舒適護(hù)理在急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期的應(yīng)用

13/13舒適護(hù)理在急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期的應(yīng)用【摘要】目的:總結(jié)舒適護(hù)理在急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期的應(yīng)用效果，討論有助于改善急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期指標(biāo)的重要手段。方法:筆者隨機(jī)選取201３年12月—２014年１２月期間在本院急診外科接受診治的7８例急性化膿性闌尾炎病患,以隨機(jī)法為主要方式將其分成兩個(gè)小組。對(duì)照組病患以常規(guī)護(hù)理為主要方案展開(kāi)護(hù)理活動(dòng)，而實(shí)驗(yàn)組病患則以舒適護(hù)理為主要方案展開(kāi)護(hù)理活動(dòng).結(jié)果：結(jié)果表明兩組病患在護(hù)理工作滿意程度、并發(fā)癥情況等指標(biāo)之間明顯表現(xiàn)出差異（P〈0．05）。結(jié)論:基于骨科急性化膿性闌尾炎病患來(lái)說(shuō)，于其圍術(shù)期予以舒適護(hù)理有助于提升病患護(hù)理工作滿意程度,建議推廣?！娟P(guān)鍵詞】舒適護(hù)理；急性化膿性闌尾炎；圍術(shù)期；應(yīng)用為了總結(jié)舒適護(hù)理在急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期的應(yīng)用效果，筆者隨機(jī)選取2０１3年１2月－201４年1２月期間在本院急診外科接受診治的78例急性化膿性闌尾炎病患，以隨機(jī)法為主要方式將其分成兩個(gè)小組。對(duì)照組病患以常規(guī)護(hù)理為主要方案展開(kāi)護(hù)理活動(dòng),而實(shí)驗(yàn)組病患則以舒適護(hù)理為主要方案展開(kāi)護(hù)理活動(dòng)，并深入討論有助于改善急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期指標(biāo)的重要手段，以期能夠有效提升其護(hù)理效率，介紹如下。1．臨床資料以及方法1。１病患臨床資料選取20１3年1２月—２014年１2月期間在本院急診外科接受診治的７８例急性化膿性闌尾炎病患，有４4例男性病患，有３４例女性病患；年紀(jì)最大的是61歲，年紀(jì)最小的是１9歲.以隨機(jī)法為主要方式把７8例急性化膿性闌尾炎病患分成兩個(gè)小組,實(shí)驗(yàn)組有３９例,對(duì)照組有39例。由于兩組病患在相關(guān)資料中的對(duì)比并沒(méi)有表現(xiàn)出直接區(qū)別(P＞0。05）,所以值得對(duì)比。1．２方法⑴術(shù)前護(hù)理。①術(shù)前護(hù)理人員要以熱情的態(tài)度迎接病患，帶領(lǐng)病患到其床位以后，還需對(duì)病房溫度、濕度進(jìn)行調(diào)整，幫助病患取正確體位。②待病患確診以后，根據(jù)醫(yī)囑給予病患服用疼痛類(lèi)藥物以及抗生素,做好相關(guān)手術(shù)準(zhǔn)確工作,即備皮、開(kāi)通靜脈通道、禁食以及禁飲等。③與病患家屬進(jìn)行良性溝通,通過(guò)對(duì)病患心理特征、精神狀態(tài)、性格特征等要素進(jìn)行深入了解，給予病患術(shù)前心理護(hù)理，使之緊張情緒、焦慮情緒以及恐懼情緒得到有效緩解［1］。⑵術(shù)后護(hù)理.①術(shù)后及時(shí)把病患轉(zhuǎn)移到病房中,對(duì)其衣物進(jìn)行更換，同時(shí)予以筆管吸氧以及心電監(jiān)護(hù)等。②術(shù)后護(hù)理人員要定期幫助病患活動(dòng)其膝關(guān)節(jié)以及踝關(guān)節(jié)，通過(guò)予以按摩,加快其下肢血液整體循環(huán)速率，有助于控制靜脈血栓的出現(xiàn)。③對(duì)病患引流管狀況進(jìn)行深入觀察，積極處理各種異常狀況,指導(dǎo)病患下床活動(dòng),加快其胃腸道恢復(fù)速率，防止出現(xiàn)褥瘡等并發(fā)癥。④給予病患提供飲食指導(dǎo),直至為腸道功能達(dá)到正常狀態(tài)以后，可予以使用半流質(zhì)類(lèi)食物，并保證每日熱量以及蛋白含量的攝入［２].⑤當(dāng)病患出院時(shí),給予病患及其家屬出院指導(dǎo),使之認(rèn)識(shí)到充分休息的重要性,術(shù)后7d禁止開(kāi)展劇烈運(yùn)動(dòng)，以防對(duì)其傷口造成壓力。1。3統(tǒng)計(jì)學(xué)選擇SPSＳ19。0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件分析并且處理本次研究活動(dòng)中的各項(xiàng)數(shù)據(jù),一般資料選取（±s）進(jìn)行代表，經(jīng)由卡方檢驗(yàn)對(duì)比組間的計(jì)數(shù)資料，同時(shí)計(jì)量資料之間的比較以t進(jìn)行檢驗(yàn)，如果組間數(shù)據(jù)之間的對(duì)比差異較為明顯，具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義則以P＜0。05進(jìn)行表示。2。結(jié)果2．１２組病患護(hù)理工作滿意程度對(duì)照兩組病患在護(hù)理工作滿意程度之間明顯表現(xiàn)出差異(P<0．05），見(jiàn)表1。表１2組病患護(hù)理工作滿意程度對(duì)照（ｎ%)組別例數(shù)（例)非常滿意相對(duì)滿意不滿意滿意率實(shí)驗(yàn)組３９2711197．44％對(duì)照組391691４64.1０％2.22組病患并發(fā)癥情況對(duì)照兩組病患在并發(fā)癥情況之間明顯表現(xiàn)出差異(P〈0.05），見(jiàn)表2。表22組病患并發(fā)癥情況對(duì)照照(n％)組別例數(shù)（例）腸梗阻腸粘連發(fā)生率實(shí)驗(yàn)組3９０１2．56%對(duì)照組39331５.3８％３．討論急性化膿性闌尾炎本身屬于臨床外科中較為多見(jiàn)的一種病癥,表現(xiàn)出高熱以及腹痛等癥狀,病患不僅會(huì)在生理層面出現(xiàn)不適感，同時(shí)其心理層面也會(huì)出現(xiàn)不適感?；诩毙曰撔躁@尾炎病患來(lái)說(shuō)，手術(shù)治療為其主要治療方案，而為了提升治療工作整體有效性，于病患圍術(shù)期應(yīng)當(dāng)開(kāi)展各種護(hù)理活動(dòng)，舒適護(hù)理即為其中最為重要的一種方案［3］。本次研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組病患以舒適護(hù)理為主要方案展開(kāi)護(hù)理活動(dòng)以后,兩組病患在護(hù)理工作滿意程度、并發(fā)癥情況等指標(biāo)之間明顯表現(xiàn)出差異（Ｐ＜０。05)。研究結(jié)果表明，舒適護(hù)理在急性化膿性闌尾炎圍術(shù)期的應(yīng)用效果非常突出，在提升病患護(hù)理工作滿意程度以及護(hù)理質(zhì)量方面發(fā)揮重要價(jià)值,同時(shí)還能夠控制并發(fā)癥，對(duì)于提升病患治療效果以及護(hù)理效果都具有現(xiàn)實(shí)意義，所以可推廣?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[１］李華芹,等.圍手術(shù)期護(hù)理干預(yù)對(duì)闌尾炎手術(shù)患者的療效觀察[J］．河北醫(yī)藥,20１2，34（18）：28７5—2876。［2］楊小英,等.中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理化膿壞疽性闌尾炎術(shù)后腹腔殘余膿腫患者18例體會(huì)[J].河北中醫(yī)，２０14,36(10)：15６8-1569.[3]夏金萍,等.創(chuàng)面床準(zhǔn)備理論在1例化膿性闌尾炎穿孔術(shù)后切口感染中的應(yīng)用［J]．護(hù)理與康復(fù),2012，11（12）:118５-1１8７.下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀。不需要的朋友可以編輯刪除!!關(guān)于年齡1.一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的,可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們,卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。2。我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到,但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。３．歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p,無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。4。