廣東省云浮市蔡焜紀(jì)念中學(xué)2022年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

廣東省云浮市蔡焜紀(jì)念中學(xué)2022年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。人工智能算法的傳統(tǒng)通常有兩個：一是符號認(rèn)知主義，主張智能行為依賴于符號操作，通過基于符號表征的計(jì)算可實(shí)現(xiàn)推理、決策，甚至情感活動，如早期的專家系統(tǒng)；二是聯(lián)結(jié)主義，認(rèn)為通過大量底層簡單的“激活單元”相互交織可在高層自發(fā)涌現(xiàn)出復(fù)雜的智能行為，這一傳統(tǒng)以神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表。阿爾法國棋的研究主要得益于這一種傳統(tǒng)，基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)算法的突破。。以復(fù)雜性視角觀之，目前的智能算法有一個突出特質(zhì)----涌現(xiàn)性，即智能是一種由算法底層的簡單規(guī)則生成的復(fù)雜行為，智能并不由預(yù)定的算法前提所決定。游戲棋局的最終輸贏是一種涌現(xiàn)，不是依靠單次行為的累加，而是算法演化系列的整體取勝。阿爾法國棋有一些令頂尖職業(yè)棋手難以理解的“昏招”，可這些昏招最終成了取勝的“神之一手”這表明“招數(shù)系列”比“某一招”更有意義。在倫理上，涌現(xiàn)性特質(zhì)揭示出智能算法具有不同于傳統(tǒng)的行為特征；智能算法行為不是邊界清晰的單個行為而是集體行為的演化，其行為效果既不由“某一”行為所決定，亦不由其前提決定。智能算法的另一個特質(zhì)是算法的自主性。阿爾法國棋一代曾依據(jù)人類歷史上的優(yōu)秀棋語，對弈了3000萬盤棋，二代強(qiáng)化了自我增強(qiáng)學(xué)習(xí)。如果智能算法的自主性意味著機(jī)器是某類主動的、自我進(jìn)化的“生命”那么我們是否能說人工智能就是一個具有自我意識、能夠自我決定的“主體”？以算法的觀念來看，理性傳統(tǒng)所認(rèn)可的“主體”是一個能夠協(xié)調(diào)個體自身復(fù)雜行為的中心控制單元，它擔(dān)負(fù)該個體所有信息的整合和全部行為的控制。目前得到廣泛應(yīng)用的弱人工智能，則形成了一種完全不同于傳統(tǒng)的主體觀念。弱人工智能的自主性是智能行為的自組織性，機(jī)器算法會在沒有人類程序員的干預(yù)下自發(fā)學(xué)習(xí)，自動處理問題。2015年，有人在使用“自動駕駛”模式時遭遇車禍，歷經(jīng)十個多月的調(diào)查，最終歸責(zé)為駕駛員過于信任人工智能，手沒握住方向盤，人工智能得以免責(zé)。不久的將來，人工智能必會讓我們可完全擺脫方向盤。智能駕駛系統(tǒng)由廠商的機(jī)器人制造，其算法不斷自我進(jìn)化，無縫嵌入龐大的物聯(lián)網(wǎng)中，行進(jìn)于更多智能體交互的開放環(huán)境，并與它們共同形成了一個不斷自我演化的復(fù)雜算法整體。在這一整體中，廠商、機(jī)器人、使用者、眾多智能體等都是造就整體的個體，但并不存在對整體負(fù)責(zé)的“主體”，此時我們在倫理上可能面臨根本的挑戰(zhàn)：智能行為既不不遵循行為與效果之間的直接對應(yīng)，也不遵循行為與主體之間的必然聯(lián)系，那么我們該如何做出一個恰當(dāng)?shù)牡赖屡卸ǎ?摘編自劉勁楊《人工智能算法的復(fù)雜性特質(zhì)及倫理挑戰(zhàn)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.基于符號認(rèn)知主義和聯(lián)結(jié)主義這兩個傳統(tǒng)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)最終得以實(shí)現(xiàn)。B.無論是“某一”行為，還是預(yù)定的算法前提都不能決定智能算法的行為效果。C.弱人工智能有一個中心控制單元，它擔(dān)負(fù)了所有信息的整合和全部行為的控制。D.既然智能駕駛系統(tǒng)不存在對整體負(fù)責(zé)的“主體”，一旦發(fā)生交通事故則無需追責(zé)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段通過比較兩種智能算法傳統(tǒng)的異同，分析了阿爾法圍棋獲勝的原因。B.阿爾法圍棋“昏招”成了取勝的“神之一手”，是算法演化系列整體取勝的例證。C.算法的自主性意味著機(jī)器是某種“生命”體，這是文章對“主體”進(jìn)行辨析的前提。D.文章重點(diǎn)分析智能算法的兩個特質(zhì)，指出在人工智能上我們可能面臨的倫理挑戰(zhàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.沒有以神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表的聯(lián)結(jié)主義傳統(tǒng)，阿爾法圍棋就未必會有算法上的突破。B.弱人共智能不具備理性傳統(tǒng)所認(rèn)可的“主體”，具有自主性，能夠自動處理問題。C.智能駕駛系統(tǒng)的算法處于眾多智能交互的開放環(huán)境之中，才能不斷地自我進(jìn)化。D.智能行為與效果不直接對應(yīng)、與主體無必然聯(lián)系，但是我們還要對它做道德判定。參考答案：1.B

