社會轉型時期江西古村家庭功能的變遷,家庭社會學論文

社會轉型時期江西古村家庭功能的變遷,家庭社會學論文家庭作為人類社會這個復雜有機系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，不僅具有一定的構造，而且具備相應的功能。簡言之，家庭功能就是家庭為了本身的生存發(fā)展和社會需求所發(fā)揮的功用和效能。家庭功能具有社會性，是家庭對社會發(fā)揮的最基本的作用，它影響和促進社會的生存發(fā)展;反過來，社會的變遷也影響到家庭功能的變化。從總體看，家庭功能是一個歷史范疇，它遭到不同歷史時期社會發(fā)展各種因素的影響，其整體或部分相應發(fā)生變化。一、社會轉型時期古村家庭功能的變化在社會學、人類學等學科研究中，社會學和人類學者對家庭功能從不同角度作出了概括。鄧偉志、徐新在(家庭社會學導論〕中提出家庭具有經(jīng)濟功能、生育功能、性生活功能、撫養(yǎng)和奉養(yǎng)功能、教育和社會化功能、感情溝通功能、休息和娛樂功能、宗教功能和政治功能等9種功能(鄧偉志、徐新，2006)。從家庭的最基本的意義和它與社會的聯(lián)絡看，家庭最重要的功能主要有三種，即經(jīng)濟功能、生育功能和教育、奉養(yǎng)功能。從20世紀70年代末至今的改革開放中，中國經(jīng)歷了重大而深入的社會轉型時期。在這一經(jīng)過中，對農(nóng)村家庭功能變化影響最大的是下面方面:(1)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行和市場經(jīng)濟的發(fā)展;(2)城市化與人口流動加快;至2018年底，中國城鎮(zhèn)化水平到達46．6%，在這一經(jīng)過中，約2．4億農(nóng)民長期進城務工;(3)婚姻、計劃生育、社會保障等政策的施行;(4)農(nóng)村從一大二公、高度集中的人民公社制向鄉(xiāng)政村治治理方式的轉變。以上方面的深入變化，無一不深入影響到農(nóng)村家庭組織管理方式、行為方式、生活方式和文化價值觀念等一系列的改變。而首先影響的，是農(nóng)村家庭構造出現(xiàn)規(guī)模小型化和類型多樣化的發(fā)展趨勢，以及大量人口外流導致的家庭空巢現(xiàn)象。而家庭構造的變化又在一定程度上制約和影響到家庭功能的變化和發(fā)揮。為了了解社會轉型時期農(nóng)村家庭功能變化有關情況，本研究選擇江西省安義古村，從2018年1月至6月，前后四次進行問卷調(diào)查和訪談，走訪常住家庭385戶，發(fā)放問卷385份，常住家庭問卷訪問率為72．4%，華而不實有效問卷為376份，有效率為97．7%。以下為通過調(diào)查得出的安義古村家庭功能在社會轉型時期前后的狀況及發(fā)生的變化。(一)家庭經(jīng)濟功能1．家庭收入來源根據(jù)收入來源占收入總額的比例，問卷設計了純農(nóng)業(yè)戶等7類常見的家庭經(jīng)濟活動類型(表1)。2．家庭消費情況30多年前，安義古村經(jīng)濟發(fā)展落后，集體經(jīng)濟特別薄弱，社員家庭靠工分度日。強勞動力一天賺8分、10分，每分才合0．1元左右，婦女和弱勞動力天天只賺到4、5個工分。家庭既無收入來源，也無大的消費，還為溫飽發(fā)愁，基本處于消費水平低、自給自足的狀態(tài)。30多年后，情況發(fā)生很大變化。調(diào)查結果顯示，古村2018年戶均消費為16707．55元/年(標準差為1634．524)，華而不實，用于生產(chǎn)支出為2866．26元/年(標準差為285．945)，生活支出為14171．34元/年(標準差為1668．278)。假如根據(jù)消費項排序依次是:食品(占46．3%)、醫(yī)療(占13．5%)、教育(占11．8%)、交通、通信(占9．7%)、人情往來(占4．8%)、其他(衣飾、耐用消費品、建房等占13．9%)。