魚我所欲也中考真題

魚我所欲也中考真題一、2004年常州市閱讀下面《魚我所欲也》選段，完成1-3題。(共12分)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1、解釋下列句中加點的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思。)(2分)(1)萬鐘于我何加焉()(2)所識窮乏者得我與()(3)鄉(xiāng)為身死而不受()(4)是亦不可以已乎()3、用自己的話簡要概括作者的觀點。(答題不得超出方格限定的字數。)(2分)參考答案：1、(1)好處、益處、裨益等(2)感謝、感激、感恩等(3)從前、以前、昔日等(4)停止、拋棄、丟棄等(2分。答對兩個給1分。意思對即可。通假字如只答出本字不得分。)2、一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思對即可。)二、2004年廣東省河源市魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。解釋文中加點詞的意思。(3分)(1)茍：(2)辟：(3)喪：用現代漢語翻譯文中劃線句子。(4分)(1)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;答：(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?答：下面句中加點詞意思相同的一項是()(2分)人皆有之屬予作文以記之舍身而取義環(huán)而攻之而不勝故不為茍得也己克，公問其故賢者能勿喪耳陳勝者，陽城人也簡答：(5分)孟子在文中闡明了怎樣的觀點?(3分)答：在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出?(請用原文回答，2分)答：參考答案：(1)茍且(2)通“避”，躲避(3)丟掉、遺失(1)魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。(2)如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?A(1)舍生取義(2)所惡有甚于死者，故患有所不辟也三、2004年江蘇省鎮(zhèn)江市閱讀下面兩段文言文，完成1—4題。（13分）［甲］萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）解釋下列句中加點的詞。（4分）萬鐘于我何加焉（）②是亦不可以已乎（）③然則何時而樂耶（）④微斯人，吾誰與歸（）用現代漢語翻譯句子。（3分）向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。譯文：甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具體體現是;甲乙兩段都運用了的表現手法。（3分）甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激勵著一代代仁人志士身體力行，涌現出許多可歌可泣的事跡。請簡述一例。（3分）參考答案：（4分）（1）益處（2）止，這里是“止而不為”的意思（3）（既然）這樣，那么（4）非，（如果）沒有（每個詞1分）（3分）原先為了義寧愿身死而不受（“呼爾”“蹴爾”的）施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。（“向”、“得”未翻譯正確的，每個扣1分）（3分）（1）本來就有的羞惡廉恥之心（1分，答“義”也可以）（2）“不以物喜，不以己悲”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（1分，用自己的話概括也可以）（3）對比（1分）（3分）本題不設統(tǒng)一答案。評分要點：人物、事跡、思想各占1分。四、2004年自貢市閱讀下面一段文字，完成1—2題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（《魚我所欲也》）患：何不用也：按要求填空。（4分）①這段文字先設喻引出論點，然后從兩面論證論點。文中所說的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。參考答案：1?①禍患，災難。②什么手段不可用呢！2?①舍生而取義者也，正反。②義，不義。五、2004年桂林市閱讀下面文言文選段，按要求完成8~13題。（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙）子墨子曰：“萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為（愿意）之乎?'必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?'必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子?貴義》）下列句中加點的詞意義或用法相同的一項是（）故不為茍得也茍富貴，無相忘是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書死亦我所惡吾惡知其今不異于古所云邪予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義。通意義：下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項是（）例：斷子之手足A.人皆有之B.予獨愛蓮之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒翻譯兩文中畫線的句子。非獨賢者有是心也。譯文：萬事莫貴于義也。譯文：甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用論證的觀點。甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?參考答案：B“辟”通“避”意義：躲避（全對才給分）D①不是只有賢明的人才有這樣的認識②任何事都比不上“義”重要句式和關鍵詞“非、是”、“莫、貴”翻譯對才得分。舍魚而取熊掌舍生取義萬事莫貴于義“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。六、2005年宿遷市閱讀下面兩段文言文，完成7-10題。（15分）［甲］一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子?魚我所欲也》）［乙］曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。（節(jié)選自《韓非子?曾子殺彘》）［注］①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學生。③彘：zhi,豬。解釋下列句子中加點的字。（4分）呼爾而與之，行道之人弗受與：所識窮乏者得我歟得：曾子之妻之市之：妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！敝梗簩⑾铝形难哉Z句翻譯成現代漢語。（4分）萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：今子欺之，是教子欺也。譯文：古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出兩個人物，并簡要概括其事例。（4分）參考答案：7?①給，給予②同“德”，動詞，感激恩德③到，去，