2023年福師德育論離線作業(yè)答案

一、名詞解釋（每小題5分，共4小題，計(jì)20分）1、家庭教育答:狹義的家庭教育：是指在家庭生活中,由家長(zhǎng)，即由家庭里的長(zhǎng)者（其中重要是父母）對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)行的教育和影響。廣義的家庭教育：是指家庭成員之間互相實(shí)行的一種教育。2、德育內(nèi)容答:德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。3、德育課程答：德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德結(jié)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。德育過(guò)程也稱思想品德的教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所盼望的思想品德的過(guò)程。4、德育方法答:德育方法是批教師和學(xué)生在德育過(guò)程中為達(dá)成一定的德育目的而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的結(jié)合。二、簡(jiǎn)述題（每小題8分，共2小題，計(jì)16分）1、評(píng)語(yǔ)鑒定測(cè)評(píng)法答：所謂評(píng)語(yǔ)鑒定測(cè)評(píng)法，又稱操行評(píng)語(yǔ)法、品德評(píng)語(yǔ)法、思想品德鑒定法、思想政治表現(xiàn)鑒定、操行評(píng)估、定性描述法、評(píng)語(yǔ)法。這種方法一般是指品德測(cè)評(píng)者，根據(jù)自己對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象長(zhǎng)期的觀測(cè)與了解，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容（例如“五育”情況或評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)）用陳述句的形式,對(duì)學(xué)生某一時(shí)期中的品德水平與狀況概括地作出個(gè)人鑒定意見(jiàn)。雖然單獨(dú)使用評(píng)語(yǔ)鑒定法的學(xué)校還是大多數(shù)，但發(fā)展的趨向表白，評(píng)語(yǔ)鑒定法正傾向與莫他測(cè)評(píng)方法結(jié)合使用，對(duì)其他品德測(cè)評(píng)方法的測(cè)評(píng)結(jié)果起一種補(bǔ)充、說(shuō)明、解釋或指導(dǎo)的作用。因此，它是以某些變式的形式出現(xiàn)。例如附言，補(bǔ)充意見(jiàn)，希望，特殊說(shuō)明，甚至簡(jiǎn)稱意見(jiàn)。這種方法目前的操作環(huán)節(jié)是，了解情況民主評(píng)議（涉及個(gè)人、集體、干部、課任教師、家庭幾方面），依據(jù)鑒定內(nèi)容與規(guī)定,結(jié)合自己觀測(cè)事實(shí)進(jìn)行評(píng)語(yǔ)鑒定，最后反饋給學(xué)生、教師、家長(zhǎng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，大多數(shù)只讓領(lǐng)導(dǎo)審定或征求有關(guān)人員的意見(jiàn)。應(yīng)用評(píng)語(yǔ)鑒定法的另一創(chuàng)舉,是規(guī)定對(duì)學(xué)生進(jìn)行分項(xiàng)評(píng)語(yǔ)鑒定,實(shí)踐中人們應(yīng)用評(píng)語(yǔ)鑒定法，一般都是對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行總體性的鑒定或說(shuō)明。評(píng)語(yǔ)鑒定法既汲取了總體印象測(cè)評(píng)法的優(yōu)點(diǎn)，又在一定限度上改善了它的局限性。一方面，評(píng)語(yǔ)鑒定法的測(cè)評(píng)者，一般事先知道自己的身份與職責(zé)，會(huì)對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象作比較系統(tǒng)而有目的的觀測(cè)與了解，減少了測(cè)評(píng)信息搜集過(guò)程中的主觀隨意性;另一方面,評(píng)語(yǔ)鑒定者一般規(guī)定由那些受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，或者具有一定專業(yè)素養(yǎng)與觀測(cè)鑒定經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任。因此，測(cè)評(píng)的結(jié)果具有一定的準(zhǔn)確性與可靠性，再次，它是針對(duì)一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)（例如《規(guī)范》《守則》）作出鑒定，不像總體印象測(cè)評(píng)法那樣缺少明確的標(biāo)準(zhǔn)而隨其自然。