阿拉伯文學(xué)史教學(xué)蒙昧?xí)r期的著名詩(shī)人

阿拉伯文學(xué)史教學(xué)蒙昧?xí)r期的著名詩(shī)人七大懸詩(shī)詩(shī)人烏姆魯勒·蓋斯√泰爾法·伊本·阿卜德祖海爾·伊本·艾比蘇勒瑪拉比德·伊本·賴必阿阿慕魯·伊本·庫(kù)存勒蘇木昂泰拉·伊本·舍達(dá)德√哈雷斯·伊本·希里宰（標(biāo)√處為本講重點(diǎn)關(guān)注的人物）第1頁(yè)/共11頁(yè)烏姆魯勒·蓋斯

烏姆魯勒·蓋斯，全名軍代杰·艾比·瓦哈卜，烏姆魯勒·蓋斯是他的綽號(hào)，生于公元500年，卒于530~540年間。它原是內(nèi)志地區(qū)肯達(dá)王國(guó)的王子，年輕時(shí)生活條件優(yōu)越，貪酒，喜歡狩獵，曾作詩(shī)與女子逗情，也曾因行為不軌而被父親逐出家門。后來(lái)，半島紛爭(zhēng)頻繁，肯達(dá)王國(guó)淪陷滅亡，國(guó)王被殺害。烏姆魯勒蒙受亡國(guó)喪父之辱，四處奔波尋求支持以復(fù)仇，重振王國(guó)昔日雄風(fēng)，他為此曾幾經(jīng)周折，甚至曾求助于羅馬帝國(guó)的查士丁尼大帝，但均未能如愿，從君士坦丁堡返回故土的途中病死于安肯拉城。第2頁(yè)/共11頁(yè)烏姆魯勒·蓋斯

烏姆魯勒一生詩(shī)作頗多，但大多都已失傳，目前流傳下來(lái)的只是一小部分。其最著名的詩(shī)作莫過(guò)于冠“七首懸詩(shī)”之首的《烏姆魯勒·蓋斯懸詩(shī)》和他的《拉姆韻長(zhǎng)詩(shī)》。

《烏姆魯勒·蓋斯懸詩(shī)》共八十行，內(nèi)容包括三個(gè)方面：

1，面對(duì)情人的遺址，訴說(shuō)離別的痛苦，追懷往事。

2，描寫(xiě)愛(ài)情經(jīng)歷，追求歐妮宰的冒險(xiǎn)故事。

,3，描寫(xiě)流亡沙漠的遭遇。有關(guān)愛(ài)情的內(nèi)容占了整首詩(shī)的一半以上，其余則以描寫(xiě)沙漠景物為主。烏姆魯勒·蓋斯被看做阿拉伯古典詩(shī)歌的鼻祖，并被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了以憑吊情人遺址作為是個(gè)開(kāi)端的這一慣例，形成了古代阿拉伯詩(shī)人慣用的詩(shī)歌格局。第3頁(yè)/共11頁(yè)《懸詩(shī)》節(jié)選賞析《懸詩(shī)》烏姆魯勒·蓋斯朋友，請(qǐng)站??！陪我哭，同記念：憶情人，吊舊居，沙丘中，廢墟前。南風(fēng)北風(fēng)吹來(lái)吹去如穿梭，落沙卻未能將她故居遺跡掩。此地曾追歡，不堪回首憶當(dāng)年，如今遍地羚羊糞，粒粒好似胡椒丸。仿佛又回到了她們臨行那一天，膠樹(shù)下，我像啃苦瓜，其苦不堪言。朋友勒馬對(duì)我忙慰勸：“打起精神振作起，切莫太傷感！”明知人去地空徒傷悲，但聊治心病，唯有這淚珠一串串。第4頁(yè)/共11頁(yè)烏姆魯勒·蓋斯

愛(ài)情故事描寫(xiě)是烏姆魯勒的看家本領(lǐng)，他不僅在寫(xiě)懸詩(shī)時(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它寫(xiě)的其他詩(shī)歌也表現(xiàn)了這一特長(zhǎng)。他在愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作中傾注了他全部的熾熱情感，既擅長(zhǎng)詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用，可熟練男女心理的描寫(xiě)，還經(jīng)常將房事的過(guò)程露骨地細(xì)致描繪，毫不掩飾，使得他的詩(shī)歌具有自然主義色彩。這與他紈绔子弟的身份相符合。流浪生活使詩(shī)人常常置身于大自然的懷抱，在茫茫大沙漠中經(jīng)歷了各種遭遇，時(shí)而充滿希望，時(shí)而流露憂傷，描寫(xiě)自然景物成為了他詩(shī)歌除愛(ài)情外的第二大內(nèi)容，他描寫(xiě)景物不只是純粹的描寫(xiě)，還帶有豐富的哲理。夜，垂下它黑沉的天幕，如大海洶涌的波濤，卷帶著無(wú)窮的憂思；它伸開(kāi)碩大的身軀，巨人般壓抑著大地，考驗(yàn)著我的耐心和勇氣，啊，慢慢長(zhǎng)夜，何時(shí)才能熬到天明，天明的情景，不會(huì)比黑夜更愜意。第5頁(yè)/共11頁(yè)烏姆魯勒·蓋斯

