一般論述類文本閱讀及答題方法指導(dǎo)

般論述類文本閱讀及答題方法指導(dǎo)【教學(xué)目標(biāo)】1、了解高考論述類文本的命題思路（能力要求、考點(diǎn)、題型設(shè)計(jì)）與解題要領(lǐng)2、介紹論述類文本的文本特征，探究論述類文本的閱讀方法3、引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀論述類文本的良好習(xí)慣、思路以及方法、技巧【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)論述類文本的做題方法；學(xué)生閱讀習(xí)慣、思路以及方法、技巧的培養(yǎng)【教學(xué)難點(diǎn)】通過(guò)練習(xí)，促使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的閱讀方法【教學(xué)方法】自主合作，研討交流，講練結(jié)合【課時(shí)安排】六課時(shí)【學(xué)情分析】對(duì)于高三的學(xué)生而言，閱讀的習(xí)慣、思路、方法、技巧等等都不應(yīng)該是陌生的字眼。但是，學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文的忽視甚至漠視以及本身基礎(chǔ)薄弱、語(yǔ)感缺失，就使得他們對(duì)本應(yīng)早已了解、掌握的知識(shí)至今十分生疏這是進(jìn)行閱讀復(fù)習(xí)的首要難點(diǎn)。其次，“論述類文本”是新高考的新提法，學(xué)生們以前沒(méi)有接觸過(guò)，對(duì)它就更不知從何下手這是復(fù)習(xí)的第二難點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)就是老師的授課重點(diǎn)因此，講清論述類文本的來(lái)龍去脈，揭去論述類文本的神秘面紗，從基礎(chǔ)入手，重視對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣、思路、方法及技巧的培養(yǎng)是本課的重要內(nèi)容【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)論述類文本的閱讀。所選的文章大多屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，具有深刻的思想性和豐富的人文性，它涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。我們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中已經(jīng)接觸過(guò)，但很多同學(xué)還是對(duì)這類文章望而生畏，覺(jué)得它太過(guò)于博大精深，難以駕馭。其實(shí)問(wèn)題還是在于同學(xué)們沒(méi)有掌握這類文章的解讀方法。這節(jié)課我們就來(lái)一起探討論述文的閱讀方法一整體把握論述文的思想內(nèi)容。二、考綱精析:“論述類文章”是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象科學(xué)的文章，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的文章論述類文章的閱讀就是通過(guò)閱讀這一渠道，正確理解、捕捉、篩選、判斷與轉(zhuǎn)述這些信息因此，在閱讀中，正確把握文章中蘊(yùn)含的信息，是論述類文章閱讀的關(guān)鍵所在。《考試大綱》要求：閱讀一般論述類文章1、理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2、分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容考點(diǎn)，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度三、真題在線［2013陜西高考語(yǔ)文】現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題1老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)只有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索2過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以材料證明紙上材料，沒(méi)有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可疑的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書(shū)出書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛古籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題31973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫(xiě)于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫(xiě)于文帝初這兩本《老子》抄寫(xiě)年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)4郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派.《老子》和《黃帝書(shū)》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫(xiě)在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公在漢初被妙寫(xiě)在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品同時(shí)，《黃帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《黃帝書(shū)》的引用闡發(fā)申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《黃帝書(shū)》不應(yīng)更晚至于《黃帝書(shū)》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書(shū)?