傳統(tǒng)文化超全素材

考霸必讀：2018年高考“傳統(tǒng)文化”超全素材整理!關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材分類傳統(tǒng)文化包括：諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器具、飲食廚藝、傳說神話、中國對聯(lián)等。一、優(yōu)良的民族精神.舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。.自強(qiáng)不息的奮斗精神勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?不負(fù)我心的獨(dú)立精神我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，”且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。.不屈不撓的堅(jiān)守精神陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。二、優(yōu)秀的道德品質(zhì)中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個(gè)個(gè)重誠守諾的典范；廉頗負(fù)荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯(cuò)能改的佳話。三、深刻的哲學(xué)思想中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。《秋水》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙?！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深入，強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點(diǎn)明“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。四、凝重的歷史反思中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用。《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞惑w恤民意而亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》認(rèn)為當(dāng)今之嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)"，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。五、高雅的審美情趣中華民族對美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣?！稓w去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美；《赤壁賦》在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美；《項(xiàng)脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細(xì)膩真摯的親情之美；《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美；《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美；《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美；《陌上?！焚濏灢粸闄?quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。關(guān)于傳統(tǒng)文化寫作素材指點(diǎn)主要角度1、文化傳承與傳播2、文化自信與擔(dān)當(dāng)3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系4、鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色【經(jīng)典名言】“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！鳖I(lǐng)導(dǎo)人曾指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！鳖I(lǐng)導(dǎo)人說，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！舅悸奉I(lǐng)航】“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：.“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。寫作時(shí)從傳統(tǒng)文化對一個(gè)家庭、民族和國家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們在走向世界的時(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放"，再到當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，考生可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對一個(gè)民族的危害。這樣的文章需要考生擁有強(qiáng)烈的感情和張揚(yáng)的個(gè)性，文章的語言需要凝練，簡潔，頓挫而又富有回味。.“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”。“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫作時(shí)，化概念為萬象，用具體的文化形態(tài)一一詩歌、文物、繪畫、書法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。但不論怎樣寫都要回到作文所給的材料內(nèi)容及含義的范圍上?！窘?jīng)典論據(jù)】1、守住傳統(tǒng)民俗：打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國青少年最喜愛的20個(gè)動漫形象中，19個(gè)來自海外，本土動漫形象只有一個(gè)“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫、千陽燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)

政每年都將撥?？?0萬元用于開展“民間文化保護(hù)工程”?！叭A陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會，“中國蘇繡”走上國際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國文化步伐鏗鏘。2、各大開幕式上的中國元素：奧運(yùn)會開幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫，淡雅卻意味無窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開幕式中的“中國元素”集中代表了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺開幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國氣派和東方神韻?！綠20開幕式上從“茉莉花”到“歡樂頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、中國鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。國家一級演員徐寧這樣評價(jià)這場演出：“以天為幕、以山為景、以湖為臺，在表演中，我看到水、光、樂的三者完美融合”；中國藝院研究景、以湖為臺，在表演中，我看到水、光、樂的三者完美融合”；中國藝院研究院研究員宋寶珍則評價(jià)，《春江花月夜》《梁祝》《天鵝湖》《歡樂頌》不僅僅是文化內(nèi)容的經(jīng)典，而且是藝術(shù)形式上的經(jīng)典?！爸型獠煌拿鷦∧吭谖骱瞎餐莩觯⒁馍钸h(yuǎn)。3、電影里的中國元素：好萊塢大片《功夫熊貓》在中國和美國都取得了很不錯(cuò)的票房，但是，功夫是中國的，熊貓也是中國的，為什么電影是別人制作的……盡管在國內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國搶了先。美國迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動畫片，在全世界賺取了超過20億美元的票房收入。（可聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對比思考：在倡行社會主義核心價(jià)值觀的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬別讓粗俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會。）4、央視大型紀(jì)錄片《我們的中國夢一一記住鄉(xiāng)愁》：2015年開播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，透視中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的內(nèi)在動力和必勝信心。領(lǐng)導(dǎo)人指出，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”?！耙粋€(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。記錄的內(nèi)容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬中國人心頭的鄉(xiāng)愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國》之后，成為中國人釋放鄉(xiāng)愁的又一個(gè)出口。”（《人民日報(bào)》）《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村一一講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集《街村口村一一自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個(gè)民族的文化記憶。這部百集大作像是一部長長的氣象萬千的畫卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)。《記住鄉(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓＃e淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個(gè)普通個(gè)體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根。一一“記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天?！?、《我在故宮修文物》：傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”（也可用于工匠精神）繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段以诠蕦m修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心"，才能制造更多"文化的相遇”?！翱湛诖⒉黄饋怼保恍嶂源笸顿Y、大場面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝?。很多時(shí)候，我們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越??