新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論和社會(huì)資本理論比較,經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)論文

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論和社會(huì)資本理論比較,經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)論文經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)末，先后經(jīng)歷了三大發(fā)展階段，分別是20世紀(jì)初的構(gòu)成階段、20世紀(jì)60年代的傳統(tǒng)階段以及20世紀(jì)80年代后的復(fù)興階段〔劉少杰，2018〕。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)〔NewEco-nomicSociology〕即經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代演進(jìn)，是一門運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方式方法來研究經(jīng)濟(jì)行為及經(jīng)濟(jì)體系的科學(xué)〔曹德駿、左世翔，2020〕。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的重要價(jià)值在于對(duì)古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想所提出的反駁。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于完全理性經(jīng)濟(jì)人和完全自由競爭市場的假設(shè)在Granovetter等學(xué)者看來是某種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。他們以為，由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了人的能力，沒有看到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其規(guī)范對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，其研究必然與現(xiàn)實(shí)情況不符。因而，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、管理理論的補(bǔ)充和糾正，值得我們借鑒并加以豐富。二十世紀(jì)八十年代以來,隨著Granovetter〔1985〕所作的(經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)構(gòu)造：有關(guān)嵌入性問題〕一文的發(fā)表，他創(chuàng)始了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的全現(xiàn)代，由此也奠定了運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角來研究經(jīng)濟(jì)行為的恰當(dāng)理論基礎(chǔ)〔汪和建，2006〕。隨后，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資本引起了諸多學(xué)者〔Ports,1998;Powell,1990;Baker,2006〕的關(guān)注，漸漸成為了研究經(jīng)濟(jì)管理類各種問題的關(guān)鍵方式方法和重要視角〔耿新，2018〕。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括五個(gè)方面：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究、市場研究、企業(yè)研究、性別研究和文化研究。本文將通過理論梳理的方式比擬研究華而不實(shí)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論和社會(huì)資本理論。理論綜述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是一門運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論方式方法來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科。這一理論建立在三大基礎(chǔ)性假設(shè)之上〔Granovetter,1992〕。第一，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)鑲嵌于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中；第二，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)將追尋經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的目的；第三，經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)學(xué)的構(gòu)建。由此，該理論的核心觀點(diǎn)在于社會(huì)構(gòu)造表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)，而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象嵌入在社會(huì)構(gòu)造這一網(wǎng)絡(luò)之中，一切經(jīng)濟(jì)行動(dòng)都是對(duì)社會(huì)構(gòu)造的投資活動(dòng)?！