山西省臨汾市霍州馮村聯(lián)合學(xué)校2022高二歷史月考試卷含解析

山西省臨汾市霍州馮村聯(lián)合學(xué)校2022高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.現(xiàn)代派美術(shù)的特點(diǎn)不包括（

）A.根據(jù)自己眼睛的觀察和感受來(lái)表現(xiàn)微妙的色彩變化B.采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法C.大膽運(yùn)用各種新材料D.重視直覺(jué)和下意識(shí)活動(dòng)，著重于內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”參考答案：A2.有學(xué)者認(rèn)為太平天國(guó)是傳統(tǒng)民變的特殊標(biāo)本，也是中西碰撞的旁生枝節(jié)。這反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)A.是一場(chǎng)舊式的農(nóng)民起義B.旨在化解西方入侵帶來(lái)的危機(jī)C.阻礙了中國(guó)的近代化進(jìn)程D.發(fā)生于近代中國(guó)文明轉(zhuǎn)型初期參考答案：D試題分析：舊式的農(nóng)民起義只能表明“太平天國(guó)是傳統(tǒng)民變的特殊標(biāo)本”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；旨在化解西方入侵帶來(lái)的危機(jī)，只能表明是“中西碰撞的旁生枝節(jié)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)《資政新篇》主張學(xué)習(xí)西方資本主義制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“是傳統(tǒng)民變的特殊標(biāo)本，也是中西碰撞的旁生枝節(jié)”可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)3.葉書(shū)宗在《關(guān)于蘇聯(lián)的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化問(wèn)題》中認(rèn)為，“斯大林的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著直接過(guò)渡到社會(huì)主義的原則……從理論到實(shí)踐都明顯地改變了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策?！边@里的“改變”主要表現(xiàn)為①向社會(huì)主義過(guò)渡方式的改變②所有制結(jié)構(gòu)的改變③經(jīng)濟(jì)管理體制的改變④分配制度的改變A．①②③B．①③④

C．②③④D．①②③④參考答案：D4.在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法治基礎(chǔ)C.平民沒(méi)有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向參考答案：D由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終下場(chǎng)往往非常悲慘，說(shuō)明民主政治已是人心所向，未經(jīng)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，故答案為D項(xiàng)?！百灾鳌币话憔褪琴F族，從其下場(chǎng)來(lái)看，不能反映貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，實(shí)際上未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)、盡管政績(jī)斐然也遭到懲罰，是法制程序正當(dāng)性的體現(xiàn)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，且從材料中的“重視平民利益”來(lái)看，平民是享有政治權(quán)利的?！究键c(diǎn)定位】古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘民主政治·“僭主”政治點(diǎn)睛：“僭主”政治是指古希臘歷史上以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨(dú)裁統(tǒng)治?！百灾鳌闭螌?duì)于肅清古希臘氏族制度的殘余曾起過(guò)積極作用，打擊了貴族的勢(shì)力，為民主政體的建立掃清了道路。它促進(jìn)了希臘工商業(yè)的發(fā)展，有利于經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的穩(wěn)定，在一定程度上推動(dòng)了希臘科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。但由于雅典民主政治崇尚法律至上，“僭主”未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)始終不能具有合法性和正當(dāng)性，導(dǎo)致材料反映的最終下場(chǎng)大多較為悲慘的結(jié)果。5.“該組織的建立，在一定程度上達(dá)到了三國(guó)合作的初衷，給三國(guó)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益……給南北國(guó)家在區(qū)域范圍內(nèi)利用自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)行合作開(kāi)了先河?！痹摻M織是A.北美自由貿(mào)易區(qū) B.亞太經(jīng)合組織 C.世界貿(mào)易組織 D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟參考答案：答案：A解析：本題主要考查世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化。根據(jù)材料中“三國(guó)合作”“給南北國(guó)家在區(qū)域范圍內(nèi)利用自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)行合作開(kāi)了先河”得知該組織是北美自由貿(mào)易區(qū)，成立于1994年，故本題答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)成立于1989年，地跨四大洲，成員國(guó)之間存在著文化和歷史差異；C項(xiàng)成立于1995年，致力于促進(jìn)各國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)放，調(diào)解貿(mào)易糾紛，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化；D項(xiàng)成立于1967年，目前成員國(guó)有10個(gè)。6.1876年清政府正式派官員和商人攜赴美國(guó)費(fèi)城參加國(guó)際博覽會(huì)。大清國(guó)的展品“物件悉遵華式，專為手工制造，無(wú)一借助機(jī)器。”經(jīng)評(píng)判，中國(guó)賽品“以絲、茶、瓷器、綢貨、雕花瓷器、景泰器，在各國(guó)中推為第一?！辈牧戏从沉?/p>

