阿拉伯文學史教學蒙昧時期的著名詩人

阿拉伯文學史教學蒙昧時期的著名詩人七大懸詩詩人烏姆魯勒·蓋斯√泰爾法·伊本·阿卜德祖海爾·伊本·艾比蘇勒瑪拉比德·伊本·賴必阿阿慕魯·伊本·庫存勒蘇木昂泰拉·伊本·舍達德√哈雷斯·伊本·希里宰（標√處為本講重點關注的人物）第1頁/共11頁烏姆魯勒·蓋斯

烏姆魯勒·蓋斯，全名軍代杰·艾比·瓦哈卜，烏姆魯勒·蓋斯是他的綽號，生于公元500年，卒于530~540年間。它原是內(nèi)志地區(qū)肯達王國的王子，年輕時生活條件優(yōu)越，貪酒，喜歡狩獵，曾作詩與女子逗情，也曾因行為不軌而被父親逐出家門。后來，半島紛爭頻繁，肯達王國淪陷滅亡，國王被殺害。烏姆魯勒蒙受亡國喪父之辱，四處奔波尋求支持以復仇，重振王國昔日雄風，他為此曾幾經(jīng)周折，甚至曾求助于羅馬帝國的查士丁尼大帝，但均未能如愿，從君士坦丁堡返回故土的途中病死于安肯拉城。第2頁/共11頁烏姆魯勒·蓋斯

烏姆魯勒一生詩作頗多，但大多都已失傳，目前流傳下來的只是一小部分。其最著名的詩作莫過于冠“七首懸詩”之首的《烏姆魯勒·蓋斯懸詩》和他的《拉姆韻長詩》。

《烏姆魯勒·蓋斯懸詩》共八十行，內(nèi)容包括三個方面：

1，面對情人的遺址，訴說離別的痛苦，追懷往事。

2，描寫愛情經(jīng)歷，追求歐妮宰的冒險故事。

,3，描寫流亡沙漠的遭遇。有關愛情的內(nèi)容占了整首詩的一半以上，其余則以描寫沙漠景物為主。烏姆魯勒·蓋斯被看做阿拉伯古典詩歌的鼻祖，并被認為開創(chuàng)了以憑吊情人遺址作為是個開端的這一慣例，形成了古代阿拉伯詩人慣用的詩歌格局。第3頁/共11頁《懸詩》節(jié)選賞析《懸詩》烏姆魯勒·蓋斯朋友，請站住！陪我哭，同記念：憶情人，吊舊居，沙丘中，廢墟前。南風北風吹來吹去如穿梭，落沙卻未能將她故居遺跡掩。此地曾追歡，不堪回首憶當年，如今遍地羚羊糞，粒粒好似胡椒丸。仿佛又回到了她們臨行那一天，膠樹下，我像啃苦瓜，其苦不堪言。朋友勒馬對我忙慰勸：“打起精神振作起，切莫太傷感！”明知人去地空徒傷悲，但聊治心病，唯有這淚珠一串串。第4頁/共11頁烏姆魯勒·蓋斯

愛情故事描寫是烏姆魯勒的看家本領，他不僅在寫懸詩時體現(xiàn)了這一點，它寫的其他詩歌也表現(xiàn)了這一特長。他在愛情詩創(chuàng)作中傾注了他全部的熾熱情感，既擅長詩歌語言的運用，可熟練男女心理的描寫，還經(jīng)常將房事的過程露骨地細致描繪，毫不掩飾，使得他的詩歌具有自然主義色彩。這與他紈绔子弟的身份相符合。流浪生活使詩人常常置身于大自然的懷抱，在茫茫大沙漠中經(jīng)歷了各種遭遇，時而充滿希望，時而流露憂傷，描寫自然景物成為了他詩歌除愛情外的第二大內(nèi)容，他描寫景物不只是純粹的描寫，還帶有豐富的哲理。夜，垂下它黑沉的天幕，如大海洶涌的波濤，卷帶著無窮的憂思；它伸開碩大的身軀，巨人般壓抑著大地，考驗著我的耐心和勇氣，啊，慢慢長夜，何時才能熬到天明，天明的情景，不會比黑夜更愜意。第5頁/共11頁烏姆魯勒·蓋斯