惨弧成鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)理論〔SocialNetworkTheory〕1940年，英國人類學(xué)家拉德克利夫布朗初次提出了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的概念，后來Bott〔1971〕進(jìn)一步研究了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在家庭中的作用。但在二十世紀(jì)八十年代以前，對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究并沒有多大進(jìn)展。直到1988年，Wellman才將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)明確定義為由某些個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，第一次將社會(huì)人〔actor〕、社會(huì)聯(lián)絡(luò)〔socialties〕、社會(huì)關(guān)系〔socialrelations〕及社會(huì)構(gòu)造〔socialstructure〕的概念組合在了一起。當(dāng)前，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論體系中，弱關(guān)系理論、強(qiáng)關(guān)系理論及構(gòu)造洞理論具有較強(qiáng)的代表性。弱關(guān)系理論〔TheTheoryofWeakTies〕。Granovetter的主要奉獻(xiàn)在于：發(fā)展和深化了嵌入的概念；提出了弱關(guān)系及其橋作用的理論。聯(lián)合是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，根據(jù)聯(lián)合的強(qiáng)度能夠?qū)⑸鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系劃分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系。從概念上講，弱關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系而非經(jīng)濟(jì)關(guān)系〔劉少杰，2009〕。Granovetter〔1973〕定義了四個(gè)斷定維度來衡量關(guān)系強(qiáng)度,即互動(dòng)頻率〔CombinationoftheAmountofTime〕、感情深度〔EmotionalIntensity〕、親密程度〔Intimacy〕和互惠程度〔ReciprocalServices〕?；?dòng)頻率越高、感情深度越深、關(guān)系越密切及互惠程度越高的社會(huì)關(guān)系屬于強(qiáng)關(guān)系，反之則屬于弱關(guān)系。他進(jìn)一步指出，強(qiáng)關(guān)系中的個(gè)體往往在性別、年齡、教育、身份等方面具有一定的類似性，而弱關(guān)系中的個(gè)體間存在較大的異質(zhì)性〔朱曉霞，2018〕。由于社會(huì)群體當(dāng)中具有類似性的個(gè)體成員通常擁有類似的信息和資源，因此強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有大量的冗余信息；與此截然相反的是，在弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體成員的差異帶來了異質(zhì)性的信息和資源，具有更大的潛在效用。事實(shí)上，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的不同團(tuán)體，往往就是通過一兩個(gè)團(tuán)體成員之間的個(gè)人聯(lián)絡(luò)而構(gòu)成聯(lián)合。既然是兩個(gè)不同團(tuán)體，那么這種關(guān)系必然是弱關(guān)系。對(duì)于這一發(fā)現(xiàn)，Granovetter提出了橋〔Bridge〕的概念，以為弱關(guān)系在不同社會(huì)團(tuán)體之間充當(dāng)了傳遞信息的橋的作用。后來，一些學(xué)者繼續(xù)對(duì)弱關(guān)系的信息橋作用展開研究，研究結(jié)果與理論的出入迫使Granovetter進(jìn)一步修正了他對(duì)弱關(guān)系理論的表述，即并非所有弱關(guān)系都能發(fā)揮信息橋的作用，但信息橋一般都是弱關(guān)系〔Granovetter,1985〕。另外，Granovetter還以為弱關(guān)系是聯(lián)合社會(huì)微觀與宏觀構(gòu)造的中介〔劉少杰，2018〕。在他看來，由于小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)正是通過弱關(guān)系而相互聯(lián)絡(luò)，而宏觀網(wǎng)絡(luò)則是大量小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)的集合。因而，通過分析小規(guī)模互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體關(guān)系，有助于理解宏觀社會(huì)構(gòu)造的運(yùn)行規(guī)律。簡言之，弱關(guān)系理論的提出是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)興起的前兆。Granovetter等學(xué)者論證了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于獲取信息和資源的實(shí)際價(jià)值，也提出了創(chuàng)造價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造原則〔李校生，吳波，2018〕。更為重要的是，信息橋的概念為后來Burt提出構(gòu)造洞理論奠定了基礎(chǔ)。強(qiáng)關(guān)系理論〔TheTheoryofStrongTies〕。根據(jù)Granovetter的界定，強(qiáng)關(guān)系是維系社會(huì)團(tuán)體內(nèi)部關(guān)系的紐帶。強(qiáng)關(guān)系帶來了信息和資源在社會(huì)團(tuán)體內(nèi)部的重復(fù)傳遞，導(dǎo)致了團(tuán)體成員間信息和資源的重復(fù)冗余〔羅家德，2018〕。