西方人文主義知識(shí)考核試題及答案

西方人文主義知識(shí)考核試題一、選擇題1．（2022·山東·高考真題）“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）[單選題]*A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)√2．（2022·重慶·高考真題）文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思想的相同點(diǎn)是（）①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)[單選題]*A．①②√B．①③C．②④D．③④3．（2022·江西·一模）智者是收費(fèi)教育的職業(yè)教師，普羅泰戈拉說(shuō)：“對(duì)收費(fèi)我采用這樣的方式：一個(gè)聽(tīng)了我的課的人，如果他愿意，他可以付錢；如果他不愿意付錢，那他只需走進(jìn)神廟，起誓承認(rèn)我所講的是有價(jià)值的?！边@說(shuō)明，智者的收費(fèi)行為[單選題]*A．只是簡(jiǎn)單的謀生手段B．維護(hù)了智力的神圣性C．是民主政治弊端體現(xiàn)D．有利于公民政治教育√4．（2022·山西大同·一模）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“火”，火是定形與不定形的統(tǒng)一，是在永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)變化著的，但變中有不變。他認(rèn)為火在運(yùn)動(dòng)中具有自身規(guī)律和尺度，這個(gè)規(guī)律和尺度就是“邏各斯”，或者說(shuō)是“道”，一切事物都遵循這個(gè)“道”。這一觀點(diǎn)[單選題]*A．蘊(yùn)含了理性主義精神√B．肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威C．揭示了宇宙基本法則D．體現(xiàn)了唯心主義的思想5．（2022·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）康德在《判斷力批判》中指出：“自我思考”是“正常的人類理性”的第一標(biāo)準(zhǔn)……將自然人視為不服從命令是迷信，從迷信中解放出來(lái)的想法被稱為啟蒙。據(jù)此，康德意在強(qiáng)調(diào)[單選題]*A．思想解放的關(guān)鍵是批判迷信B．啟蒙思想的核心內(nèi)容是理性√C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性存在弊端D．人文主義精神是理性的前提6．（2022·重慶·模擬預(yù)測(cè)）關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生，普羅塔戈拉認(rèn)為：為了免受野獸的攻擊，分散居住的人聚集在一起而形成了城邦。由于人們經(jīng)常相互侵害，于是宙斯給人類送來(lái)了尊敬和正義并分配給了所有的人，以之作為治理城邦的原則以及友誼與和睦的紐帶。這一看法[單選題]*A．使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問(wèn)B．對(duì)城邦民主制作了理論闡釋√C．抨擊了雅典民主的狹隘性D．樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和主體地位7．（2022·河南開(kāi)封·二模）英國(guó)早期啟蒙學(xué)者洛克將統(tǒng)治看作是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種政治契約，人民有權(quán)反擾和改變建約政府：法國(guó)啟蒙學(xué)者盧梭把它變成一種社會(huì)契約而非政治契約，提出契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議，把統(tǒng)治權(quán)看做只是種“代辦權(quán)”，這兩人的思想共同反映了[單選題]*A．洛克和盧梭啟蒙思想的一致性B．確保人民權(quán)利行使的有效性C．盧梭政治理論層而探索的深入性D．人民革命理論的正當(dāng)合理性√8．（2022·浙江·天略外國(guó)語(yǔ)學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）在西方思想史上某文獻(xiàn)被譽(yù)為“新時(shí)代的宣言”，它道出了德國(guó)人民不滿羅馬教皇和教會(huì)統(tǒng)治的共同心聲，它的發(fā)表成為“席卷一切等級(jí)并震撼整個(gè)帝國(guó)的運(yùn)動(dòng)的信號(hào)”。據(jù)此推知，這篇文獻(xiàn)是[單選題]*A．《形而上學(xué)》B．《神曲》C．《十日談》D．《九十五條論綱》√9．