以《烏姆魯勒·蓋斯懸詩(shī)》為代表的前期作品是他文學(xué)創(chuàng)作的精華，表現(xiàn)出詩(shī)人精深的文學(xué)造詣，嫻熟的作詩(shī)技巧和靈活的語(yǔ)言駕馭能力。后期的作品是在他得知父親戰(zhàn)死疆場(chǎng)之后的詩(shī)歌，其代表作為“拉姆韻”長(zhǎng)詩(shī)，王室的崩塌和權(quán)柄的旁落給他造成巨大的創(chuàng)傷，他從此一改往日放蕩不羈的貴族生活，擔(dān)負(fù)起報(bào)國(guó)雪恥的重任。這期間，他四處奔波，受盡百般屈辱，時(shí)而滿懷希望，時(shí)而憂愁悲憤，他再次走入大自然的懷抱，情感卻與之前大不相同，與前期作品相比，后期的作品不再是纏綿的柔情和甜言蜜語(yǔ)，而是經(jīng)歷過(guò)顛沛流離后的憂傷和悲憤，是詩(shī)人對(duì)王朝崩潰發(fā)自內(nèi)心的哀嘆。然而，他的詩(shī)歌風(fēng)格依舊，其藝術(shù)魅力絲毫不減，“拉姆韻”長(zhǎng)詩(shī)與他的懸詩(shī)一樣，成為后世的楷模之作。

烏姆魯勒·蓋斯是阿拉伯蒙昧?xí)r期無(wú)可爭(zhēng)辯的最偉大的詩(shī)人，他的作品流傳廣泛，他是阿拉伯詩(shī)歌文學(xué)的奠基人，以憑吊遺址為詩(shī)序的模式為后世所效仿，直至今天仍舊可以在很多的詩(shī)歌作品中看到他的影子，由此可見(jiàn)他對(duì)于阿拉伯詩(shī)歌形成發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)和重要地位。第6頁(yè)/共11頁(yè)昂泰拉

昂泰拉，全名昂泰拉·本·舍達(dá)德·阿柏斯，生于內(nèi)志地區(qū)，父親是部落的貴族，但母親是其父親收養(yǎng)的一名埃塞俄比亞女奴，因此昂泰拉膚色偏黑，被認(rèn)為不是純正的阿拉伯人，另外，根據(jù)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，女奴所生的子女仍舊是奴隸，只有當(dāng)他展現(xiàn)出足夠的智慧和勇氣之后，才可以改變。因此，他成長(zhǎng)過(guò)程中一直渴望能夠用智慧和勇氣證明自我，擺脫奴隸身份。昂泰拉青年時(shí)，正直其部落遭受侵犯的時(shí)期，他父親許諾，只要他參加戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出勇敢，就可以賜給他自由。昂泰了意識(shí)到機(jī)會(huì)已經(jīng)降臨，便投入了戰(zhàn)斗，不僅戰(zhàn)勝了敵軍，還為部落追回了駱駝，也由此獲得自由，成為部落的英雄，之后更是成為赫赫有名的統(tǒng)帥。他的愛(ài)情也受到了奴隸身份的牽制，他愛(ài)上了他的堂妹阿布萊，曾斗膽向叔父請(qǐng)求，他叔父根本不顧這兩人的真情，只因他的奴隸身份而拒絕，雖然這讓他在人格上受到侮辱，但是他對(duì)阿布萊的感情始終沒(méi)有減弱，他的許多作品中都體現(xiàn)了他對(duì)阿布萊純貞的愛(ài)慕。第7頁(yè)/共11頁(yè)昂泰拉

文史學(xué)家們認(rèn)為，他之所以能夠成為阿拉伯有口皆碑的騎士，其對(duì)愛(ài)情和自由的追逐是不可忽略的原因。正是他的這種忠貞不渝的愛(ài)情，讓他的騎士生涯蒙上了一層玫瑰色彩，使他的詩(shī)歌在表現(xiàn)將士驍勇奮戰(zhàn)的同時(shí)，又流露著纏綿委婉的溫柔。昂泰拉一生充滿傳奇色彩，據(jù)記載，他至少活了九十歲，最終戰(zhàn)死疆場(chǎng)。

《昂泰拉詩(shī)集》最早在1864年出版，其最為著名的是他的懸詩(shī)，共75行，以矜夸為主要內(nèi)容，格局傳統(tǒng)，以憑吊廢墟為詩(shī)序，然后用部分詩(shī)句描寫(xiě)情人阿布萊，然后是沙漠和駱駝，最終進(jìn)入主題，矜夸與自豪。昂泰拉是阿拉伯文學(xué)界的“騎士詩(shī)人”，他的懸詩(shī)被認(rèn)為是賈希利葉時(shí)期最優(yōu)秀的詩(shī)歌之一。第8頁(yè)/共11頁(yè)昂泰拉詩(shī)選詩(shī)人們是否已經(jīng)離去，徘徊多時(shí)才認(rèn)定這是她的故居，廢墟猶如聾子和啞巴不聲不語(yǔ)，面對(duì)廢墟，我勒住了坐騎，久久地傾述著我的憂郁，阿布萊的故居啊，快點(diǎn)發(fā)出聲音！接受我清晨的致意?！液魡局愕姆济?，昔日屋宇人去樓空已成荒地，如今，你在我的敵人處棲居，我再也無(wú)法見(jiàn)到你的倩影。我對(duì)你確是一片真情，為了你，我?jiàn)^