恩格爾系數(shù)是國際上通用的衡量居民生活水平高低的一項重要指標，一般隨居民家庭收入和生活水平的提高而下降。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標準，恩格爾系數(shù)在59%以上的為貧困，50%－59%的為溫飽，40%－50%的為小康，30%－40%的為富有，低于30%的為非常富有。通過計算，古村的恩格爾系數(shù)為46．3%，表示清楚古村村民總體上處在小康生活的初始階段。而那些外出務工的村民，家庭財產(chǎn)積累上百萬，甚至上千萬元的已不在少數(shù);家庭購轎車、在城里買房的更是不少。這種消費水平與30多年前相比，真有天壤之別。(二)家庭生育功能在調(diào)查經(jīng)過中，問卷設計了生育態(tài)度、生育子女個數(shù)和養(yǎng)育子女的目的三個方面的指標，以了解古村受訪者對生育問題的認識和感受。1．生育態(tài)度方面(表2)2．生育子女個數(shù)方面(表3)3．養(yǎng)育子女目的(表4)(三)家庭教育和奉養(yǎng)功能1．子女教育(表5)2．家庭奉養(yǎng)奉養(yǎng)是指家庭中子女對父母的供養(yǎng)，即在物質上和精神上為父母提供必要的生活條件。從奉養(yǎng)方式看，古村30年前后的情況見表6。二、家庭功能變化分析從以上調(diào)查中，得出了反映古村家庭功能在社會轉型時期前后狀況的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)，反映了農(nóng)村家庭在經(jīng)濟功能、生育功能和教育、奉養(yǎng)功能等方面發(fā)生了什么變化呢?(一)家庭經(jīng)濟功能方面經(jīng)濟功能是家庭最基本、最重要的功能。自一夫一妻制家庭構成，群體共有制瓦解，個體家庭成為財產(chǎn)占有的主要單位，為維持家庭成員生活，生育繁衍，它承當了人類社會經(jīng)濟活動中的生產(chǎn)、分配和消費等功能。在中國數(shù)千年的農(nóng)耕時代，由于生產(chǎn)力水平低下，商品經(jīng)濟不發(fā)達，農(nóng)村家庭是典型的自給自足的生產(chǎn)單位。(漢書楊敞傳〕中記載，家長要身率妻子，戮力耕桑，灌圖治產(chǎn)，以給公上，(1)就是這種狀況的真實寫照。與這種狀況相適應，是農(nóng)村家庭收入和消費水平的低下。而且，這種狀況在社會進入到工業(yè)化時期以后，變化也不是太大。值得注意的是，在中國社會轉型之前的20多年，由于農(nóng)村實行一大二公高度集中的人民公社體制，農(nóng)村家庭傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費功能遭到嚴重抑制，家庭的生產(chǎn)功能呈現(xiàn)萎縮、不健全和單一化的趨勢。在這方面安義古村也不例外。這從表1的數(shù)據(jù)中能夠看出。1978年村里的純農(nóng)業(yè)戶占全部家庭的87．2%，以農(nóng)業(yè)為主的兼業(yè)戶占全部家庭的6．6%，這兩項共占93．8%。而所有其他經(jīng)濟類型和靠別人供養(yǎng)的家庭才占到6．2%。可見種田務農(nóng)是當時絕大部分家庭的主要經(jīng)濟活動。到社會轉型后的2018年，這種情況發(fā)生了很大變化。純農(nóng)業(yè)戶只占受調(diào)查全部家庭的17．3%，減少69．9個百分點;而外出務工戶由占受調(diào)查全部家庭的0．5%，上升為36．2%，增加35．7個百分點;以工商為主的兼業(yè)戶由占受調(diào)查全部家庭的3．1%，上升到占13．8%。這一降一升，反映了30多年來古村家庭的經(jīng)濟功能，由單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)營，轉變?yōu)槊嫦蛏鐣袌龅墓?、農(nóng)、商等多元經(jīng)營。導致家庭經(jīng)濟功能發(fā)生變化的原因，有內(nèi)外兩個方面。