2022年山東省德州市齊河縣某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年山東省德州市齊河縣某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.成語“夙興夜寐”、“日薄西山”、“路不拾遺”依次出自()

A.《詩經(jīng).氓》、《陳情表》、《季氏將伐顓臾》

B.《詩經(jīng).氓》、《陳情表》、《禮記.大同》

C.《鄭伯克段于鄢》、《禮記.大同》、《陳情表》

D.《季氏將伐顓臾》、《詩經(jīng).氓》、《禮記.大同》

2.《箱子巖》一文重點描寫了大端陽節(jié)什么場面

A.獅子舞

B.社戲

C.燈會

D.賽龍舟

3.莫泊桑是法國19世紀著名的小說家，他屬于()

A.現(xiàn)實主義作家B.浪漫主義作家C.超現(xiàn)實主義作家D.批判現(xiàn)實主義作家

4.下列句子中，運用側(cè)面描寫渲染演出效果的是（）

A.引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也

B.或大呼命酒，或移坐更進之

C.我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴相國儔也

D.以分宜教分宜，安得不工哉

5.下列作品、作家、朝代、文體對應(yīng)完全正確的一項是（）

A.《資治通鑒》——司馬遷——西漢——編年體通史

B.《聊齋志異》——蒲松齡——清代——文言短篇小說集

C.《東坡樂府》——蘇軾——南宋——詞集

D.《桃花扇》——孔尚任——清代——雜劇

6.下列哪位作家的詩歌風(fēng)格是“雄勁豪邁，悲壯沉郁”?

A.蘇軾B.柳永C.辛棄疾D.曹操

7.下列句子中，兼用了對偶、夸張修辭的是()A.A.暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。

B.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

C.遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。

D.意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。

8.貫穿《諫逐客書》一文始終的論證方法是()

A.對比論證B.歸納論證C.演繹論證D.比喻論證

9.我國古代第一位有巨大成就的詩人是（）

A.陶淵明B.曹操C.李白D.屈原

10.有“曲狀元”之稱的元代散曲家是（）A.A.馬致遠B.王實甫C.關(guān)漢卿D.白樸

二、閱讀理解(4題)11.

本文主要運用了對比的方法，請指出主要有哪幾組對比。

12.云南看云

沈從文

①云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會和本地人差不多，對于云南的云，除了只能從它變化上得到一點晴雨知識，就再也不會單純的來欣賞它的美麗了。看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

②戰(zhàn)爭給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點人事。云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑；海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同；河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細，人亦粗中有細；湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進取精神；四川的云與湖南的云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

③云南的云給人的印象大不相同，它的特點是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海長年的熱浪兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。尤以天時睛明的黃昏前后，光景異常動人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶崒嵉南?，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。

④近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了。就在這么一個社會、這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們云南法幣以外還有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高!觀眾人數(shù)多，批評好，正說明只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時還像是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應(yīng)當(dāng)怎么辦?大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員。腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言?我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會天空的云彩，云物的美麗景象，也許會慢慢的陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們，使我們習(xí)慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落我以為這才像是一個藝術(shù)家最后的目的。正因為這個民族是在求發(fā)展、求生存。戰(zhàn)爭已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭雖敗北，雖死亡萬千人民，犧牲無數(shù)財富，可并不氣餒，相信堅持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭背后還有個壯嚴偉大的理想，使我們對于憂患之來，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受。不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點，更像人一點!我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識分子必然要有一個較堅樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知識，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國家的發(fā)展放在同一目標上，分途并進，異途同歸，抗戰(zhàn)到底!

⑤所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。

1940年(選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改)

作者希望“我們”也“靜觀默會天空的云彩”的目的是什么?

13.木車的激情

張煒

在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機感到焦急，比如說為機場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。

我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。

他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。

由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的。因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴。枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議、不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各階層訴說他的思考，他的思想，他對這個世界的觀察。他探索得到各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認他是布道和啟蒙者，而不愿承認他是詩人。

可是，現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?

這是一首長大的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。

我們相信，一本《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的參透和感染。

那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東京的驕傲，也成了整個人的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠。他不僅屬于古代更屬于現(xiàn)代和未來。

給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的。可是我們很容易就會發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片燦爛之中。

遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。

原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩這個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了她們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡切艱難險阻，可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機。

也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。

(選自《張煒散文精選集》，有刪改)

“木車的激情”在文中的含義是什么?

14.

有人認為第③段的論據(jù)有些多余，你認為呢?請說說你的看法。

三、名句默寫題(10題)15.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.上有六龍回日之高標，_____________。(李白《蜀道難》)

17.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

18.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

19.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

20.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

21.舞幽壑之潛蛟，____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

22.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

23.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

24.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B“夙興夜寐”出自《詩經(jīng).氓》，早起晚睡；“日薄西山”出自《陳情表》，日近西山；“路不拾遺”出自《禮記》，路上沒有人把別人丟失的東西撿走，形容社會風(fēng)氣好。

2.D

3.D

4.B

5.B

6.C

7.D

8.A《諫逐客書》一文反復(fù)采用正反對比的論證方法，將秦國歷史上四位明君任用客卿使秦國富強與現(xiàn)今秦王逐客對比；將現(xiàn)今秦王重物與輕人對比；將任用客卿之利與逐客之害對比等。

9.D

10.A此題考查的是考生對大綱第二部分作家作品知識中作家的名號等相關(guān)常識的掌握情況。作者馬致遠，是元代著名的散曲作家，撰寫散曲的高手，今存散曲約130多首。他的寫景作品如《天凈沙.秋思》，如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他的語言熔詩詞與口語于一爐，創(chuàng)造了獨特意境。馬致遠是個多產(chǎn)作家，聲譽極高。明初朱權(quán)《太和正音譜》說其曲“不可與凡鳥共語，宜列群英之上”，推他為元曲家第一。明人賈仲明稱他為“曲狀元”。因此有“曲狀元”之稱的元代散曲家應(yīng)選擇A馬致遠。

[錯誤防范]此題容易誤選為C關(guān)漢卿。在考生接觸到的元曲文學(xué)作品中，一般對以關(guān)漢卿《竇娥冤》為代表的批判黑暗現(xiàn)實一類的題材印象較深，認為它們的社會現(xiàn)實意義較大，而認為馬致遠《天凈沙.秋思》這類元曲中抒情寫景的小令不如前者意義重大。因此容易誤認為關(guān)漢卿是“曲狀元”。

11.主要有下列三組對比：①縱比：“古之圣人從師而問”同“今之眾人恥學(xué)于師”對比；②自比：“愛其子擇師而教之”同“于其身也則恥師焉”對比；③橫比：“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。主要有下列三組對比：①縱比：“古之圣人，從師而問”同“今之眾人，恥學(xué)于師”對比；②自比：“愛其子，擇師而教之”同“于其身也，則恥師焉”對比；③橫比：“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。

12.讓云的美麗景象陶冶我們啟發(fā)我們改造我們使我們習(xí)慣于向遠景凝眸不敢墮落不甘心墮落。讓云的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。

13.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動為理念而不知疲倦終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神?？鬃蛹捌涞茏釉跇O其艱苦的條件下為思想而激動，為理念而不知疲倦，終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。

14.不多余。這里寫女音樂家毀滅自己的事情是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會愛自己”與第二段中的正面論證形成鮮明的對比突出觀點。不多余。這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會愛自己”，與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點。

15.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

16.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

17.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

18.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

19.黯然銷魂者黯然銷魂者

20.一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開

21.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

22.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

23.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

24.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

25.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己?？傊瑢ψ约?，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少