；如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場，更是讓文化持續(xù)生長的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長起來，向他們傳遞中國傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來勢洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對抗。精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號，或是為了上項(xiàng)目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。如何讓傳統(tǒng)文化活起來？最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長河里，既需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長。當(dāng)修復(fù)無痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會真的投身文保事業(yè)，但對于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易；而更多的文化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場競爭環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會共識與社會心理……在如此土壤中，工匠精神自會生根發(fā)芽。）6、二十四節(jié)氣成功申遺：千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國對于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國藝術(shù)研究院研究員苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中，由鄉(xiāng)村社會來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地一一讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識、了解“二十四節(jié)氣”這一知識體系及其實(shí)踐活動。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華,都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對于文化傳承將會非常有益。（在之前我國入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，中國正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國美術(shù)學(xué)院院長說“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國，良渚讓我們找到屬于整個(gè)民族文化的‘根’?！保?、從詩詞大會到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳：一場凈化國人浮躁的文化盛宴央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為兩會代表委員討論的焦點(diǎn)。清代詩人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定風(fēng)波》、元代畫家王冕的《墨梅》……古典詩詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新。中國音樂學(xué)院院長王黎光委員提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩詞大會》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微博熱搜排行榜,《中國詩詞大會》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類節(jié)目《朗讀者》，正式開播。在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩詞、文學(xué)經(jīng)典、電影橋段，通過人們飽含深情的朗讀，以舞臺視覺語言輔助呈現(xiàn)，讓觀眾恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。事實(shí)上，悄悄火爆起來的還有黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，一封信、一位演員、一張講臺一一精簡到不能再精簡的《見字如面》被網(wǎng)友們戲稱為“素顏”節(jié)目，卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。嘉賓們沒有撕名牌，沒有斗嘴，就是在讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛情，齊齊地通過書信一一還原，把故事還原，把真相還原，把人物還原。實(shí)際上，從2013年至今，文化類綜藝未曾缺席過，從2013年的《中國漢字聽寫大會》，2014年的《中國成語大會》，再到如今的《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》，文化類綜藝節(jié)目一步步走來，被觀眾所熟知，這類節(jié)目不乏寓教于樂的娛樂因素，但更多的是溫暖和溫度。“高而不冷”是這類節(jié)目特色，此前文化類節(jié)目不是沒有，《百家講壇》火了很長一段時(shí)間，央視的《開講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說是文化類節(jié)目。陜西詩詞學(xué)會副會長、西北大學(xué)教授劉煒評在接受記者采訪時(shí)談道：“坦率地講，對于學(xué)界人士來說，《中國詩詞大會》的題目簡單了些。但對于電視機(jī)前的觀眾來說，正是因?yàn)楹唵?，很多詩詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽春白雪，也有耳熟能詳?！睂τ凇独首x者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問能回答這個(gè)問題一一“你有多久沒有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇惐鹊健兑娮秩缑妗房梢哉f“你有多久沒有寫信了？”“你有多久沒有讀紙質(zhì)書籍了？”……答案相比都是一樣的一一“很久了吧。”有學(xué)者說，這也是為什么《見字如面》《朗讀者》這類文化類節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑?。人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀眾在電視熒屏上邂逅“詩與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個(gè)浮躁的世界，有人肯讀，有人肯聽，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過的體驗(yàn)了。文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國學(xué)、重視書法、語文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個(gè)沃土是我們整個(gè)中華文化的源頭。而更能帶來啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂并不矛盾。在清晰的賽制、良性競爭的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會被遮蔽，反而會煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封觸動人心的書信、一段段不因歲月流逝而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時(shí)間的長河、空間的隔阻，與今時(shí)今地的觀眾心靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長久的生命力和更廣闊的空間。周國平說過：我們的國民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國民素質(zhì)當(dāng)然不能依賴綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。在今天太多無聊無趣的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見字如面》出現(xiàn)，堪稱驚艷。即使這是娛樂泛濫的時(shí)代，浮躁不堪的時(shí)代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻醉劑。在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識，國人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺！中國千百年來，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國家之幸，歷史是過去，文化卻是過去現(xiàn)在和將來。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營者不再誠實(shí)勞動、誠信守諾、合法經(jīng)營；甚至于一些社會決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。抑制文化浮躁，無疑需要全社會的共同努力。通過良好社會氛圍的營造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會才會面對中國社會發(fā)展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！逼涿鞔_提出了“貫穿國民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。在筆者看來，文化類節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來越多家長培養(yǎng)孩子成長成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場關(guān)注……如果文化類節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過來產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量?！拔迩瓴⒉贿b遠(yuǎn)，穿過那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾?，從漢代人的墓地經(jīng)過，我們便可望見五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長劉斌真情流露?！秶覍毑亍分谱魅思婵倢?dǎo)演于蕾說：“《國家寶藏》從頭到尾沒有喊口號，看里面的國寶，聽國寶的故事，你會為自己是中國人，為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲?！薄揪闹\劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊?！孔屆餍菗?dān)綱"國寶守護(hù)人”，以小劇場形式講述文物的前世今生，有著向國寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國魂的虔敬氣場。近日，中央電視臺播出大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會關(guān)注。不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬人爭睹宋代青綠山水長卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國寶“活”了起來、“近”了起來。