經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”文中未見(jiàn)解釋，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德”帛書(shū)所講“玄德”顯然由此而來(lái)此例甚多，那么為《黃帝書(shū)》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期5古書(shū)中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少近來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門(mén)討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證明“《老子》成書(shū)早于《論語(yǔ)》”如《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：'無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣’”“無(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得上無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)，《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“或曰：'以德報(bào)怨，何如？'子曰：'何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’”朱熹指出：”或人所稱今見(jiàn)《老子》書(shū)”因此這一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的（摘編自李學(xué)勤《〈老子》的年代》）1.下面關(guān)于作者寫(xiě)作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.從司馬遷《史記》開(kāi)始，關(guān)于老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已B.錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其他人說(shuō)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起C.以前用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多本身就被人指為偽書(shū)《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書(shū)太晚，也無(wú)濟(jì)于事D.近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能【答案】D【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)“使得《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能”與原文“這使我們重新考慮《老子》的時(shí)代”說(shuō)法不一致，將結(jié)果夸大了2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)甲本和乙本的抄寫(xiě)年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作的推定沒(méi)什么用處B.《皇帝書(shū)》和《老子》有許多相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于《皇帝書(shū)》，所以《老子》成書(shū)應(yīng)該早于《皇帝書(shū)》二陳鼓應(yīng)曾撰寫(xiě)《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書(shū)的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子日：'何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德'”一句應(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)【答案】A【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C級(jí)A項(xiàng)，斷章取義，原文“但乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系‘黃'、'老'合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)”下文還根據(jù)“黃”“老”的內(nèi)容對(duì)應(yīng)關(guān)系說(shuō)明對(duì)《老子》成書(shū)的影響題干中說(shuō)“這對(duì)于《老子》著作的推定沒(méi)什么用處”就不符合原文意思了3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)于古書(shū)真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系D.《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)地老子一事【答案】C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為C級(jí)C項(xiàng)，“可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”可是原文并未提及《黃帝書(shū)》后來(lái)的崇高地位與這三人有關(guān)系四、典題特點(diǎn)(1)理解詞語(yǔ)的含義要求我們通過(guò)上下文的聯(lián)系，通過(guò)句與句的關(guān)系，理解文中某些我們平時(shí)不常用到的或在此處有著與平時(shí)不同意思的詞語(yǔ)的含義⑵理解文中重要句子的含義社科類文章語(yǔ)言除準(zhǔn)確之外，還常常用比喻、類比的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，這些句子的意思，它們?cè)谖闹衅鹗裁醋饔枚际潜容^難理解的我們必須學(xué)會(huì)從上下文的聯(lián)系中去體會(huì)其含義⑶辨別和篩選文中重要的信息這是對(duì)前幾項(xiàng)能力的概括無(wú)論是抓準(zhǔn)觀點(diǎn)，理清作者的思路，還是理解句意和詞語(yǔ)的含義，從根本上說(shuō)都是“辨別和篩選文中的重要信息”(4)分析文章的層次，理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握作者的思路具體地說(shuō)，就是要理解文章在什么地方提出論點(diǎn)，作者是如何自然地引出這一論點(diǎn)的；弄清楚文章用了哪些材料、從哪些方面或角度、使用了哪些方法來(lái)論述這一論點(diǎn)；看出作者是如何收束全文的總之，要堅(jiān)持引論、本論、結(jié)論的思路，弄清楚文章的來(lái)龍去脈⑸準(zhǔn)確地把握這類文章的中心論點(diǎn)，或者作者對(duì)談?wù)摰膯?wèn)題所持的態(tài)度(6)根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷就是在讀懂文章、把握觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，沿著文章已有的論述往前推斷，并根據(jù)作者在行文中所實(shí)際流露出的態(tài)度進(jìn)行推斷四、備考對(duì)策【設(shè)置選項(xiàng)的迷惑性】語(yǔ)言是信息的載體，高考對(duì)處理信息能力的考查都要落在語(yǔ)言上，因此高考題設(shè)置選項(xiàng)，往往具有迷惑性，善于識(shí)破選項(xiàng)陷阱，無(wú)疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在以下八大對(duì)應(yīng)關(guān)系上：1、部分與整體：命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的程度深淺、范圍大小上有意混淆［對(duì)位信息］澳甲烷，又稱澳代甲烷或甲基澳，是一種無(wú)色無(wú)味的液體它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑【試題】(四川卷第5題)根據(jù)文意，下列對(duì)澳甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.