（

）

①中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品仍馳名中外

②中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)未受外來(lái)沖擊③機(jī)器工業(yè)在中國(guó)尚未形成優(yōu)勢(shì)地位

④清政府的政策逐漸發(fā)生了變化A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：C7.“天演”、“物競(jìng)”、“淘汰”、“天擇”等術(shù)語(yǔ)，漸成報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛(ài)國(guó)志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適，也從“物競(jìng)天擇適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。這反映了A．“開(kāi)眼看世界”成為一股社會(huì)思潮B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流C．實(shí)行制度變革的意識(shí)萌發(fā)D．崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚參考答案：C8.日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始。下列選項(xiàng)能支持“宋代則是近世的開(kāi)始”觀點(diǎn)的是A.火藥開(kāi)始用于軍事

B.理學(xué)興起，儒學(xué)復(fù)興C.文化的世俗化趨勢(shì)

D.中樞權(quán)力的制約機(jī)制參考答案：C試題分析：本題材料提到，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化的世俗化趨勢(shì)能支持“宋代則是近世的開(kāi)始”觀點(diǎn)，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，文化的世俗化明顯，因此選C。ABD都不符合材料信息，排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·宋代9.《禮記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”《尚書(shū)·周書(shū)·召誥》曰：“肆（盡，極）惟王其疾（急速）敬德！王其德之用，祈天永命?！边@一變化反映出A.王權(quán)失去神權(quán)色彩B.天命觀被徹底否定C.治國(guó)漸趨理性務(wù)實(shí)D.敬德決定國(guó)家興衰參考答案：C依據(jù)材料中“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”“王其德之用，祈天永命”等信息說(shuō)明對(duì)上天尊重的時(shí)候也注重實(shí)際，一定程度體現(xiàn)變革中天命觀具有一定的理性色彩，故選C項(xiàng)；信息體現(xiàn)出王權(quán)具有濃厚的神學(xué)色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合材料信息；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。10.朱熹是理學(xué)的集大成者，其論述及觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列言論最有可能出自他的是A.一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理B.此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我C.是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也D.酷吏以法殺人，后儒以理殺人參考答案：AA講的是格物致知，這是朱熹的觀念，所以答案選A；B是陸九淵的；C是致良知，是王陽(yáng)明的；D是清代戴震的思想主張。11.如圖是19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家杜米埃的代表作《三等車廂》，它反映了勞苦大眾的疾苦。該作品屬于A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義參考答案：C試題分析：本題考查19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)，屬容易題。解題關(guān)鍵是注意作品反映的主旨“勞苦大眾的疾苦”，19世紀(jì)隨著資本主義制度普遍建立，歐美資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾日趨尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡，《三等車廂》就是其典型的代表。故選C。A項(xiàng)是描繪宮廷生活等內(nèi)容的作品；B項(xiàng)關(guān)注的是未來(lái)；D項(xiàng)則反映的是二戰(zhàn)后人們的精神的空虛迷茫狀況?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)·現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)12.有學(xué)者評(píng)價(jià)某戰(zhàn)役“武力解決的方式打得十分精彩，和平談判的方式也處理得非常圓滿。華北地區(qū)基本獲得解放、意義重大?！边@次戰(zhàn)役A.是八路軍主動(dòng)出擊日軍一次戰(zhàn)役 B.揭開(kāi)了人民解放軍戰(zhàn)略反攻的序幕C.宣告了統(tǒng)治中國(guó)22年的南京國(guó)民政府覆滅 D.是解放戰(zhàn)爭(zhēng)具有決定意義的三大戰(zhàn)役之一參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知這次戰(zhàn)役既有武力解決的方式，又有和平談判的方式，并使華北地區(qū)基本獲得解放。結(jié)合所學(xué)可知，平津戰(zhàn)役解放了華北地區(qū)，而且在平津戰(zhàn)役中的北平是通過(guò)和平談判的方式解放的，因此這場(chǎng)戰(zhàn)役是平津戰(zhàn)役，平津戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有決定意義的三大戰(zhàn)役之一，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，八路軍主動(dòng)出擊日軍的戰(zhàn)役指的是1940年的百團(tuán)大戰(zhàn)，該戰(zhàn)役并沒(méi)有和平談判的方式，也沒(méi)有使華北地區(qū)基本獲得解放，不符合題意；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，揭開(kāi)了人民解放軍戰(zhàn)略反攻序幕的是1947年6月劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，它并沒(méi)有和平談判的方式，也沒(méi)有使華北地區(qū)基本獲得解放，不符合題意；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，1949年4月渡江戰(zhàn)役的勝利宣告了統(tǒng)治中國(guó)22年的南京國(guó)民政府覆滅，該戰(zhàn)役并沒(méi)有和平談判的方式，也沒(méi)有使華北地區(qū)基本獲得解放，不符合題意。故正確答案為D選項(xiàng)。13.安妮女王沒(méi)有子嗣，她去世后王位就要復(fù)歸詹姆士二世及其世系，“光榮革命”的成果將要功虧一簣。因此，1701年英國(guó)通過(guò)法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中。此舉體現(xiàn)了英國(guó)政體的本質(zhì)特點(diǎn)是A．以和平的方式過(guò)渡政權(quán)

