《中國行日記》讀后感精選10篇

10/10《中國行日記》讀后感精選10篇《中國行日記》是一本由[法]羅蘭·巴爾特著作，中國人民大學(xué)出版社出版的軟精裝圖書，本書定價：32.00元，頁數(shù)：355，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。《中國行日記》讀后感(一)：中國行日記羅蘭.巴爾特隨《原樣》雜志代表團(tuán)于1974年來華旅行，為期二十余天，五個城市。其日記記錄了旅行見聞，間有些自己的評論。事無巨細(xì)，一一紀(jì)錄，不免雷同重復(fù)讓人疲倦，這也正是作者的感受。紀(jì)錄中有跳躍，許多簡短的概念符號、無關(guān)聯(lián)不連貫的短句，看得不明所以行程中即使在同一情境里，前一句還在對眼前事物表示厭惡，發(fā)現(xiàn)喜歡的東西也會表示贊賞。《中國行日記》讀后感(二)：斜眼兒羅蘭巴特1974年來中國旅游的時候，全國上下正值批林批孔，無論去工廠、農(nóng)村、還是學(xué)校，他撞上了同一堵墻——由他稱之為“磚塊〞的俗套單位砌的。兩年前，中國人民的壞朋友、兩面派安東尼奧尼也在這堵墻上撞得滿天星光，專門接待外國人的旅行社給他們安排了相似的旅程。為什么說他們是旅游呢，因為這種“沒有任何偶遇事件、皺痕，沒有任何俳句〞的意識形態(tài)之旅，和商業(yè)旅游差不多。不過后者還是有明顯的文化感，雖然那也只是個標(biāo)簽；而羅蘭巴特的中國之旅讓他很恍惚，他一直覺得《中國行日記》讀后感(三)：8：dull“我的寫作在這個國家是失敗的，找不到任何東西可記、可列舉、可劃分。〞即使是現(xiàn)在的中國也讓人在心靈上感到〔本質(zhì)上的〕沈悶，所以讀1974年的中國行讓人無聊得胳膊回不了彎，但還是平靜地記了十幾頁筆記〔就像忍受本質(zhì)沈悶的生活〕。腔調(diào)跟Barthes差不多。他好似經(jīng)常頭痛，後自診是受壓抑的精神不自覺地對抗。對茶水的狀況的十分關(guān)注，就像在意好看的有吸引力的男孩子；他也觀察女人們。茶水只是肉體舒適的一局部，食物占了很大比重，旅館的床和天氣也很重要。最後的結(jié)論是：跟日本相比，中國並不是不舒服的。我感到的驚奇的是他們的旅費和一些紀(jì)念品的價格，說這個國家樸實真是太沒見識的一種做法。恪守專業(yè)地記錄了許多現(xiàn)場材料，評價很少。讓人跟作者一樣煩悶。所有自然景觀的描述幾乎都是“跟荷蘭／法國／曼谷etc一樣〞。似乎這個國家只有白雲(yún)跟樹是熟悉的，而其他一切都是沒有可比性的，按“生活在語言中〞的話，都是在俗套、說教的磚塊壘砌的建築之中。想起諾冬的妙語：中國是一個有風(fēng)扇的國家。＝D《中國行日記》讀后感(四)：抄書托J學(xué)弟自國內(nèi)帶來羅蘭·巴特1974年訪華時所寫《中國行日記》，今早讀完。巴特在如火如荼“批林批孔〞的中國走馬觀花，所見皆俗套〞多格扎“、〞磚塊“堆砌，難于深入平庸縫隙：“所有這些記錄，大概都將證明我的寫作在這個國家是失敗的〔與日本相比〕。實際上，我找不到任何東西可記、可列舉、可劃分.〞關(guān)于藝術(shù)：“只有〔書法〕這一樣?xùn)|西是漂亮的，其余都是蘇聯(lián)式的現(xiàn)實主義〞；“兒童在撒種子〔而在我們國家，兒童在相互愛慕〕〞〞；“母系制表現(xiàn)得很廣泛。母親的出現(xiàn)和重要性。女孩子們都拋頭露面。男孩子們被貶低〞；“他們頻頻地拍照。一旦他們都有了相機(jī)，那將是可怕的事情，就會像日本人那樣。〞“信息的完全封閉，所有信息的完全封閉，性政策的完全封閉。最為驚人的是，這種封閉是成功的，也就是說，任何人，不管他逗留的時間長短和條件如何，都不能成功地在任何一點上突破這種封閉〞；“被兒童化的成年人。