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會為君、什么都會”的宋徽宗對江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……還有那面勒于戰(zhàn)國、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國寶生死相隨，讓人深信國之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國寶的故事徐徐展開，觀眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國人自信、驕傲”。今日之中國，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長隊(duì)的場景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國館蜿蜒的“世博長龍”到爭睹國寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國氣象？以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人，通過深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國廣播公司的一檔節(jié)目?，F(xiàn)在,中國媒體人也在精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。《國家寶藏》的國之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長談，何嘗不是我們這代人對文明的守候？我們的先人頑強(qiáng)如石,堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷,中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧一一鋪陳的是傳奇，激蕩的是國魂。9、“鄉(xiāng)規(guī)民約”：鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的‘規(guī)矩'，現(xiàn)代的價(jià)值鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會自我教化的文化自覺，讓代代中國人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。從民族歷史中走來的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA據(jù)說，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來，我國許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局校蚩淘诖孱^碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪?。網(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會行罰，大則呈官究治，所有約條開列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埋不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開井、筑園、起蓋小屋……”在河南省滎陽市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅棣教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒有什么打架扯皮的事，也沒有不贍養(yǎng)老人的事。鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤人心?；突ブF(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣?；鶎拥淖晕摇吧浦巍白鳛橐环N文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長久以來維持著鄰里和睦、社會和諧，滋潤著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國基層社會中社會成員共同制訂的社會行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)生活秩序。農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會罰他給每家每戶送一個(gè)饅頭。因?yàn)椤梆z頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事一一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友"歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐首罡摺Ｃ磕晁登?，村民會選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶采取沒收油茶籽充公的處罰?，F(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會舉行砍火星節(jié)，按人戶輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。對于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺）I莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對原來的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對女性的人性關(guān)懷。一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請商業(yè)演出……從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中,我們看到了鄉(xiāng)村自覺、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無論是引導(dǎo)社會風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。傳統(tǒng)文化作文各類出題方向共享：傳統(tǒng)手藝傳承新思路承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目，急需在時(shí)代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。非遺傳承人公開獨(dú)家配方青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國禮，遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)，被外國人贊為“東方的藍(lán)寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢，技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。2017年10月5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無償捐出并公之于眾，只盼望這項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨(dú)家配方，意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會化、市場化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實(shí)際行動探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。獨(dú)門絕活、私家秘方是傳統(tǒng)手藝人的飯碗，從來都是秘而不宣。對于詹杏娣捐出配方的舉動，你有什么看法？請以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。以開放共享探索非遺傳承之道當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路；當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對非遺文化和非遺項(xiàng)目來說，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。從這個(gè)意義上說，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺上。融合：古詩文傳誦新載體古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。改編《琵琶行》為流行歌曲提到古詩文，人們腦海里立馬跳出枯燥乏味的字眼，背誦古詩文對于學(xué)生來說更是一種折磨。但如果把枯燥的古詩文變成朗朗上口的歌曲，會是怎樣一種效果呢？2017年5月，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。你有過“學(xué)古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎？如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會喜歡上背誦古詩文嗎？請以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。給古文插上音樂的翅膀古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對古詩文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。年輕化：傳統(tǒng)戲曲革故鼎新在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對話的空間。給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動態(tài)的演進(jìn)過程中，抱殘守缺只會讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。生活化：當(dāng)二十四節(jié)氣遇見美食在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化?！笆硽鈺r(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎?！肮艜r(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行?！绷_書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。你會背二十四節(jié)氣歌嗎？你認(rèn)為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保護(hù)？請談?wù)勀愕目捶?。在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣?，二十四節(jié)氣是民眾社會生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。附幾篇”傳統(tǒng)文化“主題優(yōu)秀作文屈子的悲歌|汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴？又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂?？屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……【點(diǎn)評】本文構(gòu)思巧妙，行文中能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，作者通過形象的描敘屈原的悲嘆，表達(dá)出自己對民族傳統(tǒng)文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達(dá)夫的話：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，而一個(gè)擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的?！