論弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)路徑分析研究 文學(xué)專業(yè)

論弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)路徑摘要：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國(guó)家、民族的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，因此實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程也是民眾通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過(guò)程。在這種價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，中國(guó)精神扮演了重要的角色。中國(guó)精神和民主精神是五四運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，當(dāng)時(shí)的革命先烈為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立進(jìn)行了各種嘗試，認(rèn)定中國(guó)精神和民主精神能夠?qū)崿F(xiàn)救亡圖存的社會(huì)變革目標(biāo)，其中中國(guó)精神更是作為改造中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的革命性力量被提倡。之后，中國(guó)精神在我國(guó)的傳播和發(fā)展始終與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的社會(huì)目標(biāo)相聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)工程仍需要將中國(guó)精神的弘揚(yáng)作為基礎(chǔ)，以中國(guó)精神提升我國(guó)的科技發(fā)展水平，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的同時(shí)，推動(dòng)文化、社會(huì)管理的進(jìn)步。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)精神，內(nèi)在關(guān)系改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際社會(huì)地位不斷提升，在國(guó)際社會(huì)事務(wù)中具有越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)參與國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的能力日漸提高，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)超過(guò)三分之一，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?。社?huì)管理體制改革不斷推進(jìn)，社會(huì)體制對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用不斷釋放，人民生活水平不斷提高，在消除貧困上取得舉世矚目的成就。但在改革開(kāi)放的成就背后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些重要矛盾凸顯，我國(guó)的各項(xiàng)改革已經(jīng)進(jìn)入了“深水區(qū)”和攻堅(jiān)期。習(xí)近平總書(shū)記“中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)想的提出，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)烈愿望，是近代以來(lái)我國(guó)民眾追求民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)的愿望的繼續(xù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出將國(guó)家的發(fā)展與普通民眾的幸福相關(guān)聯(lián)起來(lái)，探索以“中國(guó)夢(mèng)”為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)路徑成為改革開(kāi)放攻堅(jiān)期我國(guó)必須面臨的重大問(wèn)題。一、中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵首先是國(guó)家富強(qiáng)。第一，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)。第二，在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。第二是民族的復(fù)興。中華民族有著悠久的文明史，中華文明是世界最早的延續(xù)到現(xiàn)在的文明形態(tài)之一，對(duì)世界文化曾經(jīng)產(chǎn)生眾多的影響。漢唐時(shí)期中華文明不僅領(lǐng)導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)世界文化產(chǎn)生影響，直到清朝前期中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量一直在世界經(jīng)濟(jì)總量中占據(jù)重要位置。第三是人民的幸福。習(xí)近平總書(shū)記在論述中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，也應(yīng)該不斷的為人民謀幸福，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人民生活的富裕，這也是符合國(guó)家一切工作的根本目的。人民的幸福與國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興是相輔相成的，沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)就不可能有人民的幸福，在遭受西方列強(qiáng)侵略的近代中國(guó)，國(guó)家喪失獨(dú)立，國(guó)力貧弱，普通百姓生活更加困苦，根本無(wú)幸?？裳浴６?、弘揚(yáng)中國(guó)精神與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的契合性分析（一）同源性——根植于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和弘揚(yáng)中國(guó)精神都是在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的實(shí)踐中展開(kāi)的。