《西游記》開(kāi)題報(bào)告

《西游記》開(kāi)題報(bào)告《西游記》是我國(guó)四大名著之一，通過(guò)孫悟空這一人物，講述經(jīng)學(xué);通過(guò)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，講述歷經(jīng)磨難，才能到達(dá)極樂(lè)世界的一部世界名作?！段饔斡洝纷鳛樗拇竺唬哂兴旧愍?dú)特的吸引力和研究?jī)r(jià)值，單從文學(xué)的角度看，《西游記》是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)作品中的顛峰之作，如果從管理學(xué)的角度看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是講述一個(gè)團(tuán)隊(duì)為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)宏偉的目標(biāo)，克服種種困難險(xiǎn)阻而不懈努力的過(guò)程。這種團(tuán)隊(duì)精神對(duì)于企業(yè)管理中團(tuán)隊(duì)的建立和運(yùn)行有著借鑒意義?！段饔斡洝分刑粕O悟空、沙和尚和豬八戒所組成的這個(gè)群體中四位性格各異、興趣不同的人物，卻能最終歷經(jīng)磨難，取得真經(jīng)。對(duì)此我們不禁會(huì)差異：這么四個(gè)在各方面差異如此之大的人，竟然能容在一個(gè)群體中，而且能相處得很融洽，甚至做出了去西天取經(jīng)的大事情來(lái)。這其中所表達(dá)出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神是成功的根源，而西游記團(tuán)隊(duì)所取得成功的經(jīng)歷值得我們現(xiàn)代的組織和個(gè)人學(xué)習(xí)與借鑒。那《西游記》中又是如何表達(dá)團(tuán)隊(duì)精神戰(zhàn)勝困難?或者說(shuō)在戰(zhàn)勝困難中是如何表達(dá)團(tuán)隊(duì)精神的?要解決這些問(wèn)題，必須從以下幾方面入手：如來(lái)派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來(lái)西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號(hào)三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟;在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。至此，西游團(tuán)隊(duì)妄稱(chēng)組建工作。接下就是西游團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程，唐僧師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和效勞精神的集中表達(dá)。團(tuán)隊(duì)精神的根底是尊重個(gè)人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式那么產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力。團(tuán)隊(duì)精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過(guò)適宜的組織形態(tài)將每個(gè)人安排至適宜的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒(méi)有正確的管理文化，沒(méi)有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神，就不會(huì)有團(tuán)隊(duì)精神。在團(tuán)隊(duì)組建后，就開(kāi)始了他們目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)工作。而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將會(huì)是千辛萬(wàn)苦的過(guò)程，而在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程，他們遇到了各種各樣的障礙，而他們的戰(zhàn)斗力也是驚人的，這其中團(tuán)隊(duì)精神發(fā)揮重要作用。觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹(shù)上。在萬(wàn)壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹(shù)。為了賠償，孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音，用甘露救活了仙樹(shù)。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識(shí)破。唐僧不辨真?zhèn)?，又?tīng)信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過(guò)黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞國(guó)國(guó)王被獅精推人井內(nèi)淹死，獅精變作國(guó)王。國(guó)王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來(lái)金丹，救活國(guó)王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請(qǐng)來(lái)菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財(cái)童子。西梁女國(guó)國(guó)王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蝎子精攝去。悟空請(qǐng)來(lái)昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能識(shí)別真假，直到雷音寺如來(lái)佛處，才被佛祖說(shuō)出本相，獼猴精被悟空打死……師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到靈山圣地，拜見(jiàn)佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回外鄉(xiāng)。