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文檔簡介

2022年廣西壯族自治區(qū)貴港市港北區(qū)某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.

5

《麥琪的禮物》運用了哪種結構方法?()。

2.由一般原理推導出關于個別情況的結論,這種論證方法是()

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對比法

3.孔子所說的“小康社會”指的是()

A.五帝時代B.邊地湘西生活C.夏、商、周三代D.春秋戰(zhàn)國時代

4.《張中丞傳后敘》一文補敘的主要人物是A.A.張籍、張巡、許遠B.雷萬春、張巡、許遠C.張巡、許遠、南霽云D.于嵩、張巡、許遠

5.下列各句中劃橫線的成語使用正確的一句是()

A.在國難當頭時,無數(shù)愛國志士毀家紓難,為拯救民族的命運而奔走呼告,這種精神令人景仰。

B.他是一位學貫中西的、通曉古今的學者,在學術研討會上,每每能發(fā)表讓人印象深刻的一孔之見。

C.他的畫在當?shù)睾苡忻梢荒玫酱蟮胤?,就顯得相形見絀了。

D.古人中不乏刻苦學習的楷模,懸梁刺股者、秉燭達旦者、聞雞起舞者,在歷史上汗牛充棟。

6.《麥琪的禮物》的主要構思特點是()

A.一虛一實雙線并行,留下懸念

B.運用倒敘手法開始就制造懸念

C.比興寄托,充滿象征暗示意味

D.結局在預料之中,一切圓滿

7.“貽笑大方”這個成語出自于()

A.《鄭伯克段于鄢》B.《寡人之于國也》C.《秋水》(節(jié)選)D.《五代史伶官傳序》

8.有個別到一般的論證方法是()

A.演繹法B.類比法C.對比法D.歸納法

9.“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”一句出自()

A.《孟子》B.《論語》C.《戰(zhàn)國策》D.《左傳》

10.依次填人下面一段文字橫線處的詞語,恰當?shù)囊豁検遣还苁切蘅樖侵亟ǎ瑢τ谖幕z跡來說,要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一,把它完全鏟平,造一座嶄新的圓明園,多么得不償失。何必要抹去昨夜的故事,去收拾前夜的殘夢。吏何況,收拾起來的前夜的殘夢,今日的游戲。

A.或即使僅是不是B.還如果僅是不是C.還如果不是只是D.或即使不是只是

二、閱讀理解(4題)11.

下列對這篇散文的賞析,正確的兩項是()

A、孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適,卻可以穿越十萬大山,窮盡一切艱難險阻,它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。

B、文章以“木車的激情”貫穿全文,賦予木車以深刻的內涵,采用了夾敘夾議的手法,大膽展開想象,形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。

C、孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想,而人們只承認他是啟蒙者和布道者,不承認他是詩人,這主要是因為人們沒有看到孔子身上具有的一種詩人般的激情。

D、在作者看來,一部《論語》只是微薄的紀念,只是簡短的記錄,孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空,照亮人類共同的心靈,可見《論語》的作用是有限的。

E、作者認為,科學技術發(fā)展日新月異,現(xiàn)在傳播工具和交通工具越來越便捷,這種高度發(fā)達的物質文明制約了現(xiàn)代人的精神追求,使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機。

12.夫樂者樂也,人情之所不能免也。

樂必發(fā)諸聲音,形于動靜,人道也。聲音動靜,性術之變,盡于此矣。故人不能無樂,樂不能無形。形而不為道,不能無亂。先王惡其亂,故制《雅》《頌》之聲以道之,使其聲足以樂而不流,使其文足以綸而不息,使其曲直繁省廉肉①節(jié)奏,足以感動人之善心而已矣,不使放心邪氣得接焉,是先王立樂之方②也。是故樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬。在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之,則莫不和順。在閨門之內,父子兄弟同聽之,則莫不和親。故樂者,審一以定和,比物以飾節(jié),節(jié)奏合以成文,所以合和父子君臣,附親萬民也,是先王立樂之方也。

故聽其《雅》《頌》之聲,志意得廣焉。執(zhí)其干戚,習其俯仰詘信,容貌得莊焉。行其綴兆,要其節(jié)奏,行列得正焉,進退得齊焉。

故樂者天地之齊,中和之紀,人情之所不能免也。

(節(jié)選自《史記.樂書第二》)

注①廉肉:樂聲的低沉短促與婉轉圓潤。②方:原則。

本文認為,音樂的外在表現(xiàn)形式是什么?

13.

