文言文知識(shí)整理-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

目錄《桃花源記》（作者：陶淵明）…………………《小石潭記》（作者：柳宗元）………………………《核舟記》（作者：魏學(xué)洢）………………………《北冥有魚(yú)》（作者：莊子）………………………《莊子與惠子游于濠梁之上》（作者：莊子）……………………《雖有嘉肴》（編者：戴圣）………………………《大道之行也》（編者：戴圣）……………………

桃花源記一、文學(xué)常識(shí)作者陶淵明，名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。記是古代一種散文體裁，以敘事為主?？蓴⑹?、寫(xiě)景、狀物，議論，描寫(xiě)，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)?！短一ㄔ从洝愤x自《陶淵明集》卷六，《陶淵明集》是南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)搜集陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷。二、寫(xiě)作背景年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。但是統(tǒng)治者的腐敗，加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。三、原文及翻譯桃花源記[1]晉太元[2]中，武陵[3]人捕魚(yú)為業(yè)。緣[4]溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美[5]，落英[6]繽紛[7]。漁人甚異[8]之，復(fù)前行，欲窮其林[9]。林盡水源[10]，便得一山，山有小口，仿佛[11]若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人[12]。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗[13]。土地平曠，屋舍儼然[14]，有良田美池桑竹之屬[15]。阡陌交通[16]，雞犬相聞[17]。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉[18]如外人。黃發(fā)垂髫[19]，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃[20]大驚，問(wèn)所從來(lái)。具[21]答之。便要[22]還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸[23]來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子[24]邑人來(lái)此絕境[25]，不復(fù)出焉，遂與外人間隔[26]。問(wèn)今是何世，乃[27]不知有漢，無(wú)論[28]魏晉。此人一一為[29]具言所聞，皆嘆惋[30]。余人各復(fù)延[31]至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云[32]：“不足[33]為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路[34]，處處志[35]之。及郡下[36]，詣[37]太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)[38]劉子驥[39]，高尚士也，聞之，欣然規(guī)[40]往。未果[41]，尋[42]病終，后遂無(wú)問(wèn)津[43]者?！咀⑨尅縖1]選自《陶淵明集》卷六（中華書(shū)局1979年版）。[2]太元：東晉孝武帝年號(hào)（376-396）。[3]武陵：郡名，今湖南常德一帶。[4]緣：沿著，順著。[5]鮮美：新鮮美好。[6]落英：落花，一說(shuō)，初開(kāi)的花。[7]繽紛：繁多的樣子。[8]異：驚異，詫異。這里是感到驚異的意思。[9]欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。[10]林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。[11]仿佛：隱隱約約，形容看不真切。[12]才通人：僅容一人通過(guò)。才，僅僅、只。[13]豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。[14]儼然：整齊的樣子。[15]屬：類(lèi)。[16]阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。[17]相聞：可以互相聽(tīng)到。[18]悉：全，都。[19]黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。[20]乃：于是，就。[21]具：詳細(xì)。[22]要：同“邀”，邀請(qǐng)。[23]咸：全，都。[24]妻子：妻子兒女。[25]絕境：與人世隔絕的地方。[26]遂與外人間隔：于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。[27]乃：竟然，居然。[28]無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。[29]為：對(duì)、向。[30]嘆惋：感嘆惋惜。[31]延：邀請(qǐng)。[32]此中人語(yǔ)云：這里的人告訴（漁人)說(shuō)?！罢Z(yǔ)”后省略“之”，代漁人。[33]不足：不值得，不必。[34]便扶向路：就順著舊路(回去)。扶，沿著、順著。向，先前的。[35]志：做記號(hào)。[36]及郡下：到了郡城。及，到?？?，指武陵郡。[37]詣：拜訪。[38]南陽(yáng)：郡名，在今河南南陽(yáng)一帶。[39]劉子驥：名嶙之，字子驥，《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。[40]規(guī)：打算，計(jì)劃。[41]未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。[42]尋：隨即，不久。[43]問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口。這里是“訪求、探求”的意思?！咀g文】東晉太元年間，有個(gè)武陵郡人以捕魚(yú)為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草新鮮美麗，落花繁多。漁人對(duì)看到的景象感到非常詫異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便發(fā)現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，隱隱約約洞里好像有點(diǎn)光亮。就離開(kāi)了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮起來(lái)。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和小孩，都高高興興自得其樂(lè)。（那里的人）看見(jiàn)了漁人，就感到非常驚訝，問(wèn)他從哪來(lái)的，漁人詳細(xì)地回答了他們，就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂帶領(lǐng)妻子兒女和同縣的人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的事向他們?cè)敿?xì)地說(shuō)出，他們都感嘆惋惜，其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（款待他）。漁人停留幾天辭別離開(kāi)。桃花源里的人告訴他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”（漁人）已經(jīng)出來(lái)了，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，拜訪了太守，說(shuō)出了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終迷了路，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)品德高尚的人，聽(tīng)說(shuō)這件事，高興地計(jì)劃前往，未能實(shí)現(xiàn)。不久，因病去世。此后就再也沒(méi)有人探求過(guò)（桃花源）了。四、字詞整理（一）重點(diǎn)虛詞1.之：（1）的【例】忘路之遠(yuǎn)近。（2）這【例】有良田美池桑竹之屬。（3）代詞【例】漁人甚異之(指見(jiàn)到的景象)/具答之（指他）聞之（指這件事），欣然規(guī)往。（4）語(yǔ)尾補(bǔ)足音節(jié)，不譯【例】處處志之。1.乃：（1）于是，就【例】見(jiàn)漁人，乃大驚。（2）竟然【例】乃不知有漢。2.為(wéi)：（1）向【例】不足為外人道也。（2）以……作為【例】武陵人捕魚(yú)為業(yè)。3.其（1）代詞【例】欲窮其林（這）。其中往來(lái)種作（指桃花源）。余人各復(fù)延至其家（指自己的）。（二）古今異義交通【古義】交錯(cuò)相通。仿佛【古義】隱隱約約，形容看不真切?！窘窳x】運(yùn)輸和郵電業(yè)的總稱(chēng)?！窘窳x】好像。妻子【古義】妻子和兒女。無(wú)論【古義】不要說(shuō)?！窘窳x】男子的配偶?！窘窳x】表示條件關(guān)系的連詞。絕境【古義】與世隔絕的地方。鮮美【古義】鮮艷美麗?！窘窳x】走投無(wú)路的境地?！窘窳x】味道開(kāi)朗【古義】性格外向。志【古義】記號(hào)。【今義】開(kāi)闊敞亮。【今義】志向。果【古義】實(shí)現(xiàn)。咸【古義】都?！窘窳x】果實(shí)、結(jié)果?！窘窳x】一種味道。間隔【古義】隔絕、不通音訊?！窘窳x】?jī)蓚€(gè)地方分隔開(kāi)。（三）一詞多義1.舍：（1）（shě）舍棄【例】便舍船。（2）（shè）房子【例】屋舍儼然。2.尋：（1）尋找【例】尋向所志。（2）不久【例】尋病終。3.志：（1）做標(biāo)記【例】處處志之。（2）標(biāo)記【例】尋向所志。3.中：（1）方位詞，中間【例】中無(wú)雜樹(shù)（2）名詞，年間【例】晉太元中（3）方位詞，里面【例】其中往來(lái)種作（四）詞類(lèi)活用1.名詞作動(dòng)詞處處志之志：做標(biāo)記。2.意動(dòng)用法漁人甚異之異：形容詞用作動(dòng)詞，以……為異。心樂(lè)之樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。3.名詞作狀語(yǔ)從小丘西行百二十步西：方位名詞作狀語(yǔ)，向西。下見(jiàn)小譚下：方位名詞作狀語(yǔ)，向下。皆若空游無(wú)所依空：名詞作狀語(yǔ)，在空中。4.形容詞作動(dòng)詞似與游者相樂(lè)嬉戲，逗樂(lè)。（五）特殊句式1.倒裝句卷石底以出位于前置，即“石底卷以出”。全石以為底介詞賓語(yǔ)前置，即“以全石為底”。（六）通假字便要還家：同“邀”，邀請(qǐng)的意思。具答之：同“俱”，全、都的意思。（七）出自文章的成語(yǔ)1.落英繽紛成語(yǔ)解釋?zhuān)郝洌旱蚵?；英：花；繽紛：繁多雜亂。形容鮮花盛開(kāi)的美麗景致。2.無(wú)人問(wèn)津成語(yǔ)解釋?zhuān)航颍憾煽?。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)。3.黃發(fā)垂髫成語(yǔ)解釋?zhuān)狐S發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。4.豁然開(kāi)朗成語(yǔ)解釋?zhuān)夯砣唬洪_(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗：地方開(kāi)闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開(kāi)闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。5.怡然自樂(lè)成語(yǔ)解釋?zhuān)衡唬合矏偟臉幼?。形容高興而滿(mǎn)足。四、文章內(nèi)容理解1.文脈梳理2.文章主旨《桃花源記》描繪了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由平等的社會(huì)生活圖景，虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了廣大人民追求美好生活的愿望。3.桃花源中的人對(duì)待這為不速之客的方式：便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。4.漁人離開(kāi)桃花源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)“尋向所卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫(xiě)的目的：①作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，增添了神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。五、真題精選1.解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）阡陌交通（）（2）便要還家（）（3）便扶向路（）（4）處處志之（）2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）芳草鮮美，落英繽紛。（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。3.下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.本文構(gòu)思精巧，以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，敘述了一個(gè)曲折有致的故事。B.陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，以此寄托他的美好理想，又表現(xiàn)他理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。C.“不足為外人道也”，短短幾個(gè)字，卻能表現(xiàn)桃花源人淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。D.本文以“忘路之遠(yuǎn)近”開(kāi)篇，到“遂迷，不復(fù)得路”結(jié)尾，渲染了桃花源的神秘虛幻。4.文中描繪了陶淵明心中理想的生活圖景，春秋時(shí)期的老子也有類(lèi)似的描述，試結(jié)合鏈接材料，指出它們的相似點(diǎn)?！炬溄硬牧稀恐林沃畼O甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！独献印钒耸拢ǘ?.列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A.漁人甚異之父異焉，借旁近與之。B.有良田美池桑竹之屬屬予作文以記之。C.此中人語(yǔ)云卒中往往語(yǔ)。D.便扶向路，處處志之向吾不為斯役，則久已病矣。2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線句子。阡陌交通，雞犬相聞。3.《桃花源記》寄托了作者怎樣的社會(huì)理想？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想社會(huì)？【答案】（一）1.交錯(cuò)相通解析：交通：交錯(cuò)相通要：同“邀”，邀請(qǐng)扶：沿著、順著志：做標(biāo)記2.（1）花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。（2）們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。3.C解析：“不足為外人道也”，可知這里的人不想出去，不想被外界的人打擾。4.相似點(diǎn)是：都是當(dāng)時(shí)不可實(shí)現(xiàn)的虛幻想象；都描繪了一個(gè)理想的社會(huì)生活狀態(tài)。解析：本題考查對(duì)比閱讀。由內(nèi)容“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“甘②其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”可知兩文描繪的都是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足、民風(fēng)淳樸的社會(huì)。都是當(dāng)時(shí)不可實(shí)現(xiàn)的虛幻想象。（二）1.A解析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A項(xiàng)中的“異”都是意動(dòng)用法，.....為異中B“屬”的意思分別為“類(lèi)”和“通‘囑’”；C項(xiàng)中的“語(yǔ)”分別是“告訴”和“談?wù)摗保篋“向”分別是“從前的，舊的”和“假如”的意思。故選A.2.田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。3.作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