蓖瑯拥?，一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的，而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的。“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽到這童稚的歌謠，你一定會聞到過年的味兒了。在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過年是最像節(jié)日的，它沒有清明節(jié)的凝重，沒有端午節(jié)的匆忙，也沒有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國延續(xù)了幾千年的“過年”無疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會醉了。釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動了，婦女、孩子一個(gè)個(gè)手里提著大袋子，好像要把全市場的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車，搭著汽車……。這時(shí)候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道上，每天都會看到穿著時(shí)尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ?。見此情景，你一定會想像到那一家家一戶戶圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。釅釅的年味兒，氤氳在貼起來的大紅春聯(lián)上，響起來的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門上的舊對聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng)下的春聯(lián)都是買來大紅紙請人現(xiàn)場書寫的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個(gè)的一個(gè)喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿，來年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰在吃的時(shí)候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動，不一會兒一個(gè)個(gè)餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時(shí)，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點(diǎn)剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀著新的一年。手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。拿著報(bào)紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國申報(bào)為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？兩千多年的攜手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強(qiáng)行撕裂、一筆抹殺了嗎？難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？誰能告訴我？誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……身為一個(gè)中國人，讓我們能時(shí)刻牢記自己身份的，除了我們的母語外，恐怕也就只有我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。在無數(shù)稍有良知的中國人心里，歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是我們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對先人的追念與景仰，亦承載著我們對未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節(jié)時(shí)，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響；透過它，我們似乎看到了中秋佳節(jié)時(shí)，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場……然而，透過它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。對于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節(jié)是為了紀(jì)念誰，但他們絕對記得圣誕節(jié)是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節(jié)日，但他們絕對忘不了2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節(jié)有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對清楚愚人節(jié)源于一個(gè)多么“乏味、無聊、意義膚淺”的故事……為什么會這樣？為什么我們數(shù)億中國人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對外國節(jié)日是如此的推崇，而對我們自己的節(jié)日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過一個(gè)個(gè)毫無內(nèi)涵、毫無文化底蘊(yùn)的外國節(jié)日呢？是不是因?yàn)槲覀兒ε乱d，害怕當(dāng)我們死后，它會阻擋我們通向天堂的道路？是不是因?yàn)槲覀儛勰教摌s，不知情人節(jié)會被別人笑話為“老土”？又或是不是因?yàn)槲覀儬帍?qiáng)好勝，不過愚人節(jié)顯現(xiàn)不出我們的聰明程度？我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。當(dāng)端午節(jié)時(shí)，一個(gè)小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時(shí)候，我們憂心了；當(dāng)重陽節(jié)時(shí)，一個(gè)中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩人在何時(shí)有感而作的時(shí)候，我們傷心了；當(dāng)中秋節(jié)時(shí)，一個(gè)月餅賣到八千八百八十八元的時(shí)候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！傳統(tǒng)文化在哭泣！傳統(tǒng)的中國人在哭泣！哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上?？杀氖乔鼗春拥乃洌狈酱竽蔫F騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花埸，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動力。高中作文欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的?？鬃硬皇怯诘ひ粋€(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興?！笆⑹栏枵呤挆l人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說炊煙是圍著鍋臺轉(zhuǎn)的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說。我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。找一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻——可是，這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。 我以一個(gè)詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋?zhàn)鲲垼稛熛窨鞓返暮⒆訕釉谖蓓斏弦槐娜吒摺伬镏笾?，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己……老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過，那時(shí)候吃粽子是很難的事。有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來。不多時(shí)，母親挑著豆腐擔(dān)回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣……”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙?，傷心地哭著，母親緊緊地?fù)ё∥?，我感到背上有些熱乎乎的東西在滾動……菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽兩隔。不過，我不會忘記那個(gè)沒有粽子的端午節(jié)，更不會忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！聽書上說，它形成于戰(zhàn)國時(shí)代。它曾經(jīng)繁華一時(shí)，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”?？慈缃裰腥A大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時(shí)侯只記得重陽、端午、春節(jié)；父親小時(shí)侯過上了國慶、勞動、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節(jié)。改革開放“引進(jìn)來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒它漸顯蒼老的身軀。記得小時(shí)侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發(fā)中流擊水。那時(shí)侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了 如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關(guān)注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。融會中華五千年文化底蘊(yùn)的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個(gè)人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者?，摤摐I光中，我仿佛又看到了千舟競發(fā)的場景，又聽到了喧天的鑼聲。“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠(yuǎn)古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜……唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶?？梢韵胂?，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精