性別電影《新女性》角色形象簡析【4800字】

性別電影《新女性》角色形象簡析目錄TOC\o"1-2"\h\u8423一、引言 111380二、《新女性》角色形象簡析 24062三、當代職業(yè)女性與《新女性》時代對比 432749四、總結(jié) 619021參考文獻 7摘要：從奴隸的奴隸到能撐半邊天的主人在20世紀上半葉的第四次文化運動和左翼革命文學中，通過意識形態(tài)對抗、文學藝術(shù)宣傳、文化傳播和文化傳播，新女性觀發(fā)生了兩次重要變化，幾千年前，中國婦女開始了速度遷徙，這是前所未有的。社會運動和生活實踐，從傳統(tǒng)的封建婦女觀“三從四德”，到五四期間的知識分子倡導的“自由婦女觀”，最后到左翼無產(chǎn)階級的“革命婦女觀”，婦女的意識形態(tài)經(jīng)過不斷的革命，對于現(xiàn)代婦女觀的形成產(chǎn)生了重要的影響?；诖耍疚姆治隽瞬坛?0世紀30年代拍攝的電影《新女性》。關(guān)鍵詞：《新女性》；自由女性觀；封建婦女一、引言上海電影的黃金時期就是在20世紀30年代。影片以其獨特的媒介技術(shù)描述了城市物質(zhì)文化和現(xiàn)代生活。作為左翼文化運動的中心，左翼電影制作人在這部受歡迎的文化產(chǎn)品中表達了自己的政治意識，揭示了當時都市摩登生活下深藏的矛盾與危機。在左翼電影的視頻中，女性表現(xiàn)出不同的階級身份和性別差異，并開始與現(xiàn)實和歷史對話。許多左翼電影都提出了“新女性”的歷史主張，特別是蔡楚生1935年完成的以“新女性”為片名的作品《新女性》。這些電影對“新女性”的同樣呼喚讓人們不禁要問，“新女性”在三十年代的左翼文化運動中扮演了什么角色？左派電影中的“女性”與現(xiàn)實生活中的女性有什么關(guān)系？這些關(guān)于性別的話語在日常生活中會反映出什么樣的沖突和反應(yīng)？對于西方和今天的中國來說，女權(quán)主義被定義為喚醒主體的性別平等意識和后續(xù)行動。對于近代的中國而言，女性沒有受教育的資格，更別說出國去學習西方的先進理念和科學知識了。中國流傳著幾千年的傳統(tǒng)意識，中國婦女一直局限于“三項基本原則、五項永久原則”和“三從四德”的障礙，所以很少有人會關(guān)心諸如“婦女問題最終是一件重要的事情”這方面的問題?？偟膩碚f，當時社會的現(xiàn)實如此，中國婦女問題是當時普遍存在的?？涤袨?、梁啟超是近代改革進步的主要領(lǐng)導人，他們提出了男女天賦平等、人權(quán)平等的思想。資產(chǎn)階級的自然人權(quán)觀是他們考慮婦女問題的出發(fā)點，并形成了婦女解放的思想理論基礎(chǔ)；包括辛亥革命領(lǐng)袖孫中山，他積極提倡婦女教育，支持婦女參政。而后在第四次文化運動中，以陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等為首的新文化運動領(lǐng)導人，對封建主義進行了強烈的批判，并提出了“打破父權(quán)專制”和“打破父權(quán)專制”的口號，他倡導婦女自由、獨立和人格平等，支持婦女解放。陳獨秀、胡適、魯迅、周作人針對他們對婦女問題的認識，先后發(fā)表了大量的文章。對于現(xiàn)代知識分子來說，婦女問題是封建的中國幾千年來所面臨問題的最重要表現(xiàn)之一。