中高層領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)之領(lǐng)導(dǎo)力

領(lǐng)導(dǎo)力中高層領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)之——布衣公子作品LOGO第二章領(lǐng)導(dǎo)力第一章領(lǐng)導(dǎo)目錄第一章領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的概念領(lǐng)導(dǎo)與管理領(lǐng)導(dǎo)的方式領(lǐng)導(dǎo)者概述“領(lǐng)導(dǎo)”是一種無所不在的行為，企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)員工創(chuàng)造業(yè)績，政治人物領(lǐng)導(dǎo)人民對國家議題的關(guān)心，軍隊指揮官領(lǐng)導(dǎo)士兵捍衛(wèi)國家，設(shè)計師領(lǐng)導(dǎo)流行前沿……領(lǐng)導(dǎo)理論大師美國當(dāng)代杰出的組織理論、領(lǐng)導(dǎo)理論大師沃倫?本尼斯說，“領(lǐng)導(dǎo)行為和愛情差不多，人人都知道它的存在，但卻難以說的清楚”。那么，該怎么描述領(lǐng)導(dǎo)行為呢？WarrenBennis領(lǐng)導(dǎo)這和英文Leadership”的詞根“l(fā)ead（引導(dǎo)、領(lǐng)路、走在隊伍的前頭）”的含義是一致的?！邦I(lǐng)”是“帶領(lǐng)”因此，從詞語的本義來講，“領(lǐng)導(dǎo)”就是“帶領(lǐng)引導(dǎo)”。“導(dǎo)”是“引導(dǎo)”其實，追尋一個詞語的本義，至少有兩種途徑，一是從詞語的字面意思入手，二是從該詞語對應(yīng)的外文詞匯入手?？梢姡邦I(lǐng)導(dǎo)”的本義就是帶領(lǐng)大家朝著既定方向前進的行為，而領(lǐng)導(dǎo)的目的在于為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。而這正是《中國企業(yè)管理百科全書》對領(lǐng)導(dǎo)的定義：“領(lǐng)導(dǎo)是率領(lǐng)和引導(dǎo)任何組織在一定條件下實現(xiàn)一定目標(biāo)的行為過程?！边@些讓人困惑的話語1“別沉溺于管理了，趕緊領(lǐng)導(dǎo)吧！”——杰克?韋爾奇“絕大多數(shù)組織都被管理過度卻領(lǐng)導(dǎo)不足?！薄I(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫.本尼斯“美國不是要做世界的警察、管理世界，而是要去領(lǐng)導(dǎo)世界?！薄绹皣野踩檰柌紵峤蛩够洞缶駬瘛愤@些家伙都從不同的角度、不約而同的強調(diào)了“領(lǐng)導(dǎo)”比“管理”更重要，這不禁讓很多人產(chǎn)生了疑惑，到底“領(lǐng)導(dǎo)”和“管理”有何區(qū)別？為什么他們都那么強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)”的重要性呢？領(lǐng)導(dǎo)與管理的背景2通常，人們習(xí)慣把“領(lǐng)導(dǎo)”和“管理”當(dāng)作同義語來用，而實際上，“領(lǐng)導(dǎo)”和“管理”是兩個不同的概念。關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)”與“管理”的歷史淵源關(guān)系，可以這樣來看：“領(lǐng)導(dǎo)”是人類社會普遍存在的導(dǎo)向行為，從原始社會時代，部落首領(lǐng)就開始領(lǐng)導(dǎo)部落族群“打怪、升級、撿裝備”、爭奪領(lǐng)地等。“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”實際上是一門很古老的學(xué)問，其學(xué)術(shù)源頭最早可以追溯到2500多年前的老子時代。可以說，自從有了組織，“領(lǐng)導(dǎo)”就產(chǎn)生了?！肮芾怼比祟愖罟爬系幕顒又?，從古埃及的金字塔到中國的萬里長城，這些偉大的建筑工程都充分證明了古人卓越的管理才能和管理實踐的悠久歷史。而“管理學(xué)”作為一種典型的組織控制行為和專門的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，則顯得相當(dāng)“年輕”，它主要是工業(yè)化社會，特別是20世紀(jì)工業(yè)組織規(guī)?；\作的思想產(chǎn)物。領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別3在西方的管理理論中，“領(lǐng)導(dǎo)”是作為“管理”的四大基本活動（計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制）之一而存在的。