被成年化的兒童在使成年人兒童化〞；“新穎性已不再是一種價值，重復(fù)也不再是一種毛病〞“在這個國家，只有政治說得上是文本，也就是說，只有政治說得上是能指——不管怎么說，沒有藝術(shù)！〞；“在不開展智力〔思考〕的情況下，能開展政治意識嗎？能從政治上使其他方面具有敏感性和使其變得幼稚嗎？……這種人性在政治上進(jìn)行殊死斗爭，竟然為了……自我幼稚化。孩子是大人的未來嗎？〞《中國行日記》讀后感(五)：羅蘭-巴爾特的中國行1974年春天的中國大地，依然籠罩在“階級斗爭〞，“批林批孔〞運動讓所有人都再次沸騰起來。這時，羅蘭-巴爾特一行五人來到中國。他們在24天中訪問了北京、上海、南京、洛陽和西安，參觀了工廠、農(nóng)村、大學(xué)，并瀏覽了沿途名勝古跡。在這本日記里，用的最多的幾個詞語分別是“俗套〞、“磚塊〞、“色情〞！首先說說“俗套〞，在這一文中，羅蘭-巴爾特在評價參觀過程中接待人員與各個領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，就用了“俗套〞一詞?？梢姡@里的“俗套〞就是一種官話、套話的形容。當(dāng)然，“俗套〞的不止是語言，還有整個環(huán)境都是“俗套〞的。整齊劃一，統(tǒng)一觀念，統(tǒng)一想法使每個人都落入了“俗套〞。在審查和壓抑中，為了和別人一樣，就必須做到“俗套〞?！按u塊〞一詞就是堆積起這些“俗套〞語言的根底。我們將這些“磚塊〞搬來構(gòu)建自己的言語，得到千篇一律、一模一樣的語言?！按u塊〞的運用讓人們不需要考慮自己所說的內(nèi)容，只要進(jìn)行堆砌就可以了。羅蘭-巴爾特一直想要找到一些“色情〞意味在旅行途中。但是在中國這樣的“色情〞意味顯得彌足珍貴。千篇一律的服裝和表情哪里來的個性、特色、怎么可能有“色情〞？在羅蘭筆下還有很多內(nèi)容，他通過他的符號學(xué)知識出發(fā)，想要找到中國的特色。在當(dāng)時的情況下，看來符號都是模糊不清的。在安排好的路線，安排好的旅行中，只看到了想被他看到的東西。整本筆記的態(tài)度實際上是否認(rèn)的。在他的筆下中國死氣沉沉，所以人似乎生活的像機(jī)器人一般。在“俗套〞中度過一生！《中國行日記》讀后感(六)：一次不愉快的旅行從動身前洗澡忘了洗耳朵開始，羅蘭·巴特的“抱怨〞仿佛就沒消停過，無色情的國度、統(tǒng)一的服裝、清一色的兒童表演、動那么“批林批孔〞的鬧劇……盡管他對中國的川菜、核桃糊、饅頭還飽有一絲贊揚(yáng)，但是天天偏頭痛的他最終還是把這次旅行歸結(jié)為一場不愉快的經(jīng)歷。讀罷此文，于我來講最大的感受無非兩點：一、巴特是一個難伺候的老頭。但凡思想獨立、標(biāo)新立異的人都難伺候，因為他們總是在8000米以上的高空俯瞰；而當(dāng)時的中國，正值“文革〞之秋，所以一切“抱怨〞都是正常的。二、是不是法國的gay總是對十六七歲的少年情有獨鐘？寫《追憶似水年華》的普魯斯特鐘情于舞會邂逅的十六歲美少年，覺得他的眼中有一種與年齡不相符的成熟，那是見慣了世間一切丑惡的成熟；而巴特，也鐘情于“文革〞期間遇見的中國美少年，覺得十六歲的嘴唇是最性感的，一旦過了這個年紀(jì)，這性感就沒有了……總之，是一本值得看看的書，未必稱得上好書，但終歸能夠看進(jìn)去?，F(xiàn)象學(xué)式的記錄。《中國行日記》讀后感(七)：那么，這就是中國嗎？1974年，林彪已墜機(jī)，文革臨近尾聲，“四人幫〞還在做最后的掙扎。這一年，羅蘭?巴爾特應(yīng)邀訪華，北京-上海-南京-洛陽-西安-北京，在為期20多天的旅途中寫下了三本日記，就是后來的《中國行日記》。