2.A

3.C1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，并非基于符號認(rèn)知主義；C項(xiàng)，“弱人工智能”應(yīng)為理性傳統(tǒng)所認(rèn)可的“主體”；D項(xiàng)，需要認(rèn)定事故的責(zé)任者。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中A項(xiàng)，并未比較兩種智能算法傳統(tǒng)的異同，也沒有“通過比較……異同”“分析……原因”，而且第一段指出的是“阿爾法圍棋的研究”成功的原因。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，表述過于絕對，與原文邏輯不符。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。追風(fēng)箏的人（節(jié)選）①

卡勒德·胡賽尼②“把風(fēng)箏給我！”阿塞夫揮舞著拳頭。哈桑眼里流露出恐懼，可是他搖搖頭?！斑@是阿米爾少爺?shù)娘L(fēng)箏?！蔽彝Ｖ沽擞^看，轉(zhuǎn)身離開了那條小巷。有種溫?zé)岬臇|西從我手腕流淌下來。我眨眨眼，看見自己依舊咬著拳頭。咬得很緊，從指節(jié)間滲出血來。我意識到還有別的東西。我在流淚。就從剛才那個屋角，傳來阿塞夫的狂笑。我仍有最后機(jī)會可以做決定，一個決定我將成為何等人物的最后機(jī)會。我可以沖進(jìn)小巷，為哈桑挺身而出——就像他過去無數(shù)次為我挺身而出那樣——接受一切可能發(fā)生在我身上的后果?；蛘呶铱梢耘荛_。結(jié)果，我跑開了。我逃跑，因?yàn)槲沂桥撤?。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我。我害怕受到傷害。我轉(zhuǎn)身離開小巷、離開哈桑的時候，心里這樣對自己說。我試圖讓自己這么認(rèn)為。說真的．我寧愿相信自己是出于軟弱。因?yàn)榱硗獾拇鸢?，我逃跑的真正原因，是覺得阿塞夫說得對：這個世界沒有什么是免費(fèi)的。為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊。這是個公平的代價(jià)嗎？我還來不及抑止，答案就從意識中冒出來：他只是個哈扎拉人，不是嗎？我沿著來路跑回去，回到那個空無一人的市場。我跌撞上一家小店鋪，斜倚著那緊閉的推門。我站在那兒，氣喘吁吁，汗水直流，希望事情并沒有變成這個樣子。約莫隔了十五分鐘，我聽到人聲，還有腳步聲。我躲在那家小店，望著阿塞夫和那兩個人走過，笑聲飄過空蕩蕩的過道。我強(qiáng)迫自己再等十分鐘。然后我走回到那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷。我在昏暗的光芒中瞇起眼睛，看見哈桑慢慢朝我走來。在河邊一棵光禿禿的樺樹下，我和他相遇。他手里拿著那只藍(lán)風(fēng)箏。那是我第一眼看到的東西。時至今日，我無法扯謊說自己當(dāng)時沒有查看風(fēng)箏是否有什么裂痕。他的長袍前方沾滿泥土，襯衣領(lǐng)子下面開裂。他站著，雙腿搖搖晃晃，似乎隨時都會倒下。接著他站穩(wěn)了，把風(fēng)箏遞給我?！澳愕侥睦锶チ?？我在找你?！蔽移D難地說，仿佛在吞嚼一塊石頭。哈桑伸手用衣袖擦擦臉，抹去眼淚和鼻涕。我等待他開口，但我們只是靜靜地站在那兒，在消失的天光中。我很感謝夜幕降臨，遮住了哈桑的臉，也掩蓋了我的面龐。我很高興我不用看著他的眼睛。他知道我知道嗎？如果他知道，我能從他眼里看到什么呢？埋怨？恥辱？或者，愿真主制止，我最怕看到的：真誠的奉獻(xiàn)。所有這些里，那是我最不愿看到的。他開始說些什么，但他有點(diǎn)兒哽咽。他閉上嘴巴，張開，又閉上，往后退了一步，擦擦他的臉。就在當(dāng)時，我?guī)缀蹙鸵凸Ｕ務(wù)撈鹪谛∠锢镱^發(fā)生的事情來。我原以為他會痛哭流涕，但，謝天謝地，他沒有，而我假裝沒有聽到他喉嚨的哽咽，就像我假裝沒有看到他身上的傷口一樣。也假裝沒有看到，從他的傷口上滴下的血滴，它們滴下來，將雪地染成黑色。“老爺會擔(dān)心的?！彼驼f了這么一句。他轉(zhuǎn)過頭，蹣跚著走開。事情就如我想象的那樣。我打開門，走進(jìn)那煙霧繚繞的書房。爸爸和拉辛汗在喝茶，聽著收音機(jī)傳出的噼里啪啦的新聞。他們轉(zhuǎn)過頭，接著爸爸嘴角亮起一絲笑容，他張開雙手，我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來。