第9課《魚我所欲也》課件-部編版語文九年級下冊

《孟子》魚我所欲也202X溫故思新陳毅《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”里運(yùn)用了什么典故？孔曰成仁，孟曰取義走近“孟子”孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他主張“仁政”，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對暴政害民。這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對后世的政治思想也有積極的影響。了解《孟子》

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物與語言說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹積累重點(diǎn)文言字詞，疏通文意，反復(fù)朗讀并背誦課文。貳理解課文內(nèi)容，了解“舍生取義”的思想主張。叁了解本文比喻、舉例、正反對比等論證方法和語言特點(diǎn)。B明確節(jié)奏01A校正字音初讀課文校正字音患（）惡（）簞（）蹴（）不為茍得也（）huàndānwùcùwéi為宮室之美為之（）wèiwéi為明確節(jié)奏（1）如使／人之所欲／莫甚于生。（2）使／人之所惡／莫甚于死者。（3）鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之。（4）是／亦不可以已乎？再讀課文A疏通文意B歸納整理疏通文意1．朗讀課文，借助注釋和工具書等疏通文意；2．小組合作，解決疑難；3．老師答疑解惑。疏通文意1.故患有所不辟也（）2.萬鐘則不辯禮義而受之（）3.所識窮乏者得我與（）（）

4.鄉(xiāng)為身死而不受（）通假字“辟”同“避”，躲避“辯”同“辨”，辨別“得”同“德”，感恩、感激“與”同“歟”，語氣詞“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前所識窮乏者得我與（）呼爾而與之（）所欲有甚于生者（）萬鐘于我何加焉（）二者不可得兼（）所識窮乏者得我與（）鄉(xiāng)為身死而不受（）今為宮室之美為之（）一詞多義為了接受動詞，獲得

介詞，對于介詞，表示比較，相當(dāng)于“比”

“得”同“德”，感恩、感激“與”同“歟”，語氣詞給

精讀課文本文的中心論點(diǎn)是什么？“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！本x課文本文主要使用了哪些論證方法來論證中心論點(diǎn)？比喻論證道理論證舉例論證對比論證精讀課文義舍生取義生舍魚取熊掌魚熊掌比喻論證此為仿制品！請尊重并保護(hù)野生動物！獵殺、收購、食用國家保護(hù)的野生動物都是犯罪?。【x課文一簞食一豆羹“呼爾”“蹴爾”不屑接受羞惡之心舍生取義得——生舍——死正面舉例精讀課文宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我接受萬鐘不辨禮義見利忘義反面舉例正反對比論證道理論證舍生取義（論點(diǎn)）正面所欲甚于生所惡甚于死反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死人皆有賢者能勿喪正面嗟來之食行道之人乞人反面萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我本心魚熊掌（比喻論證）道理論證舉例論證對比論證深入思考1．孟子散文語言有什么特點(diǎn)？語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢。表現(xiàn)在語言上是常用排比句式。例如第二段中的排比句，氣勢磅礴。深入思考2．孟子的“義”指的是什么？人的四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚?．你如何理解孟子的“舍生取義”？課堂小結(jié)孟子以自己的行動實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了敬意，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活中舍生取義的壯麗篇章。拓展延伸對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了作者什么樣的觀點(diǎn)。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。