XX財(cái)富水鄉(xiāng)生態(tài)文旅項(xiàng)目概念規(guī)劃

TOC\o"1-5"\h\z前言 2開篇——解讀陶公山村落 4一、區(qū)位背景 4二、陶公山村落概況及分析 5\o"CurrentDocument"中篇——陶公山村落旅游項(xiàng)目策劃書 .8一、陶公山村落旅游資源解讀 .8二、陶公山村落旅游策劃思路 12三、陶公島主題定位策劃 14四、陶公島旅游功能策劃 16\o"CurrentDocument"下篇——陶公山概念規(guī)劃 21一、項(xiàng)目背景及意義 21二、規(guī)劃總則 21三、規(guī)劃總體布局規(guī)劃 22四、綠地景觀系統(tǒng)規(guī)劃 23五、道路交通規(guī)劃 24六、工程專項(xiàng)規(guī)劃 25七、公建設(shè)施規(guī)劃 26七、村落環(huán)境整治規(guī)劃 27陶公島人勤勞淳樸，熱愛自己的家園。他們以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)而自豪，也為其秀美的棲息家園而驕傲。但陶公島人也與都市的人們一樣，渴望陶公山有所發(fā)展，渴望享受現(xiàn)代文明。作為陶公山的建設(shè)者，我們既有“保護(hù)歷史”的職責(zé)，更有“傳承歷史”的使命。陶公島從上世紀(jì)末開始，已經(jīng)經(jīng)歷了十來年的保護(hù)和控制，使其基本完好的保存了村落的形態(tài)和布局機(jī)理。“保護(hù)”的理念已經(jīng)是深入人心。這點(diǎn)在今天看來特別不易。然而。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，必然引領(lǐng)人們思維方式的變革，僵化簡(jiǎn)單的保護(hù)已經(jīng)不合時(shí)宜了。今天，“都市化”、“城市化”已經(jīng)鋪天蓋地而來，其影響早已滲透至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的方方面面，陶公山也不例外，必然也是在困惑、模糊中摸索。個(gè)性化、多元化發(fā)展已經(jīng)成為了時(shí)代發(fā)展的主旋律。避免“千鎮(zhèn)一面、千村一面”是我們?cè)诮ㄔO(shè)陶公島過程中尤其要謹(jǐn)慎對(duì)待的重大原則問題。由此，我們?cè)凇氨Ｗo(hù)歷史”的同時(shí)，打造陶公島的個(gè)性，找到她的多元發(fā)展之路也就成了本次規(guī)劃的重要任務(wù)。陶公島作為東錢湖旅游景區(qū)的核心景區(qū)，打造陶公島鮮明的個(gè)性，就必須落實(shí)在兩個(gè)方面：一個(gè)是村落旅游的策劃規(guī)劃；另一個(gè)就是社會(huì)主義新農(nóng)村規(guī)劃。發(fā)展旅游與社會(huì)主義新農(nóng)村是相輔相成的。旅游經(jīng)濟(jì)是陶公山可持續(xù)發(fā)展的根本依托，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的突破口和落腳點(diǎn)。而社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)則是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的助推器，最終目的之一也是為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。由此，我們找到了在“保護(hù)歷史”的前提下，“傳承歷史”的出路。僵化的保護(hù)將成為歷史，在嚴(yán)格保護(hù)下的合理利用，借助旅游經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這兩個(gè)管道，我們的目標(biāo)才清晰起來。當(dāng)然，我們還要在對(duì)資源充分梳理和歸納的基礎(chǔ)上，研究陶公山究竟發(fā)展什么旅游項(xiàng)目，由什么樣的特色；我們還要研究我們的新農(nóng)村建設(shè)如何在更加積極的為旅游服務(wù)，而不是涂涂刷刷的形象工程。開篇解讀陶公山村落開篇解讀陶公山村落一、區(qū)位背景（一）東錢湖區(qū)位背景分析在寧波市東南近郊逶迤綺麗、連綿不絕的青山群抱中，一顆璀璨的明珠千百年來閃耀著誘人的光芒，她就是郭沫若先生譽(yù)為“西子風(fēng)韻、太湖氣魄”的東錢湖。東錢湖是浙江省最大的天然淡水湖，面積約為西湖的4倍，兼具西子風(fēng)韻和太湖氣魄，被譽(yù)為“華夏沿海第一湖”。東錢湖所在地一一浙江省寧波市，處于中國(guó)大陸海岸線中段，緊鄰國(guó)際大都會(huì)上海，是中國(guó)華東國(guó)際港口城市，長(zhǎng)江三角洲南翼的經(jīng)濟(jì)中心，毗鄰“黃金水道”長(zhǎng)江入?？诤蛧?guó)際遠(yuǎn)洋運(yùn)輸?shù)闹骱骄€，是中國(guó)政府開放開發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)區(qū)域之一。東錢湖依托寧波市完善的立體交通網(wǎng)絡(luò)，距離寧波市區(qū)僅8公里，礫社機(jī)場(chǎng)15公里，北侖大港15公里，水陸空交通十分便利，杭州灣跨海大橋建成通車，寧波進(jìn)入了以上海為中心的兩小時(shí)交通經(jīng)濟(jì)圈。隨著寧波市區(qū)東擴(kuò)的進(jìn)程，東錢湖將成為寧波市區(qū)的一部分。同時(shí)，東錢湖處于浙東黃金旅游線的中心節(jié)點(diǎn)，具有資源共享、客源互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。目前，區(qū)內(nèi)已有杭甬高速公路、同三線沿海大通道，甬金高速公路、杭州灣跨海大通道等多條交通干線，交通極其便利。納入東錢湖旅游度假區(qū)2小時(shí)交通圈的將包括上海、蘇州、杭嘉湖、紹興、臺(tái)州、舟山等地區(qū)和城市，覆蓋面積近9萬平方公里，人口總量達(dá)5千多萬。該區(qū)域是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)之一，具有極強(qiáng)的市場(chǎng)潛力。自古以來，東錢湖就是浙東著名的風(fēng)景勝地，其怡人風(fēng)光和雋永風(fēng)情包含了江南幾千年的歷史文脈和吳越特色文化遺存，獨(dú)特的地理資源優(yōu)勢(shì)投射出誘人的開發(fā)前景。這塊最具發(fā)展?jié)摿Φ膶毜?，已引起?guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注，正在成為度假休閑的熱點(diǎn)。