小石潭記文學(xué)常識(shí)柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（現(xiàn)在山西永濟(jì)西）人，唐代文學(xué)家、思想家，有《河?xùn)|先生集》。“唐宋八大家”之一；世稱(chēng)“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”?！读?xùn)|集》是唐代柳宗元作品集，劉禹錫編。集中還收錄了他的大量的傳記文學(xué)作品。同時(shí)，這個(gè)集子還收有他寫(xiě)的古、今體詩(shī)二卷，約140余首。原名《柳先生文集》，又稱(chēng)《河?xùn)|先生集》。二、寫(xiě)作背景公元805年，柳宗元因王叔文政治集團(tuán)的“永貞革新”失敗，受牽連被貶為永州司馬，由于統(tǒng)治黑暗所以心存不滿(mǎn)。生活在永州的十年中，柳宗元在哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面鉆研，并游歷永州山水，結(jié)交當(dāng)?shù)厥孔雍烷e人，他寫(xiě)下了《永州八記》，《小石潭記》即為其中之一。三、原文及翻譯小石潭記[1]從小丘西行百二十步，隔篁竹[2]，聞水聲，如鳴珮環(huán)[3]，心樂(lè)之[4]。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽[5]。全石以為底[6]，近岸，卷石底以出[7]，為坻[8]，為嶼，為嵁[9]，為巖。青樹(shù)翠蔓[10]，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂[11]。潭中魚(yú)可百許頭[12]，皆若空游無(wú)所依[13]，日光下澈，影布石上[14]。佁然[15]不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝[16]，往來(lái)翕忽[17]，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)[18]。其岸勢(shì)犬牙差互[19]，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨[20]，悄愴幽邃[21]。以其境過(guò)清[22]，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵[23]，龔古[24]，余弟宗玄[25]。隸而從[26]者，崔氏二小生[27]：曰恕己，曰奉壹。【注釋】選自《柳河?xùn)|集》卷二十九(上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。柳宗元(773--819)，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)西)人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。參加永貞元年(805)王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶。

