《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)課題石鐘山記教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)（1）作者不輕信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度；（2）酈說(shuō)、李說(shuō)和蘇說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。2.能力目標(biāo)（1）掌握“鼓”、“殆”、“莫”、“發(fā)”、“何”多義詞的意義；（2）了解虛詞“而”的常見(jiàn)用法；（3）了解賓語(yǔ)前置句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3.情感目標(biāo)理解作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。教學(xué)重點(diǎn).重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。

教學(xué)難點(diǎn).重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則。

教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備:課件學(xué)生準(zhǔn)備：筆記本記筆記教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入中國(guó)歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩(shī)案”，也許有十分之一的中國(guó)人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國(guó)各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說(shuō)，在中國(guó)真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫(xiě)的游記名篇《石鐘山記》作者簡(jiǎn)介蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾的成就：詩(shī)：清新豪健，想象豐富，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”；詞：改變了五代以來(lái)的婉約柔靡的文風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”；散文：汪洋恣肆，明白暢達(dá)?！疤扑伟舜蠹摇敝唬叭K”之一；書(shū)法：“宋四家”之一（蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。3.寫(xiě)作背景蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫(xiě)了這篇文章。文體知識(shí)記：古代一種散文體裁,可敘事、寫(xiě)景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。山水游記：主要是寫(xiě)登山臨水的見(jiàn)聞?dòng)^感，以描寫(xiě)自然景物為主唐代柳宗元的《小石潭記》（寫(xiě)景、抒情）宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》（寫(xiě)景、議論）宋代蘇軾的《記承天寺夜游》（寫(xiě)景、抒情）宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》（寫(xiě)景、議論、抒情）三.整體感知1.讀準(zhǔn)字音彭蠡（lǐ）酈元（lì）鐘磬(qìng)桴止響騰（fú）鏗然（kēnɡ）/硿硿（kōng）棲鶻(qīhú)磔磔（zhé）鸛鶴(guàn)噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）窾坎（kuǎn）無(wú)射（wúyì）鏜鞳（tānɡtà）2.《水經(jīng)》云：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉?！贬B（lì）元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬（qìnɡ）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！《水經(jīng)注》說(shuō):“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山。”酈道元認(rèn)為（石鐘山)下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!3.至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗（kēnɡ）然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？到了唐代，李渤才訪求石山所在地，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽(tīng)它們(發(fā)出)的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了(敲擊)，聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤)自己認(rèn)為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢?4.積累重點(diǎn)知識(shí)微風(fēng)鼓浪鼓：名→動(dòng)，激蕩、掀動(dòng)而獨(dú)以鐘名名：名→動(dòng)，命名雖大風(fēng)浪不能鳴也鳴：使動(dòng)，使...發(fā)出聲響三.合作探究1.概括段意：第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？交代石鐘山的位置，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的質(zhì)疑?？煞秩龑?。第一層，引《水經(jīng)注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。2.元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōnɡ）硿焉。余固笑而不信也。元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，并且大兒子蘇邁將要就職饒州德興縣的縣尉（管治安），（我）送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。寺廟的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選擇其中一兩塊敲擊，硿硿地響。我本來(lái)就覺(jué)得可笑并且不相信。3.至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔（zhé）磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（ɡuàn）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。到了夜晚月光明亮，（我）特地和蘇邁乘著小船，到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人（似的）；山上宿巢的隼，聽(tīng)到人的聲音也受驚飛起，在云霄中磔（zhé）磔地鳴叫；又像老人在山谷中一邊咳嗽一邊大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，（忽然）巨大的聲音在水上發(fā)出，”噌吰“地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。慢慢的觀察發(fā)聲之處，山下都是石穴裂縫，不知道它多深，細(xì)微的水波進(jìn)入那里。（波浪）激蕩沖擊。因而發(fā)出這種聲音。4.舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎鏜（tānɡ）鞳（tà）之聲，與向之噌（chēnɡ）吰（hónɡ）者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”船調(diào)回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中間，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿。把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音。和先前的噌吰的鐘鼓聲相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾（kuǎn）坎鏜（tānɡ）鞳（tà）的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒(méi)有欺騙我啊。5.概括段意：第二段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？記敘實(shí)地考察石鐘山，探明石鐘山得名的原因?？煞秩龑?。第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。