婦女解放是推翻封建帝制、建設(shè)現(xiàn)代社會的必然步驟。婦女解放思想的提出和實施，衍生了現(xiàn)代思想家構(gòu)建理想的中國?？偨Y(jié)：“從本質(zhì)上講，第四次文化運動的主導者是叛逆的兒子和男性一代封建階級的兩位大臣，他們批評和反對父系封建文化，一個在觀念和精神上沒有父親、沒有君主的時代?！币恢币詠?，婦女都是處于一種被壓迫、被剝削的狀態(tài)，對于處于政治權(quán)力、秘密權(quán)力、神權(quán)和丈夫權(quán)力這四種男性權(quán)力來說，婦女一直處在最底層。但是新文化運動的先驅(qū)，在提出反封建、反傳統(tǒng)的口號的同時，必須要求婦女解放。至此以后，探索中國婦女觀念的思考和對婦女解放的問題，一直伴隨著20世紀上半葉中國社會發(fā)展的動蕩進程。二、《新女性》角色形象簡析首先，回到左翼影人對“新女性”故事的講述中。在影片的開始,韋明，一個受過高等教育的知識女性,呈現(xiàn)出嶄新的女性形象。她畢業(yè)于北平的大學,生活在摩登都市上海,既是中學的音樂老師,又是業(yè)余作家。她的身份中既有新文化運動的“新”,又有都市現(xiàn)代性的“新”,可以說是20世紀30年代最為理想的都市女性形象。但劇情的發(fā)展將韋明拽向完全相反的命運軌跡。韋明任教學校的校董王博士,也是她大學同窗的先生，對韋明十分垂涎,但韋明對王博士不予理睬,因此遭到王博士報復失去工作。此時,一直被寄養(yǎng)在北平姐姐家中的韋明,與前夫之女前來上海治病。經(jīng)濟困頓的韋明為了救女,只能選擇出賣自己的身體,但沒想到嫖客竟是王博士,韋明倍感屈辱。女兒最終因得不到醫(yī)治而身亡，韋明因來自現(xiàn)實和精神的雙重打擊服毒自殺,臨終前發(fā)出“我要活!”的呼喊。無聲電影結(jié)束時，新的女性被錄制下來。無論從哪個方面看，都可以說是中國無聲電影史上的一部優(yōu)秀作品。這是一部關(guān)于爭取婦女自由的電影。由于女主人公韋明的悲慘人生經(jīng)歷，這部電影生動地反映了三十年代遭受迫害和屈辱的誠實的中國知識女性的命運，并指責父權(quán)社會壓迫知識女性的罪行。電影《新女性》不僅讓人們看到了20世紀30年代上海不同階層女性的生活方式、消費理念和人生取向，更為重要的是可以窺見當時的左翼影人借電影這一技術(shù)媒介所傳播的一種新的性別秩序。當時輿論集中討論了兩種“新女性”:摩登新女性和革命新女性。韋明是在五四運動后得以蘇醒的女性代表,她扮演著新時代開明的女性角色，自食其力,創(chuàng)造出自己的經(jīng)濟資本,同時也努力提升著自己的文化資本。在物質(zhì)生活層面上，她對于西方生活方式和洋貨有著積極的態(tài)度,但她也會通過消費國貨來顯示對民族國家現(xiàn)代化的響應(yīng)。然而正是這種開放性和搖擺性,讓左翼人士認為其不能代表“新女性”。左翼影人通過電影布景仔細區(qū)分了“現(xiàn)代”對于3位女性的不同意義。王太太是包裹在“現(xiàn)代化”鍍金外衣之下的“舊式上層女性”;韋明是從五四走來,努力使自己成為現(xiàn)代主體,卻最終被都市現(xiàn)代性吞噬的女性；李阿英則是站在“摩登”的都市現(xiàn)代性對立面,具有革命現(xiàn)代性的“新女性”。但無論是王太太、韋明還是李阿英,這3位女性都是電影中建構(gòu)的角色。