《傳統(tǒng)文化》教案16課

第1課 《周易》選讀一、教學目標：學問與技能：學習本文是如何運用準確、嚴密的語言來概括中華民族文化的三個顯著特點的。會文化現(xiàn)象，聯(lián)系自身生活看問題。情感態(tài)度與價值觀：生疏本文為說明中華民族文化的三個顯著特點所列舉的眾多事實，培育學生愛國主義情操！二、教學難點：通過品嘗語言了解中華民族文化的源遠流長、博大精深和影響深遠。三、教學重點：引導學生關注社會和生活中的民族文化現(xiàn)象，深入思考一些文化問題，訓練思維的深度。四、教學設計： 講授課 一課時五、教學步驟：《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的千年古縣湯陰縣〔河南安陽的一個縣城。羑里城位于湯陰縣北2公里處。易卦系統(tǒng)最根本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態(tài)兩層意義。假設不理睬陰陽的狀態(tài)，只論及其性質，則可以用陽爻〔－〕和陰爻〔－－〕表示陰陽。將上述陰陽爻依據(jù)由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個根本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。假設“”〔亦稱“陽”〕四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。假設將陰陽性質構成一樣的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名一樣的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系十四卦系中局部易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定〔稱為占斷。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條〔天地卦系有七條〕內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的生疏。六、拓展延長七、布置作業(yè)：課后搜尋《周易》相關學問。教學目標

第2課 《詩經(jīng)》選讀1.傾聽圣賢關于做人處事的語重心長的教育，明確恭、寬、信、敏、惠的儒家思想。2.明確孔子教育的真諦。3.結合時代的需要，培育學生道德素養(yǎng)，完善學生共性和人格。教學方法：承受自學感悟、情感感染、溝通研討、實踐熬煉等生動多樣的教學方法。教學過程：一、入境生趣于丹女士說：在我們人生的每個階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，到達中和調適，使人生更有意義，使社會更加和諧?？鬃訉⑷松譃槿齻€階段，對人慎戒，生命的成長雖是連續(xù)不斷的歷程，但呈現(xiàn)階段性，每一個階段都有特別的進展任務與危機，惟有透過學習，才能順當度過危機，找到生命的意義。二、朗讀選文，自學生疑【原文】子張問仁于孔子?？鬃釉换?。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人三、理解文意，學習釋疑1得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人2、理解恭、寬、信、敏、惠的含義四、師生溝通，點難撥疑具備這些自然好。但是假設認為具備了這些美德就確定能有怎樣的好處，那就不很妥當了，甚至也是格外五、共同研討，反思學習一個人誠信，自然會比不誠信的人優(yōu)先受到任用，但是誠信只是一個人的根本素養(yǎng)之一，僅僅做到誠信還是遠遠不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，假設是為了便利使喚人才去有意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。五、拓展延長仁的覺察及其對中國傳統(tǒng)文化的意義。仁的觀念在孔子之前已經(jīng)產(chǎn)生。據(jù)學者們爭論，仁字和仁的觀念皆淵源于古東夷文化，后來進入“中國敏、孝、愛等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特別的重視，只有到了孔子這里，仁才被從其它德性中超拔出來，并被賜予的豐富的內涵。教學目的：

第3課 《左傳》選讀1、寵愛經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，為熟讀成誦奠定根底。2、初步把握經(jīng)典誦讀的方法，能用一般話正確流利有感情地誦讀。3、根本了解誦讀內容，提高語文素養(yǎng)。重點與難點教學重點：學習理解“一粥一飯……物力維艱”教學難點：理解誦讀內容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過程設計一、簡介《左傳》文字通俗易懂，卻飽含著為人處世的哲學。三百年來可謂家喻戶曉，婦孺皆知。常常誦讀這些經(jīng)典，不僅能陶冶我們的情操，豐富我們的文化積淀，而且能標準我們的言行。二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀要求：1、學生看教材認真傾聽，標記誕生字、詞、難點。2、結合譯文初步感知誦讀內容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解重點句：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！钡囊馑?。1、學生結合注釋理解該句意思。2、全班溝通。3、教師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀。學生自讀，教師巡察指導，幫助朗讀有困難的學生，準時覺察學生朗讀中消滅的共性問題并隨時加以指導。同桌互讀。相互評價優(yōu)點與缺乏，通過練習加以訂正。同桌合作讀，一人一句。3、小組溝通。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進展評價。5、師生共同放聲齊讀。五、課外延長1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母溝通誦讀心得。3、課外搜集資料，了解有關《左傳》的故事，先講給父母聽，到校后與教師、同學溝通。六、作業(yè)練習當別人有困難的時候，你會怎么做？當別人幫助了你以后，你怎么做？教學目標：

