管仲-明法、正世、治國

【明法第四十六】所言胃治閾者，主道明也。所需前L閾者，臣彳桿膀也。夫尊君卑臣，非言十貌也，以致瞞也。百官者戢，非惠也，刑卻必也。故君臣共道即慵L,故君臣共道即慵L,事授即失，夫有四亡：令求不出，言胃之Mo出而道留，需之掩。下情求而不上通，需之塞。下情上而道止，需之侵。故夫滋侵塞掩之所生，彳他法之不立也。是故先王之治夫滋侵塞掩之所生，彳他法之不立也。是故先王之治夫滋侵塞掩之所生，彳他法之不立也。是故先王之治也，不夫滋侵塞掩之所生，彳他法之不立也。是故先王之治也，不淫意於法之外。不卷惠於法之內(nèi)也。勤罪非法者，所以禁謾而外私也。威不雨金昔，政不二『?，以法治閾，即聚金昔而已。是故有法度之制者，不可巧以軸偏；有K衡之耦者，不可欺以馨重；有尊丈之數(shù)者，不可差以畏短；今主釋法以警迤能,即臣蹄上而下比周矣；以藁聚官，即民矜交而不求用矣；是故官之失其治也，是主以警卷賞，以毀卷S3也。然刖喜賞悲S3之人高隹公道而行私秫亍矣，比周以相^匿，是忘主-交以暹其警，故交冢者譬多。外內(nèi)朋藁，雎有大姿，其蔽主多矣；是以忠臣死於非罪，而邪臣起於非功，所死者非罪，所起者非功也，然即卷人臣者重私而馨公矣。十至私人之FE,不一至於庭。百感其家，不一圈O腐數(shù)it聚，非以尊君也。百官雖隹具，非以任閾也。此之言胃閾輾人。閾輾人者，非朝臣之至於庭。百感其家，不一圈O腐數(shù)it聚，非以尊君也。百【正世第四十七】古之欲正世^天下者必先瞿兄閾政，料事矜，察民俗，本治窗L之所生，知得失之所在，然彳爰彳他事故法可立而治可行。夫葛民不和，閾家不安，失非在上，即謾在下。今使人君行逆不修道，^毅不以理，重賦斂，竭民財，急使令，罪民力。時竭，即不能毋侵竄，力罪，刖不能毋跑倪。民已侵窖跑倪,因以法隨而^之，即是重而前L愈起。夫民勞苦困缺乏，即曾禁而馨罪，如此，即失在上；失在上，而上不燮，即離民輾所其命；今人主馨刑政，寞百姓，薄賦敏，使令，然民才酋淫躁行私，而不彳儉制，^智任申由，負力而事，即是謾在下。謾在下，人君不廉而燮，即暴人不瞞，邪,］不止；暴人不瞞，邪,l不止，刖君人者勢彳寡，而威日衰矣。故卷人君者，莫置於瞞；所需瞞者，法立令行之需瞞；法立令行，故群臣奉法守殿。百官有常，法不繁匿,離民敦慧，反本而倏力。故賞必足以使，威必足以瞞，然彳爰下優(yōu)；故古之所需明君者，非一君也，其^賞有薄有厚，其立禁有馨有重，品亦行不必同，非故相反也，皆隨日寺而建，因俗而勤。夫民淫躁而行僻，即賞不可以不厚，禁不可以不重;故娶人晉殳厚賞，非侈也；立重禁，非戾也；賞薄，即民不利;禁馨，即邪人不畏；言殳人之所不利，欲以使，即民不翥力；立人之所不畏，欲以禁，即邪人不止；是故隙法出令，而民不彳隹；故賞缺乏霍力，即土民不卷用。刑卻缺乏畏，即暴人馨犯禁。民者服於威毅，然彳笈彳他。兄於利，然彳灸用。被治，然彳爰正。得所安，然彳笈靜者也。夫盜賊不瞞，邪前］不止，弓亶劫弱，冢暴寡，此天下之所夏，離民之所患也；夏患不除，邱」民不安其居；民不安其居，即民望^於上矣。夫利莫大於治,害莫大於闔L,夫五帝三王所以成功立名Ml於彳爰世者，以懸天下致利除害也。