B．完善王位繼承制度C．深受歐洲大陸王室影響

D．議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)參考答案：D14.古人對(duì)秦朝短期而亡主要原因的分析，最接近史實(shí)的是（

）

A．“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”

B．“四維（禮義廉恥）不張，……故萬(wàn)民離叛”C．“所有殄天而降辱者，（亡于）六王之后也”D．“內(nèi)興功作，外攘狄夷，以秦半之賦，發(fā)閭左之戍”參考答案：D15.米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》展現(xiàn)了男性美，英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰當(dāng)?shù)纳聿模浞诛@示出男子氣概。當(dāng)教皇建議給裸體人物穿上衣服時(shí)，米開(kāi)朗琪羅直言不諱地答道：“陛下，請(qǐng)您照料人們的靈魂，讓我照料人們的肉體吧！”米開(kāi)朗琪羅的回答A.抨擊了天主教會(huì)B.推動(dòng)了宗教改革C.樹(shù)立了人的權(quán)威D.體現(xiàn)了人文精神參考答案：D人文主義精神主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行和來(lái)世幸福說(shuō)。從關(guān)鍵詞“請(qǐng)您照料人們的靈魂，讓我照料人們的肉體吧”可知，藝術(shù)家對(duì)人性不加掩飾，強(qiáng)調(diào)人的自然欲求，符合人文主義的基本特點(diǎn)，反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，主張以人為中心，故D正確；A不符合材料主旨，排除；B材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料強(qiáng)調(diào)人的自然欲求，無(wú)法體現(xiàn)樹(shù)立了人的權(quán)威，排除C。16.從下圖兩幅漫畫(huà)，得出歷史事件發(fā)展的規(guī)律是()A．社會(huì)主義從空想到科學(xué)

B．社會(huì)主義從發(fā)展到受阻C．社會(huì)主義從理論到實(shí)踐

D．工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)參考答案：C17.1920年，美國(guó)參議院共和黨人亨利·洛奇說(shuō)：“不能為了維護(hù)世界和平而削弱自己，不能使我們的主權(quán)從屬于別的國(guó)家……我們必須首先考慮到美國(guó)。”這段話反映了美國(guó)（）A．對(duì)威爾遜總統(tǒng)“十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)”的支持

