養(yǎng)生之道論文（優(yōu)秀范文8篇）,中醫(yī)養(yǎng)生論文

養(yǎng)生之道論文〔優(yōu)秀范文8篇〕,中醫(yī)養(yǎng)生論文養(yǎng)生之道在我們國家有著特別悠久的歷史，它以中國古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，相比傳統(tǒng)的治療醫(yī)學(xué)，中醫(yī)養(yǎng)生之道愈加注重在延緩衰老、健康長壽方面進(jìn)行研究。本文優(yōu)選了8篇養(yǎng)生之道論文范文，以供參考。養(yǎng)生之道論文〔優(yōu)秀范文8篇〕之：淺析(黃帝內(nèi)經(jīng)〕的養(yǎng)生之道內(nèi)容摘要：養(yǎng)生思想植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，以中國古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為深切厚重底蘊(yùn)，是中國博大精深的傳統(tǒng)文化的精華真髓之一。較為系統(tǒng)的養(yǎng)生理論始于(黃帝內(nèi)經(jīng)〕。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕對中醫(yī)養(yǎng)生的總述順應(yīng)自然、形神和諧，為后世的養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)，對當(dāng)今的養(yǎng)生原則與方式方法都具有較為明確的指導(dǎo)作用。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕關(guān)于治未病的敘述，更是一種超越時(shí)代的思想。本文關(guān)鍵詞語：黃帝內(nèi)經(jīng),養(yǎng)生之道(黃帝內(nèi)經(jīng)〕作為中醫(yī)的經(jīng)典之作，不僅僅僅是一部醫(yī)學(xué)著作，更是一部養(yǎng)生寶典，其順應(yīng)自然、形與神和的宗旨，至今還是中醫(yī)養(yǎng)生保健的核心思想。養(yǎng)生一詞的來源，最早源于(黃帝內(nèi)經(jīng)〕。1養(yǎng)生的概念所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命，采取各種方式方法，使人體到達(dá)健康長壽的目的。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕是戰(zhàn)國中醫(yī)四大經(jīng)典之首。它在國學(xué)經(jīng)典中不僅僅是唯一的一部以古帝圣王命名的書，而且是我們國家現(xiàn)存醫(yī)學(xué)寶庫最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕成書時(shí)間較長，有關(guān)養(yǎng)生的觀點(diǎn)散見于多篇中，以(上古天真論〕(生氣通天論〕(寶命全形論〕(四氣調(diào)神大論〕為代表。(素問上古天真論〕經(jīng)典之講：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。養(yǎng)生理論在(黃帝內(nèi)經(jīng)〕里占有極其重要的地位，是(黃帝內(nèi)經(jīng)〕理論的重要組成部分。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕能夠講是養(yǎng)生的圣典。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕以生命為中心，敘述了天文、地理、歷法、生物、心理等知識，并應(yīng)用唯物論和辨證觀，系統(tǒng)觀的思想對人體解剖生理病理及疾病的診斷、治療、預(yù)防做了全面的闡述，建立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。歷代醫(yī)家養(yǎng)生之道，養(yǎng)生著作皆源于此。2(黃帝內(nèi)經(jīng)〕對養(yǎng)生的認(rèn)識2.1陰陽是生命的根本(素問陰陽應(yīng)象大論〕：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。其意是講，陰陽是宇宙萬物存在和變化的根本，陰陽的變化規(guī)律是宇宙萬物的綱紀(jì)，萬物產(chǎn)生與消亡的原因。