山西省運(yùn)城市南城聯(lián)校西姚中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文模擬試題含解析

山西省運(yùn)城市南城聯(lián)校西姚中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。離開(kāi)了時(shí)代，就沒(méi)有儒家李路孔子在一些人的印象里是一個(gè)“迂腐的老頭”。其實(shí)這是一個(gè)天大的誤解。恰恰相反，孔子是一個(gè)樂(lè)天知命、通權(quán)達(dá)變、與時(shí)偕行的智者。誠(chéng)然，孔子一生歷盡磨難，孜孜不倦地追求自己心目中的理想，但這種“堅(jiān)定”決不是刻板、拘泥和迂腐。與孔子同時(shí)代的魯國(guó)，有一個(gè)叫尾生高的人，以守信、熱心著稱，他守道義但不知變通，結(jié)果送了命。傳說(shuō)他與一女子相約在橋下見(jiàn)面，女子沒(méi)有按時(shí)來(lái)，尾生高一直在約會(huì)處等候。后來(lái)，河水暴漲，尾生高不愿失信離開(kāi)橋下，就抱住橋柱子死守，終于被淹死。史料記載，孔子不喜歡拘泥、固執(zhí)的尾生高。在《論語(yǔ)》中，孔子還批評(píng)過(guò)曾參的“愚孝”，也批評(píng)過(guò)子貢的“謙讓而止善”。守信、孝順、謙讓當(dāng)然好，但不分情況的拘泥與固執(zhí)就不好，大的原則堅(jiān)持住，就要“通權(quán)達(dá)變”和“與時(shí)偕行”?！兑捉?jīng)》中有“時(shí)中”的說(shuō)法，也就是在堅(jiān)持“道義”的前提下“合乎時(shí)宜”，還要“隨時(shí)變通”。孟子認(rèn)為孔子在這方面做得特別好，評(píng)價(jià)他為“圣之時(shí)者也”，并認(rèn)為孔子融會(huì)貫通，真正做到了“集圣賢之大成”?？鬃蛹叭寮宜枷胫陨锨晟幌ⅰ⑿交鹣鄠?，其中一個(gè)奧秘就是它有“活的靈魂”，我們認(rèn)為這種“靈魂”就是其時(shí)代精神?；仡櫲鍖W(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，儒家之兼容并包、與時(shí)俱進(jìn)是其強(qiáng)大生命力的源泉。從唐朝開(kāi)始，佛教影響已經(jīng)非常強(qiáng)大，其學(xué)說(shuō)和組織形式具有許多優(yōu)勢(shì)。歷代儒家從一開(kāi)始的排斥，最終走上一條借鑒吸收、融合提升的路子，最終形成影響巨大的“心學(xué)”，在西方哲學(xué)史上被稱為“新儒家”。到了近代，面對(duì)西學(xué)的強(qiáng)大攻勢(shì)，以儒家為代表的中學(xué)一敗涂地，國(guó)人的文化自信蕩然無(wú)存。一部分儒家學(xué)者為了應(yīng)對(duì)西學(xué)挑戰(zhàn)，興起了所謂“新新儒家”(也叫“三期儒學(xué)”)，期望在儒學(xué)“花果飄零”后，能夠“靈根再植”、“反本開(kāi)新”。到今天，他們的孜孜之求已經(jīng)初見(jiàn)成效。2013年末，習(xí)近平同志在孔子故里曲阜考察時(shí)說(shuō)：“對(duì)歷史文化特別是傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！逼鋵?shí)這正是儒家真義所在。離開(kāi)了時(shí)代，就沒(méi)有儒家；離開(kāi)了生活，就沒(méi)有儒家；離開(kāi)了人本身，也沒(méi)有儒家。新的時(shí)代，給了我們新的使命：“周雖舊邦，其命維新！”(摘編自《齊魯晚報(bào)》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孔子執(zhí)著追求與尾聲高固執(zhí)守信性質(zhì)不同，前者是對(duì)理想的堅(jiān)守，后者是拘泥迂腐。B.儒家通過(guò)對(duì)佛學(xué)的借鑒吸收從而融合提升了自身，最終形成“心學(xué)”，即“新儒家”。C.面對(duì)西學(xué)挑戰(zhàn)，“新新儒家”通過(guò)對(duì)西學(xué)的借鑒吸收從而融合提升自身，以為儒家續(xù)命。D.文章結(jié)尾的引用意在表明：儒學(xué)雖為舊學(xué)，但在新的時(shí)代，其使命就是開(kāi)拓革新。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.本文開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)：孔子是一個(gè)樂(lè)天知命、通權(quán)達(dá)變、與時(shí)偕行的智者。然后用史料予以證實(shí)，最后指出新時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的方向。B.本文開(kāi)篇以澄清人們對(duì)孔子的錯(cuò)誤印象導(dǎo)入，順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)：儒家思想之所以上千年生生不息，就是因?yàn)樗袝r(shí)代精神。C.本文回顧了儒學(xué)的興衰歷史，最后以習(xí)近平同志對(duì)儒學(xué)發(fā)展的重要指示點(diǎn)明新時(shí)期儒學(xué)必須走創(chuàng)新之路。D.開(kāi)篇以孔子為例，更具說(shuō)服力；結(jié)尾以習(xí)近平同志的指示作結(jié)，表明與時(shí)俱進(jìn)的儒學(xué)傳統(tǒng)符合時(shí)代精神。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不符合儒家“通權(quán)達(dá)變”“與時(shí)偕行”思想的一項(xiàng)是A.當(dāng)仁不讓于師。B.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。C.君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去。D.男女授受不親，禮也。嫂溺，授之以手者，權(quán)也。參考答案：1.C