（2022·山東濰坊·一模）有學(xué)者對(duì)近代某一歷史事件作了如下描述：“有史以來(lái)第一次，人類的信心與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)伴而行，而不是烏托邦空想的表征”“這是一個(gè)執(zhí)著探索和批判的世紀(jì)，一個(gè)關(guān)注社會(huì)改革的世紀(jì)”“這是人的覺(jué)醒與現(xiàn)代秩序誕生的時(shí)代”。這一事件是指[單選題]*A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)√D．工業(yè)革命10．（2022·浙江·模擬預(yù)測(cè)）盧梭說(shuō)道：“誰(shuí)第一個(gè)把一塊地圈起來(lái)并想到說(shuō)：“這是我的”，而且找到一些頭腦十分簡(jiǎn)單的人，居然相信了他的話”……;盧梭又認(rèn)為：“它們產(chǎn)生奢侈并造成衰弱，有理性的人類失去了原始樸素的感性，產(chǎn)生大量無(wú)益的需求，科學(xué)和藝術(shù)助長(zhǎng)了奢侈浪費(fèi)”。據(jù)此可推知，盧梭[單選題]*A．向往小國(guó)寡民社會(huì)B．對(duì)理性王國(guó)失望C．反對(duì)發(fā)展科學(xué)藝術(shù)D．批判財(cái)產(chǎn)私有制√11．（2022·廣東茂名·模擬預(yù)測(cè)）盧梭認(rèn)為，當(dāng)人民不是自己親自服務(wù)而是掏錢來(lái)讓別人為自己從事公共事務(wù)的時(shí)候，國(guó)家就瀕臨滅亡了。由于金錢和懶惰，人們就會(huì)失去自己的權(quán)利，而有了可以奴役自己祖國(guó)的軍人和可以出賣自己祖國(guó)的代表。據(jù)此推知盧梭（）[單選題]*A．鼓勵(lì)人民勤勞致富B．猛烈押擊拜金主義C．認(rèn)為主權(quán)不能分割D．主張實(shí)行直接民主√12．（2022·天津河?xùn)|·二模）14世紀(jì)中葉，黑死病席卷歐洲，大量神父的死亡導(dǎo)致無(wú)人主持下葬儀式，教會(huì)中的幸存者彌漫著荒淫無(wú)度的享樂(lè)之風(fēng)。不少信徒轉(zhuǎn)而信奉魔鬼，為了平息教徒的焦慮，教皇規(guī)定任何一個(gè)人的善行和滌罪時(shí)間都可以用金錢購(gòu)買。這些現(xiàn)象（）[單選題]*A．埋下了宗教改革的種子√B．重塑了天主教會(huì)的權(quán)威C．體現(xiàn)了人文精神的復(fù)興D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13．（2022·重慶·一模）相關(guān)研究表明，文藝復(fù)興時(shí)期成立的新寄宿學(xué)校，并不培養(yǎng)牧師而是培養(yǎng)商人的子弟。學(xué)校課程注重古典作品研究和體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校課程的宗旨是要教育學(xué)生們快樂(lè)、健康地生活，成為有責(zé)任的公民。這反映出在當(dāng)時(shí)[單選題]*A．人們宗教信仰淡薄B．人文主義觀念盛√C．學(xué)校課程體系完備D．商人階層掌握政權(quán)14．（2022·遼寧鐵嶺·模擬預(yù)測(cè)）神學(xué)喪失了它在大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位，不再是最重要的學(xué)科。在許多大學(xué)里，如法國(guó)的醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)，德國(guó)和意大利的財(cái)政學(xué)，蘇格蘭的道德哲學(xué)，以及許多歐洲國(guó)家的自然法學(xué)，都得到了加強(qiáng)或第一次開(kāi)設(shè)?！瓕W(xué)校越來(lái)越多地教育學(xué)生自己思考。與這一變化直接相關(guān)的歷史事件是（）[單選題]*A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)√D．工業(yè)革命15．（2022·成都·模擬預(yù)測(cè)）馬丁·路德在《九十五條論綱》中提出，上帝設(shè)立了兩個(gè)王國(guó)，一個(gè)屬靈王國(guó)，即教會(huì)，人在這里完全自由；一個(gè)俗世王國(guó)，即國(guó)家，人在這里受國(guó)王管轄。二者都是上帝的王國(guó)，但又是完全獨(dú)立的。這一主張的根本意圖是（）[單選題]*A．闡明國(guó)家與教會(huì)關(guān)系B．否定教權(quán)至上觀念√C．宣揚(yáng)宗教信仰的自由D．倡導(dǎo)政治自由平等16．（2022·成都·模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者指出，全部的啟蒙方案就是將理性思維運(yùn)用于人腦中的陰暗區(qū)域，那里潛伏著威脅性的、分裂性的力量，它們?cè)醋云?jiàn)、宗教、迷信、不可控制的以及無(wú)法想象的情感，源自一切使自主的個(gè)體失去自我認(rèn)知、自我控制的事物。