爸爸緊緊抱著我，不斷撫摸著我的后背。在他懷里，我忘了自己的所作所為。那感覺真好?！咀ⅰ竣俟?jié)選部分背景：斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗，每個斗風(fēng)箏的人都有助手，小說中“我”（阿米爾少爺）的助手是“我”的仆人兼兒時唯一關(guān)系親密的玩伴哈桑?！拔摇睘榱粟A得爸爸的歡心，要在這場斗風(fēng)箏比賽中獲勝。在斗風(fēng)箏過程中，“我”成功割斷對手的風(fēng)箏線贏了比賽，但要取得最終勝利還要撿到那只最后掉落的風(fēng)箏。哈桑全力以赴替“我”去撿風(fēng)箏，卻遭到了阿塞夫等人的欺辱。②卡勒德·胡賽尼，美籍阿富汗作家。③哈扎拉人是在阿富汗長期受到普什圖人歧視甚至迫害的少數(shù)民族，小說中哈桑就是哈扎拉人，而“我”是普什圖人。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說中“那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷”以及哈桑身上滴下來的血“將雪地染成黑色”的描寫，都暗示了我和哈桑之間往日親密關(guān)系的破裂。B.起初“我”因懦弱而不敢去救助哈桑，但在矛盾糾結(jié)中“我”意識到其實(shí)是自己內(nèi)心認(rèn)定哈桑理應(yīng)為“我”贏回爸爸付出代價(jià)，因?yàn)樗枪?。C.“我”與哈桑相遇時，第一眼看到的是哈桑手里拿的那只藍(lán)色的風(fēng)箏，我沒有去查看風(fēng)箏是否有裂痕，因?yàn)槲铱吹搅斯Ｕ礉M泥土的長袍和開裂的衣領(lǐng)。D.小說多處運(yùn)用心理描寫的手法，重點(diǎn)刻畫了“我”面對一直對“我”真誠奉獻(xiàn)的哈桑被欺辱，卻不敢為他挺身而出的復(fù)雜而激烈的內(nèi)心活動。5.哈桑是個怎樣的人？試結(jié)合小說加以分析。6.小說節(jié)選部分的結(jié)尾處寫到：“我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來”，“我”為什么哭了，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.C5.哈桑是一個勇敢忠誠、隱忍堅(jiān)強(qiáng)、善良寬容的哈扎拉人。（1）勇敢忠誠：作為“我”的仆人和玩伴，哈桑忠誠于我，真誠的為“我”奉獻(xiàn)，無論發(fā)生什么情況都為“我”挺身而出，寧可自己受辱也堅(jiān)持為我拿回風(fēng)箏。（2）隱忍堅(jiān)強(qiáng)：哈桑遭到了阿塞夫等人的欺辱后，克制忍耐自己的痛苦，既沒有在“我”面前痛哭流涕，也沒有向“我”訴說小巷里的發(fā)生的事情。（3）善良寬容：哈桑對“我”沒有站出來救助他，沒有任何怨言，只是害怕老爺擔(dān)心。6.（1）因?yàn)橼A得爸爸的歡心，激動高興而落淚：我贏得風(fēng)箏比賽，就是為了贏得爸爸的歡心；終于看到爸爸的笑容，我忍不住高興和激動而落淚。（2）因?yàn)闆]能為對“我”忠誠的哈桑挺身而出，內(nèi)心矛盾糾結(jié)而落淚。我在哈桑遭到阿塞夫等人欺辱時不敢為他挺身而出，事后又不敢直面哈桑，內(nèi)心矛盾糾結(jié)而落淚。4.試題分析：C.“我”與哈桑相遇時，第一眼看到的是哈桑手里拿的那只藍(lán)色的風(fēng)箏，我沒有去查看風(fēng)箏是否有裂痕，因?yàn)槲铱吹搅斯Ｕ礉M泥土的長袍和開裂的衣領(lǐng)。原文“我無法扯謊說自己當(dāng)時沒有查看風(fēng)箏是否有什么裂痕”句一表明，“我”其實(shí)是查看了風(fēng)箏是否有裂痕，而且“我”查看風(fēng)箏與下文也不構(gòu)成因果關(guān)系。5.試題分析：本題考查的是分析人物形象類試題，考生要注意結(jié)合文本中人物的事跡準(zhǔn)確分析人物形象，可以作答為，哈桑是一個勇敢忠誠、隱忍堅(jiān)強(qiáng)、善良寬容的哈扎拉人。點(diǎn)睛：人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。6.試題分析：本題考查的是理解文本內(nèi)容類試題，考生要注意結(jié)合文章認(rèn)真理解和分析“我把臉埋在他3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。黃德鴻：“學(xué)者”的意義吳春燕