那么，我們借用這個理論可以得出，“管理”是一個大概念，而“領(lǐng)導(dǎo)”是從屬“管理”的一個小概念。因“領(lǐng)導(dǎo)”行為產(chǎn)生于原始社會，“管理”行為產(chǎn)生于奴隸社會，比“領(lǐng)導(dǎo)”要晚。那么，也可以說，“管理”起源于“領(lǐng)導(dǎo)”，而又從從概念上，包含了“領(lǐng)導(dǎo)”。領(lǐng)導(dǎo)與管理理的區(qū)別3但是，組織織在專業(yè)化化經(jīng)理人的的“管理””下運作到到一定程度度，卻越來越失去去了“領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)”的那種種原始純樸樸的“帶領(lǐng)領(lǐng)”、“表表率”、““啟發(fā)”和和“激勵””等作用。在這樣的背背景和情勢勢下，自然然就提出了了一種要求求：追尋““管理”的的原始“領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)”意義義，使實施施權(quán)威控制制的“管理理者”改換換角色、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變職能、、回歸到“滿腔激情情”、“眾眾望所歸””的“領(lǐng)導(dǎo)者者”角色上上。領(lǐng)導(dǎo)與管理理的區(qū)別3如果說領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)與管理有有區(qū)別的話話，那也如如同左手與與右手或鼻鼻子和嘴巴巴的區(qū)別一一樣，在理理論上將它它們割裂開開來加以區(qū)區(qū)別是沒有有意義的。?！卖斂吮罎⒘?，為為什么德魯魯克又說它它們沒有區(qū)區(qū)別？從““領(lǐng)導(dǎo)”與與“管理””二詞總是是混為一談?wù)剚砜?，二二者并沒有本質(zhì)質(zhì)的區(qū)別，，的確，它它們的共同同目的都是是為了實現(xiàn)現(xiàn)組織的目目標(biāo)。但是，由于于“管理””的發(fā)展越越來越失去去其核心的的源頭職能能“領(lǐng)導(dǎo)””的作用，，因而，““領(lǐng)導(dǎo)”重重新被重視視起來，隨隨著管理科科學(xué)的發(fā)展展，“領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)”越來越越被作為一一個獨立的的活動被研研究和應(yīng)用用，從而，，“管理””的領(lǐng)導(dǎo)職職能也相對對被弱化，，這樣，““領(lǐng)導(dǎo)”與與“管理””也自然產(chǎn)產(chǎn)生了明顯顯的區(qū)別，，可以說，，這種區(qū)別，，是人為的的理論研究究所產(chǎn)生的的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)者與管管理者的區(qū)區(qū)別4進而，作為為從名詞意意義的角度度來看，““領(lǐng)導(dǎo)者””與“管理理者”自然然也產(chǎn)生了了顯著的區(qū)區(qū)別，被譽譽為“領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)力第一大大師”的哈哈佛商學(xué)院院教授約翰翰.科特說：““管理者試試圖控制事事物，甚至至控制人，，但領(lǐng)導(dǎo)人人卻努力解解放人與能能量。”這句話實際際上道出了了“領(lǐng)導(dǎo)者者”與“管管理者”之之間的辯證證關(guān)系：“管理者””的工作是是計劃與預(yù)預(yù)算、組織織及配置人人員、控制制并解決問問題，實現(xiàn)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)標(biāo)；“領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者”的工工作是確定定方向、制制定戰(zhàn)略、、激勵和鼓鼓舞員工，，并帶領(lǐng)全全體組織成成員創(chuàng)造更更大的績效效。管理者試圖圖控制事物物，甚至控控制人，但但領(lǐng)導(dǎo)人卻卻努力解放放人與能量量?！s翰.科特領(lǐng)導(dǎo)者與管管理者的區(qū)區(qū)別4領(lǐng)導(dǎo)者管理者頭兒（boss）經(jīng)理人（managers）務(wù)虛者，決決策者務(wù)實者，執(zhí)執(zhí)行者?領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)靠的是影影響力，管管理者管理理靠的是管管理權(quán)；?領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)能能超越現(xiàn)實實與制度，，管理者是是無情與遵遵照；?領(lǐng)導(dǎo)者在隊隊伍前面示示范，管理理者在隊伍伍中間控制制；?