B．對(duì)蘇維埃俄國(guó)新生政權(quán)發(fā)動(dòng)軍事圍攻C．在華盛頓會(huì)議上限制日本在遠(yuǎn)東的擴(kuò)張

D．對(duì)英法操縱國(guó)聯(lián)不滿，拒絕參加國(guó)聯(lián)參考答案：D18.魏晉時(shí)期，一種稱之為“玄學(xué)”的社會(huì)思潮在士大夫中流行起來(lái)。玄學(xué)認(rèn)為綱常禮教、君臣上下、富貴貧賤多是“天理自然”，應(yīng)該任其發(fā)展，不應(yīng)干涉或強(qiáng)求。鼓吹“以小求大，理終不得。各安其分，則大小俱足?！蔽簳x玄學(xué)()A.是儒道相融合的產(chǎn)物B.反映三教合一的趨勢(shì)C.為理學(xué)興起創(chuàng)造條件D.強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。魏晉玄學(xué)其實(shí)是道家思想的一種繼承，它的思想內(nèi)涵與道家思想一脈相傳。從材料所給的內(nèi)容上看，魏晉玄學(xué)主要是士大夫階層為了避免受到政治上的打擊而采取的一種折中措施。士大夫是儒家的代表，他崇尚道家思想的一部分，說(shuō)明儒道的融合。B選項(xiàng)錯(cuò)在沒(méi)有佛教；C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，理學(xué)是宋代產(chǎn)生的，思想內(nèi)容也有很大差別；D選項(xiàng)說(shuō)法與材料相違背?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·魏晉玄學(xué)19.莎士比亞在《哈姆雷行》里曾這樣描述：“黑色的外套，禮俗上的喪服、……悲占沮喪的臉色，以及一切儀式、外表和憂傷的流露，都不能表示出我的真實(shí)情緒?！鼈儾贿^(guò)是悲哀的裝飾和衣服；可是我的郁結(jié)的心事卻是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的?！边@反映出莎士比亞時(shí)代人文主義思想內(nèi)涵的特點(diǎn)是A.注重謳歌人性本能的偉大B.重點(diǎn)揭示人性的復(fù)雜性C.側(cè)亞宣傳自由平等的人文思想D.主要通過(guò)文學(xué)作品的形式表達(dá)參考答案：B【詳解】材料“都不能表示出我的真實(shí)情緒”“郁結(jié)的心事卻是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的”體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)人的深入思考，進(jìn)一步揭示了人性的復(fù)雜性，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到莎士比亞時(shí)代人文主義的內(nèi)涵已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)人性的謳歌和贊美，而是深入到對(duì)人性的反思層面，故A項(xiàng)排除；側(cè)重宣傳自由平等思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)排除；材料沒(méi)有反映出主要通過(guò)文學(xué)作品的形式表達(dá)人文思想，故D項(xiàng)排除。20.下圖是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上最受大眾歡迎的QQ場(chǎng)景，那么

互聯(lián)網(wǎng)有哪些方面的優(yōu)勢(shì)（）①集報(bào)紙、廣播、電視的優(yōu)勢(shì)于一體②雖然快捷迅速，但費(fèi)用較之打電話要昂貴多了③可以高度互動(dòng)，雙向傳受④可以更主動(dòng)、更便捷和最大限度地獲取信息

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②③參考答案：B21.美國(guó)在20世紀(jì)進(jìn)行的肘間最長(zhǎng)、代價(jià)最大的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是A．越南戰(zhàn)爭(zhēng)

