山東省淄博市高新區(qū)傅山中學(xué)2022年度高三語文上學(xué)期期末試題含解析

山東省淄博市高新區(qū)傅山中學(xué)2022年度高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成文后各題?！霸娫~”二字連在一起，成為一個語詞。在現(xiàn)代人的文學(xué)常識中，它表示兩種文學(xué)形式：一種是“詩”，它是從商周時代以來早已有了的韻文形式；一種是“詞”，它是起源于唐、五代而全盛于宋代的韻文形式。但是在宋以前人的觀念中，詩詞二字很少連用。偶然有連用的，也只能講作“詩的文詞”。因為在當(dāng)時，詞還沒有成為一種獨立的文學(xué)形式的名稱?！霸~”字是一個古字的簡體，原來是“辤”字，后來寫作“辭（辭）”。所以，“詩詞”本來就是“詩辭”。到了宋代，詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱，于是“詩詞”不等于“詩辭”了。詩是一種抒情言志的韻文形式，被譜入樂曲，可以配合音樂，用來歌唱，它就成為曲辭，或說歌辭，其實和現(xiàn)在的歌詞是沒有區(qū)別的。在當(dāng)時，詩就是辭。不過從文學(xué)的觀點定名，稱之為詩；從音樂性的觀點定名，就稱之為曲辭或歌辭，簡稱為辭，例如楚地流行的歌辭——楚辭就是如此。到了漢代，五言詩產(chǎn)生以后，詩逐漸與音樂分離成為不能唱的文學(xué)形式，于是詩與歌辭分了家。從此以后，凡是能作曲歌唱的詩，題目下往往帶一個“辭”字。這個“辭”字，晉宋以后，都簡化用作“詞”字，一直到唐代，凡一切涼州詞、竹枝詞、橫江詞，這一切“詞”字，都只有歌詞的意義而且是一個普通名詞，并不表示它們是一種特有的文學(xué)形式。在晚唐五代，新興了一種長短句的歌詞，它們的句法和音節(jié)更能便于作曲，而與詩的形式漸漸地遠(yuǎn)了，當(dāng)時把這一類的歌詞稱為曲子詞。每一首曲子詞都以曲調(diào)名為標(biāo)題，例如《菩薩蠻》等。從晚唐五代到北宋，這個“詞”字還沒有成為一種文學(xué)形式的固有名詞。晚唐牛嶠《女冠子》云“淺笑含雙靨，低聲唱小詞”，類似的詞字，也都是歌詞的意思。北宋詞家的集名，都不用詞字。蘇東坡的詞集名為《東坡樂府》，周邦彥的詞集名為《清真集》，沒有一部詞集稱為“某某詞”的。南宋初期，出現(xiàn)詩余這個名詞，它指的是蘇東坡、秦觀、歐陽修的這些曲子詞。無論樂府、長短句或近體樂府，這些名詞都反映作者仍然把詞作為詩的延伸和附屬于詩的一種邊緣文體。詩余這個名詞，就明確地說明了當(dāng)時把曲子詞作為詩的剩余產(chǎn)物，試圖把詞從詩的領(lǐng)域中離析出來。不久后，當(dāng)時的出版商編刊了六十家的詩余專集，絕大多數(shù)都改集名為“詞”，例如《東坡樂府》改名為《東坡詞》，《淮海居士長短句》改名為《淮海詞》，《清真集》先改名為《清真詩余》，后又改名為《清真詞》。從此以后，“詞”作為一種新興的文學(xué)形式的固有名稱被確定下來。1.下列關(guān)于“詩詞”的表述，不正確的一項是A.在現(xiàn)代人的文學(xué)常識中，“詩詞”作為一個語詞代表著兩種不同的文學(xué)形式，這一觀念至遲在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生了。B.詩是商周時代就已產(chǎn)生的文學(xué)樣式，詞是起源于唐、五代而全盛于宋代的文學(xué)樣式，我們常把它們合稱為“詩詞”。C.從字形演變的角度看，“詩詞”本來等同于“詩辭”；由于宋代出現(xiàn)了新的文學(xué)樣式，這兩個詞語就不再等同了。D.雖然詩和詞都采用了韻文的形式，但起初“詩詞”這兩個字很少連用，即使連用，也是用來指“詩的文詞”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.漢代時，五言詩成為一種無法演唱的歌辭，從此，凡能作曲歌唱的詩的題目下常常帶有“辭”字，后來簡用做“詞”字。B.詩是抒情言志的韻文，可以譜入樂曲，配合音樂歌唱，這時的詩就是曲辭或者說是歌辭，和現(xiàn)在的歌詞是沒有區(qū)別的。C.唐代時，所有的涼州詞、竹枝詞、橫江詞都是可以作曲歌唱的詩，這里的“詞”是指具有歌詞意義的一個普通名詞。D.曲子詞是一種長短句的歌詞，句法和音節(jié)便于作曲，以曲調(diào)名作為標(biāo)題。如《菩薩蠻》就是依“菩薩蠻”曲調(diào)填的歌詞。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.作為楚地民眾中流行的歌辭，“楚辭”是從音樂性的觀點來定名的。如果從文學(xué)的觀點來定名的話，楚辭是可以稱為“楚詩”的。B.北宋詞家的集名，都不用“詞”字，如蘇東坡的詞集名為《東坡樂府》，可見在當(dāng)時的作者觀念中，詞只是詩的延伸和附屬。C.南宋初期，開始用“詩余”指稱蘇東坡、秦觀、歐陽修等人的曲子詞。“詩余”這一名詞的出現(xiàn)，使詞從詩的領(lǐng)域中脫離出來。D.南宋時的出版商在編刊詩余專集時，將絕大多數(shù)專集都改名為“詞”，應(yīng)該是意識到了“詞”可以作為這種新興文學(xué)形式的名稱。參考答案：1.C