這說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)[單選題]*A．驅(qū)散了人世間的黑暗B．旨在增強(qiáng)人的自主性√C．指出了情感的復(fù)雜性D．揭露了人性的陰暗面17．（2022·成都·模擬預(yù)測(cè)）莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》描繪了赫米婭為爭(zhēng)取自由戀愛(ài)和婚姻自主，反抗父權(quán)制的斗爭(zhēng)，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)與自然的對(duì)比，表達(dá)了人與人平等相處、人與自然和諧共處的愿景。由此可知，莎士比亞的人文主義思想[單選題]*A．繼承傳統(tǒng)思想與藝術(shù)風(fēng)格B．探索人與自然的各種奧秘C．蘊(yùn)含道德觀念和政治理想√D．指向思想啟蒙及信仰自由18．（2021·上?！じ呖颊骖}）歷史學(xué)家使用“原始積累”“君主專制”“人文主義”等詞匯來(lái)描述[單選題]*A．西歐社會(huì)的演變√B．早期資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)C．工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨D．資本主義世界體系的形成19．（2021·天津·高考真題）馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革[單選題]*A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國(guó)家的形成D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)√20．（2022·上?！じ呖颊骖}）繪畫(huà)是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。下側(cè)繪畫(huà)最早可能作于[單選題]*A．古典時(shí)代B．中世紀(jì)前期C．文藝復(fù)興時(shí)期√D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期21．（2022·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）德國(guó)哲學(xué)家黑格爾（1770-1831年）說(shuō)：“這是世界用頭立地的時(shí)代?！边@話的意思是：人的頭腦以及通過(guò)它的思維發(fā)現(xiàn)的原理，要求成為一切人類活動(dòng)和社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)。材料中的“原理”[單選題]*A．科學(xué)地揭示了自然界現(xiàn)象B．提供了反封建專制的武器√C．是反思工業(yè)化弊端的產(chǎn)物D．闡明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律22．（2022·云南師大附中模擬預(yù)測(cè)）中世紀(jì)的神學(xué)家認(rèn)為大學(xué)是教會(huì)的一部分，是信奉上帝的場(chǎng)所；19世紀(jì)初，黑格爾提出大學(xué)的實(shí)體在它自身之外，自由是構(gòu)成產(chǎn)生大學(xué)經(jīng)緯線的一條。這一變化表明[單選題]*A．人的理性精神得到彰顯√B．精神導(dǎo)師推動(dòng)大學(xué)發(fā)展C．人從神靈的控制下覺(jué)醒D．工業(yè)革命促進(jìn)思想解放23．（2022·湖北·模擬預(yù)測(cè)）15-16世紀(jì)，歐洲北方涌現(xiàn)出大量表現(xiàn)荒野圖像的宗教題材畫(huà)。早期藝術(shù)家筆下的荒野是個(gè)恐怖的地方，人們處于自然力的肆虐下期待上帝的垂憐。16世紀(jì)初期，一批批尼德蘭、德意志地區(qū)的畫(huà)家涌入意大利學(xué)習(xí)其藝術(shù)精華，人們終以自主的姿態(tài)走入荒野之中，與自然和上帝分庭抗禮。這反映了[單選題]*A．人類主體意識(shí)的增強(qiáng)√B．意大利新風(fēng)格與中世紀(jì)文化傳統(tǒng)相結(jié)合C．宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起D．浪漫主義繪畫(huà)風(fēng)格在歐洲北部逐漸流行24．（2022·天津和平·一模）14～16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是[單選題]*A．反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治√B．崇尚人文理性，講求科學(xué)C．堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)D．批判神學(xué)思想25．（2022·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）1545~1563年，基督教特蘭托大會(huì)強(qiáng)調(diào)：“借著餅與酒的被祝圣，餅的本質(zhì)轉(zhuǎn)變成為基督身體的本質(zhì)，酒的本質(zhì)被轉(zhuǎn)變成基督寶血的本質(zhì)”，并宣布“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，應(yīng)該安置在、供存在圣堂里，并予以應(yīng)有的尊重與尊敬”。這反映出[單選題]*A．人文主義者反對(duì)信仰宗教B．基督教會(huì)禮儀日趨物質(zhì)化√C．消除了神學(xué)對(duì)社會(huì)的影響D．歐洲宗教改革的成效有限26．（2022·河北·石家莊市藁城區(qū)第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）英王享利八世（1509～1547在位）通過(guò)議會(huì)頒布12部叛逆法，將某些傳統(tǒng)重罪定義為叛逆罪并施以重懲，如拒絕向國(guó)王宣誓從蔑視王權(quán)罪升格為叛逆罪并處死刑。上述舉措[單選題]*A．旨在維護(hù)宗教改革成果√B．動(dòng)搖了專制王權(quán)統(tǒng)治C．破壞了王在法下的傳統(tǒng)D．重新建構(gòu)了英國(guó)法系27．（2022·山東·臨沭第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）觀察下面兩幅圖。有學(xué)者說(shuō)：“他（喬托）把契馬部埃和杜喬繪畫(huà)中在天上的高渺的圣母或耶穌拉到凡人視線可及的地方?！边@說(shuō)明喬托的圣母像繪畫(huà)（）契馬部?！秾氉系氖ツ浮? 喬托《寶座上的圣母》[單選題]*A．表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法√B．實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合C．動(dòng)搖了天主教神學(xué)世界觀D．體現(xiàn)了人文主義思想萌芽28．（2022·山東日照·一模）以下是某同學(xué)制作的的讀書(shū)卡片。據(jù)此可知，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是（1）開(kāi)通大洋航道后，歐洲從海外掠取巨大財(cái)富，刺激了手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。（2）歐洲找回了古典時(shí)代的知識(shí)，城市開(kāi)設(shè)許多大學(xué)；一群新的知識(shí)分子主張無(wú)論人類或個(gè)別的個(gè)人都是蒙受神恩，直接由上帝決定其命運(yùn)。（3）各地勢(shì)力不甘承受神圣羅馬帝國(guó)的霸權(quán)，尋求自主機(jī)會(huì)。[單選題]*A．地理大發(fā)現(xiàn)影響世界格局B．宗教改革的歷史必然性√C．啟蒙時(shí)代與大革命的來(lái)臨D．文藝復(fù)興引發(fā)科學(xué)革命29．（2022·甘肅平?jīng)觥つM預(yù)測(cè)）下表所示為古希臘著名思想家有關(guān)雅典民主制的部分言論。這些言論所體現(xiàn)出的雅典民主制的特點(diǎn)是思想家言論蘇格拉底公民大會(huì)是一個(gè)由搟氈工人，補(bǔ)鞋近、銅匠.農(nóng)民.批發(fā)育和在市場(chǎng)上斤斤計(jì)較賤買貴賣的二道販子組成的亞里士鄉(xiāng)德民主政體可能助推平民大眾助迫富人A．暴民政治、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B．主權(quán)在民、男女地位平等[單選題]*A．暴民政治、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B．主權(quán)在民、男女地位平等C．直接民主、少數(shù)服從多數(shù)√D．公權(quán)至上、限制個(gè)人自由30．（2022·遼寧·沈陽(yáng)市回民中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）從14世紀(jì)到16世紀(jì)末期，整個(gè)歐洲的文化活動(dòng)家們都確信他們正經(jīng)歷著“新世紀(jì)”，正在實(shí)現(xiàn)一種“蛻變”。但當(dāng)時(shí)人們用了一些本來(lái)應(yīng)被揚(yáng)棄的宗教術(shù)語(yǔ)，如“黑暗”和“光明”，“夢(mèng)”和“醒”，“盲”和“視”，“再生”等，借用《圣經(jīng)》的詞匯來(lái)描述這種“感覺(jué)”。而他們所能明確說(shuō)出的緣由，就是古典文化時(shí)代的各種文化復(fù)活了。這說(shuō)明文藝復(fù)興（）[單選題]*A．