澳甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑剖析：根據(jù)原文，澳甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項(xiàng)卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯(cuò)誤【有效閱讀信息】圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過(guò)去形成的圖騰制度所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度【試題】下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（08山東卷8題）C.氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行圖騰制度明確：原文是“普遍”，選項(xiàng)是“全部”設(shè)題常涉及的重要詞語(yǔ)：與程度范圍相關(guān)：一些、某些、凡是、幾乎、全部、大多、所有、一切、到……為止、除……之外等2、已然與未然“已然”是事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴拔慈弧笔鞘挛锷形闯蔀槭聦?shí)的狀態(tài)或?qū)傩悦}者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”［對(duì)位信息］醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說(shuō)：“表面看人類和老鼠顯然沒(méi)什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀”在一個(gè)與人類基因組計(jì)劃類似的計(jì)劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列【試題】 （福建卷第3題）下列對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）C、老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列剖析：根據(jù)原文，“構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列”，而c項(xiàng)卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯(cuò)誤或然與必然事物從發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能而不一定發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，常將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)【有效閱讀信息】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)能源消費(fèi)需求量越來(lái)越大由于我國(guó)對(duì)石油進(jìn)口的依存度較大，所以國(guó)際油價(jià)上漲、中東政局變化等因素，都會(huì)對(duì)我國(guó)石油能源安全構(gòu)成潛在危險(xiǎn)【試題】下列關(guān)于我國(guó)“煤變石油”工程實(shí)施原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（四川卷5題）A.我國(guó)石油消費(fèi)依賴進(jìn)口，需求量不斷增大，導(dǎo)致石油能源供給出現(xiàn)危機(jī)明確：原文是“潛在危險(xiǎn)”，選項(xiàng)是“出現(xiàn)危機(jī)”［對(duì)位信息］ 如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明了這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣(mài)不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類事件事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無(wú)序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果【試題】 （廣東卷第7題）根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩剖析：根據(jù)原文，按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性"從而可能因社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)序而導(dǎo)致商品的絕對(duì)過(guò)剩這里說(shuō)的是“可能”，但A項(xiàng)的推論卻把這種“可能”說(shuō)成是“必然”，因而導(dǎo)致了推斷的錯(cuò)誤設(shè)題常涉及的重要詞語(yǔ)：表已然與未然、或然與必然的詞語(yǔ)：已經(jīng)、正在、目前、將來(lái)、預(yù)計(jì)、如果、可能、或許、一定、必然等3、原因與結(jié)果命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)會(huì)在事物的因果關(guān)系上設(shè)計(jì)干擾，或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒，或強(qiáng)加因果關(guān)系如：［對(duì)位信息］如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低試想，一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思？【試題】 （湖南卷第6題）下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是（）B.人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變剖析：根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儭保瑢?