2.A

3.C1.試題分析：C項，原文對應(yīng)的語句是“到了宋代,詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱,于是“詩詞”不等于‘詩辭’了”由此可見,選項中“由于宋代出現(xiàn)了新的文學(xué)樣式”錯,屬于“曲解文意”。2.試題分析：A項，在原文對應(yīng)的語句是“到了漢代,五言詩產(chǎn)生以后,詩逐漸與音樂分離成為不能唱的文學(xué)形式”由此可見,選項中“五言詩成為一種無法演唱的歌辭”錯，說法絕對。3.試題分析：C項，在原文對應(yīng)的語句是“詩余這個名詞,就明確地說明了當(dāng)時把詞作為詩的剩余產(chǎn)物,試圖把詞從詩的領(lǐng)域中離析出來?！蔽闹杏玫氖恰霸噲D”是“未然”,而選項變成了“已然”。點睛：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題C項混淆范圍。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。學(xué)童尹全生這是很早很早以前的事了。那時洋人開始到中國投資辦企業(yè)，第一個外資企業(yè)華陽鎮(zhèn)的老板叫杜拉克，杜拉克在華陽鎮(zhèn)郊有一幢別墅。這幢別墅與當(dāng)?shù)刎斨饔壤蠣數(shù)暮蠡▓@只隔著一道柵欄。柵欄兩邊花草遍地，垂柳成蔭，是個讀書做學(xué)問的好去處。杜拉克的兒子小杜拉克每年隨母來華看望父親時，總在柵欄那邊讀書。尤老爺家是書香門第，世代為官，小少爺尤鵬舉常在柵欄這邊讀書。兩個同歲的學(xué)童學(xué)習(xí)都十分勤奮，天剛亮就來到柵欄邊，一個“嘰哩哇啦”，一個“之乎者也”，沒人來喊連飯都不知道吃。九歲那年，他們隔著柵欄進(jìn)行了第一次交談。尤鵬舉忽閃著黑眼睛，好奇地問：“你，你的鼻子怎么總腫著？腫得好高??！”小杜拉克受父母熏陶，不但聽得懂而且還會說幾句華語：“No!No!我的鼻子沒有腫，是天生的?！薄疤焐?？那么大一團(tuán)肉吊在臉面前，不難受么？走路不打前栽嗎？”小杜拉克笑得前仰后合：“我生來就是這樣的鼻子，習(xí)以為常了，怎么會難受呢？怎么會打前栽呢？”笑過，小杜拉克閃動著藍(lán)眼睛，好奇地問：“你后腦勺上怎么生著條尾巴呢？”“不！這不是尾巴，是辮子！”“辮子？是天生的嗎？”“哪是天生的！蓄的?！业f，凡大清子民都必須蓄發(fā)留辮子?！薄昂竽X勺總拖著那么條大辮子，不難受么？走路不朝后坐嗎？”尤鵬舉笑得前仰后合：“我生下來就蓄發(fā)留辮子，習(xí)以為常了，怎么會難受呢？怎么會朝后坐呢？”問過答完笑罷，兩個學(xué)童就各自讀各自的書，或“嘰哩哇啦”或“之乎者也”。但讀著讀著都走了神，都覺得對方很笨——好端端的鼻子他說是腫了！明明是條辮子他說是尾巴！人笨到這份上，還有必要讀書么？這么笨的人讀書有什么用？第2頁共4頁尤鵬舉就隔著柵欄先發(fā)問：“你為什么要讀書？”“我爸爸說，書是知識的源泉，只有刻苦讀書才能掌握知識呀！”“掌握知識干什么？”“搞發(fā)明創(chuàng)造呀！”“搞發(fā)明創(chuàng)造干什么？”小杜拉克覺得對方的提問太可笑了，可是又難以用三五句話說清楚，就反問：“那么你為什么要讀書?”“我爹爹說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘谷，書中自有顏如玉!”“——什么意思？”“連這道理都不懂？——讀書能升官發(fā)財，還能娶到漂亮媳婦！”小杜拉克憋不住突然捧腹大笑起來，笑得直喊肚子痛。尤鵬舉本來就認(rèn)定小杜拉克笨得可憐，見他又如此無端地大笑傻笑，因此覺得這小洋人十分的可笑，忍不住就也捧腹大笑起來，笑得直喊肚子痛。笑聲撼得柵欄直搖晃……后來他們都長大成人了，各自在各自的國家謀事，就沒有機(jī)會交談了。