萬事萬物神妙莫測的變化，是陰陽運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。每一個(gè)事物都是由陰陽構(gòu)成的，其性質(zhì)是由陰陽來決定的。如每個(gè)人的性格都有陽剛的一面，也有陰柔的一面，能夠在陰陽之間收放自若的人就是一個(gè)陰陽平和的人。這樣的人生理功能大體上能保持陰陽協(xié)調(diào)，血脈和暢。陽主動(dòng)，升散而化氣成為天。陰主靜，凝聚成形而為地。陽能生萬物，太過亢盛會(huì)使萬物焦枯而殺萬物。陰能長萬物，太過陰柔就會(huì)令萬物凝固而封藏萬物。(素問陰陽應(yīng)象大論〕：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能使也；故曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之始也。這個(gè)闡述不僅運(yùn)用陰陽學(xué)講，對人體的生命活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了概括，而且所論之陰陽依存，陰陽互根的理論，對中醫(yī)臨床辨證論治和中醫(yī)養(yǎng)生都有重要意義。2.2陰陽和諧是養(yǎng)生的法則(素問生氣通天論〕：生之本，本于陰陽；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕。人體的九竅，五臟，四肢，百骸與天氣相通，故有陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。人的陽氣就像天與太陽一樣，人體沒有陽氣，就像天上沒有了太陽，生命力就會(huì)折損或者減弱。人的陰精像大地一樣，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，只要陽氣沒有陰氣者，就像只要太陽沒有濕潤的土壤，種子是不會(huì)發(fā)芽開花結(jié)果的。所以天地陰陽是生命的根本。陰陽是天地自然的規(guī)律，自然界的千變?nèi)f化，萬紫千紅的生命和各種事物其產(chǎn)生、變化、衰老之根本源頭就是陰陽。(素問寶命全形論〕：人生有形，不離陰陽。生命健康的關(guān)鍵在于陽氣致密于外，才能發(fā)揮固守陰精不致妄耗的作用。陰陽假如不和，就像有春沒秋，有冬沒夏。人體陰陽和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，才是養(yǎng)生的最好法則。2.3生病起于過用疾病是如何產(chǎn)生的？(素問經(jīng)脈別論〕：春秋冬夏，四時(shí)陰陽，生病起于過用。人體要依靠天地之氣提供的物質(zhì)條件獲得生存，同時(shí)要適應(yīng)四時(shí)陰陽的變化規(guī)律，才能健康地成長。明代名醫(yī)張景岳講：春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長，長夏應(yīng)脾而變化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏。人的臟腑，經(jīng)脈，氣血陰陽在適應(yīng)春夏秋冬的變化，以及自然相應(yīng)的生長化珍藏，四時(shí)晝夜，喜怒哀樂，飲食倦怠等自然與人事變化時(shí)，有一個(gè)能自動(dòng)調(diào)節(jié)的范圍，此調(diào)節(jié)范圍是有限的。人的潛能極強(qiáng)，冷一下，熱一下，貪黑，熬夜，在潛能范圍內(nèi)無所謂，假如超出人體調(diào)節(jié)和承受的范圍，臟腑功能就會(huì)先衰而生病，即生病起于過用。這個(gè)思想有著很深的人文內(nèi)涵，中醫(yī)病因中七情、六淫都證明了正常情況下正氣存內(nèi)是人體必需的，過之則為發(fā)病的原因。中醫(yī)診脈斷病在(內(nèi)經(jīng)〕中歸納為：辨陰陽；陰陽互比；懂得升降出入。大自然云雨的變化，實(shí)際上是陰陽二氣之間要互相交泰，要互相吸納。天陽在上，但要下交于地；地陰在下，但要上交于天，這樣陰陽才能和諧。但陽升而無控制，陰降而無控制，陰陽不能互相依存，互相吸納，互相交泰，就會(huì)陰陽離絕。陰陽離絕人就會(huì)死亡，大自然的陰陽離絕就是毀壞滅亡。四時(shí)陰陽假如互相不受控制，過用就會(huì)生病。