燈下漫筆劉家寧

會(huì)計(jì)學(xué)1燈下漫筆劉家寧

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代最著名的思想家、革命家、文學(xué)家，新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。1881年生，1936年10月逝世。

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魯迅21歲時(shí)，寫過一首詩歌《自題小像》：靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。可見他從青年時(shí)代起，就一直關(guān)注著祖國人民的苦難與命運(yùn)。今天我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國、人民歷史與命運(yùn)的思考。第2頁/共50頁

就在魯迅安葬后的第三天，郁達(dá)夫含著悲憤的心情寫下了《懷魯迅》一文，文中有這樣一段堪稱警世格言的文字：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。

—郁達(dá)夫《懷魯迅》第3頁/共50頁

在中國沒有誰能像魯迅那樣，對(duì)幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統(tǒng)觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒有誰能像魯迅那樣，對(duì)專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒有誰能像魯迅那樣，對(duì)滲透到中國人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無情地撕下罩在中國人臉上的形形色色的“假面”。沒有魯迅，也許我們至今仍然對(duì)與世俗人情融為一體的虛偽習(xí)焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。

—安永興《走向魯迅的初級(jí)階段》第4頁/共50頁

認(rèn)真閱讀原著，你會(huì)感受到魯迅深深的愛國情懷。魯迅的愛國有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在對(duì)我們民族自身“劣根性”的徹底否定上。舉凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投機(jī)、殘忍、虛偽、吹牛、撒謊、健忘、盲從、敷衍、偷生、自欺欺人、粉飾太平、怯于外斗而勇于內(nèi)爭、用瞞和騙造出許多奇妙的逃路、“見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡”、“有權(quán)時(shí)無所不為，失勢(shì)時(shí)奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那鋒利無比的解剖下無處藏身。

—安永興《走向魯迅的初級(jí)階段》（同上）第5頁/共50頁

滄誨橫流，方顯英雄本色。魯迅先生離開這個(gè)世界快滿70多年了，自從他對(duì)我們的社會(huì)、人生產(chǎn)生影響以來，其影響力從未減弱過或消失過。作這樣的猜想，大概并不為過——幾百年、幾千年之后．無論歷史的文化篩選多么苛刻，即使整個(gè)20世紀(jì)的中國文化史只保留一個(gè)人的位置，站立在這個(gè)位置上的也只能是魯迅。經(jīng)典文化的品格在于經(jīng)得起歷史老人的淘汰、時(shí)間之流的沖刷，其意義在于對(duì)民族的成長、人類的文明產(chǎn)生不可估量的作用?！棒斞傅姆较蚓褪侵腥A民族新文化的方向?！边@是毛澤東同志對(duì)魯迅及其一生事業(yè)所作的崇高評(píng)價(jià)。我們相信，只要精神在，聲音就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。今天，我們有幸再次走近魯迅，諦聽魯迅。

今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生《燈下漫筆》這篇文章，就會(huì)明白為什么說“中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家”。第6頁/共50頁

本文寫于1925年春，正是北洋軍閥統(tǒng)治的末期。但是魯迅寫作本文，并非僅僅著眼于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也把視線移向深遠(yuǎn)的中國歷史，并把當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)看作是以往歷史的一個(gè)發(fā)展。古老的封建制度，在中國延續(xù)了兩千余年，近百年帝國主義的侵入，又變中國為半封建半殖民地社會(huì)。于是，中國人民除了長期遭受封建勢(shì)力的壓迫外，又受到帝國主義的蹂躪，始終處于牛馬一般的奴隸地位。辛亥革命，并沒有改變我國的社會(huì)性質(zhì)，北洋軍閥很快篡奪了這次革命的政權(quán)，他們對(duì)外更加依靠帝國主義，出賣民族利益，對(duì)內(nèi)實(shí)行專制暴政，加緊壓迫人民，摧殘革命。魯迅當(dāng)時(shí)曾憤慨地說：“我覺得民國的來源，實(shí)在已經(jīng)失傳了．雖然還只有十四年！”“我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后沒多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了?！薄艾F(xiàn)在的中華民國也還是五代，是宋末，是明季?！?/p>

《華蓋集·忽然想到三、四》）寫作背景第7頁/共50頁

不僅如此，北洋軍閥還在思想文化領(lǐng)域加強(qiáng)了統(tǒng)治，大肆叫囂“保存國粹”，帝國主義也極力鼓吹“中國必須尊孔”，實(shí)現(xiàn)“古道之復(fù)興”，掀起了一股復(fù)古主義的逆流。正如魯迅所說：“反革命的空氣濃厚透頂了，滿車的‘祖?zhèn)鳌侠畤狻鹊?，都想來堆在道路上，將所有的人家完全活埋下去?！?/p>