未來的東錢湖將是自然風(fēng)光與人文名勝古跡相映生輝，“太湖氣魄”與“西子風(fēng)韻”交匯相融，集度假休閑、會(huì)議展覽、旅游觀光、水上娛樂為一體，藍(lán)天、碧水、青山、綠樹的生態(tài)型國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)，華東地區(qū)重要的國(guó)際會(huì)議中心和上海國(guó)際都市圈的“后花園”。（二）陶公島區(qū)位背景分析陶公山為一半島，位于東錢湖的西北部，由陸路與東錢湖鎮(zhèn)城市相連，由湖心堤與南側(cè)小普陀相通?！板X湖之魂所在，中國(guó)商祖福地。寥寥數(shù)言，既點(diǎn)出了此處乃陶朱公范蠡隱居之地，又說明了東錢湖歷史文化積淀的厚度。距今兩千五百多年前，范蠡西施助越王勾踐滅吳稱霸之后，雙雙泛舟江湖，隱居于甬東大湖伏牛山中，范自稱“陶朱公”，經(jīng)商成巨富，貯錢湖灣里，后人為紀(jì)念他，將其居住之山改稱“陶公山”，存幣之水起名“東錢湖”。寧波東錢湖陶公島風(fēng)景區(qū)，是中國(guó)商祖、財(cái)神菩薩陶朱公范蠡和中國(guó)愛神、東方維納斯西施生活的地方。他們是寧波歷史上最早、知名度最高、文化內(nèi)涵最豐富、社會(huì)影響最深廣、普羅大眾最喜愛、唯一身兼人神菩薩的名人福人，他們身上凝聚了中華民族的諸多優(yōu)秀品德，是忠勇、智慧、美麗、事業(yè)、愛情、財(cái)富、奮斗、成功、幸福、美滿的象征。陶公島是東錢湖之魂所在，寧波之魂所在，中國(guó)商祖福地，財(cái)神愛神洞天，是寧波最吉祥最浪漫的地方。二、陶公山村落概況及分析（一）人口陶公山由三個(gè)村莊組成，自西南向東北分別是利民村、陶公村、建設(shè)村，人口總計(jì)約3000人，約1000多戶。（二）村落建設(shè)現(xiàn)狀1、陶公山村落整體建設(shè)現(xiàn)狀陶公山風(fēng)光優(yōu)美，民居布局背山面水，山水比例和諧，渾然天成。所有民居都是圍繞陶公山這個(gè)核心展開，呈有序排列，形成一條連續(xù)的弧形的帶狀區(qū)域。區(qū)內(nèi)街巷首尾相連，井然有序，建筑風(fēng)格基本統(tǒng)一協(xié)調(diào)，特色明顯，環(huán)境基本整潔衛(wèi)生，生活氛圍濃郁。但由于陶公山村落形成的歷史年代久遠(yuǎn)和營(yíng)造傳統(tǒng)的特殊性，區(qū)內(nèi)道路狹窄、公共空間狹小、建筑密度偏高、建筑間距偏小、環(huán)境質(zhì)量難以提升、消防以及其它安全隱患增加?？傮w上看，陶公山存在的普遍問題是傳統(tǒng)老居民區(qū)在新的發(fā)展背景下遇到了可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，使環(huán)境的承載能力與人的需求的平衡正在被打破。2、建筑情況調(diào)查分析（1）建筑質(zhì)量根據(jù)建造年代、結(jié)構(gòu)、材料、外觀等條件將建筑質(zhì)量分為三個(gè)等級(jí)：結(jié)構(gòu)完好的磚混建筑為一類建筑；結(jié)構(gòu)完整保存較好的磚木結(jié)構(gòu)或木結(jié)構(gòu)建筑為二類建筑；結(jié)構(gòu)損壞，外觀破舊的建筑以及居民自搭自建的輔助建筑為三類建筑。根據(jù)調(diào)查，區(qū)內(nèi)約15%左右的建筑為一類建筑，約65%左右的建筑為二類建筑，約20%的建筑為三類建筑。（按建筑面積）（2）建筑布局形式建筑分布以并列式分布為主。房屋每隔兩三間必有一條巷子通向湖面，分布較規(guī)則均勻，且與陶公山核心呈向心式排列。沿中間主通道一層多為商業(yè)店鋪、家庭手工作坊，其余層次用于日常居住。3、現(xiàn)狀存在問題分析（1）村落整體面貌較為破舊，整體形象欠佳，特別是沿河一帶景觀缺乏系統(tǒng)安排，飯店商業(yè)廣告和標(biāo)識(shí)牌等混亂無序，嚴(yán)重影響整體景觀。村內(nèi)部分地段秩序雜亂，配套設(shè)施落后，軟硬件建設(shè)都還不夠完善，缺乏綠化和休憩場(chǎng)所。（2）該區(qū)建筑密度大，建筑間距小，“握手樓”、“親嘴樓”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，部分建筑終日不見陽光，另外自搭自建的違章建筑較多，供電明線架設(shè)零亂，存在許多消防隱患和治安隱患。（3）新建建筑與歷史建筑風(fēng)格存在一定差異，建筑質(zhì)量參差不齊。（4）村內(nèi)道路較狹窄，缺乏消防通道。（5）陶公山村落旅游接待和服務(wù)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。4、陶公山村落旅游發(fā)展現(xiàn)狀陶公山交通便利，風(fēng)光優(yōu)美，人杰地靈，具備旅游開發(fā)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。目前，陶公山村落旅游開發(fā)還基本處于未開發(fā)狀態(tài)，資源未被充分挖掘和利用?，F(xiàn)有的旅游項(xiàng)目主要沿內(nèi)河一側(cè)民居形成了數(shù)量較少的幾家漁家餐飲，但基本上環(huán)境欠佳，不成規(guī)模。中篇陶公山村落旅游項(xiàng)目策劃書中篇陶公山村落旅游項(xiàng)目策劃書一、陶公山村落旅游資源解讀大小太極巧合中華文化天人合一喻示祥和寶地歷史建筑交合多元統(tǒng)一一街百巷堪稱中國(guó)第一（一）東錢湖旅游的鎖扣陶公島位于東錢湖風(fēng)景區(qū)的西側(cè)，三面環(huán)湖，面積約約1平方公里。進(jìn)入東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)必須經(jīng)過陶公島。尤其是東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)的核心景區(qū)，小普陀，以及二靈山莊、上村等項(xiàng)目，必須由陶公島進(jìn)入。而東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)的核心區(qū)的溝通僅依靠一條旅游景觀道路相連接，使得整個(gè)景區(qū)在空間構(gòu)成上顯得比較局促。對(duì)旅游的集散相當(dāng)不利，旅游的高峰時(shí)期會(huì)形成游客瞬時(shí)的積壓，造成內(nèi)外游客交通的梗阻。而陶公島相對(duì)地域?qū)拸V，不但有大量可待開發(fā)的旅游項(xiàng)目，可以緩釋游客的壓力，同時(shí)，陶公山地形獨(dú)特，相對(duì)獨(dú)立，是觀賞東錢湖全貌的極佳地區(qū)，一旦開發(fā)成休閑度假的旅游項(xiàng)目，可以大量的吸收和釋放過度飽和的交通環(huán)境。