電影名“新女性”總是給人們一個指引，讓人們在看電影的過程中發(fā)現(xiàn)新女性是誰?？赐赀@部電影后的第一感覺是，新女性是韋明，一個“無敵女人”，一個像阿英那樣獨立堅強的女人。阿英在電影中是一個精神和行為上都很新的女性。但是在看了幾遍之后，重要的角色很少，這是不合理的。我不認為導演會犯這樣的錯誤，但后來我意識到韋明應(yīng)該是整部電影中的新女性，事實上，與張秀珍不同，張秀珍全身心地投入到權(quán)勢人物身上，她為女兒做了一切她能做的，但她仍然不向邪惡勢力低頭。不幸的是，在當時的父權(quán)制社會中，這樣一個新女性無法生存，因為她的美麗、才華和獨特性吸引了很多男人，但作為一個知識女性，她能夠與自己生活在一起，她能夠與自己生活在一起。她知道她的婚姻把她變成了終身的奴隸。韋明的生活與阮玲玉非常相似。在電影的結(jié)尾，韋明明白死亡只會讓那些邪惡勢力得逞。她不能被打敗。她最后高喊“我要活下去”，但她的生存意識并沒有讓阮玲玉活下來。阮玲玉在表演完這部電影后選擇自殺。我不知道她是真的很絕望還是只是過著戲劇性的生活。最后一幕，韋明對著鏡頭高喊“我要活下去”，這讓我想起了阮玲玉的生活。阿英告訴韋明只有弱者才會自殺，并拿出了記者記錄的不好的報道，激發(fā)了她復仇的念頭。于海邦還告訴她，生活是一場斗爭。即使跌倒了，也要自己站起來，因為你最終會贏。當你死的時候，一切都結(jié)束了，但你不只是利用那些壞人的心嗎？所有這些偉大的原則都沒能拯救阮玲玉。她似乎沒有希望，不能繼續(xù)過著堅強的生活。就像韓寒的規(guī)則一樣，她聽過很多好的原則，但她仍然不能過上好的生活。韋明是傳統(tǒng)意義上典型的五四新女性。她崇尚自由戀愛，反對家長專制，并且她在被拋棄后選擇了承擔家庭責任，選擇了自己的“教師”和“作家”職業(yè)。由此可見，從她的思想和行動上來看，她都屬于一個絕對獨立的新女性。然而，影片中所表達的新女性思想，韋明這個角色并沒有作出成功的榜樣，而伴隨她一生的女工阿英，她一直傾向于新女性道路的革命，消除女性自身中立，這是當時抵抗黑暗時代最現(xiàn)實、最可行的方法。他們兩個有著不一樣的背景和經(jīng)歷，卻都代表了他們作為新女性的典范。這部電影也讓他們成為了很好的朋友。就在韋明去世之前，阿英都一直陪著她。三、當代職業(yè)女性與《新女性》時代對比“新女性”這部電影是中國無聲電影時期優(yōu)秀電影文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。但是，對于婦女來說，爭取平等機會和經(jīng)濟獨立的斗爭是非常困難的，同時還會遭到社會各方勢力的抵制。因為韋明的失業(yè)，導致她面臨著日益嚴重的矛盾，這是她陷入絕望境地的一個非常重要的原因。盡管婦女解放運動的先驅(qū)者們早就提出，在一個仍然以男性為中心的社會中，“婦女可以做大多數(shù)普通人的工作”，但婦女就業(yè)的問題根本不是由她們的能力決定的，而是諸如“男尊女卑”、“三順四德”等傳統(tǒng)社會觀念來決定。韋明無法在學校任教，因為王博士是學校的男性管理者，他控制著整個學校。他認為女人應(yīng)該服從男人的命令，一切以男人的意志為主，甚至可以變相的稱為是男人的玩偶。所以只要他遇到像韋明這樣不聽男人意愿的女人，他就會用自己的力量侮辱她。從另一個層面來說，韋明的悲劇，他負有直接責任。