針對(duì)當(dāng)時(shí)的復(fù)古主義逆流，也針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，魯迅這一時(shí)期先后寫下了《再論雷鋒塔的倒掉》《春末閑談》、《雜感》《導(dǎo)師》等數(shù)十篇戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的雜文，而其中具有深刻意義的杰出代表作品是《燈下漫筆》。寫作背景第8頁/共50頁

“燈下”，魯迅喜歡在燈下寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永?！奥奔仁莾?nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒。還是一種“漫延開來”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點(diǎn)——一作者獨(dú)具“夜眼”．對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。第9頁/共50頁散文鑒賞“八‘讀’八‘悟’”一讀——悟文（詞語）二讀——悟事（內(nèi)容）三讀——悟思（思路）四讀——悟理（事理）五讀——悟情（情感）六讀——悟志（目的）七讀——悟法（方法）八讀——悟言（語言）第10頁/共50頁一讀悟文通讀課文，解釋下列詞語并給劃線的字注音：兌現(xiàn)：嗜好：執(zhí)迷：厘定：發(fā)祥：亂離人：降格以求：皇恩浩蕩：時(shí)日曷喪：萬姓臚歡：數(shù)見不鮮國粹：神往：先儒：編纂：第11頁/共50頁二讀悟事1、文中作者談及了哪幾個(gè)方面的對(duì)象？2、作者對(duì)這幾個(gè)方面的對(duì)象認(rèn)識(shí)是怎樣的？（1）中國人（百姓）（2）統(tǒng)治者（一種暴力）（3）中國社會(huì)（時(shí)代）“中國人向來沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸?！薄暗浆F(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。”“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡?！?/p>

對(duì)百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來沒有給過他們做人的資格（價(jià)格）兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代（亂世）；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代（治世）；第12頁/共50頁老百姓統(tǒng)治者中國社會(huì)做奴隸而不得暫穩(wěn)奴隸時(shí)代第三樣時(shí)代以小見大揭奴性批專制哀怒喚第13頁/共50頁三讀悟思怎樣給課文劃分層次結(jié)構(gòu)？

第一部分（1~4段）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”的價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）

第二部分（5~11段）：考查中國社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”的結(jié)論（一亂一治）

第三部分（12~14段）：走哪一條路？創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”（青年的使命）第14頁/共50頁現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)歷史(引子)(觀點(diǎn))(號(hào)召)事(兌鈔)想(變奴隸)現(xiàn)象(治亂)本質(zhì)做不成奴隸做穩(wěn)了奴隸不滿創(chuàng)造(第三樣時(shí)代)原因批專制，揭奴性出路(由小及大)(情理交融)(畫龍點(diǎn)睛)第15頁/共50頁燈下漫筆(魯迅)現(xiàn)實(shí)：鈔票貶值“人”的貶值(容易變奴隸)歷史：社會(huì)歷史本質(zhì)：兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)(一治一亂)現(xiàn)實(shí)：走哪一條路？創(chuàng)造第三樣時(shí)代(青年的使命)現(xiàn)實(shí)第16頁/共50頁現(xiàn)時(shí)→歷史→現(xiàn)實(shí)→現(xiàn)實(shí)(引子)(觀點(diǎn))(號(hào)召)(號(hào)召)↓↓↓事由(兌鈔)→想(變奴隸)現(xiàn)實(shí)(治亂)→本質(zhì)

→｛做奴隸不得不滿→創(chuàng)造(第三時(shí)代)

｛暫時(shí)做穩(wěn)奴隸原因→批專制、揭奴性→生路由小及大情理交融揭示寫作目的畫龍點(diǎn)睛第17頁/共50頁

由鈔票貶值以后的“降格以求”和“非常高興”，魯迅看到了隱藏在靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，自我滿足、自我陶醉。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)A、文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸。”“鈔票貶值”與“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。第18頁/共50頁