2.D

3.B【1題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“通過(guò)對(duì)西學(xué)的借鑒吸收從而融合提升自身”無(wú)中生有。“新新儒家”應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法原文沒(méi)有提及。故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，對(duì)本文觀點(diǎn)的概括有誤，孔子的事例是舉例論證儒家不迂腐保守，而是與時(shí)俱進(jìn)的。B項(xiàng)，觀點(diǎn)概括偏頗，有時(shí)代精神只是儒家思想生生不息的一個(gè)原因，不是全部原因。注意原文“其中一個(gè)奧秘”的表述。C項(xiàng)，習(xí)近平同志的指示是對(duì)所有歷史文化而言，并不是只針對(duì)儒學(xué)發(fā)展。故選D項(xiàng)【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。B項(xiàng)，出自西漢董仲舒的《春秋繁露》。君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽(yáng)”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；“陽(yáng)”永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，“陰”永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。從道不從君“從道不從君”這句千古以來(lái)曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，出自《荀子·臣道》。作為口號(hào)，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。其精神，是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的傳承和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放伐論的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！钡硪环矫嬗謬?yán)格界定了君與民的主從身份及地位。稱曰：“‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。”可見(jiàn)荀子秉承的民本主義主張安政惠民，是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過(guò)是水，而君主則是凌駕其上的舟輿。水是工具或手段，而舟輿才是主體，才是目的。荀子說(shuō)：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死，不可得也。”這最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛(ài)民，無(wú)非是“求其為己用，為己死”。這與西周以來(lái)作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來(lái)，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道”具有主觀性的終極價(jià)值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒(méi)有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō)，“他們?nèi)克伎嫉氖菍?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng)；而且，對(duì)于他們所有人來(lái)說(shuō)關(guān)鍵問(wèn)題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的問(wèn)題，這是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道?！庇腥藢⒌琅c真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”；而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次，“道”可以是多元的，可以變化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問(wèn)“可”與“不可”；“真理”追問(wèn)“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無(wú)關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則，在下者則流為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。在荀子心中，“道”的這種本質(zhì)屬性十分明確。他說(shuō)：“道也者，治之經(jīng)理也?！薄暗勒吆我玻吭唬壕酪?。”“道也者何也？曰：禮義辭讓忠信是也?！笨梢?jiàn)荀子的“道”與孔、孟之道一樣，屬于形下意義的治道，是借助先王的名義而抽象出來(lái)的君主政治的一般原則。它不是科學(xué)與理性的結(jié)晶，而是統(tǒng)治術(shù)以及經(jīng)驗(yàn)的提煉?！皬牡啦粡木笔菍?duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)的政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位。“從道不從君”的提出，意味著超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。1.下列對(duì)“從道不從君”的理解正確的一項(xiàng)是(3分)

（B

）A.“從道不從君”作為口號(hào)曾想挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。B.“從道不從君”的精神，傳承和發(fā)揮了充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。C.“從道不從君”作為精神被推祟，雖不是荀子的本意，但作為口號(hào)被提出，卻是荀子的發(fā)明。D.“從道不從君”的關(guān)鍵在“道”字。春秋以來(lái)，“道”升華為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（D

）A.荀子主張“安政惠民”，是由他所秉承的民本主義決定的，他并不主張權(quán)力回歸人民，而認(rèn)同君主對(duì)人民的絕對(duì)統(tǒng)治。B.先王之道明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位，認(rèn)可君主政治前提下的最高道德原則。C.“尊重愛(ài)民”是指統(tǒng)治者認(rèn)為在不損害自己利益的前提下，體恤民眾，給民眾一定的生存空間，讓民眾心甘情愿為其服務(wù)，達(dá)到“求其為己用，為己死”的目的。D.荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放伐論的旗幟，另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地位，宣稱“天之立君，以為民也”。

3.根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是(3分)

（

C

）A.“從道不從君”的觀點(diǎn)之所以成了激勵(lì)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，是因?yàn)樗衔娜耸孔拥木褡非?。B.“從道不從君”超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守，在今天仍有一定進(jìn)步意義。

C.無(wú)論是“主觀建構(gòu)之路”的道，還是“多元的，可以變化的”道，抑或是追問(wèn)“可”與“不可”的道，其本質(zhì)都是荀子認(rèn)為的“人道”。D.先秦諸子思考的關(guān)鍵問(wèn)題不是西方哲學(xué)的所謂“真理是什么”，而是“道在哪里”的問(wèn)題，說(shuō)明他們思考問(wèn)題的角度不同，體現(xiàn)了東西方文化的差異。

參考答案：1.答案：B（A.“曾想”錯(cuò)，C.原文是“既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意”，D.第二句錯(cuò)）2.答案：D（后面解釋的是第一方面的內(nèi)容）3.答案：C（不是荀子認(rèn)為，是我們認(rèn)為）