因此在他看來，強(qiáng)關(guān)系的價(jià)值是低于弱關(guān)系的。然而，后來的學(xué)者〔Bian,1997;Burt,1992〕通過不斷研究，提出了不同的看法。Bian〔1997〕在成認(rèn)弱關(guān)系具有信息傳遞作用的同時(shí)，提出建立在信任與義務(wù)基礎(chǔ)之上的強(qiáng)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更具優(yōu)勢。Burt〔1992〕的研究也發(fā)現(xiàn)，具有冗余信息和資源的不相聯(lián)合的網(wǎng)絡(luò)成員間的構(gòu)造洞才是建立信息橋的前提，在這一點(diǎn)上弱關(guān)系和強(qiáng)關(guān)系并無本質(zhì)區(qū)別。與此同時(shí)，在對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究中，強(qiáng)關(guān)系的重要性尤為突出〔Bian,1997〕。強(qiáng)關(guān)系以信任為基礎(chǔ)，以人情為媒介，讓不同成員在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中結(jié)成了穩(wěn)定的小圈子，進(jìn)而使行動(dòng)者更好地獲取了信息和資源〔朱曉霞，2018〕。構(gòu)造洞理論〔StructuralHole1heory〕。Burt于1992年發(fā)表了著名的(構(gòu)造洞〕一文，提出了構(gòu)造洞的概念。所謂構(gòu)造洞，即是兩個(gè)行動(dòng)者之間關(guān)系缺失所構(gòu)成的一種網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)〔劉少杰，2018〕。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造中存在著這樣一種縫隙，即某個(gè)行動(dòng)者和有些行動(dòng)者之間相互聯(lián)絡(luò)，但又與其他行動(dòng)者不發(fā)生直接聯(lián)絡(luò)，這就在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)成了不直接聯(lián)絡(luò)的洞的形狀。這種縫隙的消除必須依靠于第三方行動(dòng)者的中介作用，因此在構(gòu)造洞中，第三方行動(dòng)者占據(jù)著核心位置。弱關(guān)系理論和強(qiáng)關(guān)系理論都只是討論了關(guān)系雙方的好處，而沒有討論第三方的優(yōu)勢，而構(gòu)造洞理論則看到了第三方從網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造位置中獲取的洞效應(yīng)〔HoleEffects〕。當(dāng)然，一旦不直接聯(lián)合的雙方在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)過中逐步獲得了聯(lián)絡(luò)，那么構(gòu)造洞也就會(huì)隨之消失〔Burt,1992〕。Burt〔1992〕以為，社會(huì)關(guān)系的缺失構(gòu)成了構(gòu)造洞，而構(gòu)造洞正好橋接了兩個(gè)本來沒有關(guān)系的社會(huì)團(tuán)體，這正是處于構(gòu)造洞位置的行動(dòng)者所具備的競爭優(yōu)勢。詳細(xì)來講，首先，行動(dòng)者擁有構(gòu)造洞能夠獲得信息上的優(yōu)勢。構(gòu)造洞將不同社會(huì)團(tuán)體中的冗余信息進(jìn)行交換傳遞，帶來了信息量的增加和擴(kuò)散。第二，行動(dòng)者通過構(gòu)造洞獲得了控制優(yōu)勢。面對(duì)不同種類的信息需求與供應(yīng)，把握構(gòu)造洞的行動(dòng)者完全能夠根據(jù)自個(gè)的利益控制信息的傳遞經(jīng)過，甚至成為專門經(jīng)營關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家。第三，構(gòu)造洞上的行動(dòng)者更具創(chuàng)新優(yōu)勢。這類行動(dòng)者把握了更多的信息和資源，進(jìn)而也獲得了更高層次的創(chuàng)新能力〔劉少杰，2018〕?？傊?，把握構(gòu)造洞越多的網(wǎng)絡(luò)成員，更能為自個(gè)和相應(yīng)團(tuán)體帶來好處，這種特殊的位置優(yōu)勢蘊(yùn)含著有價(jià)值的社會(huì)資本，完全能夠轉(zhuǎn)化為企業(yè)持續(xù)的競爭優(yōu)勢。綜上，構(gòu)造洞理論是對(duì)Granovetter的弱關(guān)系理論的發(fā)展。與Coleman的封閉網(wǎng)絡(luò)理論不同，Burt的構(gòu)造洞理論是一種開放網(wǎng)絡(luò)理論。他看到了重復(fù)信息對(duì)于封閉網(wǎng)絡(luò)之外成員的價(jià)值，并將這一價(jià)值上升為了企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。這一理論愈加確切地描繪敘述了社會(huì)關(guān)系對(duì)于獲取有價(jià)值的信息和資源的作用，這也為豐富傳統(tǒng)競爭優(yōu)勢理論提供了一條思路?！捕成鐣?huì)資本理論〔SocialCapitalTheory〕社會(huì)資本的理論涵蓋面很廣，自20世紀(jì)70年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織理論以及政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科都提出了社會(huì)資本的概念。在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中，社會(huì)資本是指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人因占據(jù)特殊位置而能夠獲取利益的能力，即社會(huì)關(guān)系的價(jià)值創(chuàng)造力?？