季軒學(xué)者報(bào)國“成為一名學(xué)者”是黃德鴻青蔥歲月時種下的一顆種子，后來成為其一生矢志不渝的追求。

在廣雅中學(xué)就讀高中時，黃德鴻受國文老師梁同寅的影響頗深。梁同寅在講解曹丕《典論·論文》時說，“年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮?！币粋€人的生命有限，榮華富貴及身而止，但學(xué)術(shù)之成就，可以垂及久遠(yuǎn)，嘉惠后人——梁同寅強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的好處。此番聲情并茂的講解深深感動了黃德鴻，他內(nèi)心開始憧憬學(xué)術(shù)之光。

大學(xué)時代，黃德鴻便在求學(xué)志愿表上填上了“學(xué)者”二字，入讀中山大學(xué)法學(xué)院社會學(xué)系，“以為社會學(xué)就是一門改造社會的科學(xué)，于是就報(bào)了社會學(xué)。”畢業(yè)后，他考上了當(dāng)時的“重慶國民政府行政院社會部”，從事社會保險(xiǎn)和社會福利的研究。新中國成立后，黃德鴻回到學(xué)校任教，先后于中山大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)擔(dān)任副教授、教授，后任教于暨南大學(xué)。黃德鴻曾以黃遠(yuǎn)之、黃乙平等筆名，撰寫了許多學(xué)術(shù)論文，這些文章后來結(jié)成論文集出版，書名為《社會事業(yè)與社會行政》。從社會學(xué)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，黃德鴻的說法是，“在當(dāng)時一窮二白的條件下，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究比社會保險(xiǎn)更有意義”。1948年，黃德鴻還曾獲得去聯(lián)合國工作的機(jī)會，“無論是從事業(yè)上，還是生活上，那都是我人生轉(zhuǎn)折的好機(jī)會。但當(dāng)時經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，我們還要建設(shè)國家，我希望我學(xué)到的東西能夠用在這上面”。于是，黃德鴻放棄了高工資和優(yōu)越的研究條件留在中國。

把脈工業(yè)在改革開放的前沿陣地，面對著如夢似幻的經(jīng)濟(jì)風(fēng)云，黃德鴻揮手撥開迷霧，探索廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。他目光如炬，運(yùn)籌帷幄中決勝千里之外。論文一篇篇分量十足，字字珠璣，句句鏗鏘，對我國和廣東省的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)60年代初期，黃德鴻就開始研究工業(yè)投資效果問題，提出了影響社會主義工業(yè)基本建設(shè)投資經(jīng)濟(jì)效果的四大因素。80年代初期，他又具體地提出了提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的六大基本途徑，在充分肯定了廣東改革開放以來工業(yè)成就的同時，明確提出了廣東工業(yè)發(fā)展“大而不強(qiáng)”的整體判斷，從技術(shù)、資源、體制、文化和發(fā)展模式上提出了促進(jìn)廣東工業(yè)發(fā)展由大到強(qiáng)戰(zhàn)略構(gòu)想和對策措施，首次明確提出要倡導(dǎo)“工業(yè)精神”。黃德鴻十分重視國有企業(yè)體制改革及企業(yè)活力的研究，他在《論增強(qiáng)企業(yè)的活力》一文中提出了五項(xiàng)戰(zhàn)略措施，同時注重對珠江三角洲現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和南中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問題的研究。20世紀(jì)40年代，黃德鴻主要從事社會保險(xiǎn)的研究與教學(xué)；而從50年代起，他主要從事工業(yè)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理的教學(xué)與研究。1976年，他參加了《“漢字信息處理系統(tǒng)工程”（748工程）的漢語主題詞表》工業(yè)經(jīng)濟(jì)部分的編寫。1985年，黃德鴻擔(dān)任《中國企業(yè)管理百科全書》編委兼分編《計(jì)劃管理與經(jīng)營決策》主委及條目撰寫人，這是我國首部企業(yè)管理百科全書。1988年，他參加《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)管理》高校文科教材的編寫，該書1991年獲光明杯社科著作榮譽(yù)獎。

黃德鴻潛心研究華南經(jīng)濟(jì)區(qū)域，他認(rèn)為，這是一個特殊的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，建議把這個特殊的區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)長龍”。他在接受媒體采訪時認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)長龍”的提法，不但有利于區(qū)域各成員擴(kuò)大市場、增進(jìn)貿(mào)易，也有利于加強(qiáng)區(qū)內(nèi)分工，提高資源的利用效率。同時，對推行聯(lián)合開發(fā)計(jì)劃，實(shí)行聯(lián)合研究發(fā)展，促進(jìn)科技交流也有幫助。教學(xué)育人孟子曰：得天下英才而育之。這是黃德鴻一生的信條，也是他最大的快樂。在暨南大學(xué)，黃德鴻一手建立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)。他說：“沒有這個點(diǎn)，廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會少很多精兵強(qiáng)將。”從事高教工作70余年，他培養(yǎng)了一屆又一屆產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的高級專門人才。從1992年起，黃德鴻開始享受國家特殊津貼。其弟子有的已是黨政部門重要領(lǐng)導(dǎo)，有的成為商界巨子，有的則是高校學(xué)術(shù)帶頭人。雖然年事已高，但他仍堅(jiān)持在教研第一線，經(jīng)常帶著研究生們擠公共汽車，頂著烈日暴雨跑工廠。

學(xué)術(shù)生涯七十余載，黃德鴻不僅取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成就，而且形成了自己獨(dú)特的培養(yǎng)人才的系統(tǒng)思想與方法。他主張要先學(xué)做人，后學(xué)做學(xué)問。黃德鴻經(jīng)常告誡學(xué)生，為人處事要謙虛，治學(xué)更要謙虛，驕傲自滿在學(xué)問這部字典中是永遠(yuǎn)查不到的。他以身作則，甘當(dāng)人梯。他常說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币獦淞⑶喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)的思想。歷經(jīng)一個世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，一生傾注學(xué)術(shù)研究的黃德鴻教授，為廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。他的思想像一本厚重的百科全書，讀之使人明智；而他的品格宛如清澈見底的泉水，觀之映照自我。

