第2課 中華文化的世界意義（學(xué)案）-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3 文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.以時(shí)間階段和空間區(qū)域?yàn)榫€(xiàn)索，梳理教材基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段和較大范圍的史事加以概括的能力。2.通過(guò)史料分析，了解佛教能夠與中華傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的原因，理解中華文化強(qiáng)大的生命力和為世界文化發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)。3.通過(guò)分析當(dāng)今社會(huì)中國(guó)元素促進(jìn)世界文化的不斷發(fā)展，理解中華文化跨越時(shí)空，超越國(guó)度的永恒魅力，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文化對(duì)世界的影響。2.教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)歸納中外文化交流融合的途徑及中華文化對(duì)外傳播的渠道，進(jìn)一步理解中華文化的世界意義。三、知識(shí)清單知識(shí)點(diǎn)一中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入中國(guó)(1)發(fā)展歷程①兩漢之際，________傳入中國(guó)。②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同____________和道家文化相融合。③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成________。④宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的____________形成，佛教融合為中華文化的一部分。(2)佛教對(duì)中國(guó)的影響①對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、____________等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書(shū)法和繪畫(huà)，很多體現(xiàn)了________的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③中國(guó)建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門(mén)石窟、______________等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。④消極：佛教文化宣揚(yáng)的____________、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2.明末清初的西學(xué)東漸(1)表現(xiàn)：意大利人________等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。(2)對(duì)中國(guó)的影響①徐光啟等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通____________。西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。②清政府任命湯若望等人主持________工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。3.近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊(1)林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“________________”。(2)清政府①措施：設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦____________，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；創(chuàng)辦專(zhuān)門(mén)引進(jìn)、翻譯西方書(shū)籍的江南制造總局翻譯館。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及____________等內(nèi)容，展現(xiàn)在國(guó)人面前。(3)一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了____________的展開(kāi)。(4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為_(kāi)___________的思想武器。(5)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者主張吸收______________的思想。(6)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受______________，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。知識(shí)點(diǎn)二中華文化對(duì)世界的影響1.中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響(1)漢字：公元前4世紀(jì)～公元3世紀(jì)，漢字已傳入____________、日本列島和東南亞地區(qū)。后來(lái)，各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。(2)儒學(xué)：3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把____________作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)。(3)佛教：大約在4世紀(jì)以后，________經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。(4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿________。②日本大化改新：推行的______________、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③越南：教育體制主要移植于中國(guó)，____________跟中國(guó)的基本一樣。(5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面也深受______________影響。2.