v觀社會(huì)資本理論的發(fā)展脈絡(luò)，Coleman從社會(huì)規(guī)范角度闡述了社會(huì)資本；Bourdieu從社會(huì)資源的角度討論了社會(huì)資本；Portes等從能力角度分析了社會(huì)資本。第一，社會(huì)資本概念的構(gòu)成經(jīng)歷了復(fù)雜的探尋求索歷程。從社會(huì)資本理論的發(fā)展脈絡(luò)看，最早提出社會(huì)資本這一概念的學(xué)者是Bourdieu.他首先提出了社會(huì)關(guān)系的場域和資本的概念。場域是有社會(huì)關(guān)系組成的社會(huì)場合或領(lǐng)域，即一張社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；資本一般包含了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本及社會(huì)資本三類。Bourdieu以為三種資本在場域中實(shí)現(xiàn)互相轉(zhuǎn)換，并以為社會(huì)資本是通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲取的實(shí)際資源或潛在資源的總量〔Bourdieu,1986〕。Bourdieu的資本三分法和場域轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)，本質(zhì)上是將社會(huì)資本定義為了工具性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，即社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是社會(huì)資本.隨后,Coleman〔1994〕對(duì)社會(huì)資本在社會(huì)構(gòu)造中的功能性展開了研究，以為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不同行動(dòng)者的基于本身利益的各種交換構(gòu)成了持續(xù)的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系即是社會(huì)資源、社會(huì)資本。Portes〔1998〕也提出社會(huì)資本是依附于社會(huì)關(guān)系之中的特殊聯(lián)絡(luò)，是一種能力的表現(xiàn)。Burt〔2000〕以為構(gòu)造洞就是社會(huì)資本，是企業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的最終競爭優(yōu)勢。最終LinNan〔2001〕對(duì)于社會(huì)資本的闡述代表了社會(huì)資本理論研究的一般共鳴。在他看來，社會(huì)資本就是嵌入社會(huì)網(wǎng)關(guān)系中的能夠帶來回報(bào)的資源投資。由此，這一定義也解釋了社會(huì)資本的三項(xiàng)基本特征〔劉少杰，2018〕。一為，社會(huì)資本與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)絡(luò)，互為表里不可分割；二為，社會(huì)資本具有一般經(jīng)濟(jì)資本的增值功能，能夠?yàn)閾碛姓邘砀蟮幕貓?bào)；三為，社會(huì)資本本身是一項(xiàng)投資活動(dòng)。第二，社會(huì)資本理論的分析框架闡釋了社會(huì)資本的三項(xiàng)重要價(jià)值。其一，社會(huì)資本包含了一條因果鏈條〔李校生、吳波，2018〕，即由于特殊的社會(huì)構(gòu)造優(yōu)勢，便利了行動(dòng)者對(duì)稀缺資源的獲取。這一觀點(diǎn)包含了社會(huì)資本研究的兩個(gè)重要概念：網(wǎng)絡(luò)嵌入和網(wǎng)絡(luò)資源。其二，社會(huì)資本具有一定的情景性〔AlderKwon,2000〕。不同的行動(dòng)者對(duì)于不同商業(yè)目的的追尋，使得社會(huì)資本的作用因人、因事而大相徑庭。簡言之，在不同的場景中，社會(huì)資本具有極強(qiáng)的權(quán)變性。其三，社會(huì)資本是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念.由于Granovetter的弱關(guān)系和Burt的構(gòu)造洞都是一種不穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造，所以網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者始終處于活潑踴躍的競爭與合作之中。同時(shí)，變化著的內(nèi)外部環(huán)境愈加劇了網(wǎng)絡(luò)的變化。因而，社會(huì)資本會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的調(diào)整而變化。第三，社會(huì)資本理論已被廣泛應(yīng)用于企業(yè)研究。在企業(yè)研究領(lǐng)域，企業(yè)社會(huì)資本被以為是企業(yè)內(nèi)部和外部各種具有規(guī)范、價(jià)值和偏好等特性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的集合〔Westlund,2003〕。對(duì)于企業(yè)社會(huì)資本的作用，范鈞〔2018〕將其概括為四個(gè)有利于,即有利于降低企業(yè)的交易成本、有利于提高企業(yè)的核心能力、有利于企業(yè)獲取內(nèi)外部知識(shí)、資源以及有利于提升企業(yè)的創(chuàng)新能力。能夠講，企業(yè)社會(huì)資本增加了企業(yè)間的信息流動(dòng)，提高了來自企業(yè)合作伙伴的利益回報(bào)，開拓了企業(yè)創(chuàng)新的來源，是當(dāng)代企業(yè)獲得成長的重要資源。嵌入性觀點(diǎn)與資本概念的和諧統(tǒng)一。嵌入性是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的核心觀點(diǎn)，資本是社會(huì)資本理論的核心概念，深挖二者的思想根本源頭，能夠發(fā)現(xiàn)很多類似的內(nèi)容?！