相關(guān)鏈接：①記：有什么保持身體健康的秘訣嗎？黃：如果硬要說秘訣，那么應(yīng)該是心態(tài)吧?？摧p名利，不要什么事情都那么執(zhí)著。送你兩句陸游的詩：“山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地闊天開指熙中。”②當(dāng)我離開這個世界時，我愿安安靜靜地上路，俗例全免，不發(fā)訃告，不開追悼會，不舉行遺體告別儀式。敬請親友和學(xué)生們體諒?！叽蠼淌?、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃德鴻遺囑（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A．黃德鴻自幼便有報(bào)國之志，在廣雅中學(xué)讀書時，受國文老師梁同寅的影響很深，從某種程度上說，梁同寅是黃德鴻的學(xué)術(shù)啟蒙老師。B．20世紀(jì)40年代，黃德鴻主要從事社會保險(xiǎn)的研究與教學(xué)，這一時期，他出版了自己撰寫的學(xué)術(shù)論文集《社會事業(yè)與社會行政》。C．新中國成立前，黃德鴻主要從事保險(xiǎn)和社會福利的研究工作。新中國成立后，回到學(xué)校，先后在中山大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)、暨南大學(xué)任教，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究。D．中學(xué)畢業(yè)后，黃德鴻帶著對學(xué)術(shù)的憧憬，對“社會學(xué)”的清醒認(rèn)識，懷著改造社會的美好愿望報(bào)考了中山大學(xué)社會學(xué)。E．改革開放初期，黃德鴻就針對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際提出了影響社會主義工業(yè)基本建設(shè)投資效果的四大因素，又具體提出了提高工業(yè)效益的六大基本途徑，解決了制約我國工業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。（2）黃德鴻為我國工業(yè)發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)，請分條概括。（6分）（3）黃德鴻作為一個成功的“學(xué)者”，有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？（6分）（4）黃德鴻在教學(xué)育人方面有哪些理念？請你就其中的一點(diǎn)，談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。（8分）參考答案：（1）答A得3分，答C得2分，答B(yǎng)得1分。答DE不給分。試題分析：B項(xiàng)“這一時期，他出版了自己撰寫的學(xué)術(shù)論文集《社會事業(yè)與社會行政》”錯，原文為“這些文章后來結(jié)成論文集出版，書名為《社會事業(yè)與社會行政》”。D項(xiàng)“黃德鴻帶著對學(xué)術(shù)的憧憬”并不是他報(bào)考“社會學(xué)”的原因，“對‘社會學(xué)’的清醒認(rèn)識”錯誤，原文為“以為社會學(xué)就是一門改造社會的科學(xué)，于是就報(bào)了社會學(xué)”，可見他對“社會學(xué)”的認(rèn)識也不清楚。E項(xiàng)“提出了影響社會主義工業(yè)基本建設(shè)投資效果的四大因素”是在60年代，“解決了制約我國工業(yè)發(fā)展的瓶頸問題”的說法，文中無體現(xiàn)。（2）①注重工業(yè)投資效果研究，從影響因素、解決途徑、對應(yīng)措施進(jìn)行分析，首次提出“要倡導(dǎo)工業(yè)精神”的理念。②重視對國有企業(yè)改革和企業(yè)活力的研究，并提出戰(zhàn)略措施。③注重對珠江三角洲和南中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)學(xué)問題的研究，提出了建設(shè)“沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)長龍”的主張，為東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明思路。（答對一點(diǎn)計(jì)2分）（3）①矢志不渝的人生理想和滿懷熱忱的報(bào)國情懷。②深入實(shí)際調(diào)查研究，為社會發(fā)展和建設(shè)解決實(shí)際問題并作出長遠(yuǎn)規(guī)劃的執(zhí)著精神。③以身作則，甘當(dāng)人梯；為人謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。④淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)的人生態(tài)度。（每答對一點(diǎn)計(jì)2分，答對三點(diǎn)即可。）試題分析：本題是考查傳主人物形象的變式題，可以換成“黃德鴻有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)”。分析人物的品質(zhì)應(yīng)從與人物相關(guān)的事件，以及對人物語言、動作、神態(tài)、心理等描寫入手。本文是從“學(xué)者報(bào)國”“把脈工業(yè)”“教學(xué)育人”三個方面來介紹傳主的，所以每一個章節(jié)都可分析出其優(yōu)秀的品質(zhì)。“相關(guān)鏈接”中“看輕名利”這樣的關(guān)鍵詞直接點(diǎn)出了其品質(zhì)。（4）黃德鴻教學(xué)育人的理念有：①注重學(xué)生的思想品德教育，主張先學(xué)做人，后學(xué)做學(xué)問。（2分）②樹立青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的思想，默默奉獻(xiàn)，甘為人梯。（2分）現(xiàn)實(shí)意義：黃德鴻主張先學(xué)做人，后學(xué)做學(xué)問的理念，是一個永恒的真理。當(dāng)前“應(yīng)試教育”把學(xué)生束縛在考試的戰(zhàn)車上，整天埋頭于作業(yè)，腦子里只想著分?jǐn)?shù)，不關(guān)心他人、不關(guān)心社會、不關(guān)心國家，缺乏應(yīng)有的道德修養(yǎng)。他們成長以后怎么能肩負(fù)起建設(shè)社會主義的重任？怎么能完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命？因此，需要把道德教育融入學(xué)校教育全過程。學(xué)校要做到教書育人、管理育人、環(huán)境育人，使學(xué)校的一人一事、一草一木都能提升學(xué)生的品質(zhì)，熏陶學(xué)生的情操。（4分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.(每小題3分，共12分)閱讀下面文言文。完成9—12題張復(fù)齋傳復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負(fù)母循環(huán)來巖谷間，喘不得息。

康熙乙丑，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。

值歲歉，先生請谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會有上官倚朝貴為勢，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。