四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響(1)造紙術(shù)：8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲________、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。(2)火藥：13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸________。(3)指南針：促進(jìn)了____________，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。(4)印刷術(shù)：繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的____________，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。3.14～15世紀(jì)(1)14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入________，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(2)15世紀(jì)，大批華僑移居________，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了____________的影響。4.16～18世紀(jì)中華文化在歐洲得到傳播(1)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的________、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。(2)中國(guó)的茶、絲綢、________在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。四、深化探究茶文化是文明交流與互鑒的使者。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一1191年，日本僧人榮西在南宋留學(xué)期間從禪寺質(zhì)樸的飲茶方式中有所領(lǐng)悟，便把茶帶回日本九州地區(qū)培植，期望在日本將茶文化發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)時(shí)的日本佛教已基本完成本土化，并衍生出日本獨(dú)特的佛教宗派。依托于佛教的茶文化也得以衍生出一種全新的形式茶之湯?！安瓒U一味”恰是對(duì)日本茶道與佛教文化這種共生關(guān)系的最佳寫(xiě)照。1214年，榮西將自己所著的《飲茶養(yǎng)生記》進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的鐮倉(cāng)幕府將軍源實(shí)朝，該書(shū)受到其推崇，日本本土的茶文化得以從佛教界走向武士階層。此后，幕府將軍中喜愛(ài)茶道者輩出，如室町幕府第八代將軍足利義政將自己隱退后的居所命名為“同仁齋茶室”,這是日本最早的書(shū)院風(fēng)格茶室?！幾詮埐吨袊?guó)茶文化對(duì)日本茶道的影響》材料二17世紀(jì)末，茶葉隨同歐洲移民一起來(lái)到美洲大陸，并很快成為廣受移民歡迎的飲料。1784年，美國(guó)一艘名為“中國(guó)皇后號(hào)”的商船首航中國(guó)并運(yùn)回茶葉等物資，開(kāi)創(chuàng)了中美茶葉貿(mào)易的時(shí)代，推動(dòng)了飲茶之風(fēng)在美國(guó)的興起。日益頻繁的茶葉貿(mào)易活動(dòng)也大大促進(jìn)了茶文化的交流與發(fā)展。美國(guó)的飲茶習(xí)俗主要是以紅茶泡用或用速溶茶沖泡，其中最流行的是速溶冰茶，它在速溶茶的基礎(chǔ)上，通過(guò)加檸檬、白糖、新鮮果汁、牛奶、可可等調(diào)味品配制而成，最后加冰水沖飲，一般作為夏季清涼消暑、止渴提神的冷飲。其消費(fèi)量?jī)H次于可口可樂(lè)，被稱(chēng)為第二號(hào)軟性飲料。——摘編自黃敏《中美兩國(guó)茶文化特點(diǎn)及比較》（1）概括古代日本茶文化和近現(xiàn)代美國(guó)茶文化的異同。（2）分析茶文化在世界傳播的重要意義。答案：（1）同：都受到中國(guó)茶文化的影響；都實(shí)現(xiàn)了茶文化的本土化。異：日本引入茶文化以佛教為媒介，美國(guó)引入茶文化依托殖民和商賈活動(dòng)；日本茶葉以自身栽培為主，美國(guó)茶葉大多來(lái)自進(jìn)口；日本茶文化得到了官方提倡，美國(guó)茶文化主要在民間傳播發(fā)展；日本茶文化追求精神境界，受眾較小，美國(guó)茶文化注重感官享受，受眾廣泛。（2）意義：促進(jìn)了全球物種的交流；提供了各種經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁；豐富了人類(lèi)的飲食生活；有利于豐富世界文化的多樣性。解析：（1）異同：同：依據(jù)材料一“日本僧人榮西在南宋留學(xué)期間從禪寺質(zhì)樸的飲茶方式中有所領(lǐng)悟，便把茶帶回日本九州地區(qū)培植”，材料二“1784年，美國(guó)一艘名為‘中國(guó)皇后號(hào)’的商船首航中國(guó)并運(yùn)回茶葉等物資，開(kāi)創(chuàng)了中美茶葉貿(mào)易的時(shí)代，推動(dòng)了飲茶之風(fēng)在美國(guó)的興起”可知，都受到中國(guó)茶文化的影響；依據(jù)材料一“‘茶禪一味’恰是對(duì)日本茶道與佛教文化這種共生關(guān)系的最佳寫(xiě)照”，材料二“美國(guó)的飲茶習(xí)俗主要是以紅茶泡用或用速溶茶沖泡，其中最流行的是速溶冰茶”可知，都實(shí)現(xiàn)了茶文化的本土化。異：依據(jù)材料一“（日本僧人榮西）把茶帶回日本九州地區(qū)培植”，材料二“茶葉隨同歐洲移民一起來(lái)到美洲大陸，并很快成為廣受移民歡迎的飲料”可知，日本引入茶文化以佛教為媒介，美國(guó)引入茶文化依托殖民和商賈活動(dòng)；依據(jù)材料一“（日本僧人）把茶帶回日本九州地區(qū)培植”，材料二“日益頻繁的茶葉貿(mào)易活動(dòng)”可知，日本茶葉以自身栽培為主，美國(guó)茶葉大多來(lái)自進(jìn)口；依據(jù)材料一“《飲茶養(yǎng)生記》進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的鐮倉(cāng)幕府將軍源實(shí)朝，該書(shū)受到其推崇，日本本土的茶文化得以從佛教界走向武士階層”，材料二“（美國(guó)茶）一般作為夏季清涼消暑、止渴提神的冷飲”可知，日本茶文化得到了官方提倡，美國(guó)茶文化主要在民間傳播發(fā)展；依據(jù)材料一“幕府將軍中喜愛(ài)茶道者輩出，如室町幕府第八代將軍足利義政將自己隱退后的居所命名為‘同仁齋茶室’，這是日本最早的書(shū)院風(fēng)格茶室”，材料二“美國(guó)的飲茶習(xí)俗主要是以紅茶泡用或用速溶茶沖泡，其中最流行的是速溶冰茶”可知，日本茶文化追求精神境界，受眾較小，美國(guó)茶文化注重感官享受，受眾廣泛。