略3.閱讀下面的文字，完成11-13題。劉文典:世上已無(wú)真狂徒徐百柯2005年歲末，紅學(xué)界頗不安寧，于是遙想當(dāng)年，西南聯(lián)大教授劉文典這樣講《紅樓夢(mèng)》：其時(shí)天已近晚，講臺(tái)上燃起燭光。不久，劉文典身著長(zhǎng)衫，緩步走上講臺(tái)，坐定。一位女生站在桌邊用熱水瓶為他斟茶。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開(kāi)場(chǎng)白:“寧━吃━仙━桃━一口，不━吃━爛━杏━滿筐！仙桃只要一口就行了啊……我講《紅樓夢(mèng)》嘛，凡是別人說(shuō)過(guò)的，我都不講；凡是我講的，別人都沒(méi)有說(shuō)過(guò)！今天給你們講四個(gè)字就夠了。”于是他拿起筆，轉(zhuǎn)身在旁邊架著的小黑板上寫下“蓼汀花溆”四個(gè)大字。這次講座原定在一間小教室開(kāi)講，后因聽(tīng)者甚眾，改為大教室，還是容不下，只好改在聯(lián)大教室區(qū)的廣場(chǎng)上，學(xué)生席地而坐，洗耳恭聽(tīng)劉教授高論。劉氏在西南聯(lián)大開(kāi)《文選》課，不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開(kāi)生面。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說(shuō)文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說(shuō)，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。原來(lái)，那天是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》一篇。有學(xué)生追憶:屆時(shí)，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》，“儼如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉人物”。劉文典講課時(shí)，同樣是守舊派人物的吳宓也會(huì)前去聽(tīng)講，而且總是坐在最后一排。劉教授閉目講課，每講到得意處，便抬頭張目向后排望，然后問(wèn)道:“雨僧（吳宓的字）兄以為如何？”每當(dāng)這時(shí)，吳教授照例起立，恭恭敬敬地一面點(diǎn)頭一面回答:“高見(jiàn)甚是，高見(jiàn)甚是?！眱晌幻淌谝粏?wèn)一答之狀，惹得全場(chǎng)為之暗笑。一日，日機(jī)空襲，警報(bào)響起，聯(lián)大的教授和學(xué)生四下散開(kāi)躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬(wàn)分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來(lái)攙扶著陳往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著:“保存國(guó)粹要緊！保存國(guó)粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳先走。這時(shí)，只見(jiàn)他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道:“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒(méi)人講《莊子》了！你替誰(shuí)跑？”劉文典多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至。曾有人向劉氏問(wèn)起古今治莊子者的得失，他大發(fā)感慨，口出狂言道:“在中國(guó)真正懂得《莊子》的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人?！笨駝t狂矣，當(dāng)下不少見(jiàn)，但其背后那股子傲骨嶙峋的氣度，卻是今人學(xué)不來(lái)的。1928年，蔣介石掌握大權(quán)不久，想提高自己的聲望，曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察，但劉拒絕其到?！坝?xùn)話”。后來(lái)，蔣雖如愿以償，可是在他視察時(shí)，校園到處冷冷清清，并沒(méi)有他所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場(chǎng)面。一切皆因?yàn)閯⑽牡淅淅鋽S出的一句話:“大學(xué)不是衙門?！焙髞?lái)安徽發(fā)生學(xué)潮，蔣介石召見(jiàn)劉文典。之前劉氏曾有豪言:“我劉叔雅（“叔雅”為劉文典的字）并非販夫走卒，即是高官也不應(yīng)對(duì)我呼之而來(lái)，揮手而去。蔣介石一介武夫耳，其奈我何！”見(jiàn)面時(shí)，劉稱蔣為“先生”而不稱“主席”，蔣很是不滿。進(jìn)而兩人沖突升級(jí)，劉文典指著蔣介石說(shuō):“你就是軍閥！”蔣介石則以“治學(xué)不嚴(yán)”為由，將劉當(dāng)場(chǎng)羈押，說(shuō)要槍斃。后來(lái)多虧蔡元培等人說(shuō)情，關(guān)了一個(gè)月才獲釋。后人贊曰:“好個(gè)劉文典，名士風(fēng)流，還是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，這樣的知識(shí)分子已無(wú)處尋覓，所謂‘風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去’。”

（本文選自徐百柯《民國(guó)那些人》）11.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）

A.劉文典在西南聯(lián)大易時(shí)易地給學(xué)生講授《月賦》，將學(xué)生帶進(jìn)人生與自然交融的境界，這番別出心裁之舉，體現(xiàn)出他個(gè)性中的“魏晉風(fēng)度”。

B.在一次躲避日機(jī)空襲的過(guò)程中，劉文典呵斥亦在人流之中的作家沈從文，是因?yàn)樗幌蚩床黄鸶阈挛膶W(xué)創(chuàng)作的人。

C.安徽發(fā)生學(xué)潮，蔣介石召見(jiàn)劉文典，見(jiàn)面時(shí)因劉稱蔣為“先生”而不稱“主席”，蔣介石很是不滿。進(jìn)而兩人沖突升級(jí)，蔣將其當(dāng)場(chǎng)羈押。

D.文末引用辛棄疾“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”一句，表明了作者對(duì)這位擁有大學(xué)問(wèn)、真性情的學(xué)者的追懷與贊慕之情，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)缺乏像劉文典這樣的學(xué)者的嘆惋。