就此可以將陶公島看成是東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)的一個(gè)安全閥和鎖扣。它不但自身具有良好的旅游吸引力，同時(shí)也可以為東錢湖旅游進(jìn)行調(diào)峰，是東錢湖開發(fā)旅游不可獲缺的重要組成部分。（二）天地人合一的大小太極圖東錢湖旅游風(fēng)景區(qū)就象一顆璀璨的明珠，鑲嵌在浙東的大地上。鳥瞰東錢湖就象一幅美麗的畫圖。她南北兩份，猶如一只吉祥的大鳥，在自由的飛翔。而以古代比喻財(cái)富的概念來解讀東錢湖的話，除了她廣袤富饒的概念外，她也是一個(gè)巨大的財(cái)富符號(hào)。象征著中國(guó)獨(dú)特的財(cái)富文化的魅力。中國(guó)自古以來就講究財(cái)富積累和財(cái)富創(chuàng)造的道行和方法，講究君子愛財(cái)取之有道，等原則。而這種道，就是中國(guó)哲學(xué)中最樸素的天人合一，順呼天意。另人興奮的是，從高空鳥瞰，我們不但對(duì)東錢湖有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)驚喜的發(fā)現(xiàn)，陶公島除了是東錢湖財(cái)富高度積聚的地方，還是一個(gè)天人合一，充分體現(xiàn)出中國(guó)財(cái)富文化講究有道的大小兩個(gè)巨大太極圖案。在一個(gè)渾圓的島嶼中，北部為一座狀如大魚的陶公山占據(jù)，島的南部為一個(gè)高密度的建筑區(qū)所占據(jù)。假如由這兩個(gè)之間劃一條線，一個(gè)巨大的太極圖案便躍然眼前。一條陽魚，一條陰魚相互纏繞，尤其巧合的是，山南為陽，宜于住人，山北為陰郁郁蔥蔥，完全符合中國(guó)的風(fēng)水文化，更為有趣的是在這兩條渾然天成的陰陽魚中，各有一只魚眼，為這個(gè)天然的太極圖點(diǎn)上了完滿的形態(tài)。而另有一個(gè)小的太極也非常形象和生動(dòng)，和大的太極交合在一起，其中一只陰魚眼和大太極的一只陽魚眼復(fù)合在一起。從圖形上看，這樣完滿的天人合一的巨大天然太極可能是全國(guó)唯一的，具有極高的旅游運(yùn)作價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值，也為東錢湖定位財(cái)富文化找到了獨(dú)特的定位依據(jù)和獨(dú)特的財(cái)富文化解釋。（三）獨(dú)特的底圖肌理解讀陶公島的地形圖發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)非常富有特征的圖底肌理。紛繁復(fù)雜的圖底看似雜亂，但是認(rèn)真閱讀后可以看出一種強(qiáng)烈的次序感，一種在其它地方少見的肌理組織關(guān)系。在這里建筑的空間體量是受到制約的，道路與建筑的交錯(cuò)井井有條，尤其值得關(guān)注的肌理關(guān)系，是由一條類似動(dòng)脈的主要通道貫穿全境，而其間所有的建筑都隨山地形勢(shì)垂直于主要道路，于是當(dāng)山勢(shì)陡轉(zhuǎn)的時(shí)候，建筑出現(xiàn)了一些呈發(fā)卡型的旋狀圖形，非常奇特。是一種非常獨(dú)特的旅游資源，這種復(fù)雜的肌理效果區(qū)別于常見的江南水鄉(xiāng)村落的格局，更象一種集鎮(zhèn)的形態(tài)。（四）百條古巷堪稱唯一在陶公島古村落群中，最富有特色的就是它的巷子，這里幾乎兩棟房子之間就是一條巷子，所以在長(zhǎng)達(dá)三公里的老街中穿行，大小巷子不計(jì)其數(shù)，從地形圖中統(tǒng)計(jì)大約有160多條，這些巷子一般都取直線形態(tài)，巷子有寬有窄，寬的可以三四個(gè)人并行，窄的僅容一人側(cè)行。所有的巷子幾乎都是一頭通到陶公山腳，一頭通到東錢湖。從目前掌握的資料看，如此密集的街巷是非常罕見的，是一種難得見到的城市形態(tài)資源，具有很高的開發(fā)與利用價(jià)值。（五）時(shí)空交替的多元建筑文化概念陶公島村落聚居有非常悠久的歷史，由于這里地形獨(dú)特，風(fēng)景優(yōu)美，為這里大量積聚人氣創(chuàng)造了良好的條件。正是由于這種得天獨(dú)厚的自然條件，使得陶公島人口高度密集，從而造成了高密度的建筑群落和多元的建筑紋脈。陶公島建筑群南寬、東厚、西薄，中間為一條中心道路將整個(gè)島嶼的建筑連接在一起。而整個(gè)陶公島的建筑從類型上可以分成三種大的類型，一種是以典型的江南水鄉(xiāng)建筑為主的傳統(tǒng)江南宅院，這類建筑的歷史多集中在清末民初。這部分建筑主要集中在利民村。另一類建筑形態(tài)非常特殊，實(shí)際上是一種中國(guó)近代城市商業(yè)建筑。這些建筑一般采用的是底商摟住的形式，建筑兩側(cè)為山墻，正立面多為木板封面，部分建筑在二樓用鐵藝或者木頭做成羅馬柱作為裝飾，非常接近原來寧波、上海、杭州等大城市的傳統(tǒng)商業(yè)建筑形式。這類建筑主要集中在陶公村，而在這一段，還有大量類似于大城市的石庫(kù)門建筑，這些建筑不但建造的手段新，就連建筑的西部也帶有明顯的滬牌建筑的風(fēng)格，如各種門飾、窗飾以及院落中的布置等。第三類建筑主要集中在建設(shè)村，這類建筑史傳統(tǒng)的寧紹平原地區(qū)的院10落民居。這些民居占地大，空間相對(duì)寬敞，布局規(guī)制傳統(tǒng)，建筑主要為木結(jié)構(gòu)。從建筑年代看，建設(shè)村的建筑歷史相對(duì)早，利民村的建筑相對(duì)晚，陶公村的建筑基本為近代建筑。從如此復(fù)雜的建筑形態(tài)和建筑功能看，陶公島實(shí)際上不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的村落，它實(shí)際上已經(jīng)演化成了一個(gè)商業(yè)色彩濃郁，多種經(jīng)營(yíng)復(fù)合的小城鎮(zhèn)，究其原因，可能第一和東錢湖的傳統(tǒng)旅游以及宗教文化有關(guān)，這里是傳統(tǒng)的旅游集散地和商貿(mào)集鎮(zhèn)。另一個(gè)原因就是，這里歷史上有大量的人員外出經(jīng)商，并將外來文化大面積的移植到了這里。（六）宗族、人文、民俗多元文化交錯(cuò)陶公島是一個(gè)多員文化交錯(cuò)的地方，其中最典型的就是它獨(dú)特的以宗族姓氏命名的街道名稱，如忻氏、趙氏、王氏等許多的姓氏。而這些姓氏有的和陶公島的歷史淵源有很大的關(guān)系，有的則在此地繁衍成大家族，如王氏家族、許氏家族都擁有規(guī)模相當(dāng)?shù)撵籼?。而傳說忻適則是陶朱公范蠡的后人。