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B(niǎo)項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤【有效閱讀信息】此時(shí)，一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求在國(guó)內(nèi)白銀開(kāi)采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下，人們開(kāi)始將尋求的目光投向海外【試題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（全國(guó)卷H6題）A.明代嘉靖年間，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面明確：原文是因?yàn)椤皣?guó)家財(cái)政白銀入不敷出”，且“對(duì)于白銀的大量需求”，才“將尋求的目光投向海外”；而選項(xiàng)是“國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面”，因果關(guān)系混亂4、主要與次要事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些，，主要，，的一面和，，次要，，的一面倒置如：［對(duì)位信息］ 干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式《新唐書(shū)&8226;南平獠傳》稱：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’”……與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系【試題】（山東卷第8題）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_的作用D.從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是其主要功能剖析：對(duì)“干欄居”的作用（功能）的推斷，A項(xiàng)提及的是“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”，而D項(xiàng)提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個(gè)是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日'干欄'"不難看出，“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能所以，D項(xiàng)的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯(cuò)誤【有效閱讀信息】人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如……因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性……【試題】本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（ ）（08湖南卷6題）A.人類大腦的特征 B.對(duì)稱性【D】C【D】明確：設(shè)題點(diǎn)新，整體把握語(yǔ)段說(shuō)明的核心問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題不是“對(duì)稱性”，而是“不對(duì)稱性”5、張冠李戴命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)計(jì)干擾，將此事物表述成彼事物，或?qū)⑹挛锏拇朔矫姹硎龀杀朔矫嫒纾骸居行ч喿x信息】在日本四年，他（楊守敬）搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》【試題】下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（08江蘇卷16題）D.楊守敬搜訪闕佚，收集到我國(guó)的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻明確：原文為楊守敬“收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》”，選項(xiàng)為“收集到我國(guó)的古籍珍本《留真譜》”，張冠李戴［對(duì)位信息］ 文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英層面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵【試題】（重慶卷第5題）下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）D.社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判剖析：根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機(jī)的結(jié)果，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程；而D項(xiàng)所說(shuō)的“社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵”所以D項(xiàng)表述的對(duì)象是“文化危機(jī)”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”（文化危機(jī)）表述成“彼”（文化轉(zhuǎn)型）的錯(cuò)誤6、肯定與否定命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)計(jì)干擾，故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或?qū)⒎穸说氖挛锛右钥隙ㄈ纾海蹖?duì)位信息］木版年畫(huà)的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義等到祈福的愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫(huà)的題材就變得汪洋恣肆了……（第二段）特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫(huà)，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫(huà)刊它們一反傳統(tǒng)，十分寫(xiě)實(shí)（第五段）【試題】 （江蘇卷第7題）根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變剖析：根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，但是木版年畫(huà)的傳統(tǒng)隨著時(shí)代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫(huà)就“一反傳統(tǒng)（理想主義），十分寫(xiě)實(shí)”所以A項(xiàng)說(shuō)“木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯(cuò)誤7、無(wú)中生有閱讀材料中本無(wú)此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出這種說(shuō)法如：［對(duì)位信息］恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列的精辟的論述他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響”他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的”“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性【試題】（安徽卷第6題）下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）D.豐富了天人合一思想并指出了它的局限性剖析：這段文字有兩層意思：一是對(duì)恩格斯的論述的引述及其評(píng)價(jià)；二是從恩格斯的論述的高度來(lái)考察天人合一思想從第一層意思來(lái)看，恩格斯的論述并沒(méi)有針對(duì)天人合一思想；從第二層意思來(lái)看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個(gè)視角綜合這兩層意思，恩格斯并沒(méi)有去論述天人合一思想，自然也就談不上“豐富”，更談不上”指出了它的局限性”了所好項(xiàng)的理解就犯了憑空臆造的錯(cuò)誤閱讀材料中本無(wú)此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出這種說(shuō)法【有效閱讀信息】咖啡是一種結(jié)果早、可持續(xù)收獲幾十年、經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的特種經(jīng)濟(jì)植物……茶葉中含有多種營(yíng)養(yǎng)成分，具有特殊的醫(yī)療保健作用經(jīng)常飲茶除了可以興奮中樞神經(jīng)、降低膽固醇、防止動(dòng)脈粥樣硬化外，對(duì)齲齒、癌癥、慢性支氣管炎……均有較好的預(yù)防作用【試題】下列對(duì)“咖啡有‘黑色金子’之美稱"和“茶被稱為綠色保健飲料”這兩句話的理解，準(zhǔn)確而全面的一項(xiàng)是（）（04年廣東卷）D.這兩句話用"黑色金子“比喻咖啡，而用"綠色保健飲料”指代茶，這意味著咖啡比茶具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值明確：選項(xiàng)“這意味著咖啡比茶具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”原文并無(wú)此意，屬憑空臆造，無(wú)中生有8、曲解原文（夸大或縮?。┟}者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等【有效閱讀信息】雖然書(shū)院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長(zhǎng)才識(shí)，而不是為了適應(yīng)科舉不過(guò)，書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容又都不出北宋官學(xué)以及科舉所要求的范圍，也正因?yàn)槿绱?，?shū)院能夠得到宋代官府的鼓勵(lì)，并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展【試題】下列有關(guān)“宋代書(shū)院教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（遼寧卷5題）C宋代書(shū)院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭明確：原文是書(shū)院選擇的教材與官學(xué)一致，但選項(xiàng)則為“相似”【有效閱讀信息】圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替【試題】下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（山東卷8題）D、圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替明確：“隨著”變成“隨即"，一字之差，表達(dá)的意思不一樣屬偷換概念五、閱讀要領(lǐng)（一）樹(shù)立一種觀念這種觀念就是：社科文閱讀考察的是閱讀理解能力、邏輯思維能力，而不是要求學(xué)生全面、系統(tǒng)、透徹弄懂相關(guān)的科技知識(shí)因此，命題也是著眼于考察語(yǔ)文能力的基于這一認(rèn)識(shí)，我們?cè)谧錾缈莆拈喿x的試題時(shí)，不要受與選文相關(guān)的科技知識(shí)的影響，要依據(jù)選文提供的信息做出正確的判斷和選擇（二）具備兩種心理狀態(tài)一是做題時(shí)精神要高度專注，聚精會(huì)神地進(jìn)入閱讀狀態(tài)和解題狀態(tài)只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，做出判斷二是仔細(xì)科技文閱讀的所設(shè)的題目雖然其涉及的所有信息均來(lái)自選文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)，有的選項(xiàng)看似與原文不符，其實(shí)是正確的；而有的選項(xiàng)看似與原文語(yǔ)句相符，卻因在極細(xì)微處作了改動(dòng)，反而是錯(cuò)誤的這就要求我們必須認(rèn)真仔細(xì)，馬虎、大意是萬(wàn)萬(wàn)不可的（三）具體步驟1、快速閱讀，勾畫(huà)要點(diǎn)，理清思路，讀懂原文先快速閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等在閱讀的過(guò)程中，勾畫(huà)出文章中那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處只有抓住了這些，才能準(zhǔn)確的概括出文章的中心思想，理清文章的思路2、審析題干，題文對(duì)應(yīng)，確定區(qū)間論述類文本閱讀答題有一個(gè)基本原則：答案就在原材料中為此，根據(jù)題意，從原材料中找出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準(zhǔn)已知條件，作為解題的依據(jù)這是答題的關(guān)鍵，切不可忽視3、對(duì)照原文，分析選項(xiàng)，得出答案把選項(xiàng)和在原文中找到的相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，對(duì)照時(shí)一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的變化，那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