B．朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)C．海灣戰(zhàn)爭(zhēng)D．富汗戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A22.《日落大道》中驕傲的默片演員說(shuō)：“我們不需要對(duì)白。我們有表情?！?0年代，華納公司開(kāi)始投入音畫(huà)同步放映的技術(shù)改良時(shí)，決策人也曾質(zhì)疑：“誰(shuí)會(huì)想要聽(tīng)到演員開(kāi)口說(shuō)話呢？”可見(jiàn)，無(wú)聲電影的成功主要得益于A.當(dāng)時(shí)電影技術(shù)的不成熟

B.演員表情和肢體表現(xiàn)力C.大眾娛樂(lè)生活的匱乏

D.民眾對(duì)無(wú)聲表演的熱愛(ài)參考答案：B23.以下是張豈之所著《中國(guó)歷史十五講》第六講的部分目錄內(nèi)容，其中空缺的部分最可能是A.燔詩(shī)書(shū)而明法令 B.多元一體的政治制度C.門閥政治的興起和衰微 D.部族政權(quán)下之考試制度參考答案：C本題主要考查從漢到元政治制度的演變。根據(jù)表格內(nèi)容第三講的主題是中國(guó)古代的政治、法律和選官制度進(jìn)行分析，A項(xiàng)屬于思想方面，與主題不符，故排除；宗法血緣關(guān)系與國(guó)家制度屬于中國(guó)早期政治制度，中央集權(quán)與君主專制制度的誕生屬于秦朝的政治制度，官僚政治的完善與科舉制的創(chuàng)立屬于隋唐時(shí)期的政治制度，兩個(gè)時(shí)期之間應(yīng)是魏晉南北朝時(shí)期，多元一體的政治制度不符合該時(shí)期特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期政治制度特點(diǎn)是門閥政治的興起和衰微，故C項(xiàng)正確；該時(shí)期沒(méi)有部族政權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.“改造中國(guó)、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問(wèn)時(shí)，歷史這樣回答他（

）。A．“暫時(shí)放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級(jí)力量后卷土重來(lái)”B．“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國(guó)家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾”D．“采取更靈活的革命策略，爭(zhēng)取更多的軍閥倒向革命陣營(yíng)，建立和鞏固政權(quán)”參考答案：C1923年前后，一再失敗的孫中山找不到前行的方向，陷入迷茫之中。正是通過(guò)和共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的接觸，認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共合作，促進(jìn)國(guó)民大革命的發(fā)展。25.日本著名歷史學(xué)家井上清先生曾于1972年撰寫(xiě)了一部專著，題為《“尖閣”列島---釣魚(yú)島的歷史解析》。他在書(shū)中指出，作為一個(gè)歷史學(xué)家，他經(jīng)過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)而斷定：釣魚(yú)島在日本染指之前并非“無(wú)主地”，而是中國(guó)的領(lǐng)土。釣魚(yú)島是臺(tái)灣的附屬島嶼。歷史上日本割占臺(tái)灣及其附屬島嶼是通過(guò)下列哪一條約A．《馬關(guān)條約》 B．《南京條約》 C．《辛丑條約》 D．《二十一條》參考答案：A《馬關(guān)條約》。本題主要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確記憶能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本割占臺(tái)灣及其附屬島嶼是通過(guò)《馬關(guān)條約》。所以答案選A。26.在我國(guó)古代“民族融合”一詞最本質(zhì)的含義是（