從陶公島聚落的村民的從業(yè)狀態(tài)看，也是多元的，濱水而居的大多是以捕魚為生的漁民，沿山而居的有相當(dāng)一部分為農(nóng)民，而陶公村沿街兩側(cè)的則主要是從事商業(yè)的商人。正是這種多元的業(yè)態(tài)，造成了不同的從業(yè)文化和從業(yè)風(fēng)俗。陶公島名稱來歷和范蠡有著千絲萬縷的聯(lián)系，至少歷史以來人們對(duì)他已經(jīng)形成了一種共識(shí)和約定，陶公范蠡依然成了當(dāng)?shù)爻绨莸呢?cái)神。于是財(cái)神文化、宗教文化和宗族文化相互交錯(cuò)，給陶公島帶來了豐富的文化現(xiàn)象和文化痕跡。（七）數(shù)百魚船集結(jié)的村落漁港陶公村東南部由一條堤壩圍合，形成了一條長(zhǎng)度為1640米湖中內(nèi)河。正是這條堤壩擋住了東錢湖的風(fēng)浪，使得內(nèi)河風(fēng)平浪靜，為人們提供了一個(gè)避風(fēng)良港。從衛(wèi)星圖片分析，和中停泊的船只約在百條11以上。這樣多數(shù)量的船只集中在一個(gè)村落河道內(nèi)是非常罕見的，而這種情形和意大利威尼斯河中的貢朵拉非常相似，是一種非常良好的旅游景觀資源和休閑度假資源。二、陶公山村落旅游策劃思路（一）銜接總規(guī)（東錢湖旅游總體規(guī)劃），另辟蹊徑。陶公島是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)村落，村落的空間肌理非常豐富和獨(dú)特，建筑則比較完整的保持了從清末到民國(guó)時(shí)期的多種形態(tài)。而作為濱水建筑群，陶公島體現(xiàn)出了非常獨(dú)特的環(huán)境與水的關(guān)系，其中最為獨(dú)特的是它密集的街巷和臨水建筑性格。作為一個(gè)保存完整的傳統(tǒng)村落，陶公島具有很高的保存價(jià)值。它不但為研究和保存提供了標(biāo)本性的概念，同時(shí)也是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)難得的資源。為了更好的保護(hù)和開發(fā)利用陶公島，必須做好與總規(guī)的充分銜接，以東錢湖旅游總體規(guī)劃為主導(dǎo)性的框架進(jìn)行策劃和規(guī)劃。同時(shí)，由于江南水鄉(xiāng)等大量主題雷同的景區(qū)目前已經(jīng)遍地開花，單純以簡(jiǎn)單的水鄉(xiāng)概念可能已經(jīng)很難形成強(qiáng)烈的市場(chǎng)關(guān)注。在策劃規(guī)劃過程中必須另辟蹊徑，提出陶公島水鄉(xiāng)的資源獨(dú)特性和唯一性，并最終使陶公島高度保持自身的特性和質(zhì)地，成為東錢湖旅游的重要配套項(xiàng)目。（二）以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以資源為依托進(jìn)行項(xiàng)目策劃旅游產(chǎn)品存在的意義就是為了吸引市場(chǎng)。所以在策劃一個(gè)旅游產(chǎn)品的時(shí)候，首先要抓住市場(chǎng)的需求點(diǎn)在什么地方，市場(chǎng)的熱點(diǎn)在什么地方，同時(shí)也要對(duì)未來市場(chǎng)有所預(yù)測(cè)和前瞻。只有這樣，旅游產(chǎn)品才有生命力和活力，才有發(fā)展的后勁。而一個(gè)好的旅游產(chǎn)品不經(jīng)過一種漸進(jìn)的積累，想成就品牌，是非常困難的。所以陶公島旅游項(xiàng)目的策劃首先要立足市場(chǎng)需求進(jìn)行策劃研究，做市場(chǎng)需要的，做適銷對(duì)路的。12當(dāng)然，一個(gè)好的旅游產(chǎn)品，不能脫離了資源本身，只有在吃透資源的前提下才能真正的了解未來的旅游產(chǎn)品將成為哪種類型的產(chǎn)品，它的產(chǎn)品主題和產(chǎn)品個(gè)性才能充分得到張揚(yáng)。而將市場(chǎng)作為導(dǎo)向，將資源作為依托，這樣才能夠真正的將陶公島旅游項(xiàng)目納入到整個(gè)大東錢湖旅游體系中去，成為東錢湖旅游的支柱產(chǎn)品，并構(gòu)成核心競(jìng)爭(zhēng)力。（三）以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)旅游產(chǎn)業(yè)是一種時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)同時(shí)也具有動(dòng)態(tài)性的市場(chǎng)需求。這就要求產(chǎn)品在策劃和規(guī)劃的時(shí)候要留有中短期的發(fā)展空間和中長(zhǎng)期的想象空間，給產(chǎn)品的長(zhǎng)期發(fā)展和適應(yīng)市場(chǎng)的變化創(chuàng)造好必要的條件和概念，以可持續(xù)發(fā)展作為策劃的重要目標(biāo)。（四）強(qiáng)調(diào)可實(shí)施可操作陶公島面積約1平方公里，居住人口超過3000人，建筑面積約30萬平方米，70%以上的建筑為歷史建筑或古建筑，建筑密度大，道路路幅小且復(fù)雜。所以在策劃旅游項(xiàng)目的時(shí)候必須要充分考慮到可實(shí)施性和可操作性等問題。使項(xiàng)目即保持自身的背景個(gè)性，同時(shí)也富有對(duì)旅游市場(chǎng)的強(qiáng)大吸引力。（五）以鮮明的主題作為產(chǎn)品的個(gè)性當(dāng)今世界是一種主題化經(jīng)濟(jì)，任何產(chǎn)業(yè)包括旅游產(chǎn)業(yè)都在充分塑造自己的個(gè)性形象，以吸引眼球。資源背景是開發(fā)旅游的重要組成部分，但是不是唯一的。資源的利用與開發(fā)首先必須要符合市場(chǎng)的需要，其次，必須在適應(yīng)市場(chǎng)需要的前提下，充分的提升產(chǎn)品的市場(chǎng)個(gè)性和性格，強(qiáng)化產(chǎn)品的主題。陶公島作為東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)中存在的特色傳統(tǒng)村落，它的主題定位除了要和東錢湖風(fēng)景旅游的主題有一致性，同時(shí)也必須具備自己的個(gè)性主題。只有這樣才能使整個(gè)東錢湖旅游的資源更加豐厚起來，更加能對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生一種主題沖擊力。13（六）多亮點(diǎn)多層次打造產(chǎn)品的綜合吸引力吃透資源，充分發(fā)揮資源的綜合特性，從不同的角度和資源的地理特性尋找產(chǎn)品亮點(diǎn)。通過這些不同的亮點(diǎn)，豐富產(chǎn)品的綜合吸引力。