第23課《馬說》課件-部編版語文八年級下冊

韓愈馬說一種文體“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。文體知識這篇文章以馬為喻，談的卻是人才問題。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及相關(guān)文學(xué)常識，積累文言詞語，疏通文意，準(zhǔn)確把握主旨并背誦全文。（重點）2.掌握托物寓意的寫法，領(lǐng)會課文的行文邏輯。（難點）3.理解文章闡明的深刻道理，體會作者懷才不遇的怨憤之情。（重點）韓愈（768~824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。河陽（今河南孟縣）人?？ね?，世稱“韓昌黎”，他的作品集為《昌黎先生集》。他是唐代“古文運動”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對浮華文風(fēng)，提出“唯陳言之務(wù)去”。韓愈推動了文學(xué)發(fā)展，被后世列為“唐宋八大家”之首。他的散文句式靈活多變，文筆流暢而有氣勢，對后世的文風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響。作者簡介自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知◆生難字祇（）駢（）槽櫪（）粟（）奴隸（）食馬者（）外見（）

無馬邪（）一石（

）zhǐpiáncáolìsùlìsìxiànyédàn馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。字詞釋義連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”“可是”。即使。受屈辱，受埋沒。在。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。代指千里馬。動詞，著稱。用馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者

不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時。同“飼”，喂。指代前文所提及的千里馬。連詞，表承接，可譯為“來”。表肯定語氣。指示代詞，這樣。才能，能力。才能和優(yōu)點。通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。普通。等同，一樣。疑問代詞，怎么。助詞，表停頓，強調(diào)“是馬”。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它。策,馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材，才能、才干。助詞，用在動詞后。湊足音節(jié)，無實義。通曉它的意思。面對。表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。表示加強詰問語氣。同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。語氣詞，表判斷。◆通假字食馬者不知其能千里而食也（）才美不外見（）食之不能盡其材（）其真無馬邪（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，表現(xiàn)同“才”，才能，才干同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”這樣例句：是馬也古義：今義：判斷動詞有時例句：一食或盡粟一石古義：今義：或者，或許◆古今異義或是怎么例句：安求其能千里也古義：今義：安全，平安這樣之后例句：世有伯樂，然后有千里馬古義：今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情安然后◆一詞多義食不飽，力不足（）食之不能盡其材（）策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）動詞，吃動詞，通“飼”，喂動詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，鞭子食策安求其能千里也（）雖有千里之能（）動詞，能夠安求其能千里也（）策之不以其道（）其真無馬邪（）其真不知馬也（）名詞，能力代詞，它代詞，它的副詞，表示加強詰問語氣大概，表推測語氣能其◆詞類活用祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞做動詞，受屈辱形容詞做動詞，吃盡名詞做動詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞做動詞，行千里形容詞的使動用法，使……盡，竭盡◆文言句式倒裝句：馬之千里者（定語后置，應(yīng)為“千里之馬者”）祗辱于奴隸人之手（狀語后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）省略句：食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語“它”）策之不以其道（省略主語“食馬者”）品文問“馬”1.讀課文，按課文內(nèi)容填空。本文的中心論點是：_________________________千里馬的悲慘遭遇是：_______________________________________世有伯樂，然后有千里馬。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒的根本原因是：_______________________________________千里馬被埋沒的直接原因是：

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食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：______________________________________________________________________________

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.課文第一段主要寫什么？說明伯樂對千里馬的命運起著決定作用。3.文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。那么，你們說說到底是先有伯樂，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說？應(yīng)該是先有千里馬，后有伯樂。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來。

但是因為世上有伯樂這種知識和本領(lǐng)的人實在太少了，所以作者要這樣說。強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。4.課文第二段說明了什么？分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。為千里馬被埋沒鳴不平，為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。5.文章第②段結(jié)尾句運用了什么句式？有什么作用？

運用了反問句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤激之情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才的不滿。6.第三段中連用三個“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？排比的修辭手法，刻畫“食馬者”的淺薄愚妄。7.本文的“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻什么？“伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。托物寓意的寫法《馬說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫了這篇文章。寫作背景8.總結(jié)全文：本文通篇不離馬，難道僅僅只是寫千里馬嗎？《馬說》通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺和控訴。9.作者如何層層深入論證論點的？指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能千里而食也”第一段提出論點：世有伯樂，然后有千里馬正面論證千里馬常有，而伯樂不常有反面論證故雖有名馬……不以千里稱也。第二段進一步從反面論證：反面論證，得出結(jié)論：其真不知馬也（主旨）第三段

首先提出全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“食馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點明主旨，并與開頭的論點照應(yīng)。主旨概括本文以伯樂和千里馬為喻，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識人才，摧殘埋沒人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強烈憤慨之情。1.行文流暢，感情強烈，氣勢恢弘。本文語言以短句為主，讀來鏗鏘有力，充滿氣勢；多用反問，使文章跌宕有力，感情強烈。2.托物寓意，借馬論人，主旨鮮明。文章表面上說的是相馬、食馬之事，實際上闡述了對人才問題的見解，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不重視人才、埋沒人才的強烈不滿。結(jié)構(gòu)梳理馬說提出論點托物寓意以馬喻人世有伯樂然后有千里馬伯樂不常有——不以千里稱也（痛惜）分析問題埋沒原因食馬者不知——安求其能千里也（譴責(zé)）歸納中心痛斥無知其真無馬邪——其真不知馬也（嘲諷）拓展延伸如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會中你會把“世有伯樂，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？本文有何現(xiàn)實教育意義？作為一個人才，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？

讀了本文能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才?！安换既瞬恢?，只患己不能”。在保持自己人格和尊嚴(yán)的同時，多一些自知之明，少一些清高和自負(fù)埋沒了聰明才智。耽誤了寶貴的青春年華。一個人、尤其是自認(rèn)為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個能夠施展才華的平臺和機會。課后習(xí)題參考答案一、熟讀并背誦課文，說說作者借千里馬表達(dá)了什么觀點，寄寓了怎樣的情感。

作者把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)象，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，也抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。二、這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？

世有伯樂，然后有千里馬（暗喻，以千里馬比喻人才、伯樂比喻識別人才的人）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（類比，借千里馬難遇伯樂而最終被埋沒的現(xiàn)象,揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)實。）其真無馬邪？其真不知馬也?。ǚ磫?，表達(dá)對朝廷淹沒人才的憤慨不滿。）三、翻譯下列句子，注意句子的語氣特點。1.馬之千里者，一食或盡粟一石。2.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？日行千里