彼時的中國在這位法國人眼中是一個難以理解的陌生世界，如果以影像的形式重現(xiàn)，恐怕就連中國的青年也會感到陌生。所以，羅蘭?巴爾特只能用一些零散的關(guān)鍵詞和簡單的句子將自己看到、聽到的信息盡量的記錄下來，并在一些記錄的后面都加上了點評——那是一些充滿挖苦的點評，卻是30年前中國的真實圖景。他用筆拼湊出一個碎片式的中國呈現(xiàn)給后來的讀者，1974年的中國是這樣的：1.1974年的中國是沒有性欲的國度，“發(fā)型都是規(guī)那么的，零度的衣飾，愛美之荒蕪。〞智慧就等于性欲，所以1974年的中國是昏庸的、暗淡的、無聊的，“以廢除色情為代價〞，換來了“平等〞的社會。2.毛主席說：在社會主義階段，階級斗爭每一天都在繼續(xù)。相反，林彪那么說，“文化大革命〞一舉清楚了反動派。誰說的對？當(dāng)然，在1974年，林彪是錯的，但林彪主張的物質(zhì)刺激和專家治廠、克己復(fù)禮，現(xiàn)在看來，他是對了，可他“成了每兩分鐘就被提到的適宜各種場合的替罪羊〞。3.你讀過黑格爾嗎？——沒有，如果實踐中沒有這種需要，就不讀，我們閱讀與我們的實踐有關(guān)的東西?！麄冏x什么？也許是《毛主席語錄》。4.一位婦女發(fā)言：在一個3000噸的船塢上，能造1萬噸的輪船嗎？技術(shù)人員說不能。但是，工人革命群眾在相互商量之后說能?！獣械教幙梢娺@樣的官腔，說話的人自己相信嗎？5.一位老人介紹：1972年，以為叫安東尼奧尼的意大利人……但是意大利人民對中國人民是友好的。安東尼奧尼是個兩面派：他不拍攝六層樓，只拍攝那些留做參觀的小屋〔保存下來是為了教育孩子們〕。當(dāng)時，安東尼奧尼為了拍攝，竟?jié)L了一身土！他在誹謗中國人民?！覀冋嬉煤酶兄x這位意大利新現(xiàn)實主義的電影大師。6.每天吃這樣的飯菜，一個月下來要花17元。把剩下來的錢存進(jìn)儲蓄所，幫助革命。7.一周以來，一直沒有法國的消息。國家被取消了，被吹走了，被虛化了。——中國中心主義。8.患者的病有心理原因嗎？有的，但由于我們是社會主義制度，引發(fā)潰瘍的心理疾病很少。通過唯物辯證法可以治愈?！Y(jié)論：社會主義包治百病。那么，這就是中國嗎？《中國行日記》讀后感(八)：羅蘭?巴特到此一游1974年，出于政治宣傳的需要，中國大使館正式邀請了由法國《原樣》雜志的編輯、撰稿人組成的知識分子團(tuán)體來華訪問，為中國讀者所熟知的羅蘭?巴特與茱莉婭?克里斯蒂娃便在其中。對雙方來說，這都是一次重要的旅行。這些自費到訪的觀察者都是帶著稿約和創(chuàng)作方案而來，在他們身后是從沒到過中國，不識中文，對這塊封閉的土地上正在發(fā)生的一切全無了解，卻大多都是“中國〞的擁躉的法國知識分子群體。這個帶引號的中國是當(dāng)時法國知識分子的集體想象，也是他們與學(xué)生們在1968年走上街壘，掀起“五月風(fēng)暴〞所要到達(dá)的目標(biāo)。只是當(dāng)這個引號在親身接觸中得以去除，結(jié)果卻頗讓人感慨。在回國后發(fā)表的《好吧，談?wù)勚袊芬晃闹?，羅蘭?巴特說自己“前往中國，腦子里裝著成百上千個迫切，而看起來又那么自然的問題：那邊的性、女性、家庭、道德怎么樣？其人文科學(xué)、語言學(xué)、精神病學(xué)又如何？〞他搖動知識之樹，然而這一圈走下來“什么也沒有落下來。在某種意義上，我們只帶回〔除政治的答復(fù)外〕：空無〔rien〕。〞三十多年后，當(dāng)羅蘭?