第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 同步課時(shí)訓(xùn)練-高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)—高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修三同步課時(shí)訓(xùn)練學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、單選題1、下表為《尚書(shū)》不同篇章的記載。這反映出當(dāng)時(shí)()記載篇章天亦哀于四方民，其眷命用懋、王其疾敬德！《召誥》惟天不畀不明厥德?！抖嗍俊肺┪抑芡蹯`承于旅，克堪用德，惟典神天?！抖喾健诽煲辔┯们诒盐颐瘢粲屑?，予曷敢不于前寧人攸受休畢。《大誥》A.等級(jí)意識(shí)逐漸弱化 B.已有敬天保民觀念C.強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治思想 D.階級(jí)矛盾漸趨激化2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器的鑄造技藝從中原傳到嶺南：吳越地區(qū)流行的細(xì)線云雷紋在楚地也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，而原先用于北方的帶鉤也傳播到了南方。這反映了當(dāng)時(shí)()A.青銅器制作豐富而精細(xì) B.社會(huì)進(jìn)程從多元趨向統(tǒng)一C.中原經(jīng)濟(jì)水平領(lǐng)先周邊 D.青銅文明處于極鼎盛時(shí)期3、有學(xué)者認(rèn)為質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、外向、功利是秦文化的主要特征，相較于六國(guó)文化而言，秦文化是落后的，用相對(duì)落后的文化來(lái)兼并和統(tǒng)一先進(jìn)的六國(guó)文化，終為其所累。學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)()A.先秦文化的多元并存 B.文化對(duì)統(tǒng)治的重要性C.法家思想的時(shí)代局限 D.秦朝滅亡的主觀原因4、猜謎語(yǔ)是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式。下圖所列謎語(yǔ)出現(xiàn)于晚清，其內(nèi)容()謎面謎底生涯在鏡中照相處海軍浜成湯國(guó)旗商標(biāo)為他人作寄書(shū)郵達(dá)爾文唐順宗傳位太子立憲A.折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B.表明了西方文化的影響僅停留在器物層面C.反映了中國(guó)古典文化受到廣大民眾的冷落D.可佐證全盤(pán)西化觀念盛行于大眾日常生活5、宋代《東京夢(mèng)華錄》記載:“舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂”,更有詩(shī)云“蹴鞠成功難盡言,消食健體得安眠”。現(xiàn)存國(guó)內(nèi)很多博物館內(nèi)的宋代銅鏡、瓷枕上大多鑄有男女相對(duì)踢球的紋飾。宋代蹴鞠的盛行,反映了()A.崇尚健康的運(yùn)動(dòng)方式成為社會(huì)時(shí)尚 B.江南地區(qū)流行文化十分發(fā)達(dá)C.南方城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層壯大 D.宮廷文化和市民文化的消長(zhǎng)6、明清時(shí)期，“善書(shū)”在民間廣為流行，這類書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。這表明()A.統(tǒng)治階級(jí)重視道德教化 B.傳統(tǒng)主流思想影響廣泛C.文化事業(yè)欣欣向榮 D.社會(huì)矛盾日益激化7、服飾變化在一定程度上折射出社會(huì)的變遷。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”，北魏時(shí)期孝文帝“更姓易服”，唐女裝“袒露”與宋女裝“清雅”，民國(guó)時(shí)期“中山裝”流行。從以上案例可以歸納出服飾變化趨向及特點(diǎn)。以下表述最恰當(dāng)?shù)氖?)A.表明人們的等級(jí)觀念日趨淡漠 B.受時(shí)代、觀念、文化交流影響C.反映不同階層和職業(yè)貴賤有別 D.民族交流是服飾變化的根本原因8、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這些詩(shī)句表明中華民族歷來(lái)具有()A.勤勞勇敢的精神 B.濃厚的家國(guó)情懷C.艱苦奮斗的精神 D.憂國(guó)憂民的情懷9、下表中思想家的言論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)應(yīng)正確的是人物言論內(nèi)涵A孔子君子和而不同，小人同而不和自強(qiáng)不息B孟子天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身家國(guó)情懷C管子民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之天下為公D荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡和而不同A.A B.B C.C D.D10、《周易》寫(xiě)道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)涵是()A.崇德尚賢，推崇天下為公 B.提倡民本思想C.崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物 D.主張和而不同11、在歷史上，每當(dāng)國(guó)家民族危難之際，總有一批仁人志士舍生取義，慷慨赴國(guó)難?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜椤ⅰ安蝗杈止?jié)牧羊”的蘇武、“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光等均為其中的典范。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是()A.自強(qiáng)不息 B.崇德尚賢 C.家國(guó)情懷 D.和而不同12、《易傳·系辭上》說(shuō)，圣人行事的準(zhǔn)則，是“與天地相似，故不違；知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)；旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛(ài)；范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通平晝夜之道而知”。材料反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是()A.天人合一 B.自強(qiáng)不息 C.天下為公 D.和而不同二、材料題13、閱讀財(cái)料，回答問(wèn)題。材料一有關(guān)茶的記錄最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中。隨著時(shí)間的推移，古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能。在漢代，日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層生活，就連貴族也將飲茶作為一種享受。成書(shū)于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》，對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面，“茶茗久服，令人有力悅志”。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚。——摘編自趙建建《茶文化起源初探》材料二1658年，倫敦《政治快報(bào)》上刊登了一則茶葉廣告，稱飲茶可以改善體質(zhì)，這是英國(guó)最早的關(guān)于茶的記載。1669年，英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專營(yíng)茶葉貿(mào)易，從中國(guó)大量進(jìn)口茶葉到歐洲市場(chǎng)，并傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)茶藝。