E.本文通過(guò)對(duì)劉文典在西南聯(lián)大、安徽大學(xué)等校任教時(shí)生活片段的記述，夾敘夾議，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫等手法，勾勒出一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)者形象。12.劉文典在學(xué)界享有“活莊子”的美譽(yù)，根據(jù)傳記內(nèi)容，概括他被稱作“活莊子”的原因。（4分）答：

13..劉文典作為一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要體現(xiàn)為哪些方面，試舉例分析。（6分）答：

參考答案：11.BE

B項(xiàng)涉及的原文為“他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文”，這并不代表“他一向看不起搞新文學(xué)創(chuàng)作的人”，本項(xiàng)屬于無(wú)中生有；E項(xiàng)寫作手法表述錯(cuò)誤，文中沒(méi)有夾敘夾議。（答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)都答對(duì)給5分）12.①多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至；②與人談?wù)摴沤裰吻f子者得失，認(rèn)為天下懂莊子者，除莊子本人只有自己；③為人不拘常規(guī)、乘興隨意、有名士氣度；狷介狂放、傲骨嶙峋，大有莊子之風(fēng)。（注意：第3點(diǎn)必須回答,1、2點(diǎn)答出其中一點(diǎn)即可，其它答案言之成理也可，每點(diǎn)2分。）

13.①授課不拘常規(guī)、乘興隨意。如講到得意處，邊吸旱煙，邊解說(shuō)文章精義，下課鈴響也不理會(huì)；如易時(shí)易地，專門在月下講《月賦》、課上提問(wèn)吳宓等。（2分）②做學(xué)問(wèn)自視甚高。如認(rèn)為自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解是“仙桃一口”；認(rèn)為天下懂莊子的除了莊子本人外只有自己；跑警報(bào)時(shí)自己是在替莊子跑，自己死了就無(wú)人懂莊子等。（2分）③面對(duì)強(qiáng)權(quán)有傲骨。如主持安徽大學(xué)校務(wù)期間拒絕蔣介石前去“訓(xùn)話”；學(xué)潮事件后與蔣介石發(fā)生沖突等。（2分）（每點(diǎn)中每個(gè)方面與舉例各1分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，并結(jié)合課本內(nèi)容，完成下面小題。顧和，字君孝，侍中眾之族子也。和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之，王導(dǎo)為揚(yáng)州，辟?gòu)氖?。月旦?dāng)朝，未入，停車門外。周顗遇之，和方擇虱，夷然不動(dòng)。和嘗詣導(dǎo)，導(dǎo)小極，對(duì)之疲睡。和欲叩會(huì)之，因謂同坐曰：“昔每聞族叔元公道葉贊中宗，保全江表。體小不安，令人喘息?！睂?dǎo)覺(jué)之，和曰：“卿珪璋特達(dá)，機(jī)警有鋒，不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之俊?！庇墒撬熘?。既而導(dǎo)遣八部從事之部，諸從事各言二千石官長(zhǎng)得失，和獨(dú)無(wú)言。導(dǎo)問(wèn)和：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，寧使網(wǎng)漏吞舟，何緣采聽(tīng)風(fēng)聞，以察察為政。”導(dǎo)咨嗟稱善。初，中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等。和奏：“舊冕十有二旒，皆用玉珠，今用雜珠等，非禮?！边w尚書仆射。以母老固辭，詔書敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。頃之，母憂去職，居喪以孝聞。既練，衛(wèi)將軍褚裒上疏薦和，起為尚書令。和謂所親曰：“古人或有釋其憂服以祗王命，蓋以才足干時(shí)，吾在常日猶不如人，況今中心荒亂，將何以補(bǔ)于萬(wàn)分？”帝又下詔，和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職。時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史收涇令陳干殺之有司以尚違法糾黜詔原之和重奏曰：“尚先劾奸臟罪，聽(tīng)自首減死，而尚內(nèi)挾小憾，肆其威虐。尚忝外屬，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟?！鄙校侍缶?，故寢其奏。時(shí)江夏公衛(wèi)崇并為庶母制服三年，和乃奏曰：“禮所以軌物成教，故有國(guó)家者莫不崇正明本。江夏公衛(wèi)崇本由疏屬，復(fù)行重制，違冒禮度，肆其私情。若弗糾正，無(wú)以齊物。皆可下太常奪服?！痹t從之。永和七年，以疾篤辭位，其年卒，年六十四。（節(jié)選自《晉書·顧和傳》，有刪改）【注】（1）小極：困倦、小病。（2）葉：同“協(xié)”。（3）練：是練祭的簡(jiǎn)稱，為古代親喪一周年的祭禮。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令/陳干殺之/有司以尚違法糾黜/詔原之/和重奏曰/B.時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令陳干/殺之/有司以尚違法糾黜/詔原之/和重奏曰/C.時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令陳干/殺之/有司以尚違法/糾黜詔原之/和重奏曰/D.時(shí)謝尚領(lǐng)宣城內(nèi)史/收涇令/陳干殺之/有司以尚違法/糾黜詔原之/和重奏曰/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“總角”指的是古時(shí)男孩子未舉行加冠禮時(shí)的發(fā)型，把頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，就像頭頂兩只角。B.“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，因?yàn)閺闹性蚰贤涞靥幵陂L(zhǎng)江之外，所以稱其為“江表”。C.“奪服”指的是古代官員喪期未滿，應(yīng)詔除去喪服，出任官職，與“奪情”的意義基本相近。D.“卒”指死亡，古代對(duì)不同地位人的死說(shuō)法不同，天子曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.顧和機(jī)智有方，委婉喚醒王導(dǎo)。他為了弄醒說(shuō)著話就打瞌睡的王導(dǎo)，故意對(duì)著別人一邊稱頌他的功績(jī)，一邊擔(dān)心他的身體，驚醒了王導(dǎo)，獲得了好評(píng)。B.顧和尊章重典，以禮規(guī)范事物。他為人處事恪守相關(guān)的禮儀規(guī)范和典章制度，小到皇冠上裝飾品的使用，大到皇親國(guó)戚犯罪后是否應(yīng)該得到寬恕。C.顧和持守情理，盡孝不惜抗命。他知道自己能力與古人無(wú)法相提并論，所以堅(jiān)決不同意在守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職；即便皇帝下詔書，他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。D.顧和多次進(jìn)諫，不愿迎合權(quán)貴。他認(rèn)為江夏公守喪的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，不合禮法的規(guī)制，于是就毅然上奏，給皇帝擺事實(shí)，講道理，規(guī)勸皇帝予以糾正。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以母老固辭，詔書敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（《阿房宮賦》）參考答案：10.B