巴特當(dāng)年記下的《中國行日記》得以翻譯成中文出版，透過這三本經(jīng)常停止對各類介紹的記錄，轉(zhuǎn)而寫下對身旁男子的關(guān)注的日記，或許我們能明白他的無奈，明白為什么與他同行的克里斯蒂娃干脆在此行之后，放棄了中文的學(xué)習(xí)和對中國的關(guān)注。在《中國行日記》的最初記錄中，初到北京的羅蘭?巴特興致高昂，覺得周圍的“這一切都具有魅力〞，開始用“色情〞的眼光打量周圍?！吧楱曉诹_蘭?巴特那里并不完全是貶義，對色欲表現(xiàn)或情欲符號的觀察，甚至可以算作他對自由程度的一種特殊考量。然而也就是從這時候開始，羅蘭?巴特開始驚訝于廣場上統(tǒng)一的著裝，規(guī)那么的發(fā)型，開始隱約擔(dān)憂自己沒法說清楚無性別差異的中國人。這是一場毫無意外的旅行，看到的一切都因“旅行社的官員連續(xù)地、寸步不離地出現(xiàn)，才阻礙、禁止、審查和取消了出現(xiàn)驚喜、偶遇時間和俳句的可能性〞。工廠、社區(qū)、大學(xué)，每到一處聽到的無非是各種“俗套〞和“磚塊〞，“過去很糟糕，現(xiàn)在很幸福，感謝毛主席〞的三段式介紹，“沒有個人習(xí)慣用語〞，轉(zhuǎn)瞬即逝的“性格〞顯露，三個星期的旅程就像是“強(qiáng)化的馬克思主義的進(jìn)修〞。羅蘭?巴特的這次自費旅行，和我們游覽名勝景點經(jīng)常遭遇的情緒過程一樣，起初是帶著向往，繼而失落，最終是幻滅。這個期待中的國度最終成了詮釋學(xué)的終結(jié)之地，在《好吧，談?wù)勚袊分校_蘭?巴特寫到，“我們把符號的喧鬧留在身后，走上一個很遼闊，很古老又很新的國度，在那里，意指過程低調(diào)(discrète)以至罕見(larareté)。這時，一個新地方出現(xiàn)了：微妙〔delicatesse〕的，或者這樣說會更加適宜〔我冒險使用這個詞，哪怕稍后就將加以修改〕：平淡的〔fadeur〕。〞用一句大白話來說，就是沒什么好說的，到此一游足以概括。羅蘭?巴特此后再沒有來過中國，我們無從知道他對改革開放之后的中國會作出何種有趣的觀察。與他同行的克里斯蒂娃倒是在2023年又來到中國，這一次她是拿著法國政府的差旅費來的。這一次，克里斯蒂娃甚至不愿意提起自己作為思想激進(jìn)的知識分子的身份，她只想說自己是拿了政府的錢替政府來辦事的。中國到底是怎么一回事不是她這次來關(guān)心的話題，她是作為“中國人民的老朋友〞來搞清楚中國人到底怎么看法國、怎么看法國文化的。這一次失望的是中國人。與克里斯蒂娃接觸過的中國知識分子都在感慨，“當(dāng)年保加利亞的少先隊員已經(jīng)被巴黎成功地改造成一位資產(chǎn)階級的雍容貴夫人了〞。真是奇妙，三十五年過去，雙方的感受居然掉了個個兒?！吨袊腥沼洝纷x后感(九)：論同性戀者如何在俗套磚塊中用二十四天將性欲減為零初讀羅蘭·巴爾特。日記是以一種非傳統(tǒng)日記的形式記錄的，我猜測可能更接近于我現(xiàn)在讀書的記錄方式，這是一本筆記匯總。當(dāng)然，也被稱為現(xiàn)象學(xué)的一種做法。前文緩緩進(jìn)入，有一種潮濕的感覺。隨著記錄伴隨羅蘭到達(dá)中國北京，這種潮濕感迅速消失，轉(zhuǎn)而變成了現(xiàn)在可以感覺到的平壤的空氣。一個六十歲的男人對陌生大陸上的種種男性給予了高度的關(guān)注和近乎色情的注視。當(dāng)然，色情在他的字典里面是極其美好的。他對同行的伙伴只有簡單的描述，不是在一起開會，就是在灌茅臺。所以他來的目的很鮮明，就是想來正面看看東方的這個封閉國度，來看一切。但是他失算了。在漫長的旅途中，他結(jié)識了說法語的各類華人，然后總是被150個零時湊成的中國人圍觀尾隨。繼而轉(zhuǎn)入無數(shù)次的批林批孔盛宴中。他把這種扯著蛋疼的經(jīng)歷歸結(jié)為了俗套，然后把每一次的事件用磚塊把它們量化。