影響局限于上流社會(huì)和知識(shí)分子B．否認(rèn)了教皇和神職人員的權(quán)威C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備D．尚未成熟的文化體系以取代基督教文化√31．（2022·河南濮陽(yáng)·一模）在英國(guó)，理性的自由運(yùn)用體現(xiàn)在科學(xué)家能夠自由地進(jìn)行科學(xué)研究和發(fā)表科學(xué)成果，并將自然科學(xué)運(yùn)用到宗教領(lǐng)域和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。人們?cè)诳茖W(xué)的日益進(jìn)步中增長(zhǎng)了信心和懷疑精神，這種信心和懷疑精神轉(zhuǎn)化為理性的思維方式。材料表現(xiàn)了[單選題]*A．啟蒙理性精神源于英國(guó)B．近代自然科學(xué)逐漸普及C．科學(xué)革命助推人文精神√D．理性主義成為時(shí)代選擇32．（2022·內(nèi)蒙古·模擬預(yù)測(cè)）“誰(shuí)不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問(wèn)和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l(shuí)是最淵博的哲學(xué)家，最流行的演說(shuō)家，最偉大的文學(xué)家，還不是那幫人說(shuō)了算！”這一段話最早可能出自何人之口[單選題]*A．中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者√C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D．早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的政治家33．（2022·浙江·模擬預(yù)測(cè)）陳衡哲在《西洋史》中說(shuō)：“文藝復(fù)興的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生，一是新生，這兩個(gè)意義都是不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫鎭?lái)看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng)：從其它方面來(lái)看，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生?！辈牧现小拔乃噺?fù)興是一種文化的新誕生”是指[單選題]*A．對(duì)近古文化的繼承和發(fā)展B．宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想√C．古希臘羅馬人文主義的復(fù)活D．描繪了未來(lái)社會(huì)制度的藍(lán)圖34．（2022·重慶八中模擬預(yù)測(cè)）啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲掀起了一股“中國(guó)熱”。伏爾泰熱情贊頌中國(guó)的法律、政治、道德，將其視為歐洲社會(huì)的理想國(guó)度，而孟德斯鳩則認(rèn)為中國(guó)是落后封閉專制暴政的國(guó)家。這兩種認(rèn)識(shí)都[單選題]*A．源自于階級(jí)立場(chǎng)的不同B．反映了反對(duì)君主制的愿望C．服務(wù)于改造社會(huì)的需求√D．推動(dòng)了東西方文化的交融35．（2022·上海閔行·二模）對(duì)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此以后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从匙钪饕挠^點(diǎn)是[單選題]*A．否定信仰上帝B．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上C．倡導(dǎo)廢除教階制度與宗教儀式D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威√36．（2022·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）在達(dá)·芬奇看來(lái)，人類對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程同樣“要以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而且是以最高貴的感覺(jué)——視覺(jué)為基礎(chǔ)”，“我們的一切知識(shí)來(lái)源于知覺(jué)”，“繪畫(huà)的確是一門科學(xué)，并且是自然的合法的女兒”。由此可見(jiàn)，達(dá)·芬奇對(duì)美的認(rèn)識(shí)[單選題]*A．