惨弧成鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)的嵌入性觀點(diǎn)嵌入觀點(diǎn)的提出.嵌入性〔Embeddedness〕這一概念最早由KarlPolanyi〔1944〕提出。在Polanyi〔1968〕看來，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通常具有三種形式，即互惠交換、市場交換和再分配。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展遭到社會(huì)制度、規(guī)范、習(xí)慣等因素的制約，是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)而發(fā)生的。因此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嵌入或糾纏于經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)制度中的.后來,Granovetter等借用Bolanyi的嵌入思想，進(jìn)一步討論了嵌入性。Granovetter〔1985〕進(jìn)一步明確了社會(huì)關(guān)系對(duì)于經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的影響，以為弱嵌入性的現(xiàn)象更為普遍。事實(shí)上，一方面，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，帕森斯等人的觀點(diǎn)過度夸張了社會(huì)系統(tǒng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的作用，把行動(dòng)者視為文化價(jià)值規(guī)范的偶人〔劉少杰，2018〕，因此是一種過度社會(huì)化的觀點(diǎn)；另一方面，在古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行動(dòng)者視為完全理性個(gè)人，忽視了人的絕大部分社會(huì)化屬性，因此是一種零嵌入性的原子化觀點(diǎn)。面對(duì)這兩種極端的觀點(diǎn)，Granovetter既反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的過度嵌入性觀點(diǎn)，更反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的零嵌入性觀點(diǎn)，而折中地以為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的嵌入性是間接受制于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種弱嵌入性.Granovetter以為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是嵌入在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的，這種嵌入關(guān)系不僅包含了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、文化、政治及宗教等因素，還考慮到了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)〔劉少杰，2018〕。這一表述第一次明確了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)在內(nèi)容、目的及經(jīng)過方面對(duì)于非經(jīng)濟(jì)行動(dòng)或制度的依靠程度，由此也奠定了嵌入性理論在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中的核心地位。嵌入觀點(diǎn)的意義。弱嵌入性觀點(diǎn)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了重要啟示，并漸漸成為了從社會(huì)學(xué)視角分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的重要理論工具〔邊燕杰、邱海雄，2002〕。嵌入性觀點(diǎn)創(chuàng)新了學(xué)術(shù)界對(duì)于一些重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋，使得后來的研究者在市場定價(jià)、經(jīng)濟(jì)績效及制度創(chuàng)新等方面做出了新的研究。詳細(xì)來講，第一，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性解釋了市場中的產(chǎn)品定價(jià)經(jīng)過。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本來以為市場競爭決定了產(chǎn)品的價(jià)格，但買賣雙方對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的嵌入經(jīng)常使得產(chǎn)品的真實(shí)價(jià)格背離競爭性平衡價(jià)格。第二，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性能夠促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)績效的提升。人與人的關(guān)系決定了生產(chǎn)經(jīng)過中的分工、合作、鼓勵(lì)、監(jiān)督，這些都與生產(chǎn)效率有著密切關(guān)聯(lián)。第三，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性影響了經(jīng)濟(jì)組織和制度的構(gòu)成。產(chǎn)業(yè)中關(guān)鍵人物的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建經(jīng)過，是對(duì)既存經(jīng)濟(jì)組織或制度的重建，新的組織或制度進(jìn)一步提升了產(chǎn)業(yè)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益〔劉少杰，2018〕。