蘭亭之雅田園之清-《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》對(duì)比閱讀【高效備課精研】 高二語(yǔ)文素質(zhì)教育精講課件（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）

《與妻書》《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》對(duì)比閱讀蘭亭之雅，田園之清核心意象的審美文化比較后代對(duì)蘭亭雅集的評(píng)價(jià)大都集中在“雅”字上，如唐代顧況在《宴韋庶子宅序》中言：“昔洛下鄴中，蘭亭峴首，文雅之盛，風(fēng)流之事，蓋一方耳?！鼻宕钫茁濉恶夡w文鈔》卷二十一：“雅人深致，玩其抑揚(yáng)之趣?！倍鴮?duì)于陶淵明的詩(shī)文評(píng)價(jià)多出現(xiàn)“清”字，如南朝鐘嶸《詩(shī)品》：“風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶？古今隱逸詩(shī)人之宗也?！鼻宕钫{(diào)元在《雨村詩(shī)話》中言：“淵明詩(shī)清遠(yuǎn)閑放，是其本色。”內(nèi)容提示從后代的評(píng)論來(lái)看，蘭亭之“雅”和田園之“清”是這兩篇文章最為核心的審美特征，我們不妨借用古人的評(píng)價(jià)，將核心閱讀任務(wù)聚焦在“蘭亭”和“田園”這兩個(gè)核心意象上，在文本的對(duì)比閱讀中，辨析蘭亭之雅和田園之清的文化內(nèi)涵，這種對(duì)比閱讀，可讓文本的分析更深入，讓思想情感的理解更深刻。內(nèi)容提示任務(wù)環(huán)境對(duì)比壹人物對(duì)比貳情思對(duì)比叁1蘭亭之幽雅、田園之清淡環(huán)境對(duì)比任務(wù)探究一《蘭亭集序》描寫蘭亭的環(huán)境主要集中在：“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！碧m亭建于山林之間，“崇”形容山高，“峻”形容山陡而形勝，“茂”字言竹林之密，“修”字言竹子之長(zhǎng)，“清”字言泉水之澄澈，“激”字言環(huán)境之幽靜。這四句不僅描繪了蘭亭周圍山林繁盛的實(shí)景，而且渲染了一份幽靜和雅致的意境。環(huán)境對(duì)比《歸去來(lái)兮辭》描寫田園環(huán)境的核心語(yǔ)句主要集中在：“乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！杯h(huán)境對(duì)比兩相比較，蘭亭環(huán)境乃靜態(tài)而賞，陶詩(shī)的田園可動(dòng)態(tài)而觀，田園環(huán)境是由一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景組合而成，有焦急瞻望渴盼已久的屋舍，有歡心等候的僮仆和稚子，有親人陪伴，有暖心的家宴，平淡真實(shí)。環(huán)境對(duì)比陶淵明還描寫了“三徑就荒，松菊猶存”的田園?！叭龔骄突?，松菊猶存”是用典，王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭官回鄉(xiāng)，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái)往?！叭龔健卑岛皻w隱”之意，“松菊”隱喻陶淵明的品格，“松”色青而品韌，“菊”色淡而品潔，“松菊”與“三徑”將作者筆下的田園意象化，不只是日常的生活，更多了一份隱者之“清”，《論語(yǔ)?微子》就曾談及：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)?！笨鬃右浴扒濉眮?lái)評(píng)價(jià)隱者，《說(shuō)文解字》中解釋：“清，朗也，澄水之貌?！薄夺屆分幸嘣唬骸扒?，青也，去濁遠(yuǎn)穢，色如青也?！贝颂幩删罩靖咂窛?，便是對(duì)去濁遠(yuǎn)穢之“清”的最好詮釋，所以此處意象化的田園環(huán)境用“清”字便可言明。環(huán)境對(duì)比陶詩(shī)中的田園，在日常生活化的場(chǎng)景中見(jiàn)其“淡”，在意象化的景物刻畫中見(jiàn)其“清”?！扒宓倍挚筛爬ㄌ赵?shī)中田園的特點(diǎn)。環(huán)境對(duì)比2蘭亭風(fēng)雅之人、田園清曠之士人物對(duì)比任務(wù)探究二《蘭亭集序》中涉及蘭亭之“人”的關(guān)鍵語(yǔ)句有：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集?！薄傲饔x曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！薄把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛?！薄盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！蔽覀兿瓤刺m亭之人的身份。參與蘭亭雅集的大都是東晉時(shí)的世家大族。