[2]篁(huáng)竹：竹林。

[3]如鳴珮環(huán)：好像珮環(huán)碰撞的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。

[4]心樂(lè)之：心里為之高興。

[5]水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。[6]全石以為底：以整塊的石頭為底。

[7]卷石底以出：石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。

[8]坻(chí）：水中高地。[9]踸(kān)：不平的巖石。

[10]翠蔓：翠綠的藤蔓。

[11]蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

[12]可百許頭：約有一百來(lái)?xiàng)l?？?，大約。許，表示約數(shù)。

[13]若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。

[14]日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。澈，穿透。

[15]佁(yǐ)然：靜止不動(dòng)的樣子。

[16]俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。

[17]翕(xī)忽：輕快迅疾的樣子。[18]斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：(溪水)像北斗星那樣曲折，折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

[19]犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。[20]凄神寒骨：讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。

[21]悄(qiǎo)愴幽遼(suì)：凄涼幽深。悄愴，凄涼。邃，深。

[22]清：凄清。

[23]吳武陵：作者的朋友，當(dāng)時(shí)也被貶到永州。

[24]龔古：作者的朋友。

[25]宗玄：作者的堂弟。

[26]隸而從：跟隨著同去。

[27]二小生：兩個(gè)年輕人?！咀g文】從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到水聲，好像掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。（于是）砍伐竹子，開(kāi)出一條道路，下面顯現(xiàn)出一個(gè)小小的水潭，潭水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面成為水中坻、嶼、嵁、巖等不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。潭中大約有一百來(lái)?xiàng)l魚(yú)，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光往下一直照到潭底，魚(yú)兒的影子映在水底的石上。（魚(yú)兒）呆呆地靜止不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游人一同歡樂(lè)。向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見(jiàn)，（有時(shí)）看不見(jiàn)。兩岸的形狀狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不知道它的源頭在哪里。坐在潭邊，四面被竹林樹(shù)木包圍著，十分寂靜，空無(wú)一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜幽深得使人感到憂(yōu)傷。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這件事離開(kāi)了。一同去游覽的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄。跟著一同去的還有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。四、字詞整理（一）重點(diǎn)虛詞1.而：（1）連詞，表修飾?！纠刻段髂隙?隸而從者。（2）連詞，表承接?！纠磕擞浿?。2.以：（1）介詞，拿、用、把?！纠咳詾榈?。（2）連詞，可譯為“而”?！纠烤硎滓猿?。（3）連詞，因?yàn)?。【例】以其境過(guò)清。（二）古今異義居【古義】停留【今義】居?。ㄈ┮辉~多義1.可：（1）大約【例】潭中魚(yú)可百許頭。（2）可以，能夠【例】不可久居。2.從：（1）自，由【例】從小丘西行百二十步。（2）跟隨【例】隸而從者。3.清：（1）清澈【例】水尤清冽。（2）凄清，冷清【例】以其境過(guò)清。4.差：（1）名詞，長(zhǎng)短不一【例】參差披拂。（2）動(dòng)詞，交錯(cuò)【例】其岸勢(shì)犬牙差互。5.游：（1）游動(dòng)【例】皆若空游無(wú)所依。（2）游覽【例】同游者。