當(dāng)在晉江時，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒視其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?/p>

民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞?。先生之聽訟仁明多此類。

晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬人。

先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。先生因詣縣官，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升?？h官信先生素長者，察知愚民情實(shí)無他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。

先生名召華，字君實(shí)。

贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。

（劉大櫆集的《張復(fù)齋傳》,有刪改）9.下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．子寒如此，而不恤之邪

恤：憐憫B(tài)．民逋賦，久不能輸

逋：怠慢C．土卑而賦重

卑：（地勢）低D．華容人蒙其利至今

蒙：蒙受10．下列各組詞語中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是A．①上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)

②鍥而舍之，朽木不折B．①侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪

②夫我乃行之，反而求之，不得吾心C．①其稍屬俊秀者，親加賓禮焉

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣D．①其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄

②茍以天下之大，而從六國破亡之故事11．以下句子中，全都表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（

）①先生請谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾

②先生不忍從，遂解組歸③先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之

④先生出賄付其父⑤先生之免金溪而歸，足不履戶外

⑥宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升A.①④⑥

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.②③④12．下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．張復(fù)齋在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母輾轉(zhuǎn)奔波，還為終養(yǎng)老母棄官歸家，稱得上是以孝為先。B．張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時間不長，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。C．張復(fù)齋坦蕩無私，辦案機(jī)智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。D．張復(fù)齋在金溪被罷免后，又回到福建晉江隱居，他替華容百姓申訴，解釋了當(dāng)?shù)赝恋刎汃さ膶?shí)情他為并為百姓請求減免賦稅。（24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①值歲歉，先生請谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。（4分）

②先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。（3分）

③縣官信先生素長者，察知愚民情實(shí)無他，卒如先生言。（3分）

參考答案：9.B

逋：拖欠10.C

A但是，表轉(zhuǎn)折；如果，表假設(shè)

B才，副詞；這樣，代詞C那些，代詞D引出動作行為的對象，介詞；憑借，介詞11.A

②張復(fù)齋的正直

⑤張復(fù)齋隱居后的生活12.D

“又回到福建晉江”有誤13.（10分）（1）正值荒年，先生請求獲得七千多石糧食，多方賑濟(jì)、借貸，救活了很多人。（“歉”“賑貸”“活”各1分,共3分）（2）先生詰問得知他們有的已到了賣孩子的地步，就拿出俸祿贖回孩子還給他們。（“鬻”“捐”“歸”各1分，共3分）（3）縣官信任先生向來是寬厚的人，體察百姓疾苦無他人所能及，終于按他說的辦了。（“長者”“察”“卒”“如”各1分，共4分）參考譯文：

復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。先生年幼就善于寫文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機(jī)會都沒有。

康熙乙丑年間中進(jìn)士，主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上疏推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒?，都一起供給他食用之需，哭著送到洛陽橋的有數(shù)萬人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才起用為江西金溪縣令。

正值荒年，先生請求獲得七千多石糧食，多方賑濟(jì)、借貸，救活了很多人。恰逢有上級官員倚靠朝廷權(quán)貴，他所隸屬的郡縣官員都被脅迫而歸依其門下，并向他索求厚禮。張先生不愿屈從，就被解除了官職。金溪的百姓挽留哭送他到晉江。

在晉江時，有商人埋怨他的繼母的苛求，而不奉養(yǎng)他的父親。他到縣衙申訴。商人向先生送禮，以家里貧困為由請求寬解。大家都爭相去看，天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又凍又餓的可憐相，并說：“有衣服都用來孝敬父親了?！睆埾壬匾馀曀母赣H，說：“孩子冷成這樣，你不體恤他嗎？”喊下吏拿大棒來。張先生斜眼看商人臉色如平常一樣，突然指著他罵道：“你看你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父親就在旁邊哭泣。張先生拿出些錢給他父親，說：“用這安度晚年吧。”大家都拍手稱快。

百姓欠稅久不能交，等到交納延期那么賦稅就更多了。先生詰問得知他們有得已到了賣孩子的地步了，就捐獻(xiàn)出俸祿贖回孩子還給他們。有一個看守瓜園而死掉的人，夜里不知是誰干的。先生召集鄉(xiāng)民到社廟來，關(guān)上門讓他們脫了衣服看，有一個人身體有受傷的痕跡，先生叱責(zé)他說：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒備，于是兩人毆打起來，以至到了這種地步?！蹦侨司头锪?。先生斷案明察秋毫而有仁愛之心，諸如此類有很多。

晉江人文比其他縣要興盛。先生到了后，就更勉勵父老鄉(xiāng)親，讓他們教育開導(dǎo)子弟，那些漸漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此后晉江參加童子試的多大萬人。

先生從金溪免職后歸居華容，足不出戶。華容在洞庭湖畔，地勢低洼而賦稅苛重。于是到縣衙稟報(bào)事由，說這地方都是湖岸荒灘之地。十有八九被水浸沒，百姓愚昧，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許湖鄉(xiāng)按下等地來征收賦稅，一畝地只收一升糧?？h官信任先生向來是寬厚的人，體察百姓疾苦無他人所能及，最終按他說的辦了。華容人至今還承蒙他給大家?guī)淼睦?。先生名召華，字君實(shí)。

評論曰：先生在官府任職前后只有四年，但是他造福利于民的事卻很多。

略5.