因為，這位王博士既沒有學習真正的西方現(xiàn)代文明，也沒有繼承中國傳統(tǒng)文明的精髓。相反的，他將中國文化的糟粕與西方現(xiàn)代垃圾融合在一起。這部電影的導演展示了一個真實而自然的過程，在這個過程中，一個知識淵博的女人一步步被迫陷入絕境。主人公曾經(jīng)背叛家庭，想要追求獨立婚姻，但失敗了。她希望自己能夠有獨立的生活，但是由于各種邪惡勢力的不斷逼迫，導致她選擇了自殺。封建邪惡勢力的枷鎖，資產(chǎn)階級花花公子的玩弄，文人的肆意侮辱，失業(yè)和貧窮，妓女的無恥，出版社老板的唯利是圖，黃色小報的流言和敲詐等等，這些不僅僅是傳統(tǒng)的封建舊倫理，就連現(xiàn)代受教育者也在參與對她的迫害。這一重要的特點和當時同一題材電影的新女性題材內(nèi)容是有區(qū)別的。在當今社會，雖然女性的地位有了很大的提高，但韋明的一些經(jīng)歷也發(fā)生在如今的職業(yè)女性身上。比如成為一名單身母親，這就像一顆沉重的炸彈，轟炸著女性的身心。我們可以在許多電影和電視劇中看到像“阿英”這樣的女性角色的影子。但事實上她們的權(quán)力并不是關(guān)注女性的自我生活，她們常常忘記自己的女性身體，為了履行自己的男性職責，她們會復制自己的女性身體，現(xiàn)代社會中的“強勢女性”就是這樣的。他們與“權(quán)力”和“專制”互相聯(lián)系。對于現(xiàn)代人來說，這些人在事業(yè)上的成功往往代表他們有一個令人悲痛的家庭?！爆F(xiàn)代消費文化中的“強勢女性”最終被縫入了男性無形的權(quán)威之中。事實上，由此建構(gòu)的女性形象缺乏對女性的尊重。然而，與韋明時代不同，在新時代中，男性和女性產(chǎn)生了根本性的變化。男性不再像傳統(tǒng)社會那樣顯得那么重要，相反的相比于傳統(tǒng)社會，女性擁有了更多的權(quán)利和自由，所以在新時代中女性的地位越來越高。不得不說，在新時代社會，許多女性做了原本只有男性才能做的工作，這說明許多男性在工作上不謹慎和不認真。由于婦女工作的多樣性和專業(yè)性，婦女的地位和工資與男子平等，甚至是超過男子，并且在某些領(lǐng)域，女子的重要性甚至超過了男子。在大城市里，職業(yè)女性的收入實際上和男性差不多，有些甚至是更高。所以這也是女性的家庭地位上升的一個重要原因。婦女可以自食其力，經(jīng)濟上不需要依賴于男子，這也使婦女在家庭中越來越獨立和自由。四、總結(jié)在不同的時代和文化中，婦女的地位和權(quán)力一直是一個重大問題?！缎屡浴?，記錄在無聲電影時代，無疑是一部非常優(yōu)秀的作品。他以戲劇現(xiàn)實與戲劇現(xiàn)實的對立與統(tǒng)一，諷刺地揭示了一種社會矛盾，同時也反映了蔡楚生導演對新女性的人文關(guān)懷與期待。當今社會，即使已經(jīng)實現(xiàn)了婦女解放，但是像“性騷擾”、“未婚母親”和“大款”這一類的問題依然存在。在電影《新女性》中，韋明當時遇到了很多困難，尤其是就業(yè)領(lǐng)域的社會歧視，這種不公自古就存在。也許我們多年來無法從根本上解決這些問題，但我們可以認識到，這些問題的存在也是一種進步。參考文獻[1]汪方華.《新女性》:中國電影傳統(tǒng)——苦情戲[J].當代電影,2004(4).[2]王晶.電影《新女性》與三十年代上海新聞界風波[J].新聞記者,2005,000(006)