領(lǐng)導(dǎo)者給出出方向，做做正確的事事；管理者者尋找方法法，正確地地做事。德國心理學(xué)學(xué)家萊溫（（P.Lewin）通過實驗驗研究不同同的工作方方式對下屬屬群體行為為的影響，，把領(lǐng)導(dǎo)者者的領(lǐng)導(dǎo)方方式分為三三種極端的的領(lǐng)導(dǎo)工作作作風(fēng)，即即專制作作風(fēng)、、民主主參與與作風(fēng)風(fēng)和放放任自自流作作風(fēng)。專制作風(fēng)專制作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者以力服人，即靠權(quán)力和強制命令讓人服從。特點是：發(fā)號施令，要求他人依從，為人教條且獨斷，主要依靠行政命令、紀(jì)律約束、訓(xùn)斥和懲罰，偶爾也有獎勵。有人統(tǒng)計，具有專制作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者和別人談話時，有60%左右采取命令和指示的口吻。民主參與作風(fēng)民主參與作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者以理服人，以身作則，擬議中的行動或決策同下屬磋商，鼓勵下屬參與。特點是：所有政策是領(lǐng)導(dǎo)和下屬共同討論決定的，是領(lǐng)導(dǎo)者是下級共同智慧的結(jié)晶。分配工作盡量考慮個人能力、興趣和愛好。談話時用商量、建議和請求的口氣，下命令僅占5%左右。放任自流作風(fēng)放任自流作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，工作事先無布置，事后無檢查，權(quán)力完全給予個人，一切悉聽尊便，毫無規(guī)章制度。特點是：極少運用權(quán)力，給下屬高度的獨立性，依靠下屬確定他們的目標(biāo)，以及實現(xiàn)目標(biāo)的方法。為下屬提供信息，充當(dāng)群體和外部環(huán)境的聯(lián)系人，以此幫助下屬工作的進行。萊溫的的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)：只有民民主參參與型型領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效率率最高高。萊溫提提出了了參與與的概概念，，并注注意到到了參參與的的作用用，為為以后后的““參與與管理理”理理論奠奠定了了基礎(chǔ)礎(chǔ)。所所以，，我們們在此此提倡各各位領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者們多多采用用“民民主參參與””式的的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)風(fēng)格格。領(lǐng)導(dǎo)者者的定定義領(lǐng)導(dǎo)者者（Leader）是指指擔(dān)任任某種種領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)職務(wù)務(wù)、扮扮演某某種領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)角角色、、并實實現(xiàn)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)過過程的的個人人或群群體。。如前前所述述，領(lǐng)導(dǎo)者者就是是一個個組織織的““頭兒兒（boss）”。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的的工作作就是是確定方方向、、制定定戰(zhàn)略略、激激勵和和鼓舞舞員工工，并并帶領(lǐng)領(lǐng)全體組組織成成員創(chuàng)創(chuàng)造更更大的的績效效。領(lǐng)導(dǎo)者者的重重要性性德國動動物學(xué)學(xué)家霍霍斯特特發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了一一個有有趣的的現(xiàn)象象：鰷鰷魚因因個體體弱小小而常常常群群居，，并以以強健健者為為自然然首領(lǐng)領(lǐng)。然然而，，如果果將一一只較較為強強健的的鰷魚魚腦后后控制制行為為的部部分割割除后后，此此魚便便失去去自制制力，，行動動也發(fā)發(fā)生紊紊亂，，但是是其他他鰷魚魚卻仍仍像從從前一一樣盲盲目追追隨??！這就就是我我們在在企業(yè)業(yè)管理理中經(jīng)經(jīng)常提提到的的“鰷鰷魚效效應(yīng)””，也也稱之之為““頭魚魚理論論”，，它生生動地地反映映了團團隊中中領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人的的重要要性。?！