6.環(huán)：（1）玉環(huán)【例】如鳴珮環(huán)。（2）環(huán)。【例】竹樹(shù)環(huán)合。7.為（1）作為【例】全石以為底。（2）成為【例】為巖。（四）詞類(lèi)活用1.名詞作狀語(yǔ)從小丘西行百二十步西：向西。潭西南而望西南：向西南斗折蛇行斗：像北斗七星一樣；蛇：像蛇（爬行）那樣。其岸勢(shì)犬牙差互犬牙：像狗的牙齒一樣。斗折蛇行名詞作狀語(yǔ)，像北斗星那樣；像蛇那樣。其岸勢(shì)犬牙差互名詞作狀語(yǔ)像狗的牙齒那樣。2.意動(dòng)用法心樂(lè)之樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。3.使動(dòng)用法如鳴珮環(huán)鳴：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲音。凄神寒骨凄：形容詞使動(dòng)用法，使……凄涼。寒：形容詞使動(dòng)用法，使……寒冷。（五）特殊句式1.省略句斗折蛇行句前省略主語(yǔ)“小溪”。日光下澈“澈”后省略賓語(yǔ)“潭水”。坐潭上“坐”后省略介詞“于”。以其境過(guò)清“以”前省略主語(yǔ)“我”2.倒裝句卷石底以出謂語(yǔ)前置，即“石底卷以出”。全石以為底介詞賓語(yǔ)前置，即“以全石為底”。五、文章內(nèi)容整理1.文脈梳理2.文章主旨本文通過(guò)描繪小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木，著意渲染了寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛。全文寓情于景，情景交融，抒發(fā)了作者貶官失意之后孤寂悲涼的思想感情。3.寫(xiě)潭水的清澈：作者通過(guò)游魚(yú)、陽(yáng)光、影子等具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫(huà)面來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有直接寫(xiě)到水，只是描繪出一幅畫(huà)面，但又無(wú)處不在寫(xiě)水。魚(yú)兒像在空中浮游。陽(yáng)光下，魚(yú)兒的影子落在潭底的石頭上，這就寫(xiě)出了水清到仿佛透明的程度。這里雖然沒(méi)有正面寫(xiě)水，可是通過(guò)對(duì)魚(yú)兒、日光和影子這些具體景物的描繪，寫(xiě)出了水的清澄。這種寫(xiě)景的方法叫側(cè)面描寫(xiě)。4.賞析：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫(huà)面，再加上擬人化的手法。先寫(xiě)魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，潭底石頭上印著清晰的魚(yú)影兒，這是靜止的畫(huà)面；忽然，一些魚(yú)飛快地竄往遠(yuǎn)處，這是活動(dòng)的畫(huà)面。這些魚(yú)兒，又好像跟游人同樣的快樂(lè)，這是作者把自己快樂(lè)的心情加到魚(yú)兒身上，好像魚(yú)兒也像人那樣會(huì)感到快樂(lè)似的。六、真題精選（一）1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）潭中魚(yú)可百許頭（）（2）佁然不動(dòng)（）（3）俶爾遠(yuǎn)逝（）（4）以其境過(guò)清（）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）日光下澈，影布石上。（2）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。3.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這篇短小精美的山水游記，按“發(fā)現(xiàn)小石潭——潭中景物——小潭溪流——潭上感受——交代同游者”的順序，記錄了作者游覽的經(jīng)歷。B.文章開(kāi)篇以環(huán)佩相擊之音來(lái)寫(xiě)水聲，表現(xiàn)出水聲的清脆，令人愉悅；同時(shí)也借水聲烘托出環(huán)境的幽靜。C.第②段寫(xiě)游魚(yú)，先總體寫(xiě)魚(yú)的大體數(shù)量和“空游無(wú)所依”的狀態(tài)，接著采用特寫(xiě)鏡火寫(xiě)日光魚(yú)影，勾面出一幅生動(dòng)活潑的游魚(yú)圖。D.作者善用正面和側(cè)面的描寫(xiě)方法來(lái)寫(xiě)景物，如“斗折蛇行'，就是采用側(cè)面描寫(xiě)的方法寫(xiě)出了溪流的曲折蜿蜒。4.作者感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，這不僅僅是自然環(huán)境的冷清所致，還有更為深層的原因。請(qǐng)結(jié)合選文和鏈接材料(作者同時(shí)期在永州寫(xiě)給友人的信)，探究其深層原因?！炬溄硬牧稀科蚚1]悶即出游，時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已[2]復(fù)不樂(lè)。何者?譬如囚拘圓土[3]一遇和景[4]，伸展支體，亦以為適，然終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉?(選自柳宗元《與李翰林建書(shū)》，有刪節(jié))[注][1]仆：對(duì)自己的謙稱(chēng)。[2]已：過(guò)一會(huì)兒。[3]譬如囚拘圓土：好像被囚禁在圓形圍墻之中。[4]和景：溫暖的日光。【答案】鏈接材料譯文：我悶了就出外游山水，偶而看到一些好樹(shù)好石頭，心情為之一顫。過(guò)去之后又不快樂(lè)了，就好像一罪犯被拘囚在監(jiān)獄里一樣，一碰到好天氣，自己就靠著墻搔一搔，摩一摩，活動(dòng)一下支體，當(dāng)這個(gè)時(shí)候，也覺(jué)得很舒服。再看天地有多大，不過(guò)是一尋一丈之間，終于自己還是出不去，那怎么能夠總是感到很舒暢呢？1.可：大約佁然：呆呆的樣子俶爾：忽然清：凄清2.（1）陽(yáng)光向下直照到水底，魚(yú)的影子好像映在水底的石頭上。（2）兩岸的地勢(shì)象狗的牙齒一樣相互交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在哪里。3.D解析：“斗折蛇行”運(yùn)用的是比喻的修辭表現(xiàn)溪水的曲折蜿蜓。4.（1）柳家元寫(xiě)小石潭的美景，是為寫(xiě)自己被貶后的憤懣孤凄做鋪墊，以樂(lè)景寫(xiě)悲情，也隱喻自己如美景被埋沒(méi)的境地；（2）材料中“警如囚居圓土”“然終不得出”等句，也表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者排擠埋沒(méi)人才的不滿(mǎn)和嘲諷，進(jìn)一步抒發(fā)了自己內(nèi)心的壓抑和孤凄。解析：分析這道題需結(jié)合柳宗元被貶的背景。小石源記主要表達(dá)的情感就是柳宋元被貶后內(nèi)心的壓抑。欲抑先揚(yáng)，同時(shí)結(jié)合材料得出對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，結(jié)合具體語(yǔ)句作答即可。