11.A

12.C

13.(1)（顧和）以母親年老為由堅(jiān)決推辭，皇帝下詔書告知他，特別允許他晚上出宮早上回來(lái)，他受到優(yōu)厚的待遇（他被優(yōu)厚地對(duì)待）達(dá)到這樣的程度。(2)戍邊的士卒（怒吼）起事，函谷關(guān)被攻破，楚人一把火，可惜阿房宮成為了焦土?！?0題詳解】此題考查考生文言斷句的能力。解答此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。（1）劃線句子的大意是：這時(shí)謝尚兼任宣城內(nèi)史，拘捕涇縣縣令陳干殺了他，主管官員認(rèn)為謝尚違反制度要處罰黜免他，詔令卻寬恕他。顧和再次上奏說(shuō)。（2）官職加人名是文言文的固定表達(dá)，“涇令”是“陳干”的官職，不能斷開(kāi)，一起做“收”的賓語(yǔ)，據(jù)此，排除A、D。（3）抓句子成分：“糾黜”是“有司”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，據(jù)此，排除C。故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法、古今異義等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“古時(shí)男孩子未行加冠禮時(shí)的發(fā)型”不當(dāng)。“總角”，古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角，后代稱兒童時(shí)代?！翱偨恰狈褐肝闯赡甑暮⒆?，不僅僅指男孩子。故選A?！?2題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“他知道自己的能力與古人無(wú)法相提并論。所以堅(jiān)決不同意在守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職”錯(cuò)誤，由原文“帝又下詔，和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職”可知，顧和的話只是托詞，他的真實(shí)意圖是想要服喪滿期。故選C?！?3題詳解】此題考查理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“敕喻”，下詔書告知；“特聽(tīng)”，特別允許；“見(jiàn)優(yōu)遇”，受到優(yōu)厚的待遇，被動(dòng)句。(2)“叫”，吼叫，代指起事；“舉”，被攻破；“可憐”，古今異義詞，可惜；“焦土”，名詞活用為動(dòng)詞，變成焦土?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文：顧和，宇君孝，是侍中顧眾的同族兄弟之子。顧和兩歲時(shí)父親去世，童年就很有德操，同族之叔顧榮很器重他。王導(dǎo)主政揚(yáng)州時(shí)，征用顧和為從事。有一次，月初一應(yīng)當(dāng)上朝，還沒(méi)入宮，車停在門外。周顫過(guò)見(jiàn)他，顧和正在捉虱子。坦然不動(dòng)。還有一次，顧和去見(jiàn)王導(dǎo)，王導(dǎo)正困倦，說(shuō)話間就睡著了。顧和想把他弄醒，于是對(duì)同座的人說(shuō)：“從前常聽(tīng)同族里的叔父元公說(shuō)過(guò)王公協(xié)同輔位中宗，保全江南的事。王公身體有小不適，令人焦慮?！蓖鯇?dǎo)醒了。對(duì)顧和說(shuō)：“你資質(zhì)優(yōu)異出眾，不僅是東南之關(guān)，實(shí)在是海內(nèi)俊杰?！庇谑穷櫤途统雒?。不久王導(dǎo)派八部從事到街署去，諸從事都議論官長(zhǎng)的得失，只有顧和不說(shuō)話。王導(dǎo)問(wèn)顧和：“你聽(tīng)到了什么?”顧和回答說(shuō)：“明公作為輔佐皇帝的大臣，為什么要收集傳言，把嚴(yán)苛作為處理政務(wù)的原則呢?”王導(dǎo)贊嘆表?yè)P(yáng)了顧和。當(dāng)初，晉朝中興，國(guó)都東遷，日的典章制度有許多缺失，皇冠上的被用翁翠珊瑚以及雜珠等裝飾。顧和奏道：“過(guò)去皇冠上有十二流，都用玉珠，現(xiàn)在用雜珠等，不合于禮制?！庇谑歉倪^(guò)來(lái)了。顧和遷任尚書仆射，以母親年老為由堅(jiān)決推辭，皇帝下詔書告知他。特別允許他晚上去早上回來(lái)，他就是這樣受到優(yōu)厚的待過(guò)。不久，因母親去世離職，服喪以孝聞名。練祭過(guò)后，衛(wèi)將軍褚裒上疏推薦顧和，起任為尚書令。顧和對(duì)親近之人說(shuō)：“古代有人脫去喪服去服從君命，大概是因?yàn)椴鸥勺阋蕴幚頃r(shí)務(wù)。我在平常日子里尚且不如別人，何況現(xiàn)在心中混亂，我用什么來(lái)對(duì)事情有萬(wàn)分之一的補(bǔ)益呢?”皇帝又下詔書，顧和十余次上表疏，于是不出任職務(wù)，服喪期滿，然后才去處理職事。這時(shí)謝尚兼任宣城內(nèi)史，拘捕涇縣縣令陳干殺了他，主管官員認(rèn)為謝尚違反制度要處罰黜免他，詔令卻寬恕他。顧和再次上奏說(shuō)：“謝尚先是被判了不法受賄罪，被準(zhǔn)許自首免死。而謝尚心中有一點(diǎn)不滿意，就肆意呈威施處。謝尚身為外威，按規(guī)定可以寬恕，手下的官員，應(yīng)當(dāng)依法處置?！敝x尚，是皇太后的舅舅，所以奏疏被擱置下來(lái)了。當(dāng)時(shí)江夏公衛(wèi)崇為庶母服喪三年，顧和就上奏道：“禮是用來(lái)規(guī)范事體促成教化的，所有當(dāng)君王的無(wú)不崇尚正禮昭明根本。江夏公衛(wèi)崇最近喪母，又在守孝時(shí)行重禮，違反禮度。放縱私情。如不糾正，就無(wú)法治理事物?？闪钐Ｗ屗麄兌汲史！痹t書同意。永和七年，因病重辭職，當(dāng)年去世，享年六十四歲。5.文言文閱讀(23分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。 10.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)