王羲之出身瑯邪王氏貴族，以書法聞名遐邇，“王與馬共天下”說(shuō)的就是東晉時(shí)期瑯邪王氏家族與當(dāng)時(shí)的皇室勢(shì)均力敵，甚至還有而過(guò)之，晉朝南渡后主要依靠瑯邪王氏，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的王導(dǎo)是王羲之的叔父。人物對(duì)比《晉書?王羲之傳》載：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好?！眳⑴c蘭亭雅集的除王羲之外，還有當(dāng)時(shí)的士族大家謝安、孫綽及王氏貴族子弟?！稌x書?謝安傳》提到了謝安擅長(zhǎng)文學(xué)，由《晉書?孫綽傳》可見(jiàn)孫綽也是少有的博學(xué)善文之士。人物對(duì)比我們?cè)倏刺m亭之人的行為。這些博學(xué)多才、風(fēng)流瀟灑的士族大家在這里聚會(huì)，不只是賞玩山水，享受富足的物質(zhì)生活，他們的生活更趨向雅化，我們可將其生活狀態(tài)概括為三種：一是“流觴曲水”，這是文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事；二是“談玄說(shuō)理”；三是“瀟灑放誕”。前兩種是對(duì)東晉士族大家生活狀態(tài)的寫照，東晉名士有清談派和放誕派，清談最初是一種哲學(xué)交流方式，兩晉時(shí)期成為一種顯示自己身份和素養(yǎng)的方式。放誕派以竹林七賢為首，東晉士族多效仿?？傊?，清談派，玄意幽遠(yuǎn)，高談雅論；放誕派，目無(wú)禮法，任情率性。人物對(duì)比參與蘭亭雅集的人大都是世家大族，位高權(quán)重，雍容雅致，博學(xué)多才，在蘭亭集會(huì)不只是賞玩山水，滿足于物質(zhì)生活的富饒，更是趨向?qū)⑷粘Ｉ钛呕诩瘯?huì)期間，詩(shī)酒唱和、高談雅論、任情率性、書畫騁才，正如宋樓鑰在《跋汪季路所藏修禊序》中所言：“永和歲癸丑，群賢會(huì)蘭亭。流觴各賦詩(shī)，風(fēng)流見(jiàn)丹青。右軍莫禊序，文采粲日星?！碧m亭之人，為我們呈現(xiàn)了風(fēng)雅之美。人物對(duì)比《歸去來(lái)兮辭》中田園之人是怎樣的呢？詩(shī)中刻畫田園之人身份和具體活動(dòng)的關(guān)鍵語(yǔ)句有：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀?！薄熬棒梏枰詫⑷?，撫孤松而盤桓。”“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”人物對(duì)比先看田園之人的身份。田園里有陶淵明，還有農(nóng)人、親人（家人）。陶淵明一生以“貧士”自居，并在詩(shī)詞中多次直言寒門身份，“余家貧，耕植不足以自給”。陶淵明的家世可追溯其曾祖父陶侃，陶侃憑借軍功躋身顯耀之位，但寒門出身的陶侃在門閥社會(huì)中很快就被擠出士族大家的行列，此后陶家逐漸衰落，到陶淵明的父親這代，則無(wú)做官記錄可考，陶淵明因貧寒出仕做官，又因“質(zhì)性自然”而多次辭官，回歸田園。詩(shī)中除了陶淵明這一貧士以外，還有農(nóng)人和親友，這些人大都是田舍之翁、白丁，以農(nóng)耕為生，生活清貧簡(jiǎn)單，與蘭亭之人相比，無(wú)顯赫清貴之士族身份，無(wú)風(fēng)流文采，無(wú)高談闊論之雅致。人物對(duì)比再看田園之人的生活。和真正的農(nóng)人相比，陶淵明雖在田園，卻過(guò)著和農(nóng)人同中有異的生活。與“將有事于西疇”的忙于農(nóng)事的農(nóng)人相比，陶淵明顯得更為閑適，處于閑適狀態(tài)中的陶淵明或于靜中玩味田園：庭院獨(dú)酌、靜默怡顏、園中遠(yuǎn)眺、撫松盤桓。或于動(dòng)中尋覓自然：與親人閑話、與琴書為伴、翻過(guò)山林、越過(guò)山丘、探幽訪奇。這些生活場(chǎng)景展現(xiàn)了田園生活的簡(jiǎn)單、平淡、質(zhì)樸和濃郁的煙火氣，但在這簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活中，又有一份超越煙火氣的淡泊曠遠(yuǎn)之氣。人物對(duì)比陶淵明在田園中融入了意象化的生活描繪。陶淵明，深居陋室，但“傲物”“怡顏”，簡(jiǎn)素淡泊。農(nóng)人、親人、山丘、林泉，一切看似平淡質(zhì)樸的生活，于陶淵明卻可“悅”可“樂(lè)”，這又超越了田園之質(zhì)樸，走向了曠達(dá)高遠(yuǎn)。之所以會(huì)有這樣意象化的表達(dá)，正因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單、平淡、質(zhì)樸的生活場(chǎng)景正契合作者心境，正如《宋史?蘇舜欽傳》中言：“耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放?！碧飯@生活里，陶淵明清貧但淡泊曠遠(yuǎn)，身心安閑自適。