核舟記一、文學(xué)常識(shí)魏學(xué)洢（yī），《核舟記》作者，字子敬，明末人，七歲能作詩(shī)，成年后以善寫(xiě)文章聞名鄉(xiāng)里，著有《茅檐集》?！队莩跣轮尽罚好髂┣宄鯐r(shí)期文言短篇小說(shuō)集，故事題材廣泛，一般都帶有一些奇異的情節(jié)或不尋常的人物，《核舟記》即選自此書(shū)。編選者是張潮，字山來(lái)，號(hào)心齋居士。二、原文及翻譯核舟記[1]明有奇巧人[2]曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木[3]，為[4]宮室、器皿[5]、人物，以至鳥(niǎo)獸、木[6]石，罔不因勢(shì)象形[7]，各具情態(tài)。嘗貽[8]余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云[9]。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇[10]，高可二黍許[11]。中軒敞者為艙[12]，箬篷[13]覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望[14]焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出[15]”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興[16]”，石青糝之[17]。船頭坐三人，中峨冠[18]而多髯[19]者為東坡，佛印[20]居右，魯直[21]居左。蘇、黃共閱一手卷[22]。東坡右手執(zhí)卷端[23]，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)[24]。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者[25]，各隱卷底衣褶中[26]。佛印絕類(lèi)彌勒[27]，袒胸露乳，矯首昂視[28]，神情與蘇、黃不屬[29]。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠[30]倚之——珠可歷歷數(shù)[31]也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子[32]各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木[33]，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂[34]，若聽(tīng)茶聲然[35]。其船背稍夷[36]，則題名其上，文曰“天啟壬戌[37]秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫[38]刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了[39]，其色墨。又用篆章[40]一，文曰“初平山人”，其色丹[41]。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸[42]。蓋簡(jiǎn)[43]桃核修狹[44]者為之。嘻，技亦靈怪矣哉[45]！【注釋】[1]選自《虞初新志)卷十(清代張潮編，文學(xué)古籍刊行社1954年版)。略有刪節(jié)，魏學(xué)洢(yī)(約159-1625)。字子敬，明末嘉善(今浙江嘉興)人。[2]奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。[3]徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。[4]為：做。這里指雕刻。[5]器皿(mǐn)：盛東西的日常用具。[6]木：樹(shù)木。[7]罔不因勢(shì)象形：全都是就著(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象。罔不，無(wú)不、全都。因，順著、就著。象，模擬。[8]貽(yí)：贈(zèng)。[9]蓋大蘇泛赤壁云：(刻的)是蘇軾游赤壁(的情景)。大蘇，即蘇軾，后人習(xí)慣于用“大蘇”和“小蘇”來(lái)稱(chēng)呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛，泛舟，乘船在水上游覽。蘇軾曾游赤時(shí)寫(xiě)過(guò)《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，蘇就游的赤壁在黃州(今湖北黃岡)城外的赤鼻磯(jī)，而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認(rèn)為在今湖北嘉魚(yú)東北。云，句末語(yǔ)氣詞。[10]有奇(jī)：有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。[11]高可二黍許：大約有兩個(gè)黃米粒那么高。一說(shuō)，古代一百粒黍排列起來(lái)的長(zhǎng)度為一尺，因此一個(gè)黍粒的長(zhǎng)度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。[12]中軒敞者為艙：中間高起而寬敞的部分是船艙。[13]窘(ruò)篷：用箬竹葉做的船篷。[14]雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。[15]山高月小，水落石出：《后赤壁賦》里的句子。[16]清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。[17]石青糝(sǎn)之：意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青翠色顏料。糝，用顏料等涂上。[18]峨冠：高高的帽子。峨，高。[19]髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。[20]佛印(1032--1098)：宋代名僧，蘇軾的朋友。[21]魯直：宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，蘇軾的朋友。[22]手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。[23]卷端：指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。[24]如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話(huà)。[25]其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比，靠近。[26]各隱卷底衣褶中：各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。[27]絕類(lèi)彌勒：極像彌勒佛。類(lèi)，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿(mǎn)面。[27]矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。[28]不屬：不相類(lèi)似。[29]詘(qū)：同“屈”，彎曲。[30]念珠：又叫“佛珠”或“數(shù)(shù)珠”，佛教徒念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。[31]可歷歷數(shù)：可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。歷歷，分明的樣子。[32]舟子：撐船的人。[33]衡：同“橫”，橫著。[34]視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。[35]若聽(tīng)茶聲然：好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。若......然，好像.......的樣子。[36]船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一說(shuō)指船底。夷，平。[37]天啟壬戌(rénxū)：天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號(hào)(1621-1627)。[38]虞山王毅叔遠(yuǎn)甫：常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來(lái)代指常熟。甫，男子美稱(chēng)，多附于字之后。[39]了了：清楚明白。[40]篆(zhuàn)章：篆字圖章。[41]丹：朱紅。[42]曾不盈寸：竟然不滿(mǎn)一寸。曾，竟然。盈，滿(mǎn)。[43]簡(jiǎn)：挑選。[44]修狹：長(zhǎng)而窄。[45]技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊!“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用?！咀g文】明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能把直徑一寸的木頭，雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛禽走獸、樹(shù)木石頭，全都是按照（材料原來(lái)的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。（王叔遠(yuǎn)）曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕刻成的小舟，（刻的）應(yīng)當(dāng)是蘇軾乘船浮行游赤壁（的情景）。核舟從頭到尾長(zhǎng)度大約八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中部高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。兩旁開(kāi)有小窗，左邊和右邊各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗子看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗子，（就能看到）右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個(gè)人，（坐在）中間戴著高高的帽子并且長(zhǎng)著濃密胡須的是東坡，佛印和尚坐在右邊，魯直坐在左邊。蘇軾和黃庭堅(jiān)共看一幅書(shū)畫(huà)卷子。東坡右手拿著手卷的右端，左手撫摸魯直的背。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)轉(zhuǎn)（身子），他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在在卷子下邊的衣褶里（意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝）。