(3分)

A．以相如功大，拜為上卿

拜：授與官職B．吾羞，不忍為之下

羞：羞恥C．藺相如固止之曰

固：堅(jiān)決D．卒相與歡，為刎頸之交

卒：終于，最終11.下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是(

)

(3分)

A．宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之。”B．臣所以去親戚而事者C．而君畏匿之，恐懼殊甚D．吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也12.下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(

)

(3分)

A．以相如功大

徒以吾兩人在也B．相如聞，不肯與會(huì)

不欲與廉頗爭(zhēng)列C．且相如素賤人

且庸人尚羞之D．相如廷斥之，辱其群臣

今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生13.下面對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)

(3分)

A．“澠池之會(huì)”后，廉頗對(duì)于藺相如在自己之上心有不甘，宣稱要羞辱相如，這表現(xiàn)了他為人魯莽、妄自尊大、胸襟狹窄、斤斤計(jì)較于名位之爭(zhēng)的缺點(diǎn)。B．藺相如在知道廉頗要羞辱自己的時(shí)候，采取的是退讓回避的態(tài)度，或稱病不朝，或隱車避匿，表現(xiàn)了明大義、識(shí)大體和不計(jì)私怨，以國(guó)家前途為重的品質(zhì)。C．廉頗在聽(tīng)到藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇也”的話后，大為感動(dòng)，也很慚愧，立即負(fù)荊請(qǐng)罪，表現(xiàn)出性格坦率、忠心愛(ài)國(guó)、勇于改錯(cuò)等性格上的優(yōu)點(diǎn)。D．選文主要記述了廉藺之間的矛盾從激化到解決的過(guò)程，作者對(duì)廉頗的忠于國(guó)家和勇于改過(guò)也給予了充分的肯定，但對(duì)藺相如的懦弱有些許的不滿。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（11分） （1）公之視廉將軍孰與秦王?（3分）

（2）顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（4分）

（3）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(4分)

參考答案：10.B

11.C

12.D

13.D14.（1）你們看廉將軍與秦王相比哪個(gè)厲害？（孰與1分）（2）只是我考慮這件事，（認(rèn)為）強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，只因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人存在啊。（念1分，徒1分，以1分）（3）我這樣做的原因，是以國(guó)家之急為先而以私仇為后啊。（所以1分，先1分，后1分）