因此測(cè)評(píng)的結(jié)果具有一定的規(guī)范性與針對(duì)性；此外，它的測(cè)評(píng)結(jié)果是由一系列觀點(diǎn)明確的語(yǔ)句表述。并且一般對(duì)測(cè)評(píng)象在各個(gè)重要活動(dòng)領(lǐng)域中的行為表現(xiàn)都有鑒定，比較全面，能使第三者對(duì)被測(cè)評(píng)者有一個(gè)比較清楚的了解。測(cè)評(píng)者還可對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)或詳或略地評(píng)估，評(píng)一人像一人。然而，評(píng)語(yǔ)鑒定法在很大的限度上仍然還是以總體印象測(cè)評(píng)法作基礎(chǔ)。每一條評(píng)語(yǔ)的鑒定仍然是以測(cè)評(píng)者個(gè)人對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象的總體印象為根據(jù)，只但是每次鑒定側(cè)重某一個(gè)方面而已。因此，其缺陷類似總體印象測(cè)評(píng)法，要么鑒定主觀隨意、憑印象，要么差不多，大多數(shù)學(xué)生套用同一等級(jí)語(yǔ)言,分不出張三李四。甚至有人整個(gè)地套用總體印象測(cè)評(píng)法，一方面按印象把學(xué)生分為上、中、下三等，各寫(xiě)好一個(gè)模型后，逐個(gè)學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”，內(nèi)容大體相同,有時(shí)稍為變換幾個(gè)詞語(yǔ)或調(diào)換一下句子順序。同一個(gè)學(xué)生，則將前幾個(gè)學(xué)期或上一個(gè)學(xué)期的評(píng)語(yǔ)底稿拿出來(lái)，抑或照搬抑或摘錄，尚有的地方出現(xiàn)了評(píng)語(yǔ)復(fù)寫(xiě)的天下奇事。因此人們提出評(píng)語(yǔ)鑒定要做到“準(zhǔn)”、“實(shí)”、“像”，要恰如其分，不要擴(kuò)大也不要縮小；要內(nèi)容具體，不要籠統(tǒng)模糊；要突出重點(diǎn),不要面面俱到;要注意個(gè)性，不要千篇一律;要肯定成績(jī)，點(diǎn)出薄弱環(huán)節(jié)；要措詞確切，切忌絕對(duì)片面。2、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的特點(diǎn)答：（一）德育目的的變化現(xiàn)代德育目的重要是個(gè)人品德全面發(fā)展性的，這是德育目的的第一點(diǎn)變化。第二點(diǎn)變化從德育目的的社會(huì)內(nèi)容來(lái)看，古代學(xué)校德育目的的主線內(nèi)容是政治?，F(xiàn)代德育的目的也有政治方面的內(nèi)容，并且占有重要地位，但它不是唯一的，它還包具有思想的、法紀(jì)的、道德的等方面的內(nèi)容，并且包具有社會(huì)安全性乃至自然性規(guī)定的內(nèi)容，第三點(diǎn)變化是品德心理保健和品德能力培養(yǎng)方面的目的日益突出。（二）德育作用的變化現(xiàn)代德育除了發(fā)揮它的促使人的品德社會(huì)化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要的作用外，還要發(fā)揮促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。從社會(huì)作用來(lái)說(shuō),現(xiàn)代德育除了政治性、思想文化性的作用外，它還發(fā)揮著推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、科技發(fā)展和保護(hù)自然環(huán)境的作用。（三）德育結(jié)構(gòu)的變化在現(xiàn)代，德育的整體結(jié)構(gòu)化的趨勢(shì)日益顯著。第一，德育日益社會(huì)化和社會(huì)日益德育化。第二，德育目的、內(nèi)容、方法、途徑等方面也日益整體結(jié)構(gòu)化。（四）德育內(nèi)容和方法的變化現(xiàn)代德育內(nèi)容已由單一的政治倫理教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)道德教育和民主政治教育的內(nèi)容，以及法紀(jì)教育、人道主義教育、科學(xué)精神和科學(xué)道德教育的內(nèi)容?，F(xiàn)代德育重視德育方法和德育管理的科學(xué)化、民主化。（五）德育社會(huì)地位的變化這個(gè)變化表現(xiàn)在現(xiàn)代德育在與社會(huì)的關(guān)系中日益確立它的超前、先行、主導(dǎo)的地位。