第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【知識精講+備課精研】 高一歷史 （中外歷史綱要下）

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：知道早期人類文明的產(chǎn)生了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件

世界史分期——以社會形態(tài)演進(jìn)為依據(jù)的歷史分期法古代史：從有人類開始到15世紀(jì)前后資本主義萌芽出現(xiàn)，分為上古史和中古史。

①上古史以原始社會和奴隸社會為主要內(nèi)容，從遠(yuǎn)古有人類開始－公元5世紀(jì)，形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射；

②中古史以封建社會為主要內(nèi)容，從公元5世紀(jì)－15世紀(jì)，散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸相對聚集靠攏，形成大大小小的邦國、王國和帝國。（一、二單元）近代史：1500年地理大發(fā)現(xiàn)－20世紀(jì)初。人類由分散走向整體，大國紛紛崛起，他們通過海洋進(jìn)行殖民擴(kuò)張，瓜分世界市場，爭奪勢力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治。（第三至第六單元）現(xiàn)代史：20世紀(jì)初－至今。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會主義誕生，并與資本主義在對抗中并存、發(fā)展。人類命運(yùn)公共體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。（第七至第九單元）一人類文明的產(chǎn)生1.“文明”（civilization）的內(nèi)涵“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

①文明的含義：

是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，是人類積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。

②人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志：

階級的產(chǎn)生，國家的形成，文字的出現(xiàn)等一人類文明的產(chǎn)生2.經(jīng)濟(jì)“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛?！薄抖Y記·禮運(yùn)》采集漁獵生產(chǎn)力提高農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)①人類文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生一人類文明的產(chǎn)生2.經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：

西亞：最早培植出大麥、小麥和豆類作物

南亞：芋頭

中國：水稻、粟

中南美洲：玉米、南瓜等。畜牧業(yè)：馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。采集漁獵農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高社會分工階級國家文字播種收獲定居城市剩余產(chǎn)品矛盾記事管理生產(chǎn)力文明私有制標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)物質(zhì)文明政治文明精神文明人類文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果（根因）物質(zhì)文明政治文明精神文明一人類文明的產(chǎn)生3.文明的產(chǎn)生城市的形成得益于社會分工，是人類社會勞動大分工的產(chǎn)物。人類歷史上的三次社會大分工社會分工：社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，是私有制、階級產(chǎn)生的重要條件。隨著社會化生產(chǎn)力的提高和人口的增長，到原始社會后期出現(xiàn)了三次社會大分工。(1)第一次是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，形成了專門從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)的勞動者。(2)第二次是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離，出現(xiàn)了專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的手工業(yè)者。(3)第三次是商業(yè)的出現(xiàn),產(chǎn)生了專門從事商業(yè)活動的商人。農(nóng)業(yè)是手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的前提二古代文明的多元特征1.概況古希臘文明約公元前2千紀(jì)古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀(jì)中國文明約公元前2070年北緯30度海洋文明大河文明以發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，通常建立起城邦民主政治以發(fā)展種植農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，一般都建立起地區(qū)性大國，實(shí)行君主專制的政治統(tǒng)治文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。二古代文明的多元特征2.古代兩河流域①時間：公元前4000年左右開始向文明過渡，公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國家②地理環(huán)境：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖積平原-美索不達(dá)米亞。③政治：A.公元前18世紀(jì)古巴比倫國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。

B.頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典——《漢謨拉比法典》，涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻等多個方面。宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。原則：同態(tài)復(fù)仇（以牙還牙，以眼還眼）④文化成就：A.文字：楔形文字（世界上最古老的文字）

B.文學(xué)：《吉爾伽美什》（目前所知最早的史詩）C.傳說：洪水與方舟D.數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)制二古代文明的多元特征2.古代埃及①時間：公元前3500年左右，埃及文明興起；公元前3100年左右埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。②地理環(huán)境：東北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。③政治：法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重要的權(quán)力。法老之下設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上權(quán)威。④文化成就：A.文字：象形文字