）A．遷移、雜居、互相通婚

B．統(tǒng)治者推行漢化政策

C．各民族互相學(xué)習(xí)，補(bǔ)短揚(yáng)長(zhǎng)，共同發(fā)展

D．各族人民共同進(jìn)行反壓迫斗爭(zhēng)參考答案：C27.在梭倫改革中能體現(xiàn)其傾向于平民的措施是①頒布“解負(fù)令”②發(fā)展工商業(yè)③使公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)A.①②③B.②③C.①②D.①③參考答案：A試題分析：本題主要考查對(duì)歷史現(xiàn)象的理解能力。解題的關(guān)鍵是明確三項(xiàng)措施的具體施行內(nèi)容展工商業(yè)有利于獲得人身自由的平民階級(jí)的穩(wěn)定．而公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)能使所有包括平民在內(nèi)的公民行使直接參與國(guó)家管理的權(quán)利。因此①②③均正確。故選A?？键c(diǎn)：梭倫改革點(diǎn)評(píng)：梭倫改革是雅典走上了民主制的道路，推動(dòng)了雅典的進(jìn)步，也為人類創(chuàng)造了政治文明遺產(chǎn)，其改革中有很多是傾向于平民的措施，如頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴役制，公民不會(huì)再因?yàn)閭鶆?wù)問(wèn)題而淪為奴隸，發(fā)展工商業(yè)等這些措施也為民主政治的建立和發(fā)展奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。28.明清之際，下列哪些因素促進(jìn)了早期民主思想的產(chǎn)生①封建制度的衰落

②封建專制的加強(qiáng)

③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

④封建制度的完善A．①②

B.②④

C.①③

D.③參考答案：C29.江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個(gè)時(shí)期得到很大發(fā)展。其共同的原因是

A．推廣普及鐵制農(nóng)具提高生產(chǎn)效率

B．官府組織民眾屯田擴(kuò)大耕地面積

C．政府改革稅制調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性

D．黃河流域人口因動(dòng)亂大規(guī)模南遷參考答案：D

中國(guó)古代經(jīng)歷了三次經(jīng)濟(jì)重心南移，南移的原因都是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂導(dǎo)致人口大規(guī)模的南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，所以本題答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)不是其原因，故排除。30.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會(huì)秩序和道德參考答案：D試題分析：本題考查的是古代希臘“智者運(yùn)動(dòng)”知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“人是萬(wàn)物的尺度”過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀性，以人為本，從而往往會(huì)造成人人私欲泛濫，甚至?xí)斐傻赖聰?，所以，他們最有可能?dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)危及社會(huì)秩序和道德，D項(xiàng)符合題意，正確；A項(xiàng)揭示的是經(jīng)濟(jì)方面，與題干信息沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)性，排除；B項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除；C項(xiàng)實(shí)際上與“人是萬(wàn)物的尺度”背離，排除。故選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·智者學(xué)派·“人是萬(wàn)物的尺度”二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一魏晉南北朝時(shí)，握有實(shí)權(quán)的先是尚書(shū)省，繼而又有中書(shū)省、門下省，逐步形成三省體制?！瞥瘯r(shí)三省分工明確：中書(shū)省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令；門下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令；尚書(shū)省“事無(wú)不總”，負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三。材料二公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。材料三議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配。材料四各法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需再次抽簽。（1）歸納材料一中所述的制度有何特點(diǎn)？該制度有什么作用？（6分）（2）材料二、三、四中雅典實(shí)施的是哪兩項(xiàng)民主制度，分析這兩項(xiàng)民主制度實(shí)施過(guò)程中的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（8分）（3）材料一所述制度與雅典政治制度有何本質(zhì)區(qū)別？（2分）參考答案：(1)特點(diǎn)：三省分立；相互配合，相互制約。(2分）

作用：提高了政府機(jī)構(gòu)的行政效率，減少?zèng)Q策失誤；有利于分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。(4分)

(2)公民大會(huì)、抽簽選舉。（2分））公民大會(huì)的決策方式避免了盲目性，保證了決策的科學(xué)性；抽簽選舉體現(xiàn)出人民主權(quán)、輪番而治，有利于調(diào)動(dòng)公民的參政積極性，保證了公平、公正，避免腐敗。(6分)

(3)區(qū)別：材料一所述制度實(shí)質(zhì)是君主專制；雅典屬于民主政治。(2分)試題分析：(1)第一小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知材料一中所述的制度是指三省體制，其特點(diǎn)：三省六部既有分工，也有合作，相互牽制和監(jiān)督。第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，其作用：①三省六部既有分工，也有合作，減少了決策失誤，提高了工作效率。②三省相互牽制和監(jiān)督，保證了君權(quán)獨(dú)尊，大大加強(qiáng)了皇權(quán)專制。(2)第一小問(wèn)根據(jù)材料二“公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論”、材料三“議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生”即可得出正確結(jié)論。第二小問(wèn)根據(jù)材料二“雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難”以及雅典民主政治的積極作用回答。(3)著眼于中西方古代政治制度本質(zhì)區(qū)別，三省六部制與古代雅典政治制度都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn)，但是反映的本質(zhì)卻不同。三省六部制的目的在強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；雅典屬于奴隸制民主政治，目的是防止專制，是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主的產(chǎn)物?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·三省六部制；古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治。32.閱讀材料，完成下列要求。材料