小杜拉克承托人給尤鵬舉捎過一封信，信中說：“我如愿以償，成為一名研究員……”尤鵬舉問捎信人：“研究員算幾品官？”捎信人解釋說：“研究員不是官，是專門從事科學(xué)研究的?！庇腮i舉搖頭嘆道：“既然如此，何必當(dāng)初？讀書不做官，讀書又有何用？廢了廢了！”小杜拉克在實驗室熬到禿了頂，駝了背，終有偉大發(fā)明問世，死后墓前有碑，碑文為：人類進(jìn)步之一階；尤鵬舉皇榜高中后封官授品，有了“黃金屋”、“千鐘谷”、“顏如玉”，深宅大院里養(yǎng)得腦滿腸肥。死后墓前也有碑，碑文為：顯赫一世。小杜拉克的墓碑至今還在，常有人吊唁；而尤鵬舉的墓碑卻在民國初年被亂民砸了，很可惜。不過尤鵬舉是兒孫滿堂的。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小杜拉克的大鼻子是天生的，并不值得嘲笑；而尤鵬舉腦后的辮子卻是人為的，是大清子民民族恥辱和國家落后的象征。B.作者善于抓住故事中關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，進(jìn)行集中的對比描寫，因此，雖然小說內(nèi)容的歷史跨度很大，但篇幅并不冗長。C.小說揭示出中西方在文化教育、社會心理等方面的巨大差異，并對尤鵬舉這類人物盲目自大、封閉保守的國民心態(tài)進(jìn)行了直接抨擊。D.尤鵬舉的一句“從小都必須”，折射出在那個落后的時代，每一個子民從小就被強(qiáng)制灌輸了一種絕對的服從意識。5.小說結(jié)尾一段獨具匠心，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.有人說，“有追求的生活就應(yīng)該是有意義的”。你是否認(rèn)同？請結(jié)合作品，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?.C

5.這樣的結(jié)尾極富象征意味，令人深思。①尤鵬舉本人雖然消失了，但是他積累的財富，仍舊可以福蔭他的后人。②像尤鵬舉這樣想和做的中國人有很多，他們重復(fù)著走著前人的老路而不知覺醒。③作者運用欲抑先揚(yáng)的手法，看似羨慕肯定尤鵬舉的人生，其實寓含諷刺意味，昭示這樣的社會現(xiàn)狀要想改變非常困難。

6.這是一道開放性試題。只要能結(jié)合文本，言之有理即可。聯(lián)系文章內(nèi)容，我們可以看到，尤鵬舉的生活在他看來雖然“很有意義”，但是這并不是他經(jīng)過自己選擇確定的生活，而是從小被父親影響、社會要求而選擇的生活，很少有自己的主觀性，并且他的追求也僅局限滿足自己的個人欲望；相反，小杜拉克所追求的生活是來自于自己的興趣，并為人類社會服務(wù)的，有自己的主觀性參與，有非常廣闊的生活視野，在去世后，能“常有人吊唁”，說明他被這個世界永久的銘記。是真正的人生意義的體現(xiàn)。4.試題分析：本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對內(nèi)容的探究，也有對手法的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知；然后明確主旨，分析人物，關(guān)注手法；最后結(jié)合小說主旨和細(xì)節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。C項，“并對尤鵬舉這類人物盲目自大、封閉保守的國民心態(tài)進(jìn)行了直接抨擊”不當(dāng)，小說中沒有“直接抨擊”。5.試題分析：從內(nèi)容上看，小說的結(jié)尾對比了小杜拉克和尤鵬舉的死后的情形，具有象征意味。小杜拉克受后人景仰，尤鵬舉兒孫滿堂。兩個人的人生代表了兩種人生追求，也代表了兩種國情下的教育結(jié)果。尤鵬舉是中國舊式傳統(tǒng)教育下成長的讀書人，他的思想和人生也是很多中國的思想和人生。作者通過對比表達(dá)出對尤鵬舉之類的諷刺。從結(jié)構(gòu)上看，小說中多次對比了小杜拉克和尤鵬舉的人生經(jīng)歷，把尤鵬舉的人生寫的很輝煌，結(jié)尾才表達(dá)出諷刺的意味，采用的是欲抑先揚(yáng)的手法。點睛：判斷一則小說的結(jié)局是否構(gòu)思精妙，我們可以從小說的情節(jié)、主題、人物塑造情況入手來分析。