從外因看，一是市場經(jīng)濟的發(fā)展和國內(nèi)經(jīng)濟的開放;二是農(nóng)村高度集中的人民公社治理方式的取消，聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行，使家庭有了更大的自由和從事多種經(jīng)濟活動的可能和積極性;三是各種經(jīng)濟政策的允許和鼓勵。從內(nèi)因看，家庭構造發(fā)生變化，不少家庭人數(shù)和代際層次減少，小家庭更有利于在相對過去更復雜、更開放的市場經(jīng)濟中經(jīng)營并獲取更大的利益。社會轉型時期，農(nóng)村家庭經(jīng)濟功能的最大變化，是隨著市場化和城鎮(zhèn)化進程，大量農(nóng)民進城務工，從過去的封閉單一，轉向開放多元。村民們回憶:大批人外出打工發(fā)生在1990年代中期，1995、1996年十分多。如今年輕人(20－40歲)外出打工的到達80%以上。由于安義農(nóng)民工主要從事塑鋼、鋁合金行業(yè)，在全國占到了70%的市場份額，基本壟斷了全國的市場。各個廠商的唯一總代理往往是安義人。從1980年代開場，安義人就在外面從事鋁合金業(yè)。剛開場的時候，有些人是給別人打工，后來有點本錢就合伙或者自個開店。在外面創(chuàng)業(yè)成功的人，邀請自個的親戚、朋友一塊出去。不少人還將妻子接出去幫自個打理，如今80%都是這種夫妻店。隨著兒子讀書畢業(yè)以后，他們也帶著兒子從事這個行業(yè)，所以很多店都是父子經(jīng)營。等到兒子熟悉經(jīng)營后，就交到兒子手上了，父親只起到幫助作用。有幾個兒子的，等兒子娶媳婦后，往往就會分開經(jīng)營。由于經(jīng)營的是夫妻店、父子店，因而夫妻之間、父子之間不僅僅僅是一種婚姻關系、父子關系，還是一個經(jīng)濟利益共同體。憑借著家庭和同鄉(xiāng)的關系網(wǎng)，他們的事業(yè)越做越大。家庭經(jīng)濟功能的另一面是消費。消費的前提和基礎是經(jīng)濟活動帶來的收入。改革開放前，安義古村絕大多數(shù)家庭處于貧困狀態(tài)，從訪談中反映，幾乎沒有多少現(xiàn)金收入，因而談不上什么商品消費，更不用講像高檔日用品的消費。家庭只能直接從事糧食、油料、蔬菜、肉類和一些副食等日常生活必需物質產(chǎn)品的生產(chǎn)，以供家庭自用自足。家庭的經(jīng)濟功能表現(xiàn)出明顯的直接生產(chǎn)和消費方式。30多年后，固然源于家庭那種自給自足的直接生產(chǎn)和消費的方式在安義古村還普遍存在，但村民家庭的消費形式和內(nèi)容已發(fā)生很大的變化。從總體上看，村民家庭消費已經(jīng)從貧困跨越到小康初期的階段，絕大多數(shù)家庭再也不用為溫飽而發(fā)愁，而且，消費水平在穩(wěn)步上升，相當一部分家庭添置了電視機、電腦、手機甚至小轎車等高檔消費品;家庭的消費方式，已經(jīng)從傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的直接生產(chǎn)和消費的自給自足方式，轉變?yōu)椴糠洲r(nóng)副產(chǎn)品自給自足，加上相當一部分成員的勞動就業(yè)方式和商品的消費方式;家庭的消費構造，從單一的糧食、蔬菜、肉類和一些副食消費，擴展到食品、醫(yī)療、教育、住房、通訊、娛樂等多元消費，構造不斷豐富。綜上所述，社會轉型時期安義古村家庭收入來源和消費的變化是宏大的。這種變化反映了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。引起這種變化的原因，既來自家庭構造、家庭功能本身的變化，也來自社會轉型時期農(nóng)村改革開放中制度的變遷和各種政策的導向。而且，家庭消費變化的趨勢是越來越好、越來越豐富。(二)家庭生育功能方面調(diào)查結果表示清楚，社會轉型以來這30多年，古村家庭人口和規(guī)模呈縮小趨勢;家庭代際層次也相對減少;核心家庭和主干家庭成為主要的家庭類型。