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么,我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得,在我們出生之前,這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么,已是萬(wàn)幸.5．中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。6.中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。７．中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn),就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子,每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié),簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈,除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。８。中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則,很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依,一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前,大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了,昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊.請(qǐng)不要小看這“照顧”二字,中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9．中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期,某個(gè)社會(huì),即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化,但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境,按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑,總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野,而這一切,都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī),但他們卻以詩(shī)的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠,而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù),時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán).1４、只有到了老年,沉重的人生使命已經(jīng)卸除,生活的甘苦也已了然,萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲,詩(shī)的意境出現(xiàn)了.1５、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到,一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失,神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化,隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤.老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。關(guān)于人生１。我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生,就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù).２。人有多種活法,活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下,何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己,由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道.打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎,只想與高山流水對(duì)晤.走得遠(yuǎn)了,也許會(huì)遇到一個(gè)人,像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美,你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命.5.人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量,使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6．如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn),我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通,那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序.不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上,這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味,出現(xiàn)了境界.８。就人生而言,應(yīng)平衡于山、水之間.水邊給人喜悅,山地給人安慰.水邊讓我們感知世界無(wú)常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味.9.第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到,誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件,這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。１0、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓,長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量.11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi).到了內(nèi)層,人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪,細(xì)步款款，淺笑連連。１2、黃山谷說(shuō)過(guò):“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎,對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味。”這就是平庸的寫(xiě)照.如此好事,如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天,就多一天平庸的困擾.13、再高的職位,再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò),都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量.14、人生不要光做加法.在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒,才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了.人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任,在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1。真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要.但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2．凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏,正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3.在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是,即使到了這種“三無(wú)”的低谷,也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。4。當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小.