從結(jié)構(gòu)上講，如果小說的結(jié)局與小說的開端發(fā)展高潮渾然一體，或是運用了特殊的結(jié)構(gòu)手法，達(dá)到了欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、言有盡而意無窮的效果，那就是好的結(jié)局；從內(nèi)容的角度講，如果小說的結(jié)局能夠揭示或升華文章的主旨，就是好的結(jié)局；從塑造人物的角度講，如果小說的結(jié)局能夠使小說塑造的人物形象更加鮮明突出則是好的結(jié)局。本題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來判斷即可。6.試題分析：這是一探究題，就小說中的某個環(huán)節(jié)提出問題，然后讓考生談自己的看法。這類題目答題時首先要讀清題干，明白命題人讓探究的問題是什么，然后提出自己的觀點，接下來要明確是聯(lián)系全文還是聯(lián)系現(xiàn)實分析，按要求答題即可。本題解答時可先表明自己的觀點，可答贊同這句話，也可答不贊同這句話，然后分析小說中的兩個人物——小杜拉克和尤鵬舉的人生，分別指出他們的人生是否是有意義的，進(jìn)而來證明自己的觀點。注意言之成理。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。笑聲中的雅俗之辨蔣慧明①最近重讀朱自清先生寫于1947年的文章《論雅俗共賞》，頗有感觸。文中提到：“中唐的時候，比安史之亂還早些，禪宗的和尚就開始用口語記錄大師的說教。用口語為的是求真與化俗，化俗就是爭取群眾?！边@其實講的就是曲藝史中的古代說唱形式——俗講。文章的主旨其實可以歸納為一句話，即“雅俗共賞”體現(xiàn)的是“自然而然的趨勢”。②回顧整個文藝史，我們不難發(fā)現(xiàn)，但凡能夠傳世的作品，無不是遵循了雅俗共賞的原則。而雅俗共賞也早已成為創(chuàng)作者與欣賞者的共識?！把潘坠操p不是高雅與通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的藝術(shù)追求與時代精神、群眾的審美需求的辯證統(tǒng)一?！奔磧?nèi)容上的深入淺出、通俗易懂和形式上的生動活潑、大雅若俗。③作為通俗文藝（又叫大眾文藝）的代表形式之一，傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，無疑是被列入俗文化陣營中的。一方面，它以其通俗易懂、生動活潑的表現(xiàn)形式，以及輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)特色，為廣大人民群眾所喜聞樂見；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我標(biāo)榜為雅文化之代表人士的偏見、歧視與冷落。事實上，傳統(tǒng)曲藝特別是其中的優(yōu)秀作品，恰恰是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品格的，而雅俗共賞的美學(xué)境界，同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同。譬如相聲大師侯寶林先生，便畢生致力于此，他令相聲藝術(shù)的整體品格得以不斷提升。再如，被譽(yù)為“一代滑稽戲宗師”的周柏春先生，也曾說過“有文化的滑稽是幽默，沒文化的幽默是滑稽”，他同樣以其自身的藝術(shù)實踐為觀眾奉獻(xiàn)了眾多高質(zhì)量的笑聲。④所謂“雅者得其深，俗者得其淺”，真正優(yōu)秀的經(jīng)典的曲藝作品，傳遞給觀眾的正是雅俗共賞的審美情趣和不可多得的藝術(shù)享受。曲藝之“俗”，當(dāng)取其通俗、民俗、俚俗之意，而絕非為人所不恥的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文藝的雅俗之間，似乎并無難以逾越的鴻溝，但曲藝之“俗”，卻始終有著清晰的底線，一旦越界，則很容易滑入無視藝術(shù)品格、匱乏審美價值的泥沼。這一點，從中國曲藝的歷史發(fā)展進(jìn)程中其實不難找到例證?？上У氖?，當(dāng)前的曲藝創(chuàng)演中確實存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當(dāng)有趣、一味遷就甚至迎合個別觀眾不良趣味的問題。認(rèn)真反思起來，其產(chǎn)生和存在的原因可能更主要的還是部分曲藝從業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)與文化品位的欠缺。