以《烏姆魯勒·蓋斯懸詩》為代表的前期作品是他文學創(chuàng)作的精華，表現(xiàn)出詩人精深的文學造詣，嫻熟的作詩技巧和靈活的語言駕馭能力。后期的作品是在他得知父親戰(zhàn)死疆場之后的詩歌，其代表作為“拉姆韻”長詩，王室的崩塌和權柄的旁落給他造成巨大的創(chuàng)傷，他從此一改往日放蕩不羈的貴族生活，擔負起報國雪恥的重任。這期間，他四處奔波，受盡百般屈辱，時而滿懷希望，時而憂愁悲憤，他再次走入大自然的懷抱，情感卻與之前大不相同，與前期作品相比，后期的作品不再是纏綿的柔情和甜言蜜語，而是經(jīng)歷過顛沛流離后的憂傷和悲憤，是詩人對王朝崩潰發(fā)自內(nèi)心的哀嘆。然而，他的詩歌風格依舊，其藝術魅力絲毫不減，“拉姆韻”長詩與他的懸詩一樣，成為后世的楷模之作。

烏姆魯勒·蓋斯是阿拉伯蒙昧時期無可爭辯的最偉大的詩人，他的作品流傳廣泛，他是阿拉伯詩歌文學的奠基人，以憑吊遺址為詩序的模式為后世所效仿，直至今天仍舊可以在很多的詩歌作品中看到他的影子，由此可見他對于阿拉伯詩歌形成發(fā)展的巨大貢獻和重要地位。第6頁/共11頁昂泰拉

昂泰拉，全名昂泰拉·本·舍達德·阿柏斯，生于內(nèi)志地區(qū)，父親是部落的貴族，但母親是其父親收養(yǎng)的一名埃塞俄比亞女奴，因此昂泰拉膚色偏黑，被認為不是純正的阿拉伯人，另外，根據(jù)當時的習俗，女奴所生的子女仍舊是奴隸，只有當他展現(xiàn)出足夠的智慧和勇氣之后，才可以改變。因此，他成長過程中一直渴望能夠用智慧和勇氣證明自我，擺脫奴隸身份。昂泰拉青年時，正直其部落遭受侵犯的時期，他父親許諾，只要他參加戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出勇敢，就可以賜給他自由。昂泰了意識到機會已經(jīng)降臨，便投入了戰(zhàn)斗，不僅戰(zhàn)勝了敵軍，還為部落追回了駱駝，也由此獲得自由，成為部落的英雄，之后更是成為赫赫有名的統(tǒng)帥。他的愛情也受到了奴隸身份的牽制，他愛上了他的堂妹阿布萊，曾斗膽向叔父請求，他叔父根本不顧這兩人的真情，只因他的奴隸身份而拒絕，雖然這讓他在人格上受到侮辱，但是他對阿布萊的感情始終沒有減弱，他的許多作品中都體現(xiàn)了他對阿布萊純貞的愛慕。第7頁/共11頁昂泰拉

文史學家們認為，他之所以能夠成為阿拉伯有口皆碑的騎士，其對愛情和自由的追逐是不可忽略的原因。正是他的這種忠貞不渝的愛情，讓他的騎士生涯蒙上了一層玫瑰色彩，使他的詩歌在表現(xiàn)將士驍勇奮戰(zhàn)的同時，又流露著纏綿委婉的溫柔。昂泰拉一生充滿傳奇色彩，據(jù)記載，他至少活了九十歲，最終戰(zhàn)死疆場。

《昂泰拉詩集》最早在1864年出版，其最為著名的是他的懸詩，共75行，以矜夸為主要內(nèi)容，格局傳統(tǒng)，以憑吊廢墟為詩序，然后用部分詩句描寫情人阿布萊，然后是沙漠和駱駝，最終進入主題，矜夸與自豪。昂泰拉是阿拉伯文學界的“騎士詩人”，他的懸詩被認為是賈希利葉時期最優(yōu)秀的詩歌之一。第8頁/共11頁昂泰拉詩選詩人們是否已經(jīng)離去，徘徊多時才認定這是她的故居，廢墟猶如聾子和啞巴不聲不語，面對廢墟，我勒住了坐騎，久久地傾述著我的憂郁，阿布萊的故居啊，快點發(fā)出聲音！接受我清晨的致意?！液魡局愕姆济?，昔日屋宇人去樓空已成荒地，如今，你在我的敵人處棲居，我再也無法見到你的倩影。我對你確是一片真情，為了你，我奮