决滛~效效應(yīng)】【鰷魚效效應(yīng)】說明下屬的的悲劇劇往往往是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)一一手造造成的的，失失敗的的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者用用自己己的失失敗掩掩蓋了了他所所領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)團隊隊的全全部業(yè)業(yè)績和和努力力。正正所謂謂是：：“兵兵熊熊熊一個個，將將熊熊熊一窩窩”，，“一一個臭臭皮匠匠領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)三個個諸葛葛亮，，等于于四個個臭皮皮匠””。領(lǐng)導(dǎo)者者決定定了團團隊的的一切切！領(lǐng)導(dǎo)者的的思維決決定團隊隊的思維維領(lǐng)頭人的的速度決決定隊伍伍的速度度（火車跑跑的快，，全靠車車頭帶））領(lǐng)導(dǎo)改變變則團隊隊改變領(lǐng)導(dǎo)者的的風(fēng)格決決定團隊隊的風(fēng)格格領(lǐng)導(dǎo)進步步則團隊隊進步一個團隊隊的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者對于于這個團團隊來說說到底意意味著什什么呢？？一頭獅子子領(lǐng)導(dǎo)的的一群綿綿羊可以以打敗一一頭綿羊羊領(lǐng)導(dǎo)的的一群獅獅子故而，拿拿破侖說說：領(lǐng)導(dǎo)者的的層級老子說：：“太上上，不知知有之；；其次，，親而譽譽之；其其次，畏畏之；其其次，侮侮之。信信不足焉焉，有不不信焉。。悠兮，，其貴言言，功成成事遂，，百姓皆皆謂：我我自然””。最好的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者（（或統(tǒng)治治者），，人們并并不知道道他的存存在；其其次的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者，，人們親親近他并并且稱贊贊他；再再次的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者，，人們畏畏懼他；；更次的的領(lǐng)導(dǎo)者者，人們們輕蔑他他。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的誠誠信不足足，人們們才不相相信他，，最好的的領(lǐng)導(dǎo)者者是多么么悠閑。。他很少少發(fā)號施施令，事事情辦成成功了，，老百姓姓說“我我們本來來就是這這樣的。?！睅浊昵扒暗墓湃巳耍尤蝗挥羞@樣樣的境界界，真是是讓人嘆嘆為觀止止！老子的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)觀翻譯成白白話文就就是老子最卓越的領(lǐng)導(dǎo)者次一級的領(lǐng)導(dǎo)人第三級的領(lǐng)導(dǎo)人最低級的領(lǐng)導(dǎo)人在這里，，老子將將領(lǐng)導(dǎo)人人分為四四個層級級：無為而治，低調(diào)，深居簡出，下屬似乎感覺不到他的存在，但一切卻能有序運作，即是說，下屬在沒有領(lǐng)導(dǎo)的時候，仍能正常的工作。以身作則，帶頭表率，親自處理相關(guān)事宜，鞠躬盡瘁，任勞任怨，以道德教化下屬，以恩典施與下屬，部下臣屬往往感恩戴德、贊不絕口。強調(diào)按規(guī)則辦事，通過行政權(quán)力等手段控制約束人們的行為，所以大家都很怕他，弄得組織成員人人心驚、個個膽顫，空氣十分緊張。往往不講誠信，卻善于耍弄權(quán)術(shù)，欺上瞞下，人們互相對掐、彼此內(nèi)耗，最后導(dǎo)致糾紛沖突不斷，搞得組織環(huán)境烏煙瘴氣。最卓越與與最低級級的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人的根根本差別別何在？？老子認(rèn)認(rèn)為關(guān)鍵鍵在誠信、、在境界界，如果能能夠尊重重人們，，不輕易易發(fā)號施施令，取取信于人人，使他他們各安安其生，，領(lǐng)導(dǎo)者者就可以以悠閑自自得，做做起事來來功到自自然成，，組織運運作起來來一切自自然順暢暢。第二章領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)力力領(lǐng)導(dǎo)力的的定義領(lǐng)導(dǎo)力的的組成領(lǐng)導(dǎo)力的的提升領(lǐng)導(dǎo)者不不是天生生的，我我們可能能因為學(xué)學(xué)歷高、、資格老老而升任任，也可可能因為為優(yōu)越的的技術(shù)水水準(zhǔn)，出出色的業(yè)業(yè)務(wù)能力力升任。。升任后，，領(lǐng)導(dǎo)者者不再是是技術(shù)顧顧問，也也不能靠靠自己的的能力條條件獨善善其身，，而必須須扮演領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的角色。。