（2）意義：依據(jù)材料一“（日本僧人）把茶帶回日本九州地區(qū)培植”，材料二“17世紀(jì)末，茶葉隨同歐洲移民一起來(lái)到美洲大陸”并結(jié)合所學(xué)可知，茶文化在世界的傳播，促進(jìn)了全球物種的交流；依據(jù)材料一“依托于佛教的茶文化也得以衍生出一種全新的形式茶之湯”，材料二“開(kāi)創(chuàng)了中美茶葉貿(mào)易的時(shí)代，推動(dòng)了飲茶之風(fēng)在美國(guó)的興起”并結(jié)合所學(xué)可知，提供了各種經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，豐富了人類(lèi)的飲食生活；依據(jù)材料一“‘茶禪一味’恰是對(duì)日本茶道與佛教文化這種共生關(guān)系的最佳寫(xiě)照”，材料二“（速溶冰茶的）消費(fèi)量?jī)H次于可口可樂(lè)，被稱(chēng)為第二號(hào)軟性飲料”并結(jié)合所學(xué)可知，有利于豐富世界文化的多樣性。五、隨堂訓(xùn)練1.李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫(xiě)道:“沒(méi)有所謂的亞洲模式,但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì),有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì),而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是()A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B.新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力C.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D.家庭凝聚力阻礙了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.中華民國(guó)設(shè)計(jì)的旗袍兼具中西服飾的特點(diǎn)，而同時(shí)期，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國(guó)大袍式系列。這反映出()A.文明交流的被動(dòng)性特征 B.文化傳承具有多樣性C.文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢(shì) D.中西文化的相互影響3.1994年，山東曲阜的“孔府、孔廟和孔林”被作為一個(gè)統(tǒng)一的整體列入聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的世界文化遺產(chǎn)名錄，將曲阜“三孔”列為世界文化遺產(chǎn)的主要因素是()A.具有教育和警示意義 B.富麗堂皇的宮殿群建筑C.儒家文化的豐厚積淀 D.獨(dú)特藝術(shù)成就的典型代表4.以下是某同學(xué)的資料卡片4世紀(jì)時(shí)末，儒家的《論語(yǔ)》等經(jīng)書(shū)帶到日本6世紀(jì)以后，儒學(xué)在日本皇宮貴族階層之間傳播7世紀(jì)初，日本圣德太子制定了受儒學(xué)影響的《十七條憲法》13世紀(jì)時(shí)，日本僧人從中國(guó)帶回理學(xué)，在民眾中得到傳播和發(fā)展上述史實(shí)，反映了()A.古代日本沒(méi)有形成本土文化 B.中華文化對(duì)古代日本影響深遠(yuǎn)C.日本對(duì)中國(guó)文化全方位吸收 D.儒學(xué)對(duì)日本上層社會(huì)影響廣泛5.18世紀(jì),中華文化在歐洲得到傳播,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)分子的強(qiáng)烈反響。法國(guó)著名油畫(huà)家布歇此時(shí)繪制了中國(guó)風(fēng)作品—《中國(guó)捕魚(yú)風(fēng)光》,這幅油畫(huà)反映出()A.“西學(xué)東漸”成果斐然 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)汲取東方營(yíng)養(yǎng)C.“中學(xué)西傳”成為主流 D.文藝復(fù)興借鑒中國(guó)文明6.古代朝鮮的政治制度、日本所推行的中央集權(quán)制度、越南的科舉制度多以唐制為藍(lán)本。唐朝服裝傳入日本后，被改造為“和服”。唐人的打馬球、角抵、圍棋等體育活動(dòng)先后傳入日本。這反映出唐朝()A.文化影響廣泛 B.民族政策開(kāi)明 C.政治制度先進(jìn) D.崇尚陽(yáng)剛力量

答案以及解析【探學(xué)新知】一、1.(1)佛教儒家文化本土化宋明理學(xué)(2)禮儀習(xí)俗佛教敦煌莫高窟因果輪回2.(1)利瑪竇(2)中西文化欽天監(jiān)3.(1)師夷之長(zhǎng)技以制夷(2)新式學(xué)堂社會(huì)改革(3)維新運(yùn)動(dòng)(4)辛亥革命(5)民主與科學(xué)(6)馬克思主義二、1.(1)朝鮮半島(2)儒學(xué)經(jīng)典(3)佛教(4)中國(guó)中央集權(quán)制科舉制度(5)唐文化2.(1)教育(2)衰落(3)遠(yuǎn)洋航行(4)活字印刷機(jī)3.(1)琉球(2)東南亞(3)中華文化4.(1)史學(xué)(2)瓷器【隨堂訓(xùn)練】1.答案：B解析：據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人的角色指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法本身有誤，故排除。2.答案：D解析：從材料可以看出，中法之間的服飾都借鑒了彼此的元素，反映出中西文化的相互影響，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)是被動(dòng)還是主動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料反映的是文化的相互影響，而不是文化傳承，排除B項(xiàng)；“同質(zhì)化”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)同質(zhì)化，排除C項(xiàng)。3.答案：C解析：曲阜“三孔”成為世界文化遺產(chǎn)，其最主要的原因是以孔子為代表的儒家文化的豐厚積淀，C項(xiàng)正確；三孔不具有警示意義，排除A項(xiàng)；材料未涉及富麗堂皇的宮殿群建筑和獨(dú)特藝術(shù)成就的典型代表，排除BD項(xiàng)。4.答案：B解析：根據(jù)資料卡片內(nèi)容可知，從公元4世紀(jì)到13世紀(jì)，儒學(xué)傳入日本并廣泛傳播，說(shuō)明中華文化對(duì)古代日本影響深遠(yuǎn)，所以B正確；材料強(qiáng)調(diào)中華文化對(duì)古代日本的影響，沒(méi)有體現(xiàn)“古代日本沒(méi)有形成本土文化”，所以A錯(cuò)誤；“全方位吸收”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料僅涉及儒學(xué)，所以C錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，儒學(xué)不僅對(duì)日本上層社會(huì)有影響，而且在民眾中也得到傳播和發(fā)展，所以D錯(cuò)誤。5.答案：B解析：