建立在唯心主義認(rèn)識(shí)論之上B．在理性與經(jīng)驗(yàn)之間作了準(zhǔn)確定位√C．把科學(xué)與心理辯證統(tǒng)一起來(lái)D．提供了全新的科學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐觀37．（2022·湖北·模擬預(yù)測(cè)）馬丁·路德在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，將一段話譯為，“我們看定了，人稱義是僅因著信，不在乎遵行律法”。但在實(shí)際上，原文并沒(méi)有這個(gè)“僅”字，因而引起了一些天主教徒的強(qiáng)烈反對(duì)，路德一生屢次修改他的譯本，但始終不取消此“僅”字。馬丁·路德此舉旨在[單選題]*A．反抗世俗王權(quán)統(tǒng)治B．建立民主教會(huì)C．倡導(dǎo)教隨國(guó)定原則D．否定教會(huì)權(quán)威√38．（2022·全國(guó)·高考真題）16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫(xiě)作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)，“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫(xiě)作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于（）[單選題]*A．人文主義思想的廣泛傳播√B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心39．（2022·湖南·高考真題）恩格斯說(shuō)：“這一觀念特別是通過(guò)盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用?！薄斑@一觀念”指的是（）[單選題]*A．對(duì)人類不平等的批判√B．對(duì)社會(huì)契約論的肯定C．對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D．對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定40．（2021·湖北·高考真題）文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這反映了[單選題]*A．禁欲觀念的消亡B．實(shí)用主義的流行C．人文主義的興起√D．啟蒙思想的傳播41．（2022·陜西安康·三模）馬丁·路德強(qiáng)調(diào)“因信而得的恩典”不等于蔑視和輕忽行為，因?yàn)椤吧系奂热蛔屛覀儠簳r(shí)生活在這個(gè)可惡的世界，我們就應(yīng)該人人都當(dāng)工作、種田、做社會(huì)事業(yè)”。他還說(shuō)：“一個(gè)商人所收回的利潤(rùn)，足夠補(bǔ)償他的操勞和冒險(xiǎn)，就是公道合理的?！瘪R丁·路德這些思想[單選題]*A．否定了因信稱義理論B．肯定了教會(huì)在信仰中的作用C．推動(dòng)了民族國(guó)家興起D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要√42．（2022·山東·文登新一中模擬預(yù)測(cè)）荷蘭思想家格勞秀斯認(rèn)為，在國(guó)家出現(xiàn)前的自然狀態(tài)下，既無(wú)國(guó)家也無(wú)等級(jí)的存在，人們彼此平等自由，過(guò)著孤立分散的生活。由于自然法的存在，人們被理性所驅(qū)使，為了防止外來(lái)的侵襲和獲得安全的生活，便意識(shí)到聯(lián)合起來(lái)組成國(guó)家的必要性。這一國(guó)家產(chǎn)生說(shuō)（）[單選題]*A．否定了君權(quán)神授√B．肯定了人的地位C．揭示了社會(huì)規(guī)律D．削弱了教會(huì)勢(shì)力43．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）17-18世紀(jì)，英法等國(guó)的思想家從宇宙受永恒的“自然規(guī)律”支配這一前提出發(fā)，認(rèn)為人類社會(huì)同樣是在不變的“自然法則”作用下運(yùn)動(dòng)的，并提出“永恒的人性”“永恒的道德”等社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。由此可知[單選題]*A．近代科學(xué)與啟蒙思想在思維上相通√B．啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了近代科學(xué)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)加深了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)D．理性主義成為社會(huì)主流思潮44．