1786年，一名法國(guó)人到英國(guó)旅行時(shí)注意到：即使是貧困百姓家，也能和富裕人家一樣，一天喝兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶葉特別受工人階層的歡迎。18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬(wàn)磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍。1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹(shù)和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植，歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴。——摘編自（英）麥克法蘭《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代茶文化的特點(diǎn)和作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明17?19世紀(jì)茶文化在英國(guó)盛行的原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。14、閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料一中國(guó)思想史的黃金時(shí)代在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，得益于此時(shí)豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。——摘編自王磊《一個(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)--對(duì)戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國(guó)主張：老子認(rèn)為“我無(wú)為而民自化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政……可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”，韓非，認(rèn)為“以法為教”“法不阿貴”，墨子認(rèn)為“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚”?！偌覡?zhēng)鳴的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽狀態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——摘編自侯外廬《中國(guó)思想史綱》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“內(nèi)部壓力”與“外部條件”。（2）據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四種思想流派的治國(guó)主張。

參考答案1、答案：B解析：2、答案：B解析：材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器的鑄造技藝從中原傳到嶺南吳越地區(qū)流行的細(xì)線云雷紋在楚地也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，而原先用于北方的帶鉤也傳播到了南方”體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)程從多元趨向統(tǒng)一，B正確；ACD均和材料主旨不符，排除。故選：B。3、答案：B解析：4、答案：A解析：A.依據(jù)題干表格中的謎面與謎底內(nèi)容可以看出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣，故A項(xiàng)正確；B.依據(jù)題干表格中“立憲”可知，西方文化的影響除了器物層面，還有制度層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.不能從表格中得出，應(yīng)排除；D.全盤(pán)西化觀念不能從表格中得出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。5、答案：A解析：6、答案：B解析：7、答案：B解析：服飾的變化是屬于社會(huì)生活范疇，但是在古代服飾體現(xiàn)了等級(jí)身份，服飾受到政治因素、觀念及相關(guān)文化的影響，到了近代由于平等觀念對(duì)人們服飾的變化也有影響（如中山裝），所以此題應(yīng)該從時(shí)代、觀念、文化交流等多方面分析服飾變化趨向及特點(diǎn)，故此題應(yīng)該選擇B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)不出人們的等級(jí)觀念日趨淡漠，A排除；中山裝體現(xiàn)不出階層和職業(yè)的區(qū)別，C排除；民族交流是服飾變化的影響因素，但不是根本原因，D排除。故選：B。8、答案：B解析：9、答案：B解析：“君子和而不同，小人同而不和”體現(xiàn)的是和而不同的思想，而非自強(qiáng)不息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”強(qiáng)調(diào)將國(guó)與家結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了家國(guó)情懷，故B項(xiàng)正確；“民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之”強(qiáng)調(diào)的是民本思想，而非天下為公，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”強(qiáng)調(diào)的是事物具有規(guī)律性，而非和而不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。10、答案：C解析：11、答案：C解析：12、答案：A解析：材料“與天地相似，故不違”“樂(lè)天知命”“范圍天地之化而不過(guò)”強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)了道法自然、天人合一的思想，A項(xiàng)正確；材料和自強(qiáng)不息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)天下為公，排除C項(xiàng)；“和而不同”強(qiáng)調(diào)處理人際關(guān)系，而材料強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：A。13、答案：（1）特點(diǎn)：歷史悠久，功能多樣；影響階層廣泛，同主流文化相互滲透；茶飲日益時(shí)尚化、大眾化。作用：豐富了中國(guó)人的飲食結(jié)構(gòu)；推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；影響中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展。（2）原因：世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的推動(dòng)；茶是一種優(yōu)良的飲品，符合大眾需求；工業(yè)革命的開(kāi)展；英國(guó)的殖民掠奪和制茶技藝的傳播。（3）意義：維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面；維系著統(tǒng)一多民族的大家庭；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。解析：14、答案：（1）內(nèi)部壓力：夏商周時(shí)期豐厚的文化積累。外部條件：諸侯爭(zhēng)霸；學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；周王室衰微；私學(xué)興起。（2）主張：道家：無(wú)為而治；儒家：實(shí)行仁政；法家：推行法治；墨家：以賢治國(guó)或尚賢。解析：（1）內(nèi)部壓力：根據(jù)材料一中“豐厚的文化積累”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期豐厚的文化積累。外部條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以從政治、文化、社會(huì)