參考答案：9．B(聽：任憑，允許)

10．C(兩個“以”都是連詞，因?yàn)?。A第一個“其”是人稱代詞，他；第二個“其”是指示代詞，那些。B第一個“乃”是副詞，才；第二個“乃”是連詞，于是。D第一個“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；第二個“而”是連詞，表并列。)

11．D(①②均表現(xiàn)吳琠的治理才能，⑤表現(xiàn)吳琠為人正直，忠于朝廷)12．B(“便宜”是方便的意思，文中并無節(jié)省費(fèi)用之說。)13．(1)奸詐狡猾的人都指認(rèn)自己的仇人為亂黨，株連無數(shù)無辜的人，吳琠全都不予追究，而且還要懲處那些胡亂告發(fā)別人的人，人心非常安定。(4分)(2)吳琠熟悉舊有的規(guī)章制度，參與決策許多國家事務(wù)，沒有不恰當(dāng)?shù)摹?3分)(3)吳琠糴米賑濟(jì)他們，救活無數(shù)百姓。(3分)6.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨(dú)我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才?！倍Y遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時?！笔瘾I(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時修《太祖實(shí)錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。今其奏事適至，宜且與報(bào)書，往返逾月，使其將士心懈。我謀定勢合，進(jìn)而蹴之，不難矣。”帝以為然，命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔樱俊背勺嬖唬骸皣囬L君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔埽俊背勺嬖唬骸按穗藜沂??！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。孝孺慨然就死，時年四十有六。(選自《明史·方孝孺?zhèn)鳌罚袆h改)注①扆(yǐ)：宮殿內(nèi)設(shè)在門和窗之間的大屏風(fēng)。4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．燕兵久頓大名

頓：駐扎B．孝孺被執(zhí)下獄

執(zhí)：執(zhí)行C．成祖頷之

頷：點(diǎn)頭D．予欲法周公輔成王耳

法：效法5．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)()A．嘗臥病絕糧/家人以告/笑曰/古人三旬九食/貧豈獨(dú)我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸葬/哀動行路/既免喪/復(fù)從濂卒業(yè)B．嘗臥病/絕糧家人以告笑曰/古人三旬九食貧/豈獨(dú)我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸/葬哀動行路/既免喪/復(fù)從濂卒業(yè)C．嘗臥病/絕糧家人以告/笑曰/古人三旬九食/貧豈獨(dú)我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸/葬哀動行路/既免喪復(fù)/從濂卒業(yè)D．嘗臥病絕糧/家人以告笑曰/古人三旬九食貧/豈獨(dú)我哉/父克勤坐事誅/扶喪歸葬/哀動行路/既免喪復(fù)/從濂卒業(yè)6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．方孝孺年輕的時候機(jī)警敏捷，每天堅(jiān)持勤奮讀書；成年以后，他曾先后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中很多著名人士都比不上他。B．方孝孺舉止端莊嚴(yán)肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請他在朝廷上批復(fù)奏事。C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計(jì)，但沒有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然堅(jiān)持抵抗，最終失敗。D．明成祖請方孝孺草擬詔書，方孝孺認(rèn)為他不應(yīng)該取代帝位，并連續(xù)三次質(zhì)問他，堅(jiān)持不擬詔書，最終惹怒了明成祖而被殺害。7．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)(1)孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。(5分)譯文：_______________________________________________________(2)孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。(5分)譯文：_______________________________________________________參考答案：4.B5.A6.B7.(1)方孝孺卻輕視文學(xué)，常常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。(2)方孝孺竭力請求堅(jiān)守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。參考譯文方孝孺，字希直，是浙江寧海人。方孝孺年幼時機(jī)警聰敏，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。方孝孺卻輕視文學(xué)，常常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。他曾經(jīng)臥病在床，家中斷了糧食。家人把這件事告訴他，他笑著說：“古人一個月才吃九頓飯，貧困難道唯獨(dú)是我方孝孺嗎？”他的父親因?yàn)榉阜ū粴ⅲ叫⑷孀o(hù)送靈柩回家鄉(xiāng)安葬，哀傷過度感動路人。喪期滿了之后，他又回來繼續(xù)跟隨宋濂完成學(xué)業(yè)。洪武十五年，方孝孺因?yàn)閰浅痢⒔覙械耐扑]，被太祖召見。太祖欣賞他舉止端莊嚴(yán)肅，對皇太子說：“這是一個品行端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)一直用他到老。”隨后按照禮節(jié)送他回家。洪武二十五年，又因?yàn)閯e人的推薦被召到宮廷。太祖說：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時候?！笔瘾I(xiàn)王聞?wù)f他很賢明，聘請他擔(dān)任世子的老師。等到惠帝即位，征召他擔(dān)任翰林侍講。第二年又提升他做侍講學(xué)士，國家重大的政事皇帝常常向他詢問。朝廷討論事情，官員們難以作出決定時，有時皇帝就讓方孝孺在自己的坐位前擬寫批復(fù)。當(dāng)時編纂《太祖實(shí)錄》和《類要》等書，方孝孺都擔(dān)任負(fù)責(zé)人。燕兵作亂，朝廷商量討伐他們，詔書和檄文都出自他的手。建文帝三年，燕兵侵占大名府。方孝孺說：“燕兵長時間在大名停留，暑天下雨，他們就會不戰(zhàn)而疲憊?，F(xiàn)在正好他們的奏書到了，應(yīng)該暫且給他們回復(fù)，詔書來往超過一個月，就會使他們將士的戰(zhàn)心松懈。等我們商議好形成合圍之勢，再進(jìn)兵攻擊他們，就不難取勝了?！被莸壅J(rèn)為他說的很有道理，就命方孝孺草擬詔書，派大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕王。薛嵓到了以后，燕王沒有接受詔書。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊(duì)，命令各將領(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長江上。但是陳瑄卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過了長江?；实鄯浅n懼，有人勸皇帝到其他地方去避難，再去圖謀復(fù)興。方孝孺竭力請求堅(jiān)守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。乙丑這一天，燕兵入城，建文帝自焚，這一天，方孝孺被抓進(jìn)監(jiān)獄。在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對他說：“城池攻克這一天，方孝孺一定不會投降，希望你不要?dú)⑺⒘朔叫⑷?，天下讀書風(fēng)氣就會斷絕。”成祖點(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時，成祖想讓他起草詔書。方孝孺被召到宮中后，悲痛的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。成祖走下坐榻，勸導(dǎo)他說：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公輔佐成王罷了。”方孝孺說：“成王在哪里？”成祖說：“他已經(jīng)自焚死了?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的兒子？”成祖說：“治理國家要依賴年長一點(diǎn)的國君?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的弟弟？”成祖說：“這是我們的家事?！本突仡^讓手下人遞給他筆和紙，說：“向天下發(fā)詔書，非你起草不可。”方孝孺把筆扔到地下，一邊哭一邊罵說：“死就死吧，詔書(我)是不可能幫你起草的。”成祖大怒，命令在鬧市將他處死。方孝孺慷慨就義，時年四十六歲。略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列句子中有語病的一項(xiàng)是A.在影響力方面，恐怕沒有哪一門語言是能夠與英語相提并論的，而且，越來越多的人意識到了學(xué)好英語的重要性。B.作為一名共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要認(rèn)真貫徹、宣傳和學(xué)習(xí)黨的十九大精神，想問題、辦事情都應(yīng)該從黨和人民的根本利益出發(fā)。C.對聯(lián)講究煉字，更講究煉意。作對聯(lián)需要對每個字反復(fù)推敲、仔細(xì)琢磨，但是好的對聯(lián)卻又要求不見斧鑿之痕，信手拈來，宛若天成。D.20世紀(jì)二三十年代，巴金的小說大都寫舊家庭的崩潰與年輕一代的追求，坦誠地抒發(fā)青年人的苦悶，熱情謳歌青春與愛情，所以擁有大量青年讀者。參考答案：B試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。B項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)為“學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹”。8.朱光潛先生《談美》一書中介紹過近代一些有趣的美學(xué)實(shí)驗(yàn)。如瑞士心理學(xué)家布洛關(guān)于顏色的重量