2.4不治已病治未病(素問四氣調(diào)神論〕指出了防病治病的詳細(xì)指導(dǎo)思想，那就是圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，以為病已成而湯藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？此文強(qiáng)調(diào)了在疾病還沒有發(fā)生的時(shí)候就開場發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕強(qiáng)調(diào)四時(shí)生長珍藏的規(guī)律，以為：春氣之應(yīng)，善生之道；夏氣之應(yīng)，善長之道；秋氣之應(yīng)，善收之道；冬氣之應(yīng)，善藏之道。此文告誡我們必須隨四時(shí)之氣變化來調(diào)養(yǎng)精神意志，才能防止疾病的發(fā)生，保持身體健康。十三五期間，國家已將治未病納入了衛(wèi)生健康的重要工作。3養(yǎng)生總原則法于陰陽，和于術(shù)數(shù)是(黃帝內(nèi)經(jīng)〕指出的養(yǎng)生方式方法的總原則。所謂法于陰陽，就是根據(jù)自然界的變化規(guī)律而起居生活，如日出而作，日落而息，隨四季的變化而適當(dāng)加減衣被，即效法自然與寒暑交替的陰陽變化規(guī)律。所謂和于術(shù)數(shù)，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方式方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如張介賓修身養(yǎng)性之法，如心理平衡，生活規(guī)律，合理飲食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，不過度勞累等。4養(yǎng)生之方式方法論怎樣法于陰陽4.1飲食有節(jié)，起居有常飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，進(jìn)而形神俱備，走完人生自然的生命期。4.2順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處(素問寶命全形論〕言：人應(yīng)天地之氣生，四時(shí)之法成，以為人存在于自然界中，是自然界中的一部分，并受自然環(huán)境的影響和制約。(靈樞歲露論〕曰：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也，指出人應(yīng)該根據(jù)自然界四時(shí)的變化，與天地陰陽保持協(xié)調(diào)平衡，能動(dòng)地調(diào)整機(jī)體，以適應(yīng)自然環(huán)境的變化，到達(dá)人體內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即要順?biāo)臅r(shí)，適環(huán)境，調(diào)陰陽，以加強(qiáng)適應(yīng)自然氣候變化的能力。要用自然界四時(shí)陰陽來調(diào)整充實(shí)人體之陰陽，使之恢復(fù)陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。要注意調(diào)節(jié)情緒，沒有過分喜怒波動(dòng)，要放心于平淡的日常生活。性格上努力做到平和，既不剛愎自用，也不優(yōu)柔寡斷，剛?cè)嶙匀?，沒有偏頗固執(zhí)。只要這樣就會(huì)五臟神安，六腑氣調(diào)，經(jīng)脈通暢，致病之邪氣就無從侵入，進(jìn)而使生長壯老死的經(jīng)過和諧圓滿。4.3虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)違背四時(shí)之氣的常規(guī)變換的天氣時(shí)，虛邪賊風(fēng)就會(huì)乘人體虛弱時(shí)，不知不覺地侵入人體，危害健康。所以一切與時(shí)令節(jié)氣相反的氣候環(huán)境變化都要適時(shí)躲避，減少外在致病因素的損害。另一方面，如前所述，心情保持清凈，純潔，安適而沒有世俗雜念，如此真氣就會(huì)順暢，精神也會(huì)寄持體內(nèi)。正所謂正氣內(nèi)存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。4.4美其食，任其服，樂其俗解釋為不管什么樣的食物都覺得味道甘美，不管什么樣的衣服都覺得適宜滿意，以喜歡和遵守自個(gè)的風(fēng)俗感到快樂。