換句話話說，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的原因因并不能能保證其其勝任領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的職職務(wù)與工工作，而實在在是另有有一套學(xué)學(xué)問與功功夫。這就是為為什么大大多數(shù)的的優(yōu)秀業(yè)業(yè)務(wù)骨干干在升任任領(lǐng)導(dǎo)后后，不能能適應(yīng)角角色及任任務(wù)的原原因。故而，要要成為一一個真正正稱職的的領(lǐng)導(dǎo)者者，就要要不斷學(xué)學(xué)習(xí)做領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的技能，，即學(xué)習(xí)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力力。21世紀(jì)是群群策群力力、集思思廣益的的時代，，對領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者而言言，如何何成功領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)、達達成目標(biāo)標(biāo)，并讓讓部屬、、追隨者者情愿留留在身邊邊效力，，難度更更勝以往往。彼得原理理講，““在各種種組織中中，由于于習(xí)慣于于對在某某個等級級上稱職職的人員員進行晉晉升提拔拔，因而而雇員總總是趨向向于晉升升到其不不稱職的的地位。?！薄颈说迷砝怼款I(lǐng)導(dǎo)者是是帶頭表表率的人人，是領(lǐng)領(lǐng)路牽頭頭的人，，但是，，如果領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)走在在前面，，而后面面沒有人人跟上怎怎么辦？？那么怎怎樣才能能確保別別人跟上上自己？？這就是是領(lǐng)導(dǎo)者者的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)能力問問題。領(lǐng)導(dǎo)能力簡簡稱領(lǐng)導(dǎo)力力，是號令組織成成員行動與與全力以赴赴的技能，，是能夠讓讓別人心甘甘情愿地完完成目標(biāo)的的能力。這種能力力是影響力力而非操縱力、、控制力。任何人都都可以使用用領(lǐng)導(dǎo)力，，只要你能能對其發(fā)生生影響，你你就可能是是領(lǐng)導(dǎo)。所以，真正正的領(lǐng)導(dǎo)力力應(yīng)由獲得得追隨者的的能力來衡衡量，自認(rèn)認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者而又沒沒有追隨者者的人，只是在散步步。德魯克說，，“發(fā)現(xiàn)一一個領(lǐng)導(dǎo)者者最有效的的辦法是，，看其是否否有心甘情情愿的追隨隨者”。領(lǐng)導(dǎo)力的實實質(zhì)就是影影響力哈羅德?孔茨美國管理學(xué)學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)力是一一種影響力力，領(lǐng)導(dǎo)即即是一種影影響過程，，是影響人人們心甘情情愿和滿懷懷熱情為實實現(xiàn)組織目目標(biāo)而努力力的藝術(shù)或或過程。蒂芬?柯維美國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)家布衣公子草根知識分分享者現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者者的才能就就是其影響響力，真正正的領(lǐng)導(dǎo)者者是能夠影影響別人，，使別人追追隨自己的的人物。結(jié)合合前前面面領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)力力的的定定義義，，我我們們發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)力力實實質(zhì)質(zhì)就就是是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者的的影影響響力力，，即即領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者擁擁有有影影響響被被領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者的的能能力力或或力力量量。。名家家觀觀點點影響響力力的的三三大大組組成成部部分分您的的標(biāo)標(biāo)題題職位位權(quán)權(quán)力力威信信激勵勵能能力力組織織所所賦賦予予的的職職位位權(quán)權(quán)力力，，包包含含法法定定權(quán)權(quán)（（職職位位所所賦賦予予的的法法定定權(quán)權(quán)力力））、、懲懲罰罰權(quán)權(quán)和和獎獎賞賞權(quán)權(quán)。?？