佛印極像彌勒佛，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情與蘇、黃二人不相類(lèi)似。臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船板上，豎起他的左膝，左臂掛著佛珠靠在左膝上——佛珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。舟尾橫放著一支船槳。槳左右各有一個(gè)撐船的人。在右邊的那個(gè)人梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠著一根橫木，右手拽住右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的那個(gè)人右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上有壺，那個(gè)人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。那只船的底部稍平，就在上面題了作者的名字，內(nèi)容是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆劃細(xì)得像蚊子的腳，一鉤一畫(huà)清楚明白，顏色是黑的。又蓋上了一顆篆字圖章，內(nèi)容是“初平山人”，顏色是紅的。總計(jì)整條船，刻有五個(gè)人；八扇窗；用箬竹葉做成的船篷、船槳、爐子、水壺、書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷、佛珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名連篆字圖章，刻的字共有三十四個(gè)。可是計(jì)量核舟的長(zhǎng)度竟然不滿(mǎn)一寸。原來(lái)這是挑選了長(zhǎng)而窄的桃核雕刻成的。啊，技藝也真是靈巧奇妙??！三、字詞整理（一）重點(diǎn)虛詞1.而：連詞（1）表并列，并且，而且?！纠恐卸牍诙圜渍?。（2）表承接，不譯?！纠繂⒋岸^。（3）表轉(zhuǎn)折，但是，可是。【例】而計(jì)其長(zhǎng)。2.之：（1）結(jié)構(gòu)助詞【例】能以徑寸之木。（的）。（2）代詞【例】箬篷覆之。（指船艙）?！纠块]之。（指窗戶(hù)）?！纠渴嗉R之。（指刻字的凹處）。【例】左臂掛念珠倚之。（指佛印豎起的左膝）。（二）一詞多義：1.端（1）一頭【例】東坡右手執(zhí)卷端。（2）正【例】其人視端容寂。2.可（1）大約【例】高可二黍許。（2）可以【例】珠可歷歷數(shù)也。3.奇（1）奇妙（qí）【例】明有奇巧人。（2）零數(shù)（jī）【例】長(zhǎng)八尺有奇。4.為（1）雕刻【例】為宮室/為人五。（2）是【例】中軒敞者為艙。（三）詞類(lèi)活用1.名詞作狀語(yǔ)箬篷覆之箬篷：用箬篷。石青糝之石青：用石青。2.名詞作動(dòng)詞石青糝之糝：涂染。椎髻仰面椎髻：梳著椎型發(fā)髻。峨冠而多髯者峨冠：戴著高高的帽子。（四）特殊句式1.判斷句中峨冠而多髯者為東坡?！盀椤北砼袛嘀熊幊ㄕ邽榕?。“為”表判斷2.省略句則題名其上即“則題名（于）其上”。各隱卷底衣褶中即“各隱卷底（于）衣褶中”。臥右膝即“（佛印）臥右膝”。3.倒裝句（1）定語(yǔ)后置核舟一/為窗八/為人五/篆章一即“一核舟/為八窗/為五人/一篆章”。其兩膝相比者即“其相比兩膝”。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之即“蓋簡(jiǎn)修狹桃核為之”。（2）狀語(yǔ)后置細(xì)若蚊足即“若蚊足細(xì)”。4.固定句式如有所語(yǔ)有所，固定句式，…有什么…。（五）通假字：八分有奇：“有”同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)的意思。篛蓬覆之：“篛”同“箬”，箬竹的葉子的意思。詘右臂支船：“詘”同“屈”，彎曲的意思。倚一衡木：“衡”同“橫”，與“縱”“豎”相對(duì)的意思。四、文章內(nèi)容整理1.文脈梳理2.文章主旨本文生動(dòng)形象地介紹了明末手藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝和獨(dú)特的才華（奇巧、靈怪），熱情贊揚(yáng)了我國(guó)古代民間藝人的藝術(shù)成就。3.雕刻家的高超技藝的主要表現(xiàn)：用料體積??；所刻事物繁多；刻物細(xì)膩逼真，情態(tài)畢備。4.本文的主體部分即中間四段，先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的背面；寫(xiě)正面則先寫(xiě)舟的中間部分，次寫(xiě)船頭，最后寫(xiě)船尾。試具體分析這樣安排寫(xiě)作順序的原因是：先寫(xiě)船艙，因?yàn)槠湮恢煤褪诸伾顬樾涯?，而且字暗示了核舟的背景和主題，可借以感知優(yōu)美的環(huán)境，營(yíng)造氣氛。寫(xiě)完船艙，既增強(qiáng)了濃厚的藝術(shù)情趣，也自然地引出下文中對(duì)船頭三人情態(tài)的描述，怡然自得，最后寫(xiě)船尾兩個(gè)鮮明的舟子，正面烘托了三位游者。這樣寫(xiě)使文章層次清晰，主題突出。五、真題精選（一）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。1.這段文字具體介紹“核舟”的形狀、構(gòu)造等情況。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)概括出這段文字介紹的內(nèi)容。（不超過(guò)12個(gè)字）2.這段文字使用的說(shuō)明方法是（）（）A.列數(shù)字B.打比方C.作比較D.分類(lèi)別3.文字中描寫(xiě)核舟上交代舟上人游覽的地點(diǎn)以及周?chē)拔?、環(huán)境的句子是什么？（用原文回答）【答案】1.舟長(zhǎng)、高、艙、窗、雕欄、窗上的刻字2.A、C3.閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。（二）【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之-珠可歷歷數(shù)也?！ㄓ?jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！（節(jié)選自《核舟記》）【乙】慶歷中有布衣①畢升，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬②之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談》）注：①布衣，平民。②煬烤。（1）解釋下列語(yǔ)句加虛詞的意思。①?lài)L貽余核舟一貽：②佛印絕類(lèi)彌勒類(lèi)：③詘右臂支船詘：④瞬息可就：（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。①其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。②每字為一印，火燒令堅(jiān)。（3）甲文中的核舟與乙文聽(tīng)印刷術(shù)都是中國(guó)古代文化成就的杰出代表。甲文中王叔遠(yuǎn)的技藝甚高，可用文中的“①靈怪”兩字來(lái)概括；乙文介紹的畢昇發(fā)明的印刷術(shù)，可用文中一個(gè)“②神”字來(lái)概括其獨(dú)特之處。甲文中第二段依次介紹了船艙、船篷、小窗、雕欄和③刻字，乙文中介紹活字印刷的步驟為：設(shè)鐵板、冒藥物、置鐵范、④密布字印、就火煬、平面六個(gè)步驟。（①②用原文回答，③④用自己的話(huà)回答。）【答案】甲文譯文：慶歷年間，有個(gè)平民叫畢昇（畢升），又發(fā)明了活版印刷。它的辦法是：用黏土來(lái)刻字模，（字模）薄得跟銅錢(qián)的邊緣一樣，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在上面用松脂、蠟混合紙灰這類(lèi)東西覆蓋著。想印的時(shí)候，在鐵板上放一個(gè)鐵框子，（然后）就密密地排滿(mǎn)字模，排滿(mǎn)了就成為一版，（再）把它靠近火邊烤，（等到）松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，字印像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，還不算簡(jiǎn)便；如果印幾十甚至成百上千本，那就極其快了。通常做兩塊鐵板，這一塊印刷，另一塊已經(jīng)另外在排字了，這一塊剛剛印完，那一塊已經(jīng)準(zhǔn)備好，兩塊交替使用，在極短的時(shí)間里就可以印完。每一個(gè)字都備有幾個(gè)字模，像“之”“也”等字，每一個(gè)字都有二十多個(gè)字印，用來(lái)防備它們?cè)谝话鎯?nèi)有重復(fù)的。不用的時(shí)候，就用紙條給它做標(biāo)記，每一個(gè)韻部的字做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它存放起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，立即刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成。（1）①貽：贈(zèng)（或“贈(zèng)送”）；②類(lèi)：像；③詘：通“屈”彎曲；④就：完成；解析：①（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船。貽：贈(zèng)（或“贈(zèng)送”）；②佛印極像彌勒佛；類(lèi)：像；③彎曲著右臂支撐在船上；詘：通“屈”彎曲；④一會(huì)兒就能制成。就：完成；（2）①他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。②每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。解析：①句中重點(diǎn)的詞有：其：他們的。比：靠近。句意為：他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。②句重點(diǎn)詞語(yǔ)有：“令”，使；“堅(jiān)”，堅(jiān)硬。句意為：每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。（3）靈怪；神（或奇）；刻字；密布字??；①王叔遠(yuǎn)技藝甚高，由“技亦靈怪矣哉！”概括為：靈怪（或“奇巧”）；②由“所作之奇俱如此”概括為：奇（或“神”）；③刻字；④由文中“先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬②之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥”可知，步驟填空為“密布字印”。