社會(huì)地位高的人不歧視社會(huì)地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人，這樣的人就叫村民。上古之人所以能活過百歲而動(dòng)作卻不顯衰老，就是他們這種厚樸的德行沒有遭到玷污而保持了純真本色的緣故。4.5形與神俱心主神志，心神足則神機(jī)身在，心神滅則機(jī)體滅。因而養(yǎng)神必要養(yǎng)心，貴在養(yǎng)心。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕所倡導(dǎo)的恬淡虛無，真氣從之，樂其俗，精神內(nèi)守，病安從來，都強(qiáng)調(diào)調(diào)養(yǎng)神，養(yǎng)心的重要性。怎樣養(yǎng)心神呢？養(yǎng)心神重在靜定二字，靜定則安。道家講靜心，就是要使心中安寧寧靜。生活中常講靜下心來，才能干好一件事。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺，人體的免疫系統(tǒng)才能正常工作，才能對疾病有抵抗力。心不定，心神不安，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚種種情緒能導(dǎo)致氣血逆亂或氣機(jī)郁滯引發(fā)種種疾病。因而，養(yǎng)病需要靜養(yǎng)。恬淡虛無，減少欲望，尤其是禁貪欲，找到合適自個(gè)的靜養(yǎng)方式方法或閱讀，或聽音樂，或練習(xí)書法，或舞蹈、或珍藏，都能使人精神安寧。養(yǎng)心也要意念與自然相適應(yīng)，所謂日有晨昏定省，月有晦朔弦望，春夏秋冬，無不遵守生、長、化、收、藏之理。養(yǎng)性重在子午酉時(shí)，務(wù)必精神安寧。養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜，立德之本莫尚乎正心。4.6重視春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰(素問四氣調(diào)神論〕曰[1]：夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根本，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，伐其本，則壞其真矣。故陰陽四時(shí)者萬物之終始也，死生之道也。逆之則災(zāi)禍生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格。這段文字講明四時(shí)陰陽，萬物之根本，既是(黃帝內(nèi)經(jīng)〕天人相應(yīng)整體觀的理論基礎(chǔ)，又是中醫(yī)養(yǎng)生治病理論支柱。而春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，是講順應(yīng)四時(shí)季節(jié)，而春夏應(yīng)順應(yīng)生長之氣即養(yǎng)陽，秋冬順其珍藏之氣即養(yǎng)陰。北京中醫(yī)藥大學(xué)王洪圖教授講[2,3]：春季陽氣展放，夏季陽氣上升，這是陽氣的陽性運(yùn)動(dòng)。人體也要順應(yīng)自然界陽氣的陽性運(yùn)動(dòng)特征，來使自個(gè)的陽氣在春夏季能夠很好的展放，在夏季能夠很好的上升，這就叫春夏養(yǎng)陽。秋季陽氣內(nèi)斂，冬季陽氣下降，這是陽氣的陰性運(yùn)動(dòng)。人體也要順應(yīng)自然界陽氣的陰性運(yùn)動(dòng)特征，使自個(gè)的陽氣在秋季節(jié)很好的內(nèi)斂，在冬季能很好的潛降，這就是秋冬養(yǎng)陰。歷代醫(yī)家繼承了春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰這一原則，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用。如近十幾年全國各地中醫(yī)院廣泛開展的冬病夏治穴位貼敷，就是根據(jù)春夏養(yǎng)陽這一原則，結(jié)合天灸療法，在人體穴位上進(jìn)行藥物敷貼以鼓正氣，加強(qiáng)抗病能力，進(jìn)而到達(dá)防治疾病的目的。而冬季進(jìn)補(bǔ)膏方，則是根據(jù)秋冬養(yǎng)陰這一原則，應(yīng)用膏滋方在冬季補(bǔ)虛扶陽，抗衰延年，糾正亞健康，防病治病。4.7不拘一格，因人施養(yǎng)根據(jù)年齡不同的保健；根據(jù)體質(zhì)的不同選用不同的保健。