衫砝斫饨鉃闉槭鞘峭?信譽譽，，威威望望即即專專業(yè)業(yè)特特長長和和成成功功經(jīng)經(jīng)歷歷，，信信譽譽即即品品德德修修養(yǎng)養(yǎng)的的核核心心體體現(xiàn)現(xiàn)。。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者的的激激勵勵能能力力，，即即激激發(fā)發(fā)人人的的內(nèi)內(nèi)在在動動機機，，調(diào)調(diào)動動人人的的積積極極性性。。這這是是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)力力的的關(guān)關(guān)鍵鍵所所在在。。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者的的威威信信也也或或者者稱稱為為非職職位位權(quán)權(quán)力力，包包含含領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者的的品品德德修修養(yǎng)養(yǎng)（（尤尤其其是是信信譽譽））、、知知識識技技能能（（或或稱稱專專家家權(quán)權(quán)、、專專長長權(quán)權(quán)））、、實實際際業(yè)業(yè)績績（（或或成成功功經(jīng)經(jīng)歷歷或或資資歷歷））和和個個性性魅魅力力（（寬寬容容、、豁豁達達、、自自信信和和謙謙虛虛等等））。。從權(quán)權(quán)利利要要素素進進行行分分析析從權(quán)權(quán)利利要要素素進進行行分分析析，，就就是是要要：：1）不不濫濫用用權(quán)權(quán)利利；；2）善善于于授授權(quán)權(quán)。。①不不濫濫用用權(quán)權(quán)利利美國國管管理理顧顧問問肯肯尼尼斯斯.布朗朗夏夏爾爾說說，，““卓卓越越的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)能能力力關(guān)關(guān)鍵鍵在在于于影影響響他他人人的的能能力力，，而而不不是是職職位位所所賦賦予予的的權(quán)權(quán)力力””。。權(quán)力力是是有有限限的的，，而而影影響響力力是是無無窮窮的的。。領(lǐng)導(dǎo)不是統(tǒng)統(tǒng)治，也不不是壓制，，更不是飛飛揚跋扈，，而是一種種凝聚人心心的積極力力量。濫用權(quán)力力是領(lǐng)導(dǎo)者者黔驢技窮的表現(xiàn)?；貧w到“領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)”的本本意，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)就是要做做好表率、、帶好頭，，古代的皇皇帝還要御御駕親征呢呢！領(lǐng)導(dǎo)是是在前面沖沖鋒陷陣號號召隊員“跟我上??！”，而不是跟跟在后面踹踹著隊員的的屁股高喊喊“給我上??！”，這是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)之所以是是領(lǐng)導(dǎo)的根根本所在。。從權(quán)利要素素進行分析析②要善于于授權(quán)魯國的單父父縣缺少縣縣長，國君君請孔子推推薦一個學(xué)學(xué)生，孔子子推薦了巫巫馬期，他他上任后十十分非常勤勤奮，披星星戴月、廢廢寢忘食、、兢兢業(yè)業(yè)業(yè)工作了一一年。結(jié)果果，單父縣縣大治！不不過，巫馬馬期卻因為為勞累過度度病倒了。。此時，國國君又來請請孔子再推推薦一個人人。于是，，孔子推薦薦了另一個個學(xué)生宓子子賤。子賤彈著琴琴、唱著小小曲、“坐坐著火車、、吃著火鍋鍋”就到了了單父縣，，他到任后后就在自己己的官署后后院建了一一個琴臺，，終日鳴琴琴，身不下下堂，日子子過得是有有滋有味、、有情有調(diào)調(diào)、很滋潤潤。一年下下來單父縣縣依然大治治。后來，，巫馬期很很想和子賤賤交流一下下工作心得得，于是他他找到了宓宓子賤?！竟适拢簝蓚€個不同的縣縣長】宓子賤從權(quán)利要素素進行分析析②要善于于授權(quán)兩個人的談?wù)勗捠菑暮芽吞组_開始的，不不過很快就就進入了正正題。巫馬馬期帶著崇崇拜的眼神神，羨慕地地握著子賤賤的手說：：“你比我我強，你有有個好身體體啊，前途途無量！看看來我要被被自己的病病耽誤了。。”子賤聽完巫巫馬期的話話，搖搖頭頭說：“我我們的差別別不在身體體，而在于于工作方法法。你做工工作靠的是是自己的努努力，可是是事業(yè)那么么大、事情情那么多，，個人力量量畢竟有限限，努力的的結(jié)果只能能是勉強支支撐，最終終傷害自己己的身體；；而我用的的方法是調(diào)動能人給給自己做工工作，事業(yè)業(yè)越大可調(diào)調(diào)動的人就就越多，調(diào)調(diào)動的能人人越多事業(yè)業(yè)就越大，，于是工作作越做越輕輕松。”