⑤筆者認(rèn)為，作為曲藝的從業(yè)者，理應(yīng)不斷提高自身明辨是非、善惡、美丑的能力，努力增強(qiáng)自身認(rèn)識社會生活、把握事物本質(zhì)的本領(lǐng)，以高度的責(zé)任感和使命感，積極投身于曲藝創(chuàng)演的實踐中去，力爭使更多的曲藝作品達(dá)到雅俗共賞的美學(xué)高度，為廣大群眾奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀的精神食糧。1、下列關(guān)于“雅俗共賞”的表述，正確的一項是（3分）A、雅俗共賞是創(chuàng)作者與欣賞者的共識，而能夠流行的作品都是遵循了雅俗共賞原則的。B、雅俗共賞講究的是內(nèi)容與形式的兼顧，內(nèi)容上要生動活潑、大雅若俗，形式上要深入淺出、通俗易懂。C、真正優(yōu)秀的經(jīng)典曲藝作品，給人以雅俗共賞的審美情趣，傳遞給觀眾的是不可多得的藝術(shù)享受。D、雅俗共賞是高雅與流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的藝術(shù)追求與時代精神、群眾的審美需求的和諧統(tǒng)一。2、下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A、被列入俗文化陣營的傳統(tǒng)曲藝屬于大眾文藝的代表，它以其通俗易懂、生動活潑的表現(xiàn)形式，以及輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)特色，為廣大人民群眾所喜聞樂見。B、當(dāng)前曲藝創(chuàng)演中存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當(dāng)有趣、一味遷就甚至迎合一些觀眾不良趣味的問題，這一點需要認(rèn)真反思。C、文藝的雅俗之間并無難以逾越的鴻溝，但曲藝之“俗”卻始終有著清晰的底線，絕非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。D、傳統(tǒng)曲藝都是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品格的，而雅俗共賞的美學(xué)境界，同樣也是所有曲藝人長期以來的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同。3、從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是（3分）A、“雅者得其深，俗者得其淺?！薄把潘坠操p”的曲藝作品總是能給各類觀眾帶來“高質(zhì)量的笑聲”的，它不應(yīng)受到偏見、歧視與冷落。B、一些曲藝作品的媚俗現(xiàn)象之所以能產(chǎn)生和存在，其主要原因是觀眾素質(zhì)低下，趣味低俗，因而提高觀眾審美情趣乃拯救通俗藝術(shù)的根本出路。C、曲藝工作者應(yīng)該向侯寶林、周柏春等老藝術(shù)家們學(xué)習(xí)，使更多的曲藝作品達(dá)到雅俗共賞的美學(xué)高度，為廣大群眾奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀的精神食糧。ks5uD、曲藝的從業(yè)者，應(yīng)該不斷提高自身素養(yǎng)，努力增強(qiáng)自身認(rèn)識社會生活、把握事物本質(zhì)的能力，明辨是非、善惡和美丑，具有高度的責(zé)任感和使命感。參考答案：1．C（A偷換概念，“能夠流行的作品都是遵循了雅俗共賞原則的”說法錯誤，原文是“回顧整個文藝史，我們不難發(fā)現(xiàn)，但凡能夠傳世的作品，無不是遵循了雅俗共賞的原則”。B表述與原文有出入，應(yīng)為“內(nèi)容上的深入淺出、通俗易懂，和形式上的生動活潑、大雅若俗”。D“雅俗共賞是高雅與流俗的混合交融”錯，原文說的是“雅俗共賞不是高雅與通俗的混合”；“……和諧統(tǒng)一”也與原文“辯證統(tǒng)一”不一致。）2．D（“都是”“所有”等措辭把話說絕對了。原文意思是，“傳統(tǒng)曲藝特別是其中的優(yōu)秀作品，恰恰是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品格的，而雅俗共賞的美學(xué)境界，同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同”。）3．B（顛倒主次，無中生有。