當(dāng)代社會(huì)異彩紛呈，誘惑過多，壓力較大，當(dāng)代精神疾病的高發(fā)應(yīng)引起重視，重讀(黃帝內(nèi)經(jīng)〕，遵從古人養(yǎng)生之道，對當(dāng)代人大有受益之處。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕本是討論生命哲學(xué)，將天地萬物以及自然天象運(yùn)行的客觀規(guī)律與生命進(jìn)程相聯(lián)絡(luò)，對于養(yǎng)生給出了順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)的核心指導(dǎo)方向，為后世在養(yǎng)生保健的各個(gè)方面給出非常詳細(xì)的途徑。以下為參考文獻(xiàn)[1]劉珀.中醫(yī)養(yǎng)生精華要髓十講[M].北京:中醫(yī)古籍出版社，2021:15.[2]王洪圖.內(nèi)徑講義[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2002:69.[3]王洪圖.王洪圖內(nèi)徑講稿[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2008:208.養(yǎng)生之道論文〔優(yōu)秀范文8篇〕之：茶多酚在體育運(yùn)動(dòng)中的養(yǎng)生之道內(nèi)容摘要：隨著當(dāng)下茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展,日益科學(xué)化、體系化,如今我們對茶葉產(chǎn)品的成分認(rèn)知,以及華而不實(shí)元素的理解更為成熟,尤其是,茶多酚元素的醫(yī)學(xué)功能和價(jià)值日益被認(rèn)可,這就為當(dāng)下茶多酚元素的合理應(yīng)用,提供了重要支撐。本文擬從茶多酚元素的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知入手,結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)開展的背景及價(jià)值內(nèi)涵理解,通過探究體育養(yǎng)生活動(dòng)的施行背景理解,進(jìn)而分析融入茶多酚元素,開展體育運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生之道。本文關(guān)鍵詞語：茶多酚元素,體育運(yùn)動(dòng),養(yǎng)生之道,應(yīng)用機(jī)制,價(jià)值理念在茶學(xué)科學(xué)的系統(tǒng)化發(fā)展經(jīng)過中,人們對茶葉中所詳細(xì)包含的茶多酚元素、兒茶素等認(rèn)知日益成熟,這就使得茶葉產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值,得到了極大深化和全面發(fā)展。當(dāng)然,這都是基于對茶多酚元素的醫(yī)學(xué)臨床成效,實(shí)現(xiàn)了成熟認(rèn)知,因而,在當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè),發(fā)展日益成熟的今天,怎樣更好發(fā)揮茶多酚元素的作用價(jià)值,并且系統(tǒng)化探究,該元素的改造與應(yīng)用機(jī)制,就極為必要。1茶多酚元素的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知自茶葉出現(xiàn)初期,我們就已經(jīng)以為,茶葉產(chǎn)品極具醫(yī)學(xué)應(yīng)用成效,當(dāng)然,我們僅僅僅是從傳統(tǒng)的經(jīng)歷體驗(yàn)應(yīng)用視角,來發(fā)揮茶葉產(chǎn)品的醫(yī)學(xué)價(jià)值,隨著當(dāng)代化學(xué)學(xué)科體系不斷完善,我們在認(rèn)知茶葉產(chǎn)品的詳細(xì)成分時(shí),能夠以化學(xué)元素構(gòu)成視角,來對其構(gòu)成合理認(rèn)知,茶多酚(TeaPolyphenols)指的是,茶葉產(chǎn)品中,多酚類物質(zhì)元素的總稱。