（2022·河北秦皇島·二模）蘇格拉底曾說(shuō)，當(dāng)水手們沒(méi)有遇到什么危險(xiǎn)時(shí)，他們只是一群烏合之眾，當(dāng)他們遇到暴風(fēng)雨臨頭或戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，（統(tǒng)治者）吩附他們做什么他們就會(huì)做什么，還會(huì)像一群“歌舞演員那樣，鴉雀無(wú)聲地靜聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)者指揮”。據(jù)此可知，蘇格拉底（）[單選題]*A．主張實(shí)行貴族寡頭統(tǒng)治B．強(qiáng)調(diào)形勢(shì)對(duì)政治的影響√C．已經(jīng)萌發(fā)人文主義精神D．深受雅典民主政治摧殘45．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）18世紀(jì)，德意志地區(qū)掀起了“中國(guó)熱”，如普費(fèi)弗爾的《寓言與故事》中根據(jù)中國(guó)孝道故事改編的詩(shī)歌，勸諭世人孝敬父母；維蘭德在小說(shuō)中借鑒《趙氏孤兒》的故事，虛構(gòu)了一個(gè)勤政愛(ài)民的賢明君主形象——梯芳，頌揚(yáng)他充滿儒家精神的治國(guó)方略。這些文學(xué)創(chuàng)作（）[單選題]*A．意在批判和改造歐洲社會(huì)√B．扭曲了中國(guó)文化的國(guó)際形象C．使儒家思想融入新教倫理D．客觀上推動(dòng)了全球貿(mào)易發(fā)展46．（2022·湖南湘西·三模）路德認(rèn)為人工作的目的是維持上帝的創(chuàng)造，一個(gè)結(jié)婚的人必須工作以維持家庭的開(kāi)支；工作的意義只在于顯示出我們是否完成上帝交付的責(zé)任。只要遵從上帝的旨意，在上帝所賜的崗位上回應(yīng)上帝的恩典，我們的工作就是成圣的工作。這一理論[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)了信仰自由的價(jià)值B．鼓勵(lì)人們努力奮斗√C．肯定了基督教會(huì)的權(quán)威D．否定了神學(xué)的存在47．（2022·長(zhǎng)春·模擬預(yù)測(cè)）“啟蒙”其本義即“光”。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的直接成果不僅是確認(rèn)了“公開(kāi)運(yùn)用理性的自由”和近代科學(xué)的產(chǎn)生，而且促進(jìn)了政教分離及自由、民主、平等、解放、進(jìn)步和人的尊嚴(yán)等西方現(xiàn)代價(jià)值觀念的確立。這表明啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的理性具有[單選題]*A．自然的平等性B．科學(xué)的世俗化√C．人性的個(gè)性化D．信仰的自由化48．（2022·湖南·模擬預(yù)測(cè)）為推動(dòng)宗教改革，馬丁·路德用德語(yǔ)翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語(yǔ)規(guī)則的起草人”。德國(guó)詩(shī)人海涅對(duì)此評(píng)價(jià)：“這種書(shū)面語(yǔ)言今天仍盛行于德國(guó)，并賦予這個(gè)政治上、宗教上四分五裂的國(guó)家，以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一?！边@表明[單選題]*A．宗教信仰的統(tǒng)一有利于語(yǔ)言的統(tǒng)一B．宗教改革有利于推動(dòng)民族國(guó)家的形成√C．德語(yǔ)《圣經(jīng)》加強(qiáng)了天主教會(huì)的權(quán)威D．宗教改革促進(jìn)了歐洲的思想解放49．（2022·山東青島·一模）意大利著名建筑師阿爾伯蒂（1404—1472）曾說(shuō)過(guò)“神也和人一樣鄙視窮光蛋”。該言論（）[單選題]*A．促使人們開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活B．體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩√C．沉重打擊了天主教會(huì)的權(quán)威D．拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕50．（2022·內(nèi)蒙古赤峰·三模）1721年，孟德斯鳩寫(xiě)道“如果我是這個(gè)國(guó)家的君主，我就要關(guān)掉咖啡館，因?yàn)檫@些地方很容易讓人們的頭腦發(fā)熱。我寧可看到他們?cè)谛【频昀锖鹊米眭铬傅模辽偎麄儾粫?huì)做出對(duì)自己有害的事情，但是咖啡帶給他們的狂熱，對(duì)國(guó)家的未來(lái)而言，會(huì)讓他們變得危險(xiǎn)?！泵系滤锅F意在說(shuō)明[單選題]*A．法國(guó)君