第⑤段括號內的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

14.下列對傳統(tǒng)免疫法與遺傳免疫法所作的比較,完全正確的一項是()。

A.傳統(tǒng)免疫法和遺傳免疫法并無本質區(qū)別,只是在免疫方法上有所不同罷了。

B.傳統(tǒng)免疫法要先將抗原制成抗體,再用抗體進行接種;而遺傳免疫法是直接將抗原或減毒疫苗注射到體內激發(fā)體內免疫。

C.傳統(tǒng)免疫法使用的減毒活疫苗有復制能力,可能會導致感染病毒;而遺傳免疫法使用的遺傳疫苗沒有復制能力,因而不會誘導病毒感染。

D.如果說傳統(tǒng)免疫法是20世紀人類健康的“保護神”,那么遺傳免疫法就是21世紀人類健康的“保護神”。

三、名句默寫題(10題)15.千尋鐵鎖沉江底,______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.____________,孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

17.洞庭青草,近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

18.悠然心會,______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

19.____________,碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

20._____________,孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

21.人世幾回傷往事,_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

22._____________,何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

23.殺氣三時作陣云,______________。(高適《燕歌行》)

24.回眸一笑百媚生,_____________。(自居易《長恨歌》)

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.C

3.B

4.C

5.A

6.A

7.C“貽笑大方”這個成語出自《莊子.秋水》:“吾長見笑于大方之家。”指讓內行人笑話。貽笑:讓人笑話;大方:原指懂得大道的人,后泛指見識廣博或有專長的人。

8.D

9.B

10.C

11.AC

12.聲音、動靜、節(jié)奏。聲音、動靜、節(jié)奏。

13.比喻論證。使得說理生動形象通俗易懂更好地論證了“愛自己就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。比喻論證。使得說理生動形象,通俗易懂,更好地論證了“愛自己,就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。

14.C

15.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

16.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

17.更無一點風色更無一點風色

18.妙處難與君說妙處難與君說

19.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

20.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

21.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

22.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

23.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

24.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

25.尊重給人自尊有這樣一個故事:某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員,出于憐憫,他塞給拿人一元錢,不一會,他返回來,從賣筆那兒取出幾支鉛筆,并抱歉地解釋自己忘取筆了,末了說:"你跟我都是商人,你有東西要賣。"幾個月后,再次相遇,那賣筆人已成為推銷商,并感謝紐約商,"你重新給了我自尊,告訴了我,我是個商人。"這個故事告訴我們:尊重別人,是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人,那位紐約商人是的確令人敬佩的,因為他懂得尊重他人。尊重別人,不僅可使自己的心靈感到深深的震撼,更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點,僅僅是紐約商人簡短的幾句話,但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來,自信地踏上嶄新的經商之路??梢?,尊重他人是重要的,它可以讓失望的人們看到光明,自卑的人們找到自信,甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞:"永遠不要后悔你所做過的任何事,它們全是經驗。甚至讓你出過丑,那也是寶貴的經驗,你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈,為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路,猶如蠟燭,點燃失意人的希望之火。相反,不尊重別人,輕則傷害他人的自尊,重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定,郁郁寡歡而死的嗎?人與人之間如此,國與國之間也應互相尊重。國家無論大小、強弱,都擁有自己的主權與尊嚴,強國與弱國應友好相處,平等相待。各國在維護本國國格的同時,也應尊重別國。尊重他人,也要尊重自己。商品經濟的浪潮中,不少人拜倒于金錢,忘記了自尊。為了錢,為了蠅頭小利,不惜出賣自己的靈魂與肉體,這種人理所當然難以得到他人尊重。同時,一些人因為有幾個錢,便目中無人,自認為"有錢便是爺",他們同不自尊的人一樣,無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白:尊重他人,也就是尊重自己??傊瑢ψ约?,對他人,人與人,國與國,都應學會尊重,正如普希金的一句話:"尊重別人吧,你會使別人的快樂加倍,也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力,讓世界充滿尊重!

26.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次??墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎?都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f,他們的生命的價值,達到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6溃m死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務,這等于生命在延續(xù),價值是無可估量的。事實上,如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前,而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下,以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在,這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富,是何等巨大呀!我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴},不知克服了多少困難,終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率,經過多次試驗,沖破重重組撓,終于發(fā)明了活字印刷術,多少年后,中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富,同樣使后人謳歌不已。可以說,這些人的生命,一直活到今天,乃至今后。在當代,更是不乏其例,用不著一一列舉。反之,有些人只是貪圖享受,渾渾噩噩地度過一生,與草木同腐朽,這個世界上有他不多,無他不少。這種人的生命價值,可以說等于零。還有一些人,為了滿足個人的私欲,不惜損害他人的利益,把個人的“幸?!苯ㄖ?/p>

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