在茶多酚元素中,其主要包含黃酮類元素和酚酸類元素等,尤其是以兒茶素為主,其整體所占比重到達(dá)了60%以上,而類物質(zhì)茶多酚元素,則是帶來茶葉香味的重要成分,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品保健功能及價(jià)值的核心元素,根據(jù)相關(guān)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn),我們看到茶多酚元素,在醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用經(jīng)過中,有著抗輻射、助消化和解毒等眾多作用,能夠講,其醫(yī)學(xué)臨床價(jià)值極其突出。茶多酚,是一種淡黃色為主,帶有茶香的水溶液,或者粉狀固體或者結(jié)晶體,通常口感較澀,而且極易與水、乙醇等相融,且有著極強(qiáng)的耐熱性和耐酸特性,因而,在一定狀態(tài)內(nèi),極為穩(wěn)定。茶多酚元素,有著極強(qiáng)的抗氧化效果,十分是華而不實(shí)的兒茶素EGCG,其抗氧化能力極佳,而且隨著溫度不斷增高,其詳細(xì)的抗氧化性能成效日益提高。當(dāng)然,在整個(gè)茶多酚元素中,其還有良好的抑菌效能,尤其是對大腸桿菌和葡萄球菌等生長,有著極佳的抑制作用。當(dāng)然,合理使用茶多酚元素,能夠有效吸附食品中所存在的異味,因而,能夠在一定程度上起到除臭作用,進(jìn)而保衛(wèi)食品中的色素。因而,使用茶多酚元素,能夠發(fā)揮茶多酚的天然成效,進(jìn)而在防止食品變質(zhì)的同時(shí),抑制茶多酚成效價(jià)值的詳細(xì)發(fā)揮。2體育運(yùn)動(dòng)開展的背景及價(jià)值內(nèi)涵理解在體育運(yùn)動(dòng)開展經(jīng)過中,其通過有意識的采取走、跑等多種形式,來培養(yǎng)本身的多種素質(zhì),而這一經(jīng)過,其往往就是身體鍛煉的經(jīng)過。在整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)詳細(xì)施行經(jīng)過中,運(yùn)發(fā)動(dòng)本身的習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)意識,甚至是運(yùn)動(dòng)經(jīng)過中的狀態(tài)調(diào)整等等,系統(tǒng)化的體育活動(dòng),能夠有效改善運(yùn)動(dòng)者本身的呼吸系統(tǒng)功能和心血管機(jī)能,尤其是,在長時(shí)間、節(jié)拍化的運(yùn)動(dòng)呼吸,能夠產(chǎn)生大量氧氣,進(jìn)而改善體能供養(yǎng)狀態(tài),進(jìn)而加快心肌代謝的速度,加強(qiáng)心收縮力,提升心臟工作能力。在當(dāng)下整個(gè)時(shí)代背景下,社會(huì)群眾的生活習(xí)慣較差,而且多數(shù)人缺乏健康的體質(zhì),這實(shí)際上,就使得人們在生活經(jīng)過中,需要積極介入體育運(yùn)動(dòng)之中,進(jìn)而確保本身健康體質(zhì)與運(yùn)動(dòng)鍛煉習(xí)慣相結(jié)合,進(jìn)而為體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化,提供重要幫助。當(dāng)然,體育運(yùn)動(dòng)的群眾化和社會(huì)化,客觀上,也是當(dāng)前社會(huì)群眾積極介入體育鍛煉習(xí)慣的關(guān)鍵所在。3體育養(yǎng)生活動(dòng)的施行背景理解對于當(dāng)下人們的身體素質(zhì)狀況,我們看到,越來越多的人體質(zhì)呈現(xiàn)亞健康狀態(tài),而這華而不實(shí),不僅與其生活習(xí)慣不健康、缺乏必要鍛煉有關(guān),同時(shí),這實(shí)際上,也與人們飲食構(gòu)造不健康,有著眾多關(guān)聯(lián),客觀的看,當(dāng)下整個(gè)體育運(yùn)動(dòng),在推進(jìn)經(jīng)過中,日益呈現(xiàn)群眾化、社會(huì)化等特點(diǎn),能夠講,體育運(yùn)動(dòng)在社會(huì)群眾生活中的影響日益突出,因而,假如想要更好發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用,就必須注重對我們所正在施行的體育運(yùn)動(dòng)方式,進(jìn)行必要改革和調(diào)整,尤其是通過融入適宜的元素內(nèi)容,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)開展的最大價(jià)值。