莊子二則一、文學(xué)常識(shí)莊子（約前369—前286）：姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，莊子繼承老子學(xué)說(shuō)，以逍遙自然無(wú)為為主要思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，《莊子》與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。郭象把《莊子》分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一?！肚f子》散文富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。”如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。魯迅：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。二、原文及翻譯莊子二則[1]北冥[2]有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名為鯤[3]。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒[4]而飛，其翼若垂天之云[5]。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)[6]則將徙于南冥。南冥者，天池[7]也?！洱R諧》者，志怪[8]者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊[9]三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里[10]，去以六月息者也[11]。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也[12]。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪[13]？其視下也[14]，亦若是則已矣[15]?！咀⑨尅縖1]選自《莊子集釋》(中華書(shū)局1961年版)，莊子(約前369-前286)，名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自?xún)?nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目是編者加的。[2]北冥：北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。[3]鯤(kūn)：大魚(yú)名。[4]怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。[5]垂天之云：懸掛在天空的云。[6]海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō)，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。[7]天池：天然形成的水池。[8]志怪：記載怪異的事物。志，記載。[9]水擊：擊水，拍打水面。[10]摶(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里：乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空。摶，盤(pán)旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。[11]去以六月息：憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。息，氣息，這里指風(fēng)。[12]野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。[13]天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?其，表示選擇。[14]其視下也：大鵬從天空往下看。其，代大鵬。[15]亦若是則已矣：也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣?！咀g文】北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫作鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里；當(dāng)它鼓翅奮飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，在大海翻騰的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。三、字詞整理（一）古今異義野馬