同時(shí)多層次的策劃項(xiàng)目，以適應(yīng)不同需求的游客需要。策劃盡力從忑長(zhǎng)的旅游線路中營(yíng)造更多的興奮點(diǎn)，把握好游程的節(jié)奏，而在空間關(guān)系上，要盡量做好聚與散的離合關(guān)系，做到疏密控制有度，空間收放有致。（七）多功能組合提升產(chǎn)品的綜合效力陶公島是一個(gè)具有綜合資源優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)目，其中古民居，古村落肌理，民俗文化等都具有很強(qiáng)的市場(chǎng)推廣效應(yīng)。這就為資源利用的最大化提供了很好的基礎(chǔ)。策劃將更加全面的綜合考慮資源的整體市場(chǎng)適應(yīng)性，在市場(chǎng)需求的前提下，對(duì)功能性進(jìn)行多元化的整合，從而大幅度的提高資源的整體效率。三、陶公島主題定位策劃東錢湖旅游以財(cái)富文化為特色的主題定位，很好的強(qiáng)化了主題的個(gè)性和風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)了東錢湖旅游發(fā)展的一種獨(dú)特的思路。這個(gè)大的主題定位是符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展觀念，并容易為人們所接受的一種特殊的文化主題。創(chuàng)造財(cái)富，積累財(cái)富，這是人類在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史過程中從來不曾停歇和為之奮斗的目標(biāo)。但是在中國(guó)文化中，由于長(zhǎng)期受到封建倫理觀念的束縛，一直將財(cái)富文化作為一種具有負(fù)面效應(yīng)的文化現(xiàn)象加以理解，將從事商業(yè)活動(dòng)，資本經(jīng)營(yíng)，以及各種貿(mào)易活動(dòng)視為不光彩和不健康的東西。隨著改革開放，中國(guó)人在財(cái)富創(chuàng)造過程中，充分感受到了由財(cái)富積累帶來的巨大變化和從來沒有過的幸福感。也感受到了財(cái)富文化實(shí)14際上具有積極和健康的一面。財(cái)富是社會(huì)發(fā)展的一種必然規(guī)律，是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一門獨(dú)特的學(xué)科，它不但具有深?yuàn)W的理論體系，同時(shí)也有自身的財(cái)富倫理觀念和財(cái)富文化?？v觀中國(guó)的財(cái)富觀，也不盡然是對(duì)財(cái)富文化的嗤之以鼻。我們祖先的很多財(cái)富觀就有健康和積極的一面，和科學(xué)的財(cái)富運(yùn)籌觀。比如“君子愛財(cái)取之有道”，這句廣泛流傳于民間的俗語，實(shí)際上就是中國(guó)古代財(cái)富文化的高度文明和財(cái)富倫理的高度概括。他首先將君子這個(gè)在中國(guó)倫理中對(duì)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)與財(cái)相提并論，而沒有排斥君子不能和財(cái)富相關(guān)聯(lián)。實(shí)際上這就充分肯定了財(cái)富的社會(huì)價(jià)值和財(cái)富的存在意義。只是強(qiáng)調(diào)了財(cái)富的取得必須通過一種正道，一種合法的手段來加以獲得。財(cái)與道，這么一個(gè)關(guān)系，將中國(guó)哲學(xué)的基本道德觀念緊密地結(jié)合在了一起，闡述了君子取材的方法與道德界定。這個(gè)“道”實(shí)際上就是獲得財(cái)富的手段必須受制于道德規(guī)范的雙重含義。由此可見，實(shí)際上中國(guó)文化從來不排斥財(cái)富問題。當(dāng)然積極財(cái)富觀在中國(guó)還是很多的，比如節(jié)約財(cái)富這也是中國(guó)古代財(cái)富觀的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，它和今天倡導(dǎo)的節(jié)約型社會(huì)也有著很大的相似性。打造東錢湖旅游的核心主題，除了需要在一些財(cái)富文化的表現(xiàn)上作文章以外，還需要在其它的更多地方發(fā)掘財(cái)富文化的底蘊(yùn)和財(cái)富文化的趣味性。既要有頂禮膜拜和保佑財(cái)富的主題，也要有教育和提倡的內(nèi)容，更要有可以參與并帶有地方文化特質(zhì)的具體項(xiàng)目。只有這樣，東錢湖的財(cái)富故事才是全面的和生動(dòng)的，才可以吸引市場(chǎng)的注意。（一）核心資源與主題的契合在對(duì)陶公島的資源進(jìn)行調(diào)查和整合的過程中發(fā)現(xiàn)，陶公島與東錢湖的關(guān)系就是一種財(cái)富關(guān)系，是人們向富裕的東錢湖索取財(cái)富和東錢湖不斷向人們提供財(cái)富的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于陶公島的人們來講，的確東15錢湖就是他們的聚寶盆，是一個(gè)孕育無窮寶藏的“萬金”之湖。非常有趣的是，經(jīng)過梳理的大量資源完全可以和東錢湖的財(cái)富文化融合在一起，使中國(guó)財(cái)富觀念的一種象征和對(duì)財(cái)富文化的解釋甚至是一種暗示。比如，由山和村莊形成的巨大太極圖，很好的體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然以及社會(huì)發(fā)展的相互變化的“道”觀念，以及道生一，一生二，二生三，三生萬物的辯證法?？梢灾苯訉|錢湖的財(cái)富文化納入到大的有“道”觀念中來，形成陶公島財(cái)富文化的核心，生財(cái)有“道”，這個(gè)主題之中。而其它資源完全圍繞這個(gè)主題進(jìn)行展開。（二）其它資源強(qiáng)化趣味性從陶公島的資源現(xiàn)狀看，稱之為“富庶之地，文明之邦”是名副其實(shí)。這里聚集了大量的人口和高密度的建筑，而且建筑機(jī)理有條有理，有張有弛，布局合理。而一百多條小巷更是天下一奇。將這些資源充分進(jìn)行開發(fā)，形成諸如“路路通錢（東＜通＞錢湖）”，“取之有道（通東錢湖的巷道）”淺顯而帶有趣味性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，對(duì)大主題形成補(bǔ)充。主題定位：大小太極華夏第一祥和島古村百巷條條通向萬金湖四、陶公島旅游功能策劃（一）旅游觀光項(xiàng)目1、“天成太極一一人道合一”，暢游世界上第一個(gè)大小太極島和太極公園。