這興許是法國人特有的自嘲與娛樂，讀來數(shù)次笑出聲響。隨著火車的步伐，羅蘭對中國廣闊男性的注意力越發(fā)減少，以至于到最后，面對身形健美的體操者的時候，也已經(jīng)話鋒轉(zhuǎn)向了挖苦和無奈。這樣一個老人，能夠有限地保持這種對同性的愛的追尋是相當(dāng)不易的。然而，在一個沒有情色的國度，色情變得太過奢侈了。性欲在各種批斗中，在各種磚塊中是無法幸免于難的。留下的只有暴力性欲，而不是羅蘭帶有浪漫色彩的美學(xué)性欲。摘抄了如下的一些內(nèi)容。最后一點感受：越是妥善的導(dǎo)游與游伴，越是遠(yuǎn)離真相。如果旅行的目的是為了真相或者真實的話，我們可以不要人的陪伴。一個沒有皺痕的國家白馬寺無法參觀的原因不是正在修繕，而是已經(jīng)被焚毀。只要我們想過去，人們就閃開讓道。一位革命委員會主任，每月240元。我們與旅行社在一起，我們是穿墻者，我們穿越火車站的墻，旅館的墻，工廠的墻，從來不停下來，不搞什么儀式，不作什么檢查。我被剝奪的東西：咖啡，生菜色拉，調(diào)情。一些少先隊員向我們鼓掌?？偸沁@一套！離場時，也是不可思議的：全場都站立了起來，形成了人做的籬笆，向我們鼓掌。我們的汽車周圍都是人。國王般的旅行。整個旅行：躲在語言與旅行社這兩層櫥窗之后。人民群眾是可愛的。顯然，在這里，分這個都與汽車有關(guān)。真正的滿是平方的小街道，有魅力。被兒童化的成年人。被成年化的兒童在使成年人兒童化。兒童就像是為成年人演出的節(jié)目。這是一次禮節(jié)性的會議嗎？似乎有人這么說，他們真的是旅行社的嗎？階級斗爭優(yōu)先于“開展生產(chǎn)〞。馬克思答復(fù)說，在共產(chǎn)主義社會里，家庭能會消失。但是，家庭，因時代不同，歷史實際是很不相同的，例如：父系制=私有制，家庭=生產(chǎn)單位。資產(chǎn)階級家庭=金錢關(guān)系。因此，家庭的性質(zhì)應(yīng)該改變。但是家庭永遠(yuǎn)不會消失，家庭永遠(yuǎn)是一種人類的血緣關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該開展，并永遠(yuǎn)不能倒退。不等于資本主義國家，在資本主義國家，年輕人夢想著用無序的性關(guān)系來消滅家庭：那便是返回到原始社會。結(jié)論：三種賞識，兩種抵抗，一個問題。一、1.需要得到了滿足2.階層的混雜3.風(fēng)格、倫理二、1.俗套2.說教性三、權(quán)力之地《中國行日記》讀后感(十)：羅蘭巴特你到底有多怨恨索萊爾斯?。吭谝粋€感冒的日子里，恰好也就是他們中國行飛機(jī)降落在首都機(jī)場一號航站樓的日子，我窩在被窩里，把卓越送貨小弟剛剛送來的《中國行日記》看了一遍。巴特的洞察、欲望和抱怨就不說了。讓我感興趣的是：巴特你到底有多怨恨索萊爾斯??！抓住一切時機(jī)，酸溜溜地挖苦這位“代表團(tuán)團(tuán)長〞。學(xué)術(shù)上的：“索萊爾斯也是借助于運動來進(jìn)行，這一點令人討厭：他總是一個時期接一個時期地不停地攻擊同一點，每一次都用有所變化的實際例證、玩笑等?，F(xiàn)在，便是攻擊作為宗教和唯心論者幫兇的拉康，等等。〞“每當(dāng)索萊爾斯主動和挑釁性地發(fā)表一通馬克思主義的講話、每當(dāng)他使唯物主義成為某種直接陳述句的時候，他便忘記了言語活動，到頭來，他就不再是唯物主義者了。〞“自我中心主義在政治上的重現(xiàn)：索萊爾斯依據(jù)法國共產(chǎn)黨來理解法國共產(chǎn)黨，依據(jù)中國來理解中國，等等。〞人品上的：“唯一需要我對其有點耐心的人，肯定