在德育與人的品德發(fā)展的關(guān)系上，現(xiàn)代德育不只是向受教育者傳授社會(huì)思想政治準(zhǔn)則，并且積極推動(dòng)人的精神解放和主體獨(dú)立性和發(fā)明性的發(fā)展,促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。（六）德育本性的變化變革性是現(xiàn)代德育的本性。德育不僅要隨著社會(huì)的變化而變化，并且要站在時(shí)代的前面，引導(dǎo)人們觀念的變革、推動(dòng)社會(huì)的變革、科學(xué)技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)現(xiàn)代德育的涵義可以作如下表述：現(xiàn)代德育是以現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心，促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的德育。三、述評(píng)題（每題10分，共2題，計(jì)20分）1、美國(guó)學(xué)校德育的特點(diǎn)。答:美國(guó)學(xué)校德育的特點(diǎn)可以概括為以下幾項(xiàng)：德育目的在美國(guó)各類學(xué)校中，至今仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一表述的德育的目的，這是美國(guó)學(xué)校教育多元化、多樣化的具體表現(xiàn)，但并不能說(shuō)不存在德育目的。從美國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容、途徑和方法以及大量的德育活動(dòng)中，可以窺測(cè)到美國(guó)學(xué)校德育目的的基本內(nèi)涵。其特點(diǎn)可以概括為：1、學(xué)校德育目的是一種〃大眾型〃目的。美國(guó)學(xué)校德育目的的基點(diǎn)在于培養(yǎng)合格的美國(guó)公民。愛(ài)國(guó)、愛(ài)別人、守法、履行公民義務(wù)健全的人格在美國(guó)被認(rèn)為是合格美國(guó)公民的基本素質(zhì)。整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有規(guī)定通過(guò)德育把學(xué)生培養(yǎng)成思想道德水平較高的一部分人,而是強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育目的與公民教育目的的等同性。a2、學(xué)校德育目的強(qiáng)調(diào)健全人格和個(gè)人完善。在美國(guó)追求個(gè)性自由、個(gè)人發(fā)展、自我完善是社會(huì)和個(gè)人的共同價(jià)值目的。這一價(jià)值目的也反映到學(xué)校德育目的中。這是美國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人是比社會(huì)更本質(zhì)、更中心的存在這一價(jià)值觀的反映。3、政治性規(guī)定寓于學(xué)校德育目的之中。美國(guó)學(xué)校德育的政治性規(guī)定表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)和守法之中，愛(ài)國(guó)主義精神和守法精神當(dāng)作是社會(huì)政治制度在學(xué)校德育中的體現(xiàn)。培養(yǎng)遵守法律和忠于美國(guó)制度的公民是學(xué)校對(duì)社會(huì)和學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任。美國(guó)學(xué)校德育目的的特點(diǎn)，也是其政治制度、文化傳統(tǒng)價(jià)值觀念、學(xué)校教育狀況等因素的綜合反映。由于美國(guó)高等教育得到較大限度普及,學(xué)校成了一個(gè)為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)，接受教育被看著是一種職業(yè)需要。在公眾眼中，學(xué)校僅僅是平行于其它社會(huì)機(jī)構(gòu)的場(chǎng)合，沒(méi)有什么特殊性，這就使學(xué)校德育目的從實(shí)質(zhì)上講是一種“大眾型”的目的。2、德育研究的調(diào)查法。答：德育調(diào)查法是有目的，有計(jì)劃的通過(guò)訪談，發(fā)問(wèn)卷等方式來(lái)了解德育現(xiàn)狀，收集有關(guān)事實(shí),數(shù)據(jù)等材料的方法。調(diào)查法的特點(diǎn)是：重要研究當(dāng)前的德育現(xiàn)象，具有間接性，不控制調(diào)核對(duì)象。德育調(diào)查法是一種效率較高且不受時(shí)間和空間嚴(yán)格限制的最常用的方法U調(diào)查法有各種類型,依據(jù)調(diào)查母的可分為常模調(diào)查法和比較調(diào)查法。依據(jù)調(diào)查范圍大小，項(xiàng)目多寡，可分為綜合調(diào)查法和專題調(diào)查法兩種。