事行不必同，所矜一也。夫民食行躁而言朱卻?,罪謾不贊，即是晨淫窗L而便邪僻也。有愛人之心，而^合於^民，此二者不可不察也。夫盜賊不瞞，即良民危；法禁不立，即備邪繁。故事莫急於常矜，治莫置於得膂。制民急即民迫，民迫即窘，窘即民失其所葆淫，淫即行私，行私即It公，蹄公邱J?t用；故治之所以不立者，膂不得也膂不得，即治黃隹行；故治民之膂，不可不察也。人者，明於治胃L之道，曾於人事之^始者也。其治人民也，期於利民而止。故其位膂也不慕古，不留今。輿畤燮，典俗化。夫君人之道，莫置於膀，月券故君道立；君道立，然彳爰下彳他；下優(yōu)，故教可立而化可成也。夫民不心服醴彳走，即不可以橙羲之文教也，君人者不可以不察也。

【治閾第四十八】凡治閾之道，必先富民；民富即易治也，民貧即轆治也;奚以知其然也？民富即安^重家，安鄉(xiāng)郎重家，即敬上畏罪；敬上畏罪，即易治也；民貧即危窕睡里家；危鄉(xiāng)那馨家，即敢陵上犯禁；陵上犯禁，同曦隹治也。故治閾常富，而覆L閾常貧；是以善卷閾者，必先富民，然彳爰治之。昔者七十九代之君，法制不一，虢令不同，然俱王天下者何也？必閾富而粟多也;夫富多粟,生於震;故先王貴之。必閾富而粟多也;夫富多粟,生於震;故先王貴之。凡卷閾之急者，必先禁末作文巧；末作文巧禁，即民輾所游食；民瓢所游食，即必事震；民事震，即田塑；田墨，即粟多；粟多，即閾富；閾富者兵弓要兵強者戟瞞；戟膀者地廉;是以先王知冢民弓1兵，/W地富閾之必生於粟也，故禁末作,止奇巧，而利晨事。今卷末作奇巧者，一日作而五日食，M夫^蕨之作，缺乏以自食也；然刖民舍本領而事末作，舍本事而事末作，即田荒而事而事末作，即田荒而事而事末作，即田荒而貧矣。凡晨者月缺乏而蕨有繪者也,而上徵暴急輾日寺，即民倍貸以余合上之徵矣。耕耨者有日寺，而潭不必足，即民倍貸以取庸矣。秋耀以五，春耀以束，是又倍貸也。故以上之徵而倍取於民者四。^市之租，府康之徵,粟什一，廝輿之事，此四畤亦常一倍貸矣。夫以一民餐四主,事而事末作，即田荒而貧矣。凡晨者月缺乏而蕨有繪者也,中歆二石，一夫卷粟二百石；今也育縻虛而民輾稹，晨夫以粥子者，上瓢彳行以均之也。故先王使晨土商工四民交能易作,之利，瓢道相謾也。是以民作一而得均。民作一，即田田墨，即粟多；粟多，田墨，即粟多；粟多，M'J田墨，即粟多；粟多，M'J富。姿巧不生,即民治而富，此王之道也。不生粟之閾亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所息帚也；粟也者，財之所息帚也；粟也者，地之所息帚也；粟多即天下之物翥至矣；故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成閾；舜非殿刑卻，重禁令，而民金帚之矣，去者必害，彳住者必利也。先王者，善卷民除害典利;故天下之民盤帚之。所需典利者，利晨事也；所需除害者，禁害晨事也；晨事瞞即入粟多；入粟多即閾富；閾富即安鄉(xiāng)郎重家；安鄉(xiāng)郎重家，邱JSt燮俗易曾，破冢移民，至於毅之，而民不悲也，此矜粟之功也。上不利震，即粟