工藝美術(shù)史漢代織繡印染

漢代織繡印染美術(shù)更加成熟！在中國(guó)歷史上，漢是個(gè)強(qiáng)盛的封建王朝。國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展、文化的強(qiáng)的大國(guó)文明于世界，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位和開(kāi)通了絲綢之路這兩個(gè)舉措對(duì)工藝美術(shù)影響深遠(yuǎn)。﹙公元前110年﹚漢武帝巡幸封在漢代詩(shī)文和畫像石、墓室壁畫里,消滅了相當(dāng)數(shù)量的以絲織、蠶桑為題材的作品,盡管織物易腐難存,但兩漢絲綢仍有大批出土,實(shí)物資料遠(yuǎn)比前代豐富,這又從一個(gè)側(cè)面反映了織造的興旺。西漢織物主要在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓及江陵鳳凰山168號(hào)漢墓出土東漢方織物巨大成就又為后代的絢爛輝煌奠定了根底。絹衣15CM便，在漢漠至北朝流行，為“胡服”的式樣。素紗禪衣

然是典范。禪衣為仕宦平日燕居之服，禪為上但無(wú)襯里，可理解為穿在袍服里面或夏日居家時(shí)穿的襯衣，也可以解1281902。649這件素紗禪衣中，襌衣用紗料制成，因無(wú)顏色，沒(méi)有襯里，出土譴冊(cè)稱其為錦、絳錦是以兩種以上的彩色絲線做工更繁。導(dǎo)致錦價(jià)假設(shè)黃金,錦的做工精巧使它是絲綢中聲譽(yù)最隆的高檔品種,其也往往是絲綢以致工業(yè)美術(shù)裝飾的代表,類織物，均是由此進(jìn)展而來(lái)的。1好墓中的緯編絳不同,今見(jiàn)的漢絳都被認(rèn)定為經(jīng)編織物。漢代的絳有無(wú)紋的,也有帶花的。如同最受稱1古代勞動(dòng)人民的技藝，為我們爭(zhēng)論絳帶織物進(jìn)展供給了極有價(jià)值的實(shí)物史料。印染假設(shè)不染色,的多數(shù)織物仍非成品,印花絲綢則出土有印花敷彩紗和泥出的植物枝蔓，蓓蕾，花蕊和花葉，墨、銀灰、深灰，這應(yīng)是屢次套印的另一件泥金銀印花紗的圖案由一些纈、蠟纈三種印染法,馬王堆漢墓出土了世界上最早的彩色印花絲綢。刺繡140數(shù)量最多也最秀麗的是信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡,她們的命名都是依據(jù)遣策的記錄。三種刺繡的花紋雖不盡一樣,1有茱萸文繡和方棋文繡,假設(shè)說(shuō)前者花紋形象照舊動(dòng)聽(tīng)美麗,映出的審美感受和信期繡等相像,那么,后者1以細(xì)線打稿的痕跡,但修文并不拘泥于稿樣,刺繡中還時(shí)時(shí)修正調(diào)整,顯示了繡工的精湛技藝和良好修養(yǎng)。絲綢圖案除印花和刺繡外,帶圖案的兩漢絲綢主要是錦。西漢的絲綢圖案以馬王堆的出土物為代表。其中,幾何紋樣的最多,菱紋則為典型即以大菱紋居中,兩側(cè)各套隔表現(xiàn),即嚴(yán)明精巧,又有虛實(shí)相生,農(nóng)貸相間的意趣,形象雖然單純,變化卻相當(dāng)豐富。菱紋還坐輪廓,以包圍對(duì)鳥(niǎo)等主權(quán)。紋。它以線形的舒卷起伏為代表形式,成熟不晚于戰(zhàn)國(guó),而大圣于兩漢,其流行明顯漢代工藝美術(shù)的重要表達(dá)是夠構(gòu)圖滿密、大量承受動(dòng)物題材,特別是其絲綢圖案的重要現(xiàn)象。西漢絲綢以長(zhǎng)沙馬王堆為代表,東漢作品多出土于游牧民族生息地的西北和北方,西漢絲織圖案常取用散點(diǎn)式構(gòu)圖,而到東漢則多取四方連續(xù),題材裝飾性,絲綢是最具展現(xiàn)性的高檔服用面料,其裝飾薈萃了藝術(shù)的精華,標(biāo)志著時(shí)代的潮流,樂(lè)觀傳播著樣式,對(duì)其他工藝美術(shù)每類影響巨大。古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化品德而光被后世。無(wú)論是從文化史還是從藝