第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。6.夜游石鐘山，作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的？這段描寫(xiě)有何作用？與下一段的哪句話照應(yīng)？（1）絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。（2）作用：渲染陰森恐怖、冷清凄厲的氛圍，突出親身探訪的不易?！笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！?.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也任何事不用眼睛看用耳朵聽(tīng)，卻根據(jù)主觀想象去推斷它有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元的所見(jiàn)所聞，大概和我相同，但是記載的不詳細(xì)；士大夫終究不愿意乘小船在夜里停泊在絕壁的下面，所以不能知道；而漁人船夫雖然知道卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳石鐘山得名的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名由來(lái)的原因，自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此記錄這件事，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，而嘲笑李渤的淺陋啊。在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？9.本文中寫(xiě)了作者的三次“笑”，你能說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的心理嗎？一“笑”寺僧和小童的行為，表示懷疑和否定的笑；二“笑”，是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮；三“笑”,是對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。10.李渤真的可笑嗎？蘇軾的說(shuō)法就一定正確嗎？我們學(xué)習(xí)這篇課文的意義又何在呢？蘇軾的說(shuō)法不一定正確。他探訪石鐘山的過(guò)程也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之見(jiàn)(也表現(xiàn)在他對(duì)漁工水師的輕視上)的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆鐘非議他的。盡管如此，《石鐘山記》傳達(dá)的精神值得我們學(xué)習(xí)：作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，不迷信，不輕信，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重視調(diào)查研究的態(tài)度。因?yàn)樽髡吖绦Χ恍牛杂H自考察。考察中作者見(jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么？（用原文回答)看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！贝舐暟l(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕（這是水上的聲音本文哪一句表達(dá)了主旨,請(qǐng)說(shuō)明理由。事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事、議論皆由探尋石鐘山命名的由來(lái)而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪的精神。13.小結(jié)課文結(jié)構(gòu)14.你覺(jué)得這篇文章在寫(xiě)法上有哪些突出的特點(diǎn)？(1)因事說(shuō)理,敘議結(jié)合?！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論,而是先議論,由議論帶出記敘,最后又以議論作結(jié)。作者以“疑一察一結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。而且議論、記敘層層深入,全文首尾呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣,渾然一體。(2)筆墨集中,結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫(xiě)得很集中。從頭至尾,緊扣石鐘山的命名來(lái)寫(xiě)。第一段提出問(wèn)題,第二段解決問(wèn)題,第三段得出結(jié)論。文中寫(xiě)寺僧使小童扣石出聲,是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說(shuō),是為了探求石鐘山命名的由來(lái),而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過(guò)或略而不寫(xiě)。如作者與寺僧的語(yǔ)言對(duì)答,如乘舟夜游,“舟人大恐”時(shí)的對(duì)話,這些作者均未寫(xiě)出。又如,只有他“笑謂邁日”,而無(wú)蘇邁的回答,這也是回避不寫(xiě)的。作者集中寫(xiě)石鐘山的命名問(wèn)題,使得文章結(jié)構(gòu)顯得很緊湊。(3)行文波瀾起伏,有緩有急。行文有緩有急,抑揚(yáng)頓挫,波瀾起伏,詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段,寫(xiě)得極為精彩,作者先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式,語(yǔ)氣比較舒緩；接下來(lái)是環(huán)境描寫(xiě),大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛,鸛鶴怪叫,寫(xiě)得陰森可怕,寒氣逼人,讀者讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然,心驚肉跳；然后以“余方心動(dòng)欲還”,暫緩緊張氣氛,忽又有“大聲發(fā)于水上,噌咳如鐘鼓不絕”,不僅“舟人大恐”,讀者也不免為之“大恐”,不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過(guò)“徐而察之”,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“水石相搏”的聲音,讀者緊張的心情才漸趨平緩。四、鞏固提升后人考證石鐘山的命名原因的三種觀點(diǎn)：一是主聲派，認(rèn)為此處水石相擊，聲似洪鐘?！端?jīng)注》作者酈道元認(rèn)為：山名由來(lái)是因?yàn)椤跋屡R深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。唐人李渤在《辨石鐘山》中認(rèn)為：石鐘山的石頭可以發(fā)出類似銅鐵的聲音，因此山乃以聲得名。宋人蘇軾經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，“嘆酈元之簡(jiǎn)，笑李渤之陋”。他認(rèn)為：聲似鐘聲的不是簡(jiǎn)單的水石相搏，更不是潭上的扣石之聲，而是山下石穴罅中微波出入發(fā)出的“涵澹澎湃”之聲以及“空中而多竅”的水中巨石與風(fēng)水吞吐發(fā)出的聲音。二是主形派，認(rèn)為山形似鐘，故以形命山名。這派的代表是清人曾國(guó)藩與俞樾，其觀點(diǎn)是：全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。第三派是主張形聲結(jié)合的，清人郭慶蕃即持此說(shuō)，其《舟中望石鐘山》詩(shī)云：“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及茲山造化功；風(fēng)入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏?！敝赋錾叫稳绾殓?，波濤與玲瓏的山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。五.課堂小結(jié)《石鐘山記》貴在由名質(zhì)實(shí)，實(shí)地考察，表明了蘇軾不泥古而崇實(shí)的精神。文章不虛耗筆墨，為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是結(jié)合記敘，即事明理，深入淺出地議論，能給人以深刻的啟示。至于寫(xiě)景，作者又緊緊抓住景物的特色，作氣氛的點(diǎn)染，寫(xiě)出自己的感受，如寫(xiě)暮夜乘舟探絕壁一段，繪形繪聲，情景事