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè)。團(tuán)隊(duì)的成功必須有個(gè)明確誘人的目標(biāo)，西游團(tuán)隊(duì)就有一個(gè)明確的目標(biāo)——去西天取真經(jīng)，但要?dú)v經(jīng)九九八十一難。同時(shí)唐僧給西天取經(jīng)制定的戰(zhàn)略決策是50年不變,100年不動(dòng)搖。（《西游管理搭配》，官游著）有個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要有有能力的人去執(zhí)行。所以團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵還要有人的參與，以人為本。尚水利在《團(tuán)隊(duì)精神:感受團(tuán)隊(duì)精神的力量=合力》中提到：企業(yè)強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的根源不僅僅在于其員工個(gè)人能力的卓越，還在于其員工整體“團(tuán)體合力”的強(qiáng)大，更在于那種彌漫于企業(yè)中的無(wú)處不在的“團(tuán)隊(duì)精神”。為什么是這四個(gè)人,少一個(gè)行不行?恐怕不行,少任何一個(gè)人,是否能完成去西天取經(jīng)的偉大使命都要打個(gè)問(wèn)號(hào)。那四個(gè)同一類(lèi)型的人行不行?也不行。從他們的個(gè)性角度分析，彌漫著無(wú)處不在的“團(tuán)隊(duì)精神”。唐僧：團(tuán)隊(duì)中最受尊敬最核心的人物。事業(yè)心極強(qiáng)，信念極為堅(jiān)決，而且異常執(zhí)著。唐僧的目標(biāo)只有一個(gè)：排除萬(wàn)難，到達(dá)西天，拜見(jiàn)佛祖，求取真經(jīng)。無(wú)論遇見(jiàn)什么困難險(xiǎn)阻妖魔鬼怪，信心決不動(dòng)搖。他其實(shí)就是我們講的區(qū)域經(jīng)理角色。作為統(tǒng)管一方的“封疆大吏”，絕對(duì)應(yīng)該有這種不畏困難的精神，其精神面貌影響著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的士氣。困難只是暫時(shí)的，前途一定是光明的!孫悟空：絕對(duì)是團(tuán)隊(duì)中的骨干。取經(jīng)路上降妖伏魔的根本上都是交給他的，只要他出馬，沒(méi)什么事能難帶他。本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣闊。同時(shí)是一位人際大戶，渠道廣泛，資源豐富。但個(gè)別情況下有急躁情緒，不服管教。豬八戒：好吃懶做，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)什么大本領(lǐng)，不過(guò)日常工作完成的也還不錯(cuò)，比方降妖、挑挑擔(dān)，調(diào)節(jié)團(tuán)隊(duì)氣氛。也可以說(shuō)是團(tuán)隊(duì)中的一個(gè)活寶。沙僧：非常忠誠(chéng)的成員。任勞任怨，甘愿奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人得失，只顧埋頭做事。劉仁民在《關(guān)注團(tuán)隊(duì)精神》上說(shuō)：溝通是團(tuán)隊(duì)精神的黏合劑?！段饔斡洝分写嬖诘臎_突主要集中在唐僧和他的大徒弟孫悟空身上，但是同過(guò)有效積極的溝通，師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。者方面這種表達(dá)唐僧對(duì)孫悟空的管理上，一方面他對(duì)孫悟空施恩，另一方面又給他加壓，這樣恩威并用，才算對(duì)孫悟空實(shí)現(xiàn)有效的管理。史韶華在《〈西游記〉的用人之道》中說(shuō)：唐僧雖無(wú)縛雞之力，卻能調(diào)動(dòng)三個(gè)脾氣、秉性各不相同的徒弟，披荊斬棘，一路向西天行進(jìn)，當(dāng)然不僅僅是靠“緊箍咒”。關(guān)心每個(gè)徒弟，讓他們各展所長(zhǎng)、各司其職，用“師徒情”凝聚人也是一個(gè)“制勝法寶”。一步成功，并不代表永遠(yuǎn)的成功。即使經(jīng)歷八十難，沒(méi)有經(jīng)歷八十一難，也取不了真經(jīng)。而正是經(jīng)歷一系列的困難，唐僧師徒經(jīng)過(guò)種種磨難的考驗(yàn)。不斷的戰(zhàn)勝困難，在戰(zhàn)勝苦難中，完善團(tuán)隊(duì)。一個(gè)完善的團(tuán)隊(duì)才能更好的表達(dá)“團(tuán)隊(duì)精神”，更具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。一個(gè)團(tuán)隊(duì)需要擰在一起，產(chǎn)生1+1〉2的作用，而通過(guò)九九八十一難，唐僧師徒形成具有超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，而他們的組合也終于產(chǎn)生了1+1〉2的化學(xué)效應(yīng)。唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè)。主要采用事實(shí)論證結(jié)合理論論證的方法，用歸納的方法從《西游記》中挖掘出團(tuán)隊(duì)精神。以及結(jié)合現(xiàn)在熱門(mén)的管理學(xué)中團(tuán)隊(duì)精神以及團(tuán)隊(duì)在一個(gè)組織中的宏大作用。學(xué)以致用，對(duì)《西游記》進(jìn)展比較全面的分析從中找出比較實(shí)際和借鑒的東西。利用各種資料的參考文本閱讀、以及各圖書(shū)館書(shū)店查找相關(guān)資料。力求在大量的文獻(xiàn)分析里展現(xiàn)出一個(gè)比較有新意和現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)論。1、07年12月前，確定論文選題。2、08年1月21日前，完成開(kāi)題報(bào)告、文獻(xiàn)綜述及相關(guān)的外文翻譯，擬訂畢業(yè)論文大綱，開(kāi)始準(zhǔn)備畢業(yè)論文的撰寫(xiě)。3、08年3月3日前，完成論文的初稿，向指導(dǎo)教師提交論文的初稿。4、08年4月20日前，對(duì)論文的初稿進(jìn)展修改，向指導(dǎo)教師提交畢業(yè)論文二稿或三稿。5、08年5月19日，畢業(yè)論文