B.歷法：制定了世界上第一部太陽歷C.建筑：金字塔D.書寫材料：莎草紙◎《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？（1）兩河流域文化帶有傳說色彩，文學(xué)形式具有多樣性。兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，夏季積雪融水的快慢影響著河流的泛濫程度與農(nóng)田的灌溉情況，在與經(jīng)常泛濫的洪水的斗爭過程中，誕生了洪水和方舟傳說；河水的泛濫不僅影響著農(nóng)耕生活的穩(wěn)定性，還直接造成該地區(qū)定居人口的遷徙，在農(nóng)業(yè)活動和遷徙活動中產(chǎn)生了諸如寓言、贊美詩和祈禱文等多樣的文學(xué)形式。（2）埃及文化具有相對單一性和穩(wěn)定性。埃及東接紅海和阿拉伯大沙漠，西接世界上最大的撒哈拉沙漠，北瀕浩渺的地中海，南部是湍急的尼羅河瀑布，四周的天然屏障使埃及處于一個相對封閉的環(huán)境，擁有一道抵御外部入侵的自然屏障，為埃及文化的孕育創(chuàng)造了較為優(yōu)越的自然條件，使其發(fā)展具有相對的單一性和穩(wěn)定性。,埃及文化具有實(shí)用性特點(diǎn)。埃及人的文化成就集中在特別具有實(shí)際用途的學(xué)科，如天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等，這些學(xué)科的發(fā)展與其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、疾病治療和建筑測量等生產(chǎn)生活密切相關(guān)。二古代文明的多元特征3.古代印度①時間：公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度和流域的大平原上；代公元前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國家。②地理環(huán)境：古印度是指喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。③政治：種姓制度④文化成就：A.宗教：佛教產(chǎn)生，對種姓制度形成一定程度的沖擊。

B.文學(xué)作品：世界上著名的史詩——《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》

C.數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”；提出按位計值的方法

D.其他：在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”,包含了一定的平等思想，抨擊種姓制度森嚴(yán)的等級體系二古代文明的多元特征①背景：婆羅門教的說教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。3.古代印度——種姓制度（古代印度文明的重要象征）婆羅門主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)賤民社會的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級②特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等③社會等級構(gòu)成：④影響：A.使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發(fā)展的進(jìn)程。B.使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會安定。賤民不包括在四個種姓之內(nèi)，最受鄙視。賤民只能居住在村外，不可與婆羅門接觸。早期人類文明什么多發(fā)源于大河流域？①氣候溫和，適合人類生存；②水源充足，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。二古代文明的多元特征4.古代希臘①興起：A.文明誕生：公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明

B.城邦出現(xiàn)：公元前8~前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來②地理環(huán)境：中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。地理環(huán)境對政治產(chǎn)生重要影響，但是產(chǎn)生決定性因素的經(jīng)濟(jì)因素。③政治：A.城邦：數(shù)量眾多，小國寡民，公民直接參與國家管理。B.斯巴達(dá)：少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。C.雅典：多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。④文化成就：A.哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)

B.文學(xué)：神話、悲劇和喜劇等

C.歷史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”

修昔底德成為政治史傳統(tǒng)奠基人。

蘇格拉底（“美德即知識”）柏拉圖（“理想國”）亞里士多德（我愛我?guī)?，但我更愛真理）二古代文明的多元特?.古代希臘材料一：雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束,但其民主傳統(tǒng)...遺贈給后.....近代的英國兩院議會制、法國資產(chǎn)階級民主政治的議會制不能不說與中世紀(jì)英國議會制及法國三級會議，乃至古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系

——沈芝《淺析歐洲民主的淵源》評價雅典民主政治積極性：(1)為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運(yùn)作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。(2)民主有利于正確決策和修正錯誤。(3)民主有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)。(4)民主有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。材料二：公元前431年雅典全部人口為40萬，其中雅典自由民16.8萬，外邦人3.2萬，奴隸20萬。而自由民中，婦女也被排除于民主的殿堂之外。材料三：沒有人愿意用抽簽的方法去雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人。而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多?！K格拉底二古代文明的多元特征4.古代希臘評價雅典民主政治消極性：(1)就其民主的范圍而言，廣大奴隸、婦女和外邦人被排除在民主制度之外，真正能夠享有民主的只是少數(shù)人，實(shí)質(zhì)是奴隸主階級的民主。(2)就其形式而言，雅典民主政治是一種較原始的直接民主，只適合于小國寡民的城邦。(3)就其民主政治的方式看，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著不同素質(zhì)的人享有同等的國家管理權(quán)，容易產(chǎn)生政治腐敗社會動亂。早期人類文明產(chǎn)生的原因(1)根本原因:社會生產(chǎn)力發(fā)展,特別是生產(chǎn)工具制造水平的提高。(2)前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。(3)自然地理因素:多分布于大河流域,適合人類生存。(4)社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高使人類能夠滿足自己的基本需要。世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的游牧文明。(2)地理環(huán)境：在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。世界古代文明多樣性的原因(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！叭祟愔挥心w色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動不同文明交流對話、和諧共生。

——2019年5月15日，國家主席習(xí)近平亞洲文明對話大會開幕式如何看待世界文明的多樣性？①文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別②文明是平等的，要尊重各國各民族文明③文明是包容的，要積極推動文明交流互鑒