當(dāng)下我們對體育活動(dòng)開展的價(jià)值認(rèn)知,也實(shí)現(xiàn)了全面提升,尤其是養(yǎng)生理念的深層次融入,更是成熟發(fā)展為當(dāng)下社會(huì)群眾的生活理念,因而,在當(dāng)下我們施行體育活動(dòng)時(shí),假如能夠以養(yǎng)生視角來詳細(xì)切入,那么,其將對整個(gè)體育活動(dòng)的有效開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。養(yǎng)生是一種生活態(tài)度,也是基于相關(guān)元素為支撐的活動(dòng),而體育養(yǎng)生活動(dòng),在詳細(xì)施行經(jīng)過中,其不僅要注重選擇適宜的體育運(yùn)動(dòng)方式,同時(shí),也需要充分注重使用相應(yīng)的生活元素。因而,選擇適宜的運(yùn)動(dòng)方式與養(yǎng)生元素系統(tǒng)化結(jié)合,其必然能夠知足社會(huì)群眾的詳細(xì)養(yǎng)生訴求。而在養(yǎng)生熱潮不斷成熟的大背景下,飲茶以及與茶相關(guān)的活動(dòng),就更是被人們所認(rèn)可和接受,所以,這從客觀程度上,也就為我們更好發(fā)揮茶葉產(chǎn)業(yè)的價(jià)值,提供了相應(yīng)支撐。當(dāng)然,體育養(yǎng)生活動(dòng)在開展經(jīng)過中,關(guān)鍵在于選擇適宜的生活理念和價(jià)值態(tài)度,更為關(guān)鍵的是在體育養(yǎng)生活動(dòng)施行時(shí),需要將體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制與適宜的養(yǎng)生元素相結(jié)合,進(jìn)而確保實(shí)現(xiàn)理想的養(yǎng)生效果?？陀^的看,茶葉產(chǎn)品中的茶多酚元素極具應(yīng)用成效,無論是詳細(xì)的消除脂肪,還是能夠抗癌等等,實(shí)際上,都是其養(yǎng)生價(jià)值的有效發(fā)揮與呈現(xiàn)。4融入茶多酚元素開展體育運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生之道茶多酚元素的合理應(yīng)用,其具備下面成效:首先,合理使用茶多酚元素,往往有著良好的消除有害自由基的價(jià)值成效,尤其是,茶多酚元素能夠通過發(fā)揮抗菌的作用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其詳細(xì)的使用價(jià)值。同時(shí)合理使用茶多酚元素,其能夠發(fā)揮其抗氧化作用,實(shí)現(xiàn)其醫(yī)學(xué)效用。當(dāng)然,除此之外,茶多酚元素也能夠有效抗衰老和抗輻射作用。我們國家有著極具優(yōu)勢的綠茶生產(chǎn)機(jī)制,在整個(gè)綠茶產(chǎn)品中,我們能夠通過相應(yīng)的萃取程序,獲得茶多酚元素。而這就使得我們國家的綠茶應(yīng)用優(yōu)勢,與當(dāng)代化學(xué)科學(xué)之間,構(gòu)成合理結(jié)合和有效應(yīng)用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶多酚元素的最佳應(yīng)用成效。其次,在系統(tǒng)化介入體育運(yùn)動(dòng)之后,運(yùn)動(dòng)者本身體內(nèi)往往會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的乳酸等元素,只要合理消除,其體內(nèi)多余的自由基,進(jìn)而幫助運(yùn)動(dòng)者及時(shí)解決其身體疲憊的現(xiàn)象及問題,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的及時(shí)調(diào)整,以及體能的有效恢復(fù)。當(dāng)然,結(jié)合相關(guān)醫(yī)學(xué)臨床研究,我們看到,假如能夠?qū)⒉瓒喾釉?與詳細(xì)的體育運(yùn)動(dòng)開展機(jī)制相融入,其必然能夠在詳細(xì)發(fā)揮茶多酚元素成效的同時(shí),引導(dǎo)社會(huì)群眾積極主動(dòng)的介入到整個(gè)體育鍛煉之中。我們應(yīng)該看到,當(dāng)下茶多酚的成效研究,乃至詳細(xì)應(yīng)用,仍然停留