而聯(lián)合家庭和混合家庭也占到受調(diào)查家庭總數(shù)的25．8%，所有這些狀況，都與這一時期家庭生育觀念的影響有關。在村民的生育觀念中出現(xiàn)兩種矛盾的狀況。一方面受經(jīng)濟發(fā)展、收入和社會保障水平提高及計劃生育宣傳、政策的影響，持生男生女一個樣的生育意愿比例較過去提高，到達受訪家庭的39．9%(見表2)。這里不排除一部分人在回答問卷時沒有真實地表示出自個希望生男孩的生育意愿。另一方面，受傳統(tǒng)生育觀念和農(nóng)村仍然以家庭養(yǎng)老為主現(xiàn)實狀況的影響，大多數(shù)人的生育意愿還是希望家庭多生男孩;有些人甚至不惜罰款，也要超生。這種情況在調(diào)查和訪談中，有明顯的反映。受訪者中，50．3%的人表示要有個男孩，而且持這種意向的女性明顯多于男性(107:82)(見表2)。在今天的農(nóng)村，生育男孩確實有著重要的養(yǎng)老功能。兒子生活條件好，那么老人的奉養(yǎng)也較好。反之，無兒或兒子生活困難，老人的生活也難以保障，而女兒要嫁出去，起不到養(yǎng)老的作用。另外，家庭勢力的大小，決定了它在村里的地位和影響，而家庭勢力的大小，很大程度上取決于家庭中男子的多少。家庭人多勢眾，講話都硬氣，而家庭勢力小，只能低眉順眼，夾著尾巴做人。家庭人丁薄弱，在日常生活中，感四處處受人欺負，平常講話都不敢大聲。因而作為一家之長的公婆，往往就擔負著經(jīng)營家庭勢力的重任，他們不斷地催促兒媳婦多生。養(yǎng)兒防老、重男輕女觀念，在古村具有相當?shù)拇硇?。村民對生育和男女的態(tài)度和傾向，更多是緣于落后的傳統(tǒng)觀念，以及家庭貧困無助和對農(nóng)村養(yǎng)老保障預期的擔憂所致。綜上所述，生育作為人類繁衍發(fā)展的本能和家庭的基本功能之一，在社會轉型時期還在延續(xù)著;但它遭到多數(shù)村民頭腦中頑固的傳統(tǒng)生育觀念與計劃生育政策規(guī)定之間矛盾斗爭的影響;在這種矛盾斗爭中，后者的強迫性氣力似乎更大，加上農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、家庭生活水平和社會保障水平的提高，促使相當一部分村民的生育觀念發(fā)生變化;這一切，導致了總體上人口生出率降低、家庭人口減少、家庭規(guī)模縮小。這從一個方面講明，家庭的生育功能遭到社會政策的限制而萎縮了。同時，也不可忽視傳統(tǒng)生育觀念對農(nóng)民的影響。(三)家庭教育與奉養(yǎng)方面家庭教育。人類社會的存在和發(fā)展依靠三項基本的活動，即經(jīng)濟活動、人口生育和教育。自人類婚姻家庭構成，這三項活動都制度性地賦予了家庭，成為家庭的基本功能。人類社會的進步，僅靠經(jīng)濟活動和人口生育還不夠，還必須通過教育，完成人的知識化、社會化經(jīng)過，把一代一代積累下來的勞動生產(chǎn)技能和科學、文化、社會等知識傳承下去，并發(fā)揚光大，促進社會的發(fā)展。家庭在子女教育中起著重要的作用。大量事實證明，一個人從自然人到社會人的經(jīng)過中，家庭的教育、影響和規(guī)范作用占很大的比重，這是由于家庭成員的文化、道德水平、職業(yè)技術構造和興趣喜好等所構成的特定家庭文化氣氛，對生活于華而不實的子女起到潛移默化的作用。所以，自古以來，中國就構成了家庭教育的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了諸如司馬談的(命子遷〕、劉向的(戒子歆書〕、蔡邕的(女訓〕、嵇康的(家誡〕、陶淵明的(與子嚴等疏〕、顏之推的(嚴氏家訓〕等傳統(tǒng)的家庭教育的名篇經(jīng)典，備受后人推崇。流傳長遠的(三字經(jīng)〕中的名句養(yǎng)不教、父之過，就是家庭教育功能的詳細具體表現(xiàn)出。進入近代，新學興起，后至當代，更是學校林立。