那么,豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘,擔(dān)任江河湖海的形象代表?５。古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí).貝多芬的交響曲，都是人生交響曲.６．善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì),又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。7.社會(huì)理性使命已悄悄抽繹,秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤,最后都化作供后人游玩的景點(diǎn).8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。9.為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇,對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入,很重要的原因是,韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家,而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。10、一切美麗都是和諧的,因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之,一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威,囂張霸道.如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù),美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花,這才完整和自然.如果故意地大顛大倒,就會(huì)把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。１2、文明的人類(lèi)總是熱衷于考古,就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么,考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家.探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅.13、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn),因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”.１4、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜極端.儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無(wú)序.中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中,習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的.關(guān)于愛(ài)情很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要,男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢？與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴,不僅值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合,對(duì)她也是不尊重.她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中,當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人,而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人,那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性,總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情.2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的,不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有.但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。6、愛(ài)情里,總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害:殘忍的人，選擇傷害別人,善良的人,選擇傷害自己；人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐.支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西,就放它走.它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái),那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此.8、為什么把擇定終身的職責(zé),交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原？９、說(shuō)了那么多旳--“如若你不在，我等待你歸來(lái)。”也比不過(guò)你一句——“我不會(huì)等，我去找你!”關(guān)于友情1.常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話,居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難,可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái)，開(kāi)始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。3.在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位.友情的錯(cuò)位,來(lái)源于我們自身的混亂。4．置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母,出外靠朋友.這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友？一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友？６?；茧y見(jiàn)知己,烈火煉真金.這又對(duì)友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好,但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備,朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7．真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤,互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求"也就成了目的,友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。9.無(wú)所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)？１０。真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁矗偸羌燃儍粲执嗳?。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù),一一破碎了。１1?！熬又徽勅缢?這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈，可惜后來(lái)一直被并無(wú)機(jī)智、只剩無(wú)奈的人群所套用。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn),于是不作許諾;怕一切歡晤無(wú)法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來(lái)支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳；不著一字,盡得風(fēng)流；羚羊掛角，無(wú)跡可尋……這樣一來(lái)，友情也就成了一種水墨寫(xiě)意，若有若無(wú)。但是，事情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什么區(qū)別?1２。強(qiáng)者捆扎友情,雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來(lái)看去,沒(méi)有一個(gè)是好辦法。原