實(shí)行時(shí)一般要進(jìn)行制定調(diào)查計(jì)劃，查閱有關(guān)資料、訪談、發(fā)問(wèn)卷、平定和測(cè)驗(yàn)等工作。四、德育設(shè)計(jì)（本題14分）在中小學(xué)生的課堂上，西方社會(huì)有些國(guó)家是這樣安排提問(wèn)的：把每個(gè)同學(xué)的名字各寫(xiě)在一張卡片上,放在一個(gè)杯子（或者盒子）里，老師提問(wèn)的時(shí)候，隨機(jī)抽取一張卡片，請(qǐng)抽到的同學(xué)回答問(wèn)題。假如這個(gè)同學(xué)不樂(lè)意回答問(wèn)題，他（她）可以放棄,也可以請(qǐng)此外一個(gè)同學(xué)替他（她）回答問(wèn)題。回答過(guò)問(wèn)題的同學(xué)的名卡，就放在此外一個(gè)杯子（盒子）里。這樣，保證每個(gè)同學(xué)都有提問(wèn)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。請(qǐng)你用德育的相關(guān)說(shuō)法，評(píng)價(jià)這樣的教學(xué)。也請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)課堂公平的計(jì)劃。答：教育必須是公平的。過(guò)去的嚴(yán)師出高徒，板起臉孔教學(xué)，師道尊嚴(yán),已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離我們的中小學(xué)課堂，教育公平的主流化趨勢(shì)已浮出水面。然而，要讓我們的學(xué)生的確感受到老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)，感受到課堂中的公平，很重要的一點(diǎn)就是老師要正視學(xué)生的閃光點(diǎn),而不是揪住學(xué)生的局限性而不放?？墒乾F(xiàn)實(shí)中的課堂，我們?cè)S多的教師往往忽略了這點(diǎn)，或者認(rèn)為無(wú)足輕重。課堂計(jì)劃：國(guó)慶節(jié)就要到了，三二班舉辦“給祖國(guó)媽媽獻(xiàn)祝福”活動(dòng)，規(guī)定每個(gè)同學(xué)都要把自己的祝福通過(guò)詩(shī)朗誦的方式先給祖國(guó)媽媽。一方面，把所有同學(xué)所要朗誦的詩(shī)歌名稱寫(xiě)好紙條放在不透明的箱子里.另一方面，在班里選出五位同學(xué)作為評(píng)委，給班里的同學(xué)進(jìn)行打分。去掉一個(gè)最高分和一個(gè)最低分，就是朗誦的同學(xué)最終得分。然后，由班主任進(jìn)行抽簽，抽到的同學(xué)就可以站在講臺(tái)上朗誦自己為祖國(guó)媽媽準(zhǔn)備的詩(shī)歌了。最后，選出朗誦優(yōu)秀的同學(xué)給予小紅花獎(jiǎng)勵(lì)。五、綜合分析題（每題15分，共做2題，計(jì)30分。其中第1題必做，第2題，第3題任選一題。）1、德育過(guò)程。答：德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的規(guī)定及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的施加影響,通過(guò)受教育者能動(dòng)的結(jié)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，從而使其養(yǎng)成教育者所盼望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。在我國(guó)，德育是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育的總稱，是教育者按照一定的社會(huì)規(guī)定，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響以培養(yǎng)社會(huì)所盼望的思想品德的活動(dòng)。這里的思想品德，涉及人們的政治立場(chǎng)、世界觀以及道德品質(zhì)等。德育過(guò)程,也稱思想品德的教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所盼望的思想品德的過(guò)程。從這個(gè)意義上講,德育過(guò)程是一個(gè)教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，受教育者在教育者的規(guī)定、熏陶與感染之下，自覺(jué)地將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)；同時(shí),德育過(guò)程又是一個(gè)管理過(guò)程，是教育者運(yùn)用各種手段,發(fā)明各種環(huán)境，對(duì)影響德育的諸多因素進(jìn)行調(diào)控使之達(dá)成最優(yōu)化的過(guò)程。