從衛(wèi)星圖片上看，陶公島被分成南北兩面，東南面為人居住的村落，宛如太極圖中的一條陽魚，而由西往東的小山猶如一條太極圖中的陰魚。兩魚相交就成了一個(gè)天然的太極圖了，而另一個(gè)小太16極更加神似。也就是說，這是一個(gè)有一平方公里面積的天然太極圖，是世界上最大的自然太極圖案。以太極圖為資源背景，開發(fā)建設(shè)一個(gè)以中國(guó)太極文化為背景的大型山地公園。公園的主題將闡述中國(guó)人的財(cái)富觀念，并紀(jì)念倡導(dǎo)取財(cái)有道的“陶朱公”。2、“越國(guó)重臣一一道義財(cái)神”，從陶朱公到范蠡的財(cái)富觀旅游。中國(guó)歷史上有兩位財(cái)神，一位是傳說中的趙公元帥，一位是記入史冊(cè)的陶朱公范蠡。前者主要體現(xiàn)的是一種吉祥和喜慶，而后者確有其人，他不但經(jīng)商有道，而且每每將所聚之才散去，體現(xiàn)了一種財(cái)富的哲學(xué)觀念和賺取財(cái)富的方法和對(duì)財(cái)富的理解。從今天推崇財(cái)富觀念的角度看，陶朱公遵循的生財(cái)有道的觀念更符合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，是進(jìn)行財(cái)富觀念教育的典型人物。本項(xiàng)目抓住陶朱公這個(gè)原形，創(chuàng)造一種財(cái)富道德的線索，供游客玩賞。這個(gè)項(xiàng)目不追求集中，而是抓住到處有陶公遺跡這樣一個(gè)特色，使陶公線索到處出現(xiàn)，從而鎖定陶朱公確有其人的概念。3、“路路通錢一一取之有道”，探尋世界上密度最高，數(shù)量最大的村落街巷群。陶公島三個(gè)村落的百條小巷，幾乎每一條都通到東錢湖中，形成了一種非常有趣的現(xiàn)象"借用這個(gè)現(xiàn)象，形成特殊的亮點(diǎn)，不但讓游客看罕見的建筑文化，同時(shí)也抓住和東錢湖相通的概念，形成一個(gè)路路通錢（東錢湖）的特殊主題，給游客一種吉祥和祈福的文化。讓大家開心的在百條小巷中暢游。這個(gè)項(xiàng)目主要通過對(duì)一些比較好的巷子的修復(fù)形成一種相對(duì)規(guī)模的概念即可。4、“青磚黛瓦一一石庫(kù)別墅”，跨世紀(jì)的民居建筑史話。陶公島上的古村落從建筑形態(tài)上看不斷可以看見各個(gè)歷史年代的建筑復(fù)合文化，還可以看見各種不同功能的建筑文化。這種現(xiàn)象在一個(gè)村落中出現(xiàn)不可不謂是一種奇怪的現(xiàn)象。其中建設(shè)村的建筑特點(diǎn)是傳統(tǒng)的江17南民居，以院落式建筑為主，可以看出當(dāng)年建筑的主人家道殷實(shí)才力雄厚。而陶公村的建筑則充分體現(xiàn)了近代商業(yè)文化的特征，有典型的滬上建筑文化的風(fēng)格，其中主要是一種臨街商鋪和類似于石庫(kù)門的民居建筑。而利民村的特色側(cè)是典型的寧波地區(qū)漁村建筑的特點(diǎn)，這種建筑以四合院的形式存在，檐口底，開間大，有前廊等特點(diǎn)，建筑歷史也相對(duì)久遠(yuǎn)。5、“湖中之河一一巧奪天工”，歷史罕見的古代防浪長(zhǎng)堤。東錢湖湖面寬廣，有風(fēng)便有浪。而浪對(duì)于陶公島顯然是不利的，而對(duì)于大量從事漁業(yè)生產(chǎn)的漁民的船舶?？恳彩遣焕?。為此，東錢湖的先民為了防止波浪的侵?jǐn)_，在陶公島的東南緣建造了一條一點(diǎn)六公里長(zhǎng)的防浪長(zhǎng)堤。由此，風(fēng)浪不再對(duì)陶公島的居民形成威脅，同時(shí)一條夾于湖岸和長(zhǎng)堤之間的內(nèi)河便形成了。盡管外面波濤萬傾，在內(nèi)河上卻波平浪靜，平和安詳，形成了一道獨(dú)特的內(nèi)河外湖的景觀。6、內(nèi)河漁船景觀一一在內(nèi)河中，大小船只約有兩百多條，和小巷之多一樣，恐怕也是一種特有的文化現(xiàn)象。抓住這種現(xiàn)象的個(gè)性，對(duì)停泊的部分船只進(jìn)行式樣的改造和規(guī)范停泊的規(guī)則，可以形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。尤其到了晚上，在旅游旺季可以要求每條船都點(diǎn)上一盞燈，這樣就行成了一條了流動(dòng)這光的河流。7、“家族聚居一一宗族祠宇”，陶公島特有的以家族姓氏作為街巷名稱的宗族文化現(xiàn)象。陶公島是一個(gè)多宗族多姓氏集聚的地方。其中王姓、許姓、忻姓等，是陶公島上的大家族。王家和許家還分別有自己家族的祠堂。形成了一地多族姓，一地多宗祠的現(xiàn)象。為了將這種宗祠文化在旅游開發(fā)中成為一種很好的資源，建議再?gòu)?qiáng)化宗族文化的現(xiàn)象。將比較大的家族宗祠都建設(shè)起來，形成一個(gè)中國(guó)姓氏文化最發(fā)育的地方。188、“萬家燈火一一星月輝映”，美麗的陶公島夜景。陶公島有五條美麗的弧線，由外向內(nèi)分別是防浪堤弧線、內(nèi)河水面弧線、濱水景觀帶弧線、居中主要街道弧線、沿山道路弧線。入夜時(shí)分，將這五條弧線編織上燈光，加上萬家燈火，那么就會(huì)形成一種由燈光構(gòu)成的點(diǎn)線面的光線關(guān)系，成為一幅大地光藝術(shù)畫。而船只的出入則將這種相對(duì)靜態(tài)的光畫面點(diǎn)綴得更加生動(dòng)。（二）休閑度假項(xiàng)目1、濱湖風(fēng)情休閑一條街濱湖帶是陶公島的重要景觀資源帶，在這里集中了各種風(fēng)情建筑和獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化特征。所以濱湖帶是陶公島的第一面孔，她的形式和內(nèi)容對(duì)陶公島來說，具有特殊的意義。所以這里的建筑必須恢復(fù)傳統(tǒng)形式，對(duì)目前這種不倫不類的狀態(tài)進(jìn)行完全的改造，恢復(fù)傳統(tǒng)建筑的式樣，注入風(fēng)情休閑內(nèi)容。沿湖開辟成一條極具親水效應(yīng)的濱水休閑觀光道。同時(shí)將何種符合休閑旅游的商業(yè)業(yè)態(tài)納入其中。最終形成濱湖風(fēng)情休閑一條街。2、傳統(tǒng)商業(yè)風(fēng)貌一條街陶公島由三個(gè)村莊組成一個(gè)完整的村落建筑群，中間由一條道路貫通。從建筑形態(tài)和功能看，歷史上陶公村是一個(gè)商業(yè)繁榮的歷史地段。風(fēng)貌保存完好的典型的商業(yè)建筑給了人們很大的想象空間，和對(duì)歷史追索的欲望。從新激活建筑的靈魂，將符合旅游發(fā)展的，旅游商業(yè)業(yè)態(tài)從新注入到這個(gè)特定的空間當(dāng)中，讓建筑本源的功能得到一種靈魂的充實(shí)。