【古義】流動(dòng)的霧氣。

【今義】野生之馬。

天池

【古義】天然形成的大水池。

【今義】湖泊的名稱(chēng)。海運(yùn)

【古義】海動(dòng)。

【今義】海洋運(yùn)輸。（二）一詞多義1.之：（1）助詞，的?！纠岿i之背，不知其幾千里也。/其翼若垂天之云。（2）位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性?！纠岿i之徙于南冥也。/生物之以息相吹也。2.而：（1）連詞，表修飾關(guān)系。

【例】怒而飛。/摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

（2）連詞，表順承關(guān)系。【例】其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。3.以：（1）介詞，憑借。【例】去以六月息者也。（2）介詞，用?！纠可镏韵⑾啻狄?。3.其：（1）代詞，它的?！纠科涿麨轹H。（2）代詞，它?！纠坎恢鋷浊Ю镆?。（3）表選擇，是……還是……【例】其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。（三）詞類(lèi)活用1.形容詞作動(dòng)詞怒而飛怒：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀。2.形容詞作名詞《齊諧》者，志怪者也。

志怪：怪異的事物。（四）特殊句式1.判斷句。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！罢過(guò)……也”表判斷（五）通假字北冥有魚(yú)：“冥”同“溟”，大海的意思。

四、文章內(nèi)容理解1.文脈梳理2.文章主旨借鯤鵬的寓言故事說(shuō)明，事物大至鯤鵬，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，任何存在都是有所憑借，都是不自由的。五、真題精選1.下列句子中“是”的意思與其他三句不同的一項(xiàng)是（）A．亦若是則已矣B．是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)C．是謂大同D．今夕是何年2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．北冥有魚(yú)，其名為鯤B．我孰與城北徐公美C．困于心，衡于慮D．其人舍然大喜3.請(qǐng)你寫(xiě)出與“鵬”有關(guān)的成語(yǔ)或詩(shī)句。4.把文章中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？【答案】1.D解析：本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的辨析能力。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)的含義，并且能辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義。A．鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。是：代詞，這。B．這樣進(jìn)也憂(yōu)慮，退也憂(yōu)愁。是：代詞，這。C．這就是所說(shuō)的大同。是：代詞，這。D．今天是何年何月。是：動(dòng)詞，是。2.B解析：A．“冥”通“溟”，大海；B．沒(méi)有通假字；C．“衡”通“橫”，梗塞、不順利；D．“舍”通“釋”，解除，消除。3.本題考查成語(yǔ)的識(shí)記和名句的識(shí)記，重在平時(shí)的積累。與“鵬”有關(guān)的成語(yǔ)或詩(shī)句有：鵬程萬(wàn)里、大鵬展翅（九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉）。4.天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘羁崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？解析：本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：蒼蒼：深藍(lán)；其……其：是……還是；邪：同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。句子翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘羁崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？二、原文及翻譯莊子與惠子游于濠梁[1]莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)[2]出游從容，是[3]魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全[4]矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本[5]。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者[6]，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！薄咀⑨尅縖1]該文選自《莊子·秋水》。濠梁：濠水之濱。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。[2]鰷魚(yú)：一種淡水中的白色小魚(yú)，又名白鰷。[3]是：這。[4]全：完全，確定是。[5]循其本：要從最初的話(huà)題說(shuō)起。[6]子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者：你說(shuō)“汝安知魚(yú)樂(lè)”等等。云者，如此如此。【譯文】莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不能知道魚(yú)的快樂(lè)這一點(diǎn)是完全可以肯定的了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’的時(shí)候，是已經(jīng)明白我知道魚(yú)的快樂(lè)之后才問(wèn)我的，（只不過(guò)是問(wèn)我從哪兒知道罷了）。那我告訴你我是從濠水的橋上知道的。”三、字詞整理（一）重點(diǎn)虛詞1.之（1）助詞，的?！纠壳f子與惠子游于濠梁之上。/是魚(yú)之樂(lè)也。（2）位于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯?！纠孔又恢~(yú)之樂(lè)全矣。（3）代詞，代“知魚(yú)樂(lè)”這件事?！纠考纫阎嶂鴨?wèn)我。2.于（1）介詞，在?！纠壳f子與惠子游于濠梁之上。（二）古今異義安【古義】怎么?！窘窳x】安全。（三）特殊句式1.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上。狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”。2.判斷句是魚(yú)之樂(lè)也?！啊病北砼袛嘧庸谭囚~(yú)也?！啊病北砼袛辔抑┥弦病！啊病北砼袛?.省略句我知之濠上也。應(yīng)該是“我知之（于）濠上也”。四、文章內(nèi)容1.框架圖2.文章主旨盡管“人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)”的看法純屬莊子在主觀精神世界的自我滿(mǎn)足，莊子的辯論又屬詭辯，卻不會(huì)令人反感，反而突出了莊子渴望自由，意欲打破物我界限，以追求超然物外的快樂(lè)境界的愿望。五、真題精選1.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．請(qǐng)循其本 循：追溯B．子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣 全：肯定C．怒而飛 怒：憤怒D．志怪者也 志：記載2.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．生物之以息相吹也 卷石底以出B．其視下也 其真無(wú)馬邪C．游于濠梁之上 貨惡其棄于地也D．化而為鳥(niǎo) 為宮室、器皿、人物3.下列選項(xiàng)對(duì)所選句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）原句：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。A．鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，水擊打著翅膀，擊起的波濤浪花有三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。B．鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，水擊打著翅膀，擊起的波濤浪花有三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的嘆息離開(kāi)。C．鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊打著水面，擊起的波濤浪花有三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的嘆息離開(kāi)。D．鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊打著水面，擊起的波濤浪花有三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。4.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文通過(guò)比喻，塑造了“鯤鵬”碩大無(wú)比，力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)的超現(xiàn)實(shí)形象，富有浪漫主義色彩。B．甲文首先介紹了大鵬的外形，然后寫(xiě)大鵬的活動(dòng)，最后寫(xiě)大鵬飛上高空之后眼中的形象，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C．甲文濃墨重彩的描繪出一幅大鯤變成大鵬，大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，從北海飛往南海的壯麗圖景。D．乙文主要由莊子與惠子的對(duì)話(huà)構(gòu)成，所敘故事既令人嘆服莊子惠子二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩(shī)意。【答案】1.C解析：本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。ABD．正確；C．有誤，句意：當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候。怒：奮起。2.C解析：本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．以：因?yàn)椤?以：相當(dāng)于“而”，表修飾，不譯。

B．其：代詞，指鵬。/其：難道，表示推測(cè)。

C．于：在。/于：在。

D．為：成為；/為：做，這里指雕刻。3.D解析：本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：擊，拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。摶（tuán），環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖，又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。去，離，這里指離開(kāi)北海。息，停歇。句意：鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。4.A解析：A．有誤，本文作者通過(guò)雄奇的想象，塑造了鯤鵬的宏大形象，富有濃厚的浪漫主義色彩。

《禮記》二則[1]一、文學(xué)常識(shí)《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。四書(shū)五經(jīng)中包括《禮記》。四書(shū)為《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部作品。五經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。二、原文及翻譯雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨[2]也；雖有至道[3]，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困[4]。知不足，然后能自反[5]也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)[6]也?！秲睹穂7]曰“學(xué)學(xué)半[8]”，其此之謂乎！【注釋】[1]選自《禮記正義》(上海古籍出版社2008年版)?！抖Y記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢禮學(xué)家戴圣編纂的。

[2]旨：味美。

[3]至道：最好的道理。

[4]困：困惑。

[5]自反：自我反思。

[6]教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。[7]《兌(yuè)命》：即《說(shuō)(yuè)命》，《尚書(shū)》中的一篇。[8]學(xué)(xiào)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一-半。前一個(gè)“學(xué)”同“教(xiào)”，教導(dǎo)?！咀g文】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？三、字詞整理（一）古今異義1.旨【古義】味美。【今義】意義。2.長(zhǎng)【古義】推動(dòng)、促進(jìn)。【今義】增長(zhǎng)。3.強(qiáng)【古義】勉勵(lì)。【今義】健壯的，有力的。（二）一詞多義1.其（1）代詞，他的【例】不知其旨也。

（2）其此之謂乎【例】表揣測(cè)，大概。（三）通假字兌命：“兌”通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。古代發(fā)布的政令。學(xué)學(xué)半：“學(xué)”通“敩”（xiào），教導(dǎo)的意思。四、文章內(nèi)容1.文脈梳理2.文章主旨《雖有嘉肴》深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存相互促進(jìn)?！皩W(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而日深，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。五、真題精選【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?。ā抖Y記?學(xué)記》）【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔[1]而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉[2]？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正[3]”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋[4]，所謂交相問(wèn)難[5]，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕[6]?！保ㄟx自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）【注】[1]輔：輔助。[2]其奚決焉：怎么能解決問(wèn)題呢？[3]就有道而正：到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。[4]以資切磋：借以共同研究。[5]交相問(wèn)難：互相詰問(wèn)。[6]裕：豐富。（1）解釋加點(diǎn)詞的意思①不知其旨也（）②然后能自反也（）③君子之學(xué)必好問(wèn)（）④舍問(wèn)（）（2）選出下列加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)（）A.其此之謂乎 其如土石何（《愚公移山》）B.然后能自強(qiáng)也 然則何時(shí)而樂(lè)耶（《岳陽(yáng)樓記》）C.而或不知其細(xì) 水落而石出（《醉翁亭記》）D.賢于己者 相與步于中庭（《記承天寺夜游》）（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。③非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。