在這里形勢下，家庭的教育功能出現(xiàn)向社會外化的趨勢。社會轉型時期，在城鎮(zhèn)化和大量農(nóng)民外出務工的浪潮中，農(nóng)村的家庭教育功能更是遭到很大沖擊，不少家庭除了負擔子女的衣、食，對他們的文化、道德、技能等方面的教育，幾乎完全依靠于社會。這種狀況從安義古村可以反映出。從表5調(diào)查數(shù)據(jù)看，完全靠學校教育、學校為主、家庭教育為輔這兩項，1978年分別占受訪家庭的40．6%、38．0%，而到2018年則分別占48．9%、36．5%，這兩項比例合計為85．4%，占比是相當高的。在沒時機上學，(家庭)主要教點農(nóng)活知識這項中，1978年占被訪家庭的13．9%，而2018年僅占3．5%。這反映了有相當?shù)霓r(nóng)村家庭在子女教育上，家庭和社會都依靠不上。至于家庭教育功能弱化、向社會外化的原因，在調(diào)查訪談中也有明確的答案::一是在致富和利益的驅動下，家庭的經(jīng)濟功能得到強化，大量的時間用于從事經(jīng)濟活動，忙于賺錢，無暇顧及子女的教育，只好把他們交給學校;二是大多數(shù)青壯年外出務工，流動人口增加，家庭處于不完好、不穩(wěn)定之中，影響到對子女的教育;三是家長普遍文化水平不高，尤其缺乏當代知識，難以勝任對子女教育的任務，只得依靠社會、學校教育。在中國社會歷史發(fā)展中，構成了家庭奉養(yǎng)老人的傳統(tǒng)，尤其在農(nóng)村，家庭養(yǎng)老是一種普遍的形式。養(yǎng)兒防老，就是這一傳統(tǒng)在觀念上的反映。我們國家(婚姻法〕第21條規(guī)定，子女對父母有奉養(yǎng)扶助的義務。(老年人權益保障法〕就家庭在奉養(yǎng)老人時應承當?shù)牧x務作了更明確、詳細的規(guī)定，老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭成員應當關心和照顧老人。據(jù)安義古村老人的奉養(yǎng)方式問卷調(diào)查表示清楚，社會轉型時期前后比照，該村的奉養(yǎng)方式表現(xiàn)出很大差異性。表6數(shù)據(jù)顯示，1978年老人的奉養(yǎng)方式主要是與子女一起吃住，占受訪家庭的61．3%，其次為老人單獨寓居、由子女提供財物，占受訪家庭的16．7%;而2018年，與子女一起吃住下降為23．2%，老人獨居、由子女提供財物上升為34．7%，另外，老人獨立生活的占24．6%。這三類共占到受訪家庭的82．5%。結果表示清楚，如今老人的奉養(yǎng)方式具有離散特征，呈多樣化形式發(fā)展趨勢。究其原因，家庭奉養(yǎng)發(fā)生的上述變化，既與家庭構造發(fā)生的變化，人口減少、規(guī)?？s小有關，更與家庭成員流動增加、構造不穩(wěn)定有關，同時也與家庭經(jīng)濟發(fā)展、收入增加、生活水平提高有關。這三方面的變化，都是社會轉型時期經(jīng)濟、政治、文化、社會變化對農(nóng)村家庭奉養(yǎng)功能影響的結果。三、結論綜上所述，一般而言，家庭具有經(jīng)濟功能、生育功能和教育、奉養(yǎng)等功能。這是維持家庭生育和延續(xù)、推動社會發(fā)展的主要功能。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，由于社會封閉，自給自足的家庭小生產(chǎn)占主體地位，且發(fā)展平穩(wěn)，維持著農(nóng)村家庭的穩(wěn)定。而在近30多年的社會轉型時期，這種情況發(fā)生了很大的變化。影響農(nóng)村家庭功能發(fā)生變化的動因，來自內(nèi)外兩個方面。外因主要有:家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行、市場經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快;農(nóng)村治理方式的轉變。為適應來