民主一詞古已有之。在中國(guó)先秦文獻(xiàn)中的含義是“民之主”，即最高統(tǒng)治者。Democracy一詞傳入中國(guó)后，被譯為“民主”。民主在近代具有多種含義。據(jù)統(tǒng)計(jì)．1864年至1914年間，民主的各種含義和使用數(shù)量如下：

含義時(shí)段人民權(quán)利民主政體民選領(lǐng)袖君主總數(shù)1864—189412323753471895—190014964010278981901—1908391121039016401909—191476490160582閱讀以上材料，任選兩個(gè)時(shí)段，提取有關(guān)中國(guó)近代對(duì)民主問(wèn)題關(guān)注程度和民主內(nèi)涵變化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別予以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（要求：提取信息充分，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確）參考答案：答案：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：提取信息4分（提取信息不充分，只得2分；提取信息不符合時(shí)段和材料信息，得0分），說(shuō)明6分（觀點(diǎn)不明確，或未史論結(jié)合或史實(shí)不明確，均扣2分）史鑒/啟示2分（能有史鑒意識(shí)者，得1分；提出深刻、有效的認(rèn)識(shí)者，得2分）學(xué)生可以分別對(duì)兩個(gè)時(shí)段提取信息并說(shuō)明，每個(gè)時(shí)段信息提取2分，說(shuō)明3分。示例：1864-1894年間，民主一詞不斷出現(xiàn)，含義較多，主要指向民主政體，但總體數(shù)量不多，增長(zhǎng)緩慢，人們對(duì)民主問(wèn)題不大關(guān)注（或民主觀念尚未被接受）。這與西方思想剛剛傳人，“師夷長(zhǎng)技”主要側(cè)重學(xué)習(xí)軍事和工業(yè)技術(shù)，及民族資本主義剛剛產(chǎn)生、早期維新派出現(xiàn)有關(guān)。1895-1900年間，民主一詞的使用數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)第一個(gè)高峰，其含義主要是人民權(quán)利、民主政體和民選領(lǐng)袖，表明人們較為關(guān)注民主問(wèn)題（或民主觀念逐漸被接受），但對(duì)民主的理解存在較大分歧。這與民族危機(jī)日益加深，維新派宣傳君主立憲的思想，及民族資本主義初步發(fā)展有關(guān)。1901-1908年間，民主一詞的使用數(shù)量急劇增加，出現(xiàn)了第二個(gè)高峰，其含義集中在人民權(quán)利和民主政體，“民之主”的傳統(tǒng)觀念已被放棄，表明人們極其關(guān)注民主問(wèn)題。這與清末預(yù)備立憲運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的廣泛傳播有關(guān)。1909-1914年間，民主一詞的使用數(shù)量明顯下降，并出現(xiàn)較大起伏，人們對(duì)民主政體的關(guān)注遠(yuǎn)超過(guò)人民權(quán)利。這與民國(guó)初年民主政體初建，北洋軍閥專制統(tǒng)治、民主有名無(wú)實(shí)的政局有關(guān)。對(duì)民主問(wèn)題關(guān)注程度和民主內(nèi)涵的變化體現(xiàn)了近代國(guó)人向西方學(xué)習(xí)民主制度的艱辛探索，反映了民主政治建設(shè)的艱難。在當(dāng)今時(shí)代，我們推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，要認(rèn)識(shí)到其艱巨性，銳意進(jìn)取，穩(wěn)步推進(jìn)。（2分）考點(diǎn)：近代中國(guó)