第4課 《禮記》選讀1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能嫻熟背誦。2、能用自己的話說說詩句的意思。3、能聯(lián)系生活實際談體會，加深對詩句的理解。4、逐步培育學生寵愛國學、寵愛祖國語言文字的情感。教學過程：一、故事激趣，導入課1那要求大家要認真聽，還要認真想：教師講的這個故事，你從中明白了什么？2、教師講故事。3、反響：你明白了什么？二、學習詩句，理解詩意1——2、多種形式朗讀詩句。⑴自己輕聲讀幾遍，把詩句讀通順。⑵指名讀，正音。⑶齊讀，讀正確流利。3、引導學生理解詩句。⑴通過剛剛的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說〔引導學生說完整話〕⑵質疑：有沒有不懂的地方嗎？學生說。⑶小組相互學習，理解詩句。⑷指名反響，師生補充。⑸反復朗讀，嫻熟背誦。請教教師、父母；背誦，加深理解。三、聯(lián)系實際，暢談體會1、談話：在學習生活中，你有沒有經(jīng)受過或者是聽到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請說給大家聽聽。你從中明白了什么？2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？四、拓展延長，布置作業(yè)1、溝通收集到的材料：這些都是古人總結出來的含有深刻道理的句子，誰還知道一些有關這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。2、總結談話：我們祖國的語言文字是多么的豐富多彩，像這些增廣賢文會教我們很多學習、生活、做人的道理。只要我們認真去學習，多讀多想，確定會讓你的頭腦更聰明，假設運用于寫作上，那確定會起到畫龍點睛的作用。3、布置作業(yè)：把我們今日所學到的增廣賢文講給家長聽，背給家長聽。教學目標：

第5課 《老子》選讀體會老子關于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學思想，培育客觀對待問題的精神。學習重點：體會老子關于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學思想，培育客觀對待問題的精神。學習難點：體會老子關于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學思想課時安排：一課時內容與步驟：一、導入：任何事物的進展，都始自于“一道理，越是淺顯的道理，越蘊含著豐富的思想內涵，這節(jié)課我們一起來聽聽二午多年前的哲人老子是如何對待這個問題的。二、整體感知：〔一〕1、3、4、5、6則〔二〕梳理內容：要求：分組講解，其他組同學補充或指正，教師指導、點評第1則：任何事物都是相輔相成的，這是一個永恒的道理。第3則：運用比方的手法，說明在生活中，人不應當自以為是，否則反而會達不到應有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉4則：闡述了自己對生活的一種獨特理解，這也正是人們難以做到。第5則：天下大事都得自于小事、易事，沒有“小人、偉人。為人處世，應當慎重做事，而不應當“輕諾第6則：做事要有預見，人準時處理好大事，不要等到出了問題再去想方法處理它〔三〕探討：11、3、4則中，我們如何對待老子所講的道理呢？明確：任何事都是難易相成，凹凸相對的，所以應當正確對待來自生活中的問題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。25、6則中，我們應當如何對待生活中有大事與小事？如何對待成功與失?。可剖忌平K。三、總結：對待生活、學習中的問題，要全面地對待，而不應片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬物都是從毫末起始，而后才能成為“大四、作業(yè)：1、完成《導學》相關練習2、了解莊子的思想及其觀點，預習《無端崖之辭》板書設計：任何事物都是對立統(tǒng)一的自以為是，有道者不處有無相生 客觀地對待學習與生活宏大來自于平凡做事要有預見，善始善終第6課 《莊子》選讀教學目標：1、體會莊子散文想像驚異的特點2、正確對待人與人之間的關系教學重點：體會莊子散文想像驚異的特點教學難點：正確對待人與人之間的關系課時安排：一課時內容與步驟一、導入：每個人都是社會的一員，也是人類大家庭的成員，人與人之間應當是公正相待，和諧相處的，而不應當成為利用與被利用的關系，更不應當用自己的私利標準去要求別人，要懂得敬重他人。二、整體感知：〔一〕2則要求，讀要正確，讀出文章的意義，讀出重點內容?！捕呈崂韮热?節(jié)：蔽：遮擋 絜：測量 臨：從高處往下看，意即“俯瞰”可以：可以用來 旁：將近 市：趕集2節(jié)：厭：滿足3節(jié)：已矣：夠了，不要再說了。假設是：像這樣4節(jié)：剝：擊打 辱：挫傷 泄：拖拉 苦其身：形容詞作使動用，使……受苦終：終了，享盡 幾：幾乎 為：對于 使：假使物：當做是有用的物，名詞作動詞 而：通“爾，自掊擊于世者也：被動句，介賓短語后置句〔三〕探究：1、匠石與櫟社樹談論的動身點是什么？明確：匠石關注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關注的是能不能存活下來才是有用，動身點不同，自然對待對方的態(tài)度也就不同了，得出的結論也就不同了。2、櫟社樹的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當今社會有意義嗎？明確：①人與人之間的交往不應當用“有利”和“無利”來衡量，而應當公正相待，敬重對方的生命與尊嚴②〔學生自由發(fā)言，言之有物，言之成理即可〕三、總結：人與人之間應當是公正的，不應當相互利用，更不應當單方面地占有對方，要相互敬重，敬重對方的生命和尊嚴。四、作業(yè)：1、課本完成練習二、四 2、完成《導學》本課練習3、預習《墨子》選讀——《兼愛諧社會之間的什么聯(lián)系？第七課《孫子》選讀教學目標1、閱讀人物剪影孫武，對孫武有初步了解。2、熟讀背誦《孫子兵法·謀政篇》選段。3、查閱資料，搜集孫武的故事，對孫武有更深入的了解。教學預備：查閱孫武的有關故事教學過程一、學習《曹操集·孫子·1、學生閱讀人物剪影，借助注釋讀懂文章。2、教師范讀，使學生對孫武有整體印象。二、學習《孫子兵法·謀政篇》選段1、學生自讀選段，借助注釋初步弄清意思。2、師生溝通譯文。【原文】夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！咀g文】戰(zhàn)斗的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最超群的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最超群的。所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)斗行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有方法的方法?！驹摹抗手獎儆形澹褐梢詰?zhàn)與不行以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而