性，預(yù)見(jiàn)性變成現(xiàn)實(shí)性，將來(lái)時(shí)變成了完成時(shí)等4、排除干擾項(xiàng)，驗(yàn)證答案確定、選擇一個(gè)選項(xiàng)的過(guò)程，就是排除其他三個(gè)選項(xiàng)的過(guò)程每個(gè)題目中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的但是因?yàn)橛袝r(shí)原文的表述不盡科學(xué)或不盡準(zhǔn)確，很多同學(xué)在排除的時(shí)候，往往不依據(jù)原文而憑借其他方面的知識(shí)或是自己想當(dāng)然，結(jié)果導(dǎo)致失分這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，排除的依據(jù)只能忠實(shí)于原文六、鞏固提升大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫長(zhǎng)達(dá)一千多公里的京杭大運(yùn)河，與綿延的萬(wàn)里長(zhǎng)城，作為舉世聞名的古代中國(guó)人創(chuàng)造的偉大工程，都是華夏民族的歷史豐碑和永遠(yuǎn)的驕傲長(zhǎng)城早已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并躋身于《世界文化遺產(chǎn)名錄》，而大運(yùn)河的文物保護(hù)問(wèn)題至今尚未得到應(yīng)有的重視大運(yùn)河在廣開(kāi)海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈，開(kāi)鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流大運(yùn)河在開(kāi)鑿過(guò)程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開(kāi)通的邗溝，在隋煬帝時(shí)最終完成，唐宋繁盛一時(shí)，元代截住奪取直，明清屢加疏通在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交運(yùn)、水利灌溉的生命線大運(yùn)河涉及黃河與長(zhǎng)江這兩個(gè)古代文化、文明的核心地區(qū)，連接著燕文化、齊魯文化、吳越文化等中國(guó)歷史上重要的文化區(qū)域，其沿岸是古代中國(guó)人口集中、文化遺址密集的地區(qū)各個(gè)時(shí)代，大運(yùn)河貫穿之地都留下了豐富的文化古跡，被譽(yù)為“古代文化長(zhǎng)廊”，其文物價(jià)值與意義非同尋常不僅如此，大運(yùn)河在開(kāi)鑿的長(zhǎng)度、年代上還創(chuàng)下了傲視環(huán)宇的紀(jì)錄，特別是沿岸幾十座城市有著獨(dú)特的人文景觀和民俗風(fēng)韻，保存了極其特色的內(nèi)河文化但是，作為華夏先民智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的大運(yùn)河，今未被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也沒(méi)有一部專門(mén)的法律法規(guī)無(wú)偏見(jiàn)肯定和保障它的歷史地位大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀的確令人憂慮除千百年來(lái)河堤決口、泥沙淤塞、水量匱乏等自然因素外，更有亂開(kāi)支渠、截住流用水、管理不善等人為因素由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認(rèn)識(shí)不到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡而出于局部利益考慮隨意改拆遺存的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無(wú)法形成綜合性的全盤(pán)規(guī)劃大運(yùn)河雖然歷盡滄桑，卻衰而未亡，江南河段仍然澤被今人；已開(kāi)工的南水北調(diào)工程也涉及到大運(yùn)河的保護(hù)、管理和利用因此，亟需通過(guò)文物調(diào)查與文化保護(hù)研究提交完整的大運(yùn)河總體調(diào)研與保護(hù)報(bào)告作為中國(guó)古代文明的重要載體和人類歷史上偉大的水利工程之一，大運(yùn)河及其沿岸相關(guān)古跡不僅應(yīng)在南水北調(diào)工程中得到有效保護(hù)，而且也應(yīng)作為一個(gè)整體來(lái)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)1.從原文看，下列關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫原因的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.河堤決口，泥沙淤塞，河段缺水，大運(yùn)河已經(jīng)是衰敗不堪B.亂開(kāi)支渠，截流用水，管理不善，大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀令人憂慮C.出于局部利益的考慮，大運(yùn)河沿岸的文物古跡常被隨意改拆D.分省分段的管理，使大運(yùn)河的總體調(diào)研與保護(hù)報(bào)告無(wú)法提交2、下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.大運(yùn)河實(shí)際上下連結(jié)中國(guó)古代幾個(gè)重要文化區(qū)域的橋梁和紐帶B.從開(kāi)鑿時(shí)間和規(guī)模上看，大運(yùn)河是世界同類工程所無(wú)法企及的C.部分河段借用湖泊和河流，影響到大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)地D.大運(yùn)河的文物價(jià)值不能超過(guò)今沒(méi)有得到專門(mén)的法律法無(wú)偏見(jiàn)的肯定和保護(hù)【教師點(diǎn)撥】解題方法：圍繞“問(wèn)題”找答案第一步：劃讀原文一一找問(wèn)題，找思路1. 仔細(xì)閱讀原文，依次可劃出如下關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句：⑴大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫一一位置在文章的題目中，“大運(yùn)河”表明文章即將陳述的主體，“保護(hù)迫在眉睫”意則表明“題目”可能就是文章所要圍繞的“主問(wèn)題”⑵大運(yùn)河的文物保護(hù)問(wèn)題至今尚未得到應(yīng)有的重視一一關(guān)鍵句，位置在文章第1段結(jié)尾點(diǎn)明保護(hù)的重要性⑶在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交運(yùn)、水利灌溉的生命線一一點(diǎn)明大運(yùn)河在歷史上的作用⑷各個(gè)時(shí)代，大運(yùn)河貫穿之地都留下了豐富的文化古跡，被譽(yù)為“古代文化長(zhǎng)廊”，其文物價(jià)值與