隨后，嵌入的觀點(diǎn)便活潑踴躍于網(wǎng)絡(luò)與組織〔NohriaEccles,1992〕、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)〔Lie,1997〕、聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)理論〔Gulati,1998〕、社會(huì)資本〔Ports,1998〕及組織與戰(zhàn)略等諸多研究領(lǐng)域，并得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。嵌入性的類型。對(duì)于嵌入的分類，不同的學(xué)者從不同角度給出了答案:，主要包括關(guān)系性嵌入與構(gòu)造性嵌入、垂直嵌入與水平嵌入、認(rèn)知嵌入與文化嵌入等類型〔張榮祥，2018〕。首先，Granovetter〔1985〕將嵌入性分為兩類,一類稱為關(guān)系性嵌入〔RelationalEmbeddedness〕，即指行動(dòng)者是嵌入人與人互動(dòng)構(gòu)成的關(guān)系之中的；另一類稱為構(gòu)造性嵌入〔StructuralEmbeddedness〕，即指行動(dòng)者所在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)又是與其他社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)絡(luò)的。關(guān)系性嵌入強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在所嵌入的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中遭到的來自社會(huì)關(guān)系的影響，如各種規(guī)則性期望、互相贊同的渴望及互惠性原則等〔陳欽約，2018〕，關(guān)注以信任為基礎(chǔ)的對(duì)偶交換行為；而構(gòu)造性嵌入強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在所嵌入的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中遭到的來自社會(huì)構(gòu)造的影響，如來自社會(huì)構(gòu)造的文化、價(jià)值等因素〔朱曉霞，2018〕，重視網(wǎng)絡(luò)整體中群體關(guān)系的影響作用。Andersson、Forsgren和Holm〔2001〕也把嵌入劃分為關(guān)系性和構(gòu)造性，但他們以為關(guān)系性嵌入講明了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的親密程度和動(dòng)態(tài)變化，而構(gòu)造性嵌入反映了行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)對(duì)不確定性的處理，具有相對(duì)靜態(tài)性。其次，Schweizer〔1997〕等學(xué)者將嵌入劃分為垂直嵌入和水平嵌入兩類。垂直嵌入指行動(dòng)者所在的當(dāng)?shù)仉A層與他所處在的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的階層性連結(jié)；水平嵌入是指行動(dòng)者所處網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)性和文化性范圍的浸透〔張榮祥，2009〕。Halinen和Tornroos〔1998〕則以為垂直嵌入是指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不同層次間的聯(lián)絡(luò)；而水平嵌入是指特定網(wǎng)絡(luò)層次中人與人之間的聯(lián)絡(luò)。詳細(xì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)可根據(jù)地理范圍、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造以及公司內(nèi)部層級(jí)的不同作出劃分。最后，Zukin和DiMaggio〔1990〕等學(xué)者以為，嵌入性應(yīng)劃分為認(rèn)知性嵌入和文化性嵌入。認(rèn)知性嵌入是指行動(dòng)者決策對(duì)原有思維意識(shí)的嵌入，即行動(dòng)者對(duì)于周圍環(huán)境的不同認(rèn)知決定了他們的詳細(xì)行為。這類原有認(rèn)知包括了倫理、道德、情感及審美等因素，它們共同構(gòu)成制約行動(dòng)者決策的理性規(guī)范。與之相對(duì)應(yīng)的是文化性嵌入，即行動(dòng)者的行為還要遭到來自外部社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的集體理解力的影響。這類影響主要包括組織共同價(jià)值、正式規(guī)范等文化因素。總之，不管嵌入概念應(yīng)當(dāng)怎樣分類，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)鑲嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的共鳴早已構(gòu)成。〔二〕社會(huì)資本的共鳴與分歧社會(huì)資本理論的發(fā)展經(jīng)歷了從分歧到共鳴，再從共鳴到分歧的否認(rèn)之否認(rèn)經(jīng)過。在二十世紀(jì)，盡管對(duì)于社會(huì)資本的概念尚存一定分歧，但還是達(dá)成了基本共鳴，即社會(huì)資本是鑲嵌于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的具有回報(bào)性的資源投資〔NanLin,2001〕。然而，在這一共鳴的背后，圍繞社會(huì)資本理論發(fā)展歷程中的一些基本矛盾，更為深入的爭論愈發(fā)劇烈。究竟社會(huì)資本是關(guān)系還是資源、是集體還是個(gè)體、是構(gòu)造還是行動(dòng)？對(duì)于這三對(duì)矛盾的解答是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的討論熱門〔劉少杰，2018〕。