實(shí)驗(yàn)：把兩個面積、角度均相等的三角形甲和乙（如

右圖）從中腰平分，然后著兩種深淺不同的顏色。

他讓接受實(shí)驗(yàn)的人比較甲、乙兩個形狀，然后詢問

他們喜歡哪一個，并說出理由。參加實(shí)驗(yàn)的50人，

絕大多數(shù)喜歡甲而不喜歡乙；他們的理由是：甲比

較穩(wěn)定；乙上半太沉重，下半太輕浮，令人產(chǎn)生輕

重倒置的感覺。

請從上述實(shí)驗(yàn)事實(shí)中寫出兩條結(jié)論，答案要簡

明，每條限18字以內(nèi)做答（不含標(biāo)點(diǎn)）。（4分）（1）

（2）

參考答案：示例：顏色能讓人產(chǎn)生重量感；人們對上淺下深習(xí)以為常，反之則感覺不快；美的形體含有一個原則：平衡或勻稱。（答對任意兩條均可，每條2分）9.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（4分）收藏是分群體的，商人、畫家、鑒賞家等不同的群體，（1）____________，收藏對他們的意義也不同。多數(shù)人將名家之作視為珍品，并賞之、敬之、供之，而徐悲鴻在收藏中體會到，名家之作（2）_____________。他認(rèn)為，一些名家畫作在章法、筆墨、投色、造型等方面，也難免有不佳或未足之處。因此他將“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之”這些改良中國國畫的理念，引入到對藏品的“改良”中，在鑒賞的基礎(chǔ)上，（3）______________，以求藏品達(dá)到至美，一如他在美術(shù)創(chuàng)作中的主張。參考答案：參考答案：（1）對待收藏的態(tài)度不盡相同（2）并不是幅幅十全十美（3）對藏品進(jìn)行“二次創(chuàng)作”（一處真確的1分，兩處得3分，意思符合語境即可，注意字?jǐn)?shù)限制）10.簡答題（1）《哈姆萊特》第一幕中，鬼魂出現(xiàn)了兩次，分別是在什么情況下出現(xiàn)的？（2）孟浩然有詩云：“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！毖蚬钦l？《三國演義》第120回寫他鎮(zhèn)守襄陽時采取了哪些策略？有什么成效？參考答案：答案：（1）第一次是（第一場中）守城衛(wèi)兵向霍拉旭談?wù)摴砘瓿霈F(xiàn)的現(xiàn)象時；第二次是（第四場）霍拉旭帶哈姆萊特去等鬼魂出現(xiàn)時。（。每點(diǎn)2分）

（2）羊祜。以德治軍；審時度勢，靜觀其變；與吳