人物對(duì)比3蘭亭之哀雅、田園之清逸情思對(duì)比任務(wù)探究三《蘭亭集序》中涉及蘭亭之人情思的文句有：“況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”情思對(duì)比蘭亭雅集的士族權(quán)貴縱情山水，游心翰墨，但“樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之”，樂(lè)極生悲，興盡悲來(lái)。自然無(wú)窮，生命短暫，終有盡時(shí)，生死問(wèn)題成為雅集文人終不能逃脫的宿命，在面對(duì)人與自然的永恒矛盾時(shí)，一句“豈不痛哉”給這場(chǎng)雅集籠上了濃霧般的愁苦。情思對(duì)比面對(duì)生死之痛，蘭亭文人又有著怎樣的思考呢？文中有兩種思想，一種是其他文人的觀念，他們認(rèn)為既然生死無(wú)法超越，那就用道家“一死生”“齊彭殤”的思想寬慰自己，在“齊生死”的觀念下超越生死。另一種則是王羲之的思考，他認(rèn)為“齊生死”乃是虛妄之事，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，否定莊子對(duì)生死的超越。情思對(duì)比王羲之的生命觀，首先是承認(rèn)死亡不可逾越，生死不可等同。其次是他將生死哀痛置于歷史長(zhǎng)河中，古今文人的共鳴，可調(diào)和、化解這份哀痛。曹丕在《典論?論文》中言：“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”生命和榮辱有盡，但文章無(wú)窮，寄身翰墨，可名傳于后，獲得生命的永恒。情思對(duì)比魏晉士人大都會(huì)感慨生命短暫，苦苦尋求永恒，談玄理，服仙藥，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)永恒，無(wú)法做到“齊生死”，但文章可以實(shí)現(xiàn)生命的永恒。所以王羲之說(shuō)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，那么“后之覽者，亦將有感于斯文”，不只是千古情思的共鳴，更是王羲之等蘭亭之人生命的另一種存在方式。情思對(duì)比王羲之的生命觀中有承認(rèn)生死不可超越的哀痛，也有反對(duì)虛妄、直面哀痛的勇氣；有千古同悲的曠味，也有文章流世的寄托。王羲之沒(méi)有完全沉溺于哀痛之中，他的“哀情”得到了匡正、雅正，形成了一種“蓄神奇于溫厚，寓感愴于和平”的哀雅之情?！队^無(wú)量壽經(jīng)》中言：“其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅?！卑а?，形容聲音情感哀傷卻雅正，即將哀傷的情感寫得溫和雅正。情思對(duì)比4情思異同總結(jié)任務(wù)探究四《歸去來(lái)兮辭》中涉及情思的文本主要集中在：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！薄耙岩雍?！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”情思異同總結(jié)陶淵明的情感。和《蘭亭集序》中的生命哀痛相比，《歸去來(lái)兮辭》中的陶淵明依然存在著生命將逝的感慨，面對(duì)萬(wàn)物的得時(shí)，陶淵明感到了生命將盡，面對(duì)生死的考問(wèn)，一句“感吾生之行休”道出了陶淵明的悲傷。但最終陶淵明是“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，用“樂(lè)”來(lái)總述自己的情感?？梢?jiàn)，陶詩(shī)中的田園之情先是田園之樂(lè)，再是生命之悲，最后是復(fù)歸田園之樂(lè)。情思異同總結(jié)擺脫名利富貴的煩擾，逃離世俗世界，將田園生活虛化為一種高潔飄逸的精神，陶淵明在田園中透出了一種逸氣，逸出塵世，追求一種非功利性的審美。因?yàn)橛辛诉@份非功利性的逸氣，執(zhí)著于生命永恒便是走向了功利心，所以陶淵明選擇的是順應(yīng)自然，順應(yīng)生死變化，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，聽(tīng)從自然天命的安排，何苦要糾纏于生命的永恒。一種清逸之氣在田園之中油然而生，樂(lè)天安命，逸出塵外，沒(méi)有矯飾，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有違心。情思異同總結(jié)相比較而言，蘭亭士族對(duì)超越生死的執(zhí)著闡釋，恰恰是包含了一定功利心的執(zhí)念。與之相比，陶淵明則不求永恒，只求順心。田園之于陶淵明是靈魂的家園，他超脫世俗，復(fù)歸田園，復(fù)歸質(zhì)樸的本心，不糾纏生命是否永恒，這便是“清逸”之思，這種非功利性的清逸之氣也是陶淵明五仕五隱后終歸田園的心境。情思異同總結(jié)通過(guò)對(duì)兩篇文章核心審美意象的比較和辨析，我們可以得出二者的審美內(nèi)涵，從而理解蘭亭環(huán)境的幽雅和田園環(huán)境的清淡，感受蘭亭人物的風(fēng)雅和田園人物的清曠，領(lǐng)悟蘭亭的哀雅情思和田園的清逸之氣。情思異同總結(jié)這兩種審