這條商業(yè)街在建筑風(fēng)格上要做到基本保持原來的韻味，并將過去的各種城市元素加以恢復(fù)。最終形成一條以商業(yè)風(fēng)貌為主題的，旅游觀光一條街，成為東錢湖旅游開發(fā)的一種補(bǔ)充，同時(shí)也為財(cái)富文化提供一19個(gè)具象的形態(tài)。3、觀湖休閑度假山莊陶公山是整個(gè)東錢湖視覺中心，是觀賞東錢湖的風(fēng)景的最佳地點(diǎn)。利用原師范學(xué)院舊址，開發(fā)以觀賞為主題的觀湖休閑度假山莊，形成陶公島休閑度假的中心。觀湖休閑度假中心在建筑規(guī)模和建筑形式上與當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格相接近，高度和體量不對(duì)大環(huán)境造成壓力。4、陶公島會(huì)議休閑度假村東錢湖即是一個(gè)很好的休閑度假目的地，同時(shí)也是一個(gè)非常適合商務(wù)會(huì)議和其它各種會(huì)議休閑的度假地，需要多種形式的休閑度假村與之相配套。為了不增加主景區(qū)的環(huán)境壓力。陶公島會(huì)議休閑度假村選擇建設(shè)在陶公山西北側(cè)。其中包括小型會(huì)議建筑和別墅式的休閑建筑。2)下篇一一陶公山概念規(guī)劃一、項(xiàng)目背景及意義（一）背景分析舊村保護(hù)與改造一直是困擾陶公山發(fā)展的主要問題，隨著近年來區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體快速發(fā)展，特別是城市化的快速推進(jìn)，千百年來保存下來的村落文明正面臨著被城市異化和吞沒的威脅。尤其是人們生活水平的提高和文化素質(zhì)的提升，人們對(duì)村落的空間環(huán)境、景觀質(zhì)量和文化品位有了更高的要求。如何處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)人們這些愿望的同時(shí)，還能保持陶公山自身發(fā)展的文脈和特有的底蘊(yùn)，是陶公山和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵課題。（二）規(guī)劃意義本次規(guī)劃具有以下現(xiàn)實(shí)意義：1、明確陶公山開發(fā)方向，注入產(chǎn)業(yè)“靈魂”為有序開發(fā)陶公山提出整體思路。2、規(guī)劃將按有關(guān)規(guī)范合理確定環(huán)境和其它各項(xiàng)資源的容量，合理配置并整合各項(xiàng)公共設(shè)施，使陶公山各項(xiàng)功能能夠有序、高效運(yùn)作。3、解決保護(hù)與改造的困境，既有效的保護(hù)好有價(jià)值的村落財(cái)富，又在保護(hù)的同時(shí)改善人們的人居環(huán)境。二、規(guī)劃總則（一）規(guī)劃原則1、總體布局科學(xué)，功能分區(qū)合理。立足當(dāng)前，兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，具備一定的超前和預(yù)見性，要協(xié)調(diào)周邊區(qū)域，綜合發(fā)展，提高資源配置效率，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，做到功能分區(qū)合理，相互協(xié)調(diào)。2、科學(xué)合理定位，突出地域特色挖掘陶公山旅游資源特質(zhì)，營(yíng)造富有特色的地域環(huán)境，謀求自然景觀與人文景觀的交相輝映，創(chuàng)造21山與水，人與自然，現(xiàn)代與未來協(xié)調(diào)統(tǒng)一的和諧的有機(jī)空間結(jié)構(gòu)。3、做好旅游接待設(shè)施配套規(guī)劃，提高承載能力。根據(jù)近期建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，做好旅游接待設(shè)施配套規(guī)劃，提高旅游接待能力。4、注重生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。規(guī)劃應(yīng)注重區(qū)域內(nèi)的林地、山體、水面、建筑等自然資源的保護(hù)和現(xiàn)存人文生態(tài)資源的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，開發(fā)建設(shè)與環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)。（二）規(guī)劃理念和手法規(guī)劃以“品格、品位、品質(zhì)”為基本理念，維護(hù)顯山露水的生態(tài)環(huán)境、提升濱水環(huán)境功能、打造“財(cái)富水鄉(xiāng)”整體品牌”。規(guī)劃中力求生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，總體上采用“師法自然，天人合一”，“以人為本”的設(shè)計(jì)手法。（三）規(guī)劃目標(biāo)規(guī)劃以東錢湖山水風(fēng)光為背景，以陶公島民居聚落為依托，以“財(cái)富水鄉(xiāng)”為線索，充分利用陶公島原生態(tài)的自然與人文資源，通過全方位的資源差異化整合，突出陶公島不同于大城市的水鄉(xiāng)概念和不同于一般江南水鄉(xiāng)的特征，塑造陶公島寧?kù)o雅致的財(cái)富水鄉(xiāng)生活模式，使陶公山成為大都市的鄉(xiāng)村閑逸生活樂園，拓展寧波人乃至上海人的休閑消費(fèi)新空間，同時(shí)提升陶公山旅游觀光、休閑度假的水鄉(xiāng)品牌。三、規(guī)劃總體布局規(guī)劃規(guī)劃形成“一芯八區(qū)”的整體布局格局。規(guī)劃利用陶公山山體，開發(fā)成為游客和居民進(jìn)行觀光游憩、運(yùn)動(dòng)健身的“太極中心公園”，形成整個(gè)陶公島景區(qū)的綠芯。太極中心公園內(nèi)開辟各個(gè)方向都可以登山的游步道，在東側(cè)山頂設(shè)置問云臺(tái)，并在東側(cè)山腰設(shè)置范蠡廟和財(cái)神殿。在西南部小山包頂部設(shè)置陶公塔。在太極中心公園內(nèi)，再因地制宜的設(shè)置一些觀景平臺(tái)和健身設(shè)施，方22便游客游覽和健身活動(dòng)。圍繞綠芯形成七個(gè)功能區(qū)塊：西南以利民村民居建筑為依托，突出陶公島古民居建筑特色，尤其是宗族祠堂，形成古民居建筑特色區(qū)塊江南民居一條街；東南以陶公村民居、街巷以及漁船碼頭為依托，突出商業(yè)建筑特色，形成傳統(tǒng)商貿(mào)一條街、漁村文化一條街。