社會(huì)資本：資源還是關(guān)系。社會(huì)資本究竟是社會(huì)關(guān)系還是社會(huì)資源呢，學(xué)術(shù)界對(duì)此爭論已久?？茽柭?999〕曾指出，社會(huì)資本的構(gòu)成依靠于人與人之間關(guān)系的改變。社會(huì)資本不同于有形的物質(zhì)資本，是一種表現(xiàn)為人與人關(guān)系的無形資本。并且，社會(huì)資本具有很強(qiáng)的功能性，即具有生產(chǎn)性。獲取社會(huì)資本有助于人或組織對(duì)于特定目的的實(shí)現(xiàn)，因此社會(huì)資本是一種關(guān)系。然而，這樣的觀點(diǎn)遭到了大量學(xué)者〔Burt,1992;Ports,1998〕的批評(píng)。他們以為社會(huì)資本就是一種社會(huì)構(gòu)造中的資源，這種特殊的資源源自人與人之間關(guān)系的變化。Burt〔1992〕更將社會(huì)資本強(qiáng)調(diào)為一種從別人身上獲取好處的時(shí)機(jī)和資源。當(dāng)然，還有一些學(xué)者運(yùn)用折中的思路來看待社會(huì)資本，比方FoleyEdward〔1999〕以為社會(huì)資本即是網(wǎng)絡(luò)加資源.值得注意的是，單獨(dú)的資源和單獨(dú)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)都不是社會(huì)資本。由于沒有參加行動(dòng)者的動(dòng)態(tài)因素，靜態(tài)的資源與網(wǎng)絡(luò)并不能為行動(dòng)者帶來實(shí)際的效用。而在耿新〔2018〕等學(xué)者看來，作為社會(huì)資本載體的人、作為社會(huì)資本運(yùn)轉(zhuǎn)渠道的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及作為社會(huì)資本內(nèi)容的潛在資源，這三者的動(dòng)態(tài)組合共同詮釋了社會(huì)資本的內(nèi)涵。因而，只要依托于人的行動(dòng)而活潑踴躍起來的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其潛在資源才是真正意義上的社會(huì)資本。社會(huì)資本：集體還是個(gè)人。當(dāng)前，社會(huì)資本的集體論被廣泛接受，而個(gè)體論只適用于對(duì)企業(yè)家社會(huì)資本等特定問題的研究.社會(huì)資本的集體觀點(diǎn)始于Bourdieu的研究，在他看來，社會(huì)資本是某個(gè)團(tuán)體為了維持團(tuán)體的團(tuán)結(jié)和控制而進(jìn)行的投資。集體社會(huì)資本往往具有明確的界線，具體表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的排外特征。然而，社會(huì)資本集體論的缺陷在于過分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)資本的密集性和嚴(yán)密性〔林南，2001;劉少杰，2018〕。集體的邊界和內(nèi)部的團(tuán)結(jié)僅僅解釋了社會(huì)資本的部分特征，社會(huì)資本還能夠通過開放網(wǎng)絡(luò)間的聯(lián)合實(shí)現(xiàn)流動(dòng)和增值。即網(wǎng)絡(luò)完全有能力將不同團(tuán)體的內(nèi)部社會(huì)資本進(jìn)行連接。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)間的溝通，Granovetter、Burt等學(xué)者都做了大量論證。從辯證的觀點(diǎn)來看，個(gè)人與集體，其實(shí)是嵌入社會(huì)情境的兩個(gè)層次。個(gè)人是嵌入集體之中的，集體又是嵌入更大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的。一方面，假如片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本的集體觀點(diǎn)，就很容易忽略社會(huì)資本的行動(dòng)主體-人。尤其在對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的研究中，企業(yè)家個(gè)人的社會(huì)資本往往具有決定性的作用。另一方面，假如過分看重個(gè)人社會(huì)資本，進(jìn)而忽視了社會(huì)資本集合的整體效應(yīng)，也是對(duì)社會(huì)資本理解的一種偏誤〔王鳳彬、李奇會(huì)，2007〕。社會(huì)資本：構(gòu)造還是行動(dòng)。既然社會(huì)資本是嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的投資，那么對(duì)于這一概念的分析究竟應(yīng)該強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的作用還是行動(dòng)者個(gè)體行為的影響呢，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論并未達(dá)成共鳴。林南〔2001〕的研究只是盡可能折中了這一分歧。林南的社會(huì)資本理論被稱為社會(huì)構(gòu)造與行動(dòng)的理論〔劉少杰，2018〕。他以為存在兩個(gè)核心問題，即個(gè)體怎樣在社會(huì)關(guān)系中投資與個(gè)體怎樣從社會(huì)關(guān)系中獲利。傳統(tǒng)社會(huì)資本研究強(qiáng)調(diào)了社會(huì)構(gòu)造視角，而林南卻創(chuàng)新地參加了個(gè)體的選擇行為這一因素，進(jìn)而統(tǒng)一了構(gòu)造與行動(dòng)的觀點(diǎn)，也更為真實(shí)地反映了社會(huì)資本的作用。正如他在(社會(huì)資本〕一書中提到的，人的選擇行為存在于社會(huì)關(guān)系之中，而社會(huì)關(guān)系就是社會(huì)構(gòu)造。因而，對(duì)于社會(huì)資本的研究，必須堅(jiān)持在構(gòu)造與