【故事：兩個個不同的縣縣長】從這個故事事當(dāng)中，我我們可以直直觀地看到到懂得授權(quán)權(quán)和不懂授授權(quán)的區(qū)別別。善于授授權(quán)，就是是讓下屬能夠夠獨當(dāng)一面面、自主地地、創(chuàng)造性性地干事，，而不需要要事必躬親親，去通過集權(quán)控制或強制所有人按部部就班地執(zhí)執(zhí)行命令。。我們對授權(quán)權(quán)的好處概概況如下：：其一、授權(quán)權(quán)可以借助助別人的力力量來實現(xiàn)現(xiàn)自己的目目的。有一個聰明明的男孩，，一次跟媽媽媽到雜貨貨店買東西西，店老板板看到孩子子很可愛，，就打開一一盒糖果，，讓小男孩孩自己抓一一把，但小小男孩卻沒沒動。老板板認(rèn)為男孩孩不好意思思，就親自自抓了一把把糖果放進進男孩的口口袋?；丶液?，媽媽媽好奇地地問他：““你為什么么不自己抓抓糖果而要要老板親自自給你抓？？”小男孩孩回答道：：“因為我我的手比較較小，老板板的手比較較大，所以以他拿的一一定比我拿拿的多！””這是一個個多么聰明明的孩子啊啊！他知道道自己的能能力有限，，知道如何何借助別人的的力量來實實現(xiàn)自己的的目的。真正的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人，不一一定自己能能力有多強強，只要善于放權(quán)，就能能團結(jié)比自自己更強的的力量，從從而提升自自己的身價價。相反許許多能力很強的人卻因因為過于完完美主義，，事必躬親親，認(rèn)為什什么人都不不如自己，，最后只能能做最好的的骨干員工，成不了優(yōu)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人。其二、授權(quán)權(quán)可以使領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者分身身有術(shù)，做做更重要的的事兒。授權(quán)有利于于領(lǐng)導(dǎo)者從從日常事務(wù)務(wù)中超脫出出來，集中中力量處理理更重要的的決策問題題。有些領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)往往只只相信自己己，事事插插手。但是是一個人的的精力又能能有多少呢呢？諸葛亮亮事必躬親親，出師未未捷身先死死。誰又能比諸諸葛亮高明明多少？諸葛亮其三、授權(quán)權(quán)可以激勵勵下屬，培培養(yǎng)下屬。。其實培養(yǎng)下下屬最有成成效的辦法法，是要讓讓他們在實實踐中獲得得足夠的歷歷練和能力力的提升。。如果領(lǐng)導(dǎo)者者事事親歷歷親為，則則勢必讓新新人難以成成長，能人人不愿留下下。諸葛亮用自自己忠誠的的品德、超超人的智慧慧、曠世的的才能、敬敬業(yè)的精神神，協(xié)助劉劉備匡復(fù)漢漢室，成就就蜀國霸業(yè)業(yè)，他的歷歷史功勛是是有目共睹睹的。然而，他一一貫親力親親為、沒有有培養(yǎng)出治治理蜀國的的優(yōu)秀接班班人隊伍，，致使出現(xiàn)現(xiàn)“蜀中無大將將，廖化當(dāng)當(dāng)先鋒”的無奈局局面。當(dāng)無無人可用時時，又不得得不繼續(xù)事事必躬親，，從而形成成了一個悲悲劇性的惡惡性循環(huán)。。諸葛葛亮亮其四四、、授授權(quán)權(quán)可可以以提提高高效效率率，，確確保保組組織織的的靈靈活活機機動動性性。?！皩⒃谠谕馔猓?，君君命命有有所所不不受受””實實質(zhì)質(zhì)上上也也是是一一種種““授授權(quán)權(quán)””，，這這種種授授權(quán)權(quán)保保證證了了前前方方將將士士能能夠夠靈靈活活處處理理戰(zhàn)戰(zhàn)況況，，抓抓住住戰(zhàn)戰(zhàn)機機，，確確保保戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭的的勝勝利利。。而而若無無權(quán)權(quán)不不攬攬，，則則有有事事必必廢廢。。著名名的的““印印加加效效應(yīng)應(yīng)””就就是是一一個個過過度度集集權(quán)權(quán)的的慘慘痛痛教教訓(xùn)訓(xùn)。。歷史史上上，，南南美美洲洲的的印印加加帝帝國國在在經(jīng)經(jīng)濟濟、、政政治治、、生生活活上上都都在在統(tǒng)統(tǒng)治治者者高高度度而而嚴(yán)嚴(yán)格格的的控控制制之之下下，，即即使使小小事事亦亦要要請請示示最最高高當(dāng)當(dāng)局局，，致致使使擁擁有有20萬軍軍隊隊的的印印加加帝帝國國后后來來被被西西班班牙牙征征服服者者比比查查羅羅的的168人分分譴譴隊隊打打敗敗。?！居〖蛹有?yīng)應(yīng)】領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者事事必必躬躬親親，，看看起起來來好好像像每每天天工工作作很很多多，，很很忙忙碌碌，，其其實實并并不不能能產(chǎn)產(chǎn)生生更更多多的的