選擇適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)建設(shè)陶公井、陶公埠、陶公巷、中國(guó)錢幣紋樣巷、祥瑞巷、金磚巷等，在內(nèi)河水巷北側(cè)遍設(shè)船塢，營(yíng)造滿巷陶公船的豐收繁忙景象；東北以建設(shè)村民居為依托形成地方建筑特色旅游區(qū)，形成地方建筑特色區(qū)塊；陶公島北部親水區(qū)和緩坡區(qū)建設(shè)休閑度假旅游區(qū)，形成休閑度假區(qū)塊；中南部原師范學(xué)院及鄰近地塊改造作為兩大度假酒店區(qū)塊；南部防浪堤兩側(cè)地塊以管理服務(wù)為內(nèi)容形成管理服務(wù)區(qū)塊。四、綠地景觀系統(tǒng)規(guī)劃規(guī)劃提出“構(gòu)筑“綠色缺口”的環(huán)湖界面、打通“山、湖、村落”的山湖景觀通廊、維護(hù)“山水交融”的布局機(jī)制、制造濱湖、街巷景觀亮點(diǎn)。通過保持地脈、保留地標(biāo)、再生歷史建筑風(fēng)貌、整合新舊元素、還原原生態(tài)的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，在景觀上形成“一帶兩線兩視覺控制點(diǎn)”的格局。“一帶”即內(nèi)河景觀帶，形成由水景、船景、岸景、橋景、夜景、襯景（聚落背景及沿河建筑）等構(gòu)成的全方位立體化的沿河景觀帶。景觀帶主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)厮l(xiāng)特色、營(yíng)造財(cái)富漁村氛圍，構(gòu)筑一條集游購(gòu)?qiáng)始皾O家餐飲文化為一體的特色文化水廊；“兩線”即以水為屬性的藍(lán)色景觀滲透線和以山體公園綠地為屬23性的綠色景觀滲透線。景觀滲透通過聚落內(nèi)井然有序的街巷，真正繼承了陶公山聚落布局引山引水、與山水融為一體的規(guī)劃理念。“兩視覺控制點(diǎn)”：規(guī)劃在陶公山山頂及西南部小山包上建設(shè)兩個(gè)景觀控制節(jié)點(diǎn)。五、道路交通規(guī)劃充分利用現(xiàn)有道路網(wǎng)絡(luò)，提高整個(gè)區(qū)域的交通效率。完善村內(nèi)主要道路交通網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)村內(nèi)各聚居點(diǎn)之間的交通聯(lián)系，增強(qiáng)村莊的凝聚力。對(duì)外交通：對(duì)外交通主要依托入?yún)^(qū)主路，即由西北部進(jìn)入景區(qū)接防浪堤、湖心堤的公路；內(nèi)部交通：規(guī)劃沿山腳貫通一條4—6米不等寬度的機(jī)動(dòng)車道，同時(shí)作為消防主要通道，實(shí)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車的環(huán)島繞行。由于目前村內(nèi)主路承擔(dān)著主要的交通功能，且尚不能滿足機(jī)動(dòng)車和消防車通行功能的要求，同時(shí)由于其兩側(cè)拓寬改造的余地較小，拓寬改造會(huì)造成比較大的破壞。因此，可利用原有中部主要道路改造，形成3-5米寬度不等的步行和非機(jī)動(dòng)車主通道，作為綠色交通道路。梳理密集的街巷，溝通山與水的聯(lián)系通道。梳理沿河步行通道，形成一條由親水平臺(tái)、親水建筑、親水小品等親水設(shè)施構(gòu)筑的石板景觀步道；靜態(tài)交通：規(guī)劃以現(xiàn)狀湖心堤上設(shè)置的停車場(chǎng)作為入?yún)^(qū)主要停車場(chǎng)。規(guī)劃在車流吸引點(diǎn)如度假酒店地塊設(shè)置集中停車泊位，解決機(jī)動(dòng)車無處停放的現(xiàn)狀；水路交通：規(guī)劃內(nèi)河以及通往外部的水域開辟為水上游線，游客可通過水上游線到達(dá)陶公島的南、東和北面岸線登岸游覽。對(duì)內(nèi)河上架設(shè)的橋梁進(jìn)行整改，使之符合整個(gè)內(nèi)河景觀營(yíng)造的需要。旅游線路規(guī)劃：規(guī)劃形成五條游線，分別是防浪堤陸路游線、內(nèi)河水上游線、沿河親水游線、聚落中部主通道游線、環(huán)山游線；規(guī)劃形成四條登山游線，分別可從東南西北四個(gè)方向登上陶公山。六、工程專項(xiàng)規(guī)劃（一）給水工程規(guī)劃陶公山現(xiàn)狀主要以引自東錢湖鎮(zhèn)區(qū)的自來水管網(wǎng)，并經(jīng)山上水塔加壓后供水。給水系統(tǒng)采用環(huán)狀和樹枝狀結(jié)合方式。給水管的敷設(shè)要與道路的新建、拓寬及其他管道的敷設(shè)相協(xié)調(diào)。消防用水與生活用水共網(wǎng)，消防所需的水壓與水量應(yīng)按消防規(guī)范要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。（二）排水工程規(guī)劃村內(nèi)現(xiàn)狀排水系統(tǒng)極不完善，規(guī)劃排水體制采用雨污分流制。生活污水經(jīng)污水支管匯集至無動(dòng)力厭氧處理系統(tǒng)，經(jīng)處理合格后排放；雨水采用分片收集，通過重力自流排入就近水體。（三）電力工程規(guī)劃供電電源為鎮(zhèn)區(qū)電力管網(wǎng)。規(guī)劃供電配電電壓采用10kv電壓配電和220/380V電壓配電二級(jí)。規(guī)劃村內(nèi)設(shè)10轉(zhuǎn)0.22/0.38kv箱式變（配）電室，可放置在村莊綠地內(nèi)，配電網(wǎng)采用樹枝狀布置。電力線可根據(jù)道路改造情況分期地埋處理。（四）電信工程規(guī)劃規(guī)劃沿村莊主要道路鋪設(shè)電信纜線。規(guī)劃分區(qū)布置電話交換器，負(fù)責(zé)周邊用戶的電話交接配線。電信線路由鎮(zhèn)區(qū)的電信分局引入，原則上應(yīng)地埋式走管線，進(jìn)戶線可以采用架空形式，建筑物內(nèi)部的電話用戶應(yīng)穿管埋墻布線。村域內(nèi)應(yīng)完善和發(fā)展以高質(zhì)量，大規(guī)模基點(diǎn)的有線網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)具有FTTC模式，功能化、網(wǎng)帶化、雙向化、智能化的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。25光纜網(wǎng)線路