從德育過(guò)程的內(nèi)涵來(lái)看,構(gòu)成德育過(guò)程的要素涉及教育者、受教育者、德育目的、內(nèi)容、方法、環(huán)境以及德育過(guò)程調(diào)控等。其中,教育者是德育過(guò)程的組織者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教師與學(xué)校的團(tuán)隊(duì)組織、學(xué)生會(huì)、社會(huì)文化團(tuán)隊(duì)和家庭，都是教育者。受教育者則涉及個(gè)體教育對(duì)象和各種正式的與非正式的團(tuán)隊(duì)教育對(duì)象。教育者與受教育者是教育主體與教育客體的關(guān)系，但受教育者作為教育客體不應(yīng)被看作悲觀被動(dòng)的純承受者,而是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，外在影響必須通過(guò)受教育者的心理矛盾運(yùn)動(dòng)起作用。德育目的是受教育者應(yīng)當(dāng)達(dá)成的德育素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果和基本規(guī)定。德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)目的服務(wù)的，是培養(yǎng)青年一代所采用的某種社會(huì)政治觀、世界觀以及相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。德育方法是根據(jù)目的和內(nèi)容，對(duì)受教育者進(jìn)行思想品德教育而采用的各種方式的總和，它涉及說(shuō)服教育、實(shí)際鍛煉、陶冶教育以及指導(dǎo)自我教育等。德育環(huán)境對(duì)德育目的的達(dá)成具有重要作用，涉及教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，它們之間又是逐層包含的關(guān)系，但由于各自的特殊性，必須將教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境區(qū)別對(duì)待。德育過(guò)程調(diào)控就是對(duì)德育過(guò)程中的各個(gè)因素與環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的組織與管理，以達(dá)成優(yōu)化德育過(guò)程的目的。2、你認(rèn)為農(nóng)耕文明下的道德教育是什么樣的？答：農(nóng)耕文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干部分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要精神文化資源。我國(guó)農(nóng)耕文化耕耘蓄養(yǎng)已經(jīng)綿延上萬(wàn)年。年復(fù)一年的春種夏耕、秋收冬藏，不僅養(yǎng)育了偉大的中華民族，并且發(fā)明了輝煌的農(nóng)耕文明。為了使學(xué)生領(lǐng)略到農(nóng)耕文化的價(jià)值與意義，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)校特色發(fā)展的需求。我們以農(nóng)耕文化為內(nèi)容開(kāi)展德育系列活動(dòng)，把農(nóng)耕文化教育融入學(xué)校德育活動(dòng)中，讓學(xué)生在系列德育活動(dòng)中哺育農(nóng)民特有的精神，并逐步將農(nóng)民精神內(nèi)化為自身的精神品格。國(guó)家正在積極提倡新農(nóng)村建設(shè)，同時(shí)小店區(qū)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展促進(jìn)工程確立我校為基地校。通過(guò)專家培訓(xùn)，我們結(jié)識(shí)到學(xué)校要內(nèi)涵發(fā)展，特色發(fā)展，必須有先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)及走適合本校實(shí)際的特色學(xué)校建設(shè)之路。田園文化，是傳統(tǒng)文化與莊稼人文化緊密結(jié)合的一種文化現(xiàn)象。我校結(jié)合我校實(shí)際，根據(jù)學(xué)生發(fā)展情況，制定我校獨(dú)具特色的“田園文化”特色校建設(shè)。從以農(nóng)耕教育為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)在課堂上穿插德育教育。打造“快樂(lè)教學(xué)”的教師團(tuán)隊(duì)，提倡積極、健康的學(xué)習(xí)氛劇并以此影響學(xué)生的家庭生活。把田園文化的內(nèi)涵及內(nèi)容影響師生，達(dá)成教育的目的。通過(guò)對(duì)教師、學(xué)生及家長(zhǎng)的結(jié)識(shí)和了解