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。鄧訓(xùn)字平叔，少有大志。顯宗即位，初以為郎中。訓(xùn)樂(lè)施下士，士大夫多歸之。建初三年，上谷太守任興欲誅赤沙烏桓，烏桓怨恨謀反，詔訓(xùn)將黎陽(yáng)營(yíng)兵屯狐奴，以防其變。訓(xùn)撫接邊民，為幽部所歸。六年，遷護(hù)烏桓校尉，黎陽(yáng)故人樂(lè)隨訓(xùn)徙邊。鮮卑聞□威恩，皆不敢南近塞下。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘誅燒當(dāng)種羌迷吾①等，由是諸羌大怒，謀欲報(bào)怨，朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。諸羌激忿，遂相與解仇結(jié)婚，交質(zhì)盟詛，眾四萬(wàn)余人，期冰合渡河攻訓(xùn)。先是，小月氏胡②分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，緣勇健富強(qiáng)，每與羌戰(zhàn)，?！跎僦贫唷ｋm首施兩端，漢亦時(shí)收其用。時(shí)迷吾子迷唐，別□武威種羌合兵萬(wàn)騎，來(lái)至塞下，未敢攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡。議者咸以羌胡相攻，縣官之利。訓(xùn)曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動(dòng)，經(jīng)常屯兵，不下二萬(wàn)，轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)，空竭府帑，涼州吏人，命縣絲發(fā)。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用?！彼炝铋_(kāi)城，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之。由是湟中諸胡皆言：“漢家常欲斗我曹，今鄧使君待我以恩信，開(kāi)門內(nèi)我妻子，乃得父母。”咸歡喜叩頭曰：“唯使君所命?！庇?xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓(xùn)聞?dòng)欣Ъ舱咻m拘持縛束不與兵刃使醫(yī)藥療之愈者非一小大莫不感悅。訓(xùn)因發(fā)湟中秦、胡兵，出塞掩擊迷唐于寫谷。永元四年冬，病卒官，時(shí)年五十三。胡人愛(ài)惜，旦夕臨者日數(shù)千人。戎俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳?！鼻盀趸咐羰拷员甲叩缆?，至空城郭。吏執(zhí)，不聽(tīng)，以狀白校尉徐傿。傿嘆息曰：“此義也?！蹦酸屩?。（選自《后漢書·鄧寇列傳第六》，有刪改）【注】①燒當(dāng)種羌迷吾：燒當(dāng)種羌，與后文的“武威種羌”均為當(dāng)時(shí)的羌族部落名稱。迷吾，部族首領(lǐng)。②小月氏胡：西北少數(shù)民族。11.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（

）A.訓(xùn)聞/有困疾者輒拘持/縛束不與兵刃/使醫(yī)藥/療之愈者非一/小大莫不感悅B.訓(xùn)聞?dòng)欣Ъ舱?輒拘持/縛束不與兵刃/使醫(yī)藥/療之愈者非一小大/莫不感悅C.訓(xùn)聞?dòng)欣Ъ舱?輒拘持縛束/不與兵刃/使醫(yī)藥療之/愈者非一/小大莫不感悅D.訓(xùn)聞/有困疾者輒拘持縛束/不與兵刃/使醫(yī)藥療之/愈者非一小大/莫不感悅12.填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①鮮卑聞□威恩，皆不敢南近塞下②時(shí)迷吾子迷唐，別□武威種羌合兵萬(wàn)騎③每與羌戰(zhàn)，?！跎僦贫郃.①之②與③因

B.①其②與③以C.①其②于③因

D.①之②于③以13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄧訓(xùn)統(tǒng)率黎陽(yáng)營(yíng)的士兵屯守在狐奴，安撫接納邊境地區(qū)的百姓，他駐守之處成為幽州地區(qū)百姓投奔的地方。B.鄧訓(xùn)沒(méi)有任由羌人和胡人互相攻擊坐得漁翁之利，而是打開(kāi)城門收容胡人的妻子兒女，幫助胡人度過(guò)危機(jī)。C.諸羌謀反時(shí)，鄧訓(xùn)被朝廷任命為烏桓校尉，以防羌人的進(jìn)攻，后來(lái)又率領(lǐng)湟中秦、胡兵出塞對(duì)迷唐發(fā)起攻擊。D.鄧訓(xùn)五十三歲時(shí)病死在任上，胡人都非常悲痛，他們大吼長(zhǎng)號(hào)，有的甚至自殘身體，想要追隨鄧訓(xùn)而死。14.把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）漢家常欲斗我曹，今鄧使君待我以恩信，開(kāi)門內(nèi)我妻子，乃得父母。（2）是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（3）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。參考答案：11.C