B、“我們”是否也包括魯迅本人？

包括。這正體現(xiàn)了魯迅嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

C、文章所寫的日常小事發(fā)生在民國二三年，已經(jīng)過去十多年了，為什么還要寫？

這恰好說明魯迅對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國家靈魂的思考從未停止。這也正是他愛國情懷的體現(xiàn)。第19頁/共50頁D、“我們極容易變成奴隸”，是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢？請(qǐng)用課文的有關(guān)語句回答。不是。有史以來便是這樣。依據(jù)下列兩句便知。1、“三千年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝（“這一個(gè)小玩藝”指“將人不當(dāng)人”）2、中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)第20頁/共50頁E、正如文章開頭所說，鈔票貶值后，人們便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高興”。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語句回答。1、給與他略等于牛馬的價(jià)格，……人們便心悅誠服，恭頌太平。（第5段）2、百姓就希望有一個(gè)一定的主子，……拿他們?nèi)プ雠ｑR，……（第7段）3、百姓就希望來一個(gè)另外的主子，……使他們可上奴隸的軌道。（第8段）4、“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。（第9段）5、厘定規(guī)則……便“萬姓臚歡”了。（第9段）具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)第21頁/共50頁

可見，做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。作者由此得出結(jié)論，中國的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)第22頁/共50頁F、這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。按“人”的價(jià)格的貶值程度來劃分。G、請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)“人”的價(jià)格的認(rèn)識(shí)。補(bǔ)充：1）《三國演義》中概括中國社會(huì)歷史的一句話：“合久必分，分久不合?！?/p>

具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)2）魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀未曾闊氣的要革新。第23頁/共50頁H、作者的思路又從歷史回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問題：“我們究竟要走哪一條路？”是去復(fù)古呢，還是去避難？其實(shí)，復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他要求我們?nèi)?chuàng)造“第三樣時(shí)代”。什么是“第三樣時(shí)代”？根據(jù)課文內(nèi)容回答。

不做奴隸的時(shí)代，不做牛馬的時(shí)，將人當(dāng)人看的時(shí)代，“人”的人格不會(huì)貶值的時(shí)代，人人平等的時(shí)代，等等。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)第24頁/共50頁

現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢？請(qǐng)大家討論。第25頁/共50頁

（3）議論而不作結(jié)論，只是用特定的藝術(shù)境界去喚起讀者對(duì)結(jié)論的相像、思考，給人以意在言外的無盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽和著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結(jié)論來。魯迅雜文議論感情化的特點(diǎn)

（1）在無懈可擊、無可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點(diǎn)，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點(diǎn)放在歷史與現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)點(diǎn)上，加以考查、議論、揭破，不僅見其真，而且見其深。

（2）議論以作者的感情為內(nèi)在的邏輯和動(dòng)力，不僅給人以理性的說服，而且給人以感情的感染。第26頁/共50頁

感悟作者對(duì)中國社會(huì)歷史的理性認(rèn)識(shí)和字里行間所蘊(yùn)涵的濃厚的感情色彩。一方面，批判、揭露這種“將人不當(dāng)人”、甚至不當(dāng)奴隸的暴力，另一方面又對(duì)百姓被無辜?xì)⒙镜拿\(yùn)寄予同情。同時(shí)，也對(duì)那種奴性靈魂予以否定。第27頁/共50頁第二課時(shí)任務(wù)：1、熟讀課文，感受文章深刻的主題和情理交融的特點(diǎn)。2、處理課后的練習(xí)題。第28頁/共50頁

這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)之一。他從舊的營壘中走來，對(duì)中國的歷史有過深刻的研究，對(duì)中國社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。復(fù)習(xí)導(dǎo)入第29頁/共50頁

在這篇文章中，魯迅深入解剖了中國封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會(huì)的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫的太平的時(shí)代。中國社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露于光天化日這下，使他們無處逃遁。第30頁/共50頁

魯迅的這一論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，你不得不信服。

請(qǐng)大家朗讀課文，思考本文的主題該怎樣概括。第31頁/共50頁主題一是作者思考中國歷史，抨擊封建封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，指頭國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。第32頁/共50頁第二題閱讀課文，回答下邊的問題。1、“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。第33頁/共50頁

2、“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。第34頁/共50頁3、“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。第35頁/共50頁

4、“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，—不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”第36頁/共50頁

5、“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，從而邁向了民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代?？傊暗谌龢訒r(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。第37頁/共50頁

在這篇文章中，魯迅深入解剖了中國封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會(huì)的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫的太平的時(shí)代。中國社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露于光天化日這下，使他們無處逃遁。第38頁/共50頁

魯迅的這一論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，你不得不信服。

請(qǐng)大家朗讀課文，思考本文的主題該怎樣概括。第39頁/共50頁主題

一是作者思考中國歷史，抨擊封建封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，指頭國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。第40頁/共50頁第二題閱讀課文，回答下邊的問題。1、“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。第41頁/共50頁

2、“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