中華民族的復(fù)興之路從近代就開(kāi)始起步，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民在實(shí)踐中進(jìn)行艱苦卓絕的努力，通過(guò)將馬克思主義與中國(guó)革命和具體實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立的道路。（二）同向性——實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展馬克思主義唯物史觀的這種觀念內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的根本工作路線和方法。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中指出，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的力量長(zhǎng)期處于一種敵強(qiáng)我弱的狀態(tài)，因此實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放是一個(gè)極為艱難的過(guò)程，在這個(gè)艱苦的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨要生存，并推動(dòng)革命向前發(fā)展需要充分的相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，與廣大的人民群眾建立密切的關(guān)系，將人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)。三、培育中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（一）加強(qiáng)中國(guó)精神普及工作首先轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的中國(guó)精神普及。應(yīng)該明確中國(guó)精神普及工作絕對(duì)不僅僅是科學(xué)工作者的任務(wù)，需要引起全社會(huì)的關(guān)注，政府應(yīng)該在中國(guó)精神普及的工作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立專業(yè)的中國(guó)精神普及體系，完善中國(guó)精神普及管理體系，這個(gè)中國(guó)精神普及體系應(yīng)該是科協(xié)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)以及教育體系等機(jī)構(gòu)在內(nèi)。（二）注重中國(guó)精神教育當(dāng)前我國(guó)民眾中國(guó)精神缺乏不僅僅是表現(xiàn)為偽科學(xué)和迷信的盛行，還表現(xiàn)為民眾在對(duì)待科學(xué)的態(tài)度以及處理問(wèn)題的方法缺乏科學(xué)性，公眾政策制定的缺乏科學(xué)性等方面。中國(guó)精神不僅僅是要用現(xiàn)代科學(xué)的理念改變傳統(tǒng)文化，還需要社會(huì)中將中國(guó)精神所強(qiáng)調(diào)的理性和實(shí)證精神，以及對(duì)客觀性的追求貫穿到社會(huì)工作的各個(gè)方面，這也是我國(guó)民眾當(dāng)前所缺乏的，造成這些問(wèn)題的根本原因就在于我國(guó)傳統(tǒng)教育中缺乏針對(duì)性的中國(guó)精神教育，在知識(shí)的教育過(guò)程中缺乏對(duì)其所包含的中國(guó)精神的突出教育，從而使得個(gè)體在通過(guò)社會(huì)教育完成個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中，沒(méi)有能夠形成完整的中國(guó)精神的理念，只注重科學(xué)知識(shí)的教育，忽視中國(guó)精神的傳遞，是當(dāng)代科學(xué)教育最突出的問(wèn)題所在。（三）推進(jìn)中國(guó)精神與人文教育相結(jié)合弘揚(yáng)中國(guó)精神應(yīng)該實(shí)現(xiàn)與人文精神相結(jié)合，這是由人類的本質(zhì)所決定的，人類個(gè)體首先是自然、物質(zhì)的存在，自然科學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)能夠?yàn)閿U(kuò)展人的物質(zhì)層面存在，同時(shí)人也是一種文化層面的存在，這種存在決定人需要通過(guò)人文研究來(lái)拓展文化的存在。因此在弘揚(yáng)中國(guó)精神過(guò)程中，需要以中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的人的全面發(fā)展為目標(biāo)，將中國(guó)精神的這種終極關(guān)懷與人文精神強(qiáng)調(diào)的實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值教育相結(jié)合，改革傳統(tǒng)的以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文科學(xué)的學(xué)科分類體系，在社會(huì)教育中將中國(guó)精神和人文精神相互貫通。同時(shí)在科學(xué)知識(shí)教育中傳授中國(guó)精神的同時(shí)，將更多人的價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)融入其中，而對(duì)人文知識(shí)的教學(xué)中，也引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人文精神的科學(xué)向度，實(shí)現(xiàn)兩者認(rèn)知方式的融合。并將這種中國(guó)精神與人文精神相結(jié)合的教育方式在整個(gè)社會(huì)教育中展開(kāi)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)更加全面的人才。結(jié)論弘揚(yáng)中國(guó)精神與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)兩者之間有著客觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以中國(guó)夢(mèng)作為引導(dǎo)，將中國(guó)精神與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮中國(guó)精神在推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明兩方面協(xié)調(diào)發(fā)展中的價(jià)值，從對(duì)民眾的中國(guó)精神普及入手，推動(dòng)中國(guó)精神與人文精神的良好結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究、科技生產(chǎn)體系的管理，在全社會(huì)樹(shù)立良好的講科學(xué)、懂科學(xué)、用科學(xué)、弘揚(yáng)中國(guó)精神的目標(biāo)，將中國(guó)精神的社會(huì)功能的