12.B

13.C

14.（1）漢朝常想讓我們相互爭(zhēng)斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽(yù)來(lái)對(duì)待我們，開(kāi)門收容我們的妻子兒女，我們才能夠與父母團(tuán)聚。（2）這到底是一種什么心思呢？我并不是吝惜那點(diǎn)財(cái)物而用羊替換牛的,(但照您這么一說(shuō),)百姓們說(shuō)我吝嗇也是應(yīng)該的啊。（3）再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，不過(guò)如此而已啊。11.試題分析：本句寫鄧訓(xùn)在胡人病重時(shí)，不讓他們自殺，而是給他們治療一事。“困疾者”是治療的對(duì)象，“輒拘持縛束，不與兵刃”是鄧訓(xùn)制止胡人們自殺的行為，“使醫(yī)藥療之”是治療的行為，“愈者非一”是治療的結(jié)果，“小大莫不感悅”是胡人們對(duì)鄧訓(xùn)的感激。12.試題分析：此題考核文言虛詞，注意比較，第一句從“其”和“之”中選，此句后面的是“威恩”顯然用“他的”，“之”一般不作定語(yǔ)，由此排除AD；第三句選“因”和“以”，此處填寫的內(nèi)容應(yīng)是“用”的意思，不能用“因”，排除C。13.試題分析：諸羌謀反時(shí)，大臣們推舉鄧訓(xùn)取代張紆為護(hù)羌校尉，并非烏桓校尉。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。此題C項(xiàng)事件錯(cuò)誤。14.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式額翻譯。斗：使動(dòng)，讓我們相互爭(zhēng)斗，待我以恩信：狀語(yǔ)后置句，內(nèi)：通“納”，“易之以羊”介賓短語(yǔ)后置句，是：這，誠(chéng)：到底，愛(ài)：吝惜，勸：奮勉，非：責(zé)難，境：界限，斯：如此。參考譯文：鄧訓(xùn)字平叔，年輕時(shí)有遠(yuǎn)大志向。漢顯宗即位，最初任用鄧訓(xùn)為郎中。鄧訓(xùn)樂(lè)善好施，禮賢下士，士大夫大多歸附他。建初三年，上谷太守任興想殺掉赤沙烏桓，烏桓心懷怨恨，圖謀反叛，皇帝下詔命令鄧訓(xùn)統(tǒng)率黎陽(yáng)營(yíng)的士兵屯守在狐奴，來(lái)防備烏桓叛亂。鄧訓(xùn)安撫接納邊境地區(qū)的百姓，使狐奴成為幽州地區(qū)百姓投奔的地方。建初六年，鄧訓(xùn)被提升為護(hù)烏桓校尉，黎陽(yáng)營(yíng)的老部下樂(lè)意跟隨鄧訓(xùn)遷徙到邊疆。鮮卑人聽(tīng)說(shuō)了鄧訓(xùn)的威望恩德，都不敢南下接近邊塞。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘殺燒當(dāng)種羌迷吾等人，因此羌人各部落非常憤怒，謀劃想要報(bào)仇，朝廷擔(dān)心這件事。大臣們推薦鄧訓(xùn)取代張紆為護(hù)羌校尉。羌人各部落十分憤怒，于是相互消除仇怨締結(jié)婚姻，交換人質(zhì)結(jié)成聯(lián)盟，會(huì)集四萬(wàn)多人，約定黃河結(jié)冰后渡河攻打鄧訓(xùn)。先前，小月氏胡人散居在塞內(nèi)，能作戰(zhàn)的有兩三千騎兵，因?yàn)轵斢陆?，每次和羌人交?zhàn)，常常以少勝多。雖然他們首鼠兩端，但漢朝也時(shí)常收容并使用他們。當(dāng)時(shí)迷吾的兒子迷唐，另外和武威種羌合兵共一萬(wàn)多騎，來(lái)到塞下，不敢攻打鄧訓(xùn)，先想脅迫月氏胡人。謀士們都認(rèn)為羌人、胡人互相攻擊，對(duì)朝廷有利。鄧訓(xùn)說(shuō)：“不對(duì)?，F(xiàn)在張紆不講信譽(yù)，羌人各部落大舉行動(dòng)，漢朝平時(shí)駐守的兵力不少于二萬(wàn)人，運(yùn)送軍需品的費(fèi)用，白白耗盡了官府的錢財(cái)，涼州的官吏百姓，命懸一線。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是我們的恩惠和信譽(yù)不夠?，F(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來(lái)安撫他們，可能會(huì)有用處?！庇谑窍铝畲蜷_(kāi)城門，讓所有胡人的妻子兒女全部進(jìn)來(lái)。從此湟中的胡人都說(shuō)：“漢朝常想讓我們相互爭(zhēng)斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽(yù)來(lái)對(duì)待我們，開(kāi)門收容我們的妻子兒女，我們才能夠與父母團(tuán)聚?！贝蠹叶己芨吲d，叩頭說(shuō)：“我們聽(tīng)從鄧使君的命令?！编囉?xùn)于是安撫供養(yǎng)其中數(shù)百個(gè)勇敢的少年，作為自己的隨從。胡人的風(fēng)俗以病死為羞恥，他們每當(dāng)病重面臨絕境，就用刀自殺。鄧訓(xùn)聽(tīng)說(shuō)有人病重，就把他抓來(lái)綁起來(lái)，不給他刀子，派醫(yī)生治療他，治好的人很多，大人小孩沒(méi)有不感激高興的。鄧訓(xùn)乘機(jī)征調(diào)湟中的秦、胡兵力，出塞后在寫谷對(duì)迷唐發(fā)起攻擊。永元四年冬，鄧訓(xùn)病死在任上，時(shí)年五十三歲。胡人愛(ài)戴他，早晚來(lái)哭泣吊喪的每天有幾千人。按戎人的習(xí)俗，父母去世了，子女們以悲傷哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱呼號(hào)。等到聽(tīng)說(shuō)鄧訓(xùn)去世，沒(méi)有人不大聲哭喊，甚至有人用刀子割自己，說(shuō)：“鄧使君已經(jīng)死了，我們也一起去死吧。”先前鄧訓(xùn)任烏桓校尉時(shí)屬下的官民都在吊喪的路上奔走，以致城中人都走空了。城中的官吏抓住他們不讓走，但人們并不理會(huì)，官員們把情況告訴校尉徐傿。徐傿嘆息說(shuō)：“這是大義啊?！北汜尫帕怂麄儭Ｈ?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面的文字說(shuō)明了利用“溶瘤病毒”消除腫瘤的全過(guò)程，請(qǐng)根據(jù)要求概括這個(gè)過(guò)程的三個(gè)階段。（6分）

據(jù)有關(guān)專家介紹，如果將一種經(jīng)過(guò)基因工程加工的“溶瘤病毒”注射入腫瘤部位，病毒就會(huì)成千上萬(wàn)地高速?gòu)?fù)制，最終撐破腫瘤細(xì)胞，腫