作者認(rèn)為：當(dāng)前的曲藝創(chuàng)演中確實存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當(dāng)有趣、一味遷就甚至迎合個別觀眾不良趣味的問題。認(rèn)真反思起來，其產(chǎn)生和存在的原因可能更主要的還是部分曲藝從業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)與文化品位的欠缺）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀楊尚希，弘農(nóng)人也。父承賓，商、直、浙三州刺史。尚希齠齔而孤。年十一，辭母請受業(yè)長安。涿郡盧辯見而異之，令入太學(xué)，專精不倦，同輩皆共推伏。周太祖嘗親臨釋奠，尚希時年十八，令講《孝經(jīng)》，詞旨可觀。太祖奇之，賜姓普六茹氏，擢為國子博士。仕明、武世，歷太學(xué)博士、太子宮尹、計部中大夫。宣帝時，令尚希撫慰山東、河北，至相州而帝崩，與相州總管尉迥發(fā)喪于館。尚希出謂左右曰：“蜀公哭不哀而視不安，將有他計。吾不去，將及于難。”遂夜中從捷徑而遁。遲明，迥方覺，分?jǐn)?shù)十騎自驛路追之，不及，遂歸京師。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人鎮(zhèn)潼關(guān)。尋授司會中大夫。高祖受禪，拜度支尚書，進(jìn)爵為公。尚希時見天下州郡過多，上表曰：“自秦并天下，罷侯置守，漢、魏及晉，邦邑屢改。竊見當(dāng)今郡縣，倍多于古，或地?zé)o百里，數(shù)縣并置，或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚以眾資費日多吏卒人倍租調(diào)歲減清干良才百分無一動須數(shù)萬如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無膠柱之理。今存要去閑，并小為大，國家則不虧粟帛，選舉則易得賢才，敢陳管見，伏聽裁處?！钡塾[而嘉之，于是遂罷天下諸郡。尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。上時每旦臨朝，日側(cè)不倦，尚希諫曰：“周文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。愿陛下舉大綱，責(zé)成宰輔，繁碎之務(wù)，非人主所宜親也?！鄙蠚g然曰：“公愛我者?！鄙邢Ｋ赜凶慵?，上謂之曰：“蒲州出美酒，足堪養(yǎng)病，屈公臥治之?！庇谑浅霭萜阎荽淌?，仍領(lǐng)本州宗團(tuán)驃騎。尚希在州，甚有惠政，復(fù)引瀵水，立堤防，開稻田數(shù)千頃，民賴其利。開皇十年卒官，時年五十七。（節(jié)選自《隋書?卷四十六》）7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.具僚以眾資/費日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無一/動須數(shù)萬/如何可覓/所謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理B.具僚以眾/資費日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無一動/須數(shù)萬/如何可/覓所謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理C.具僚以眾資/費日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無一/動須數(shù)萬/如何可覓/所謂民少/官多十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理D.具僚以眾/資費日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無一/動須數(shù)萬/如何可覓/所謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理8.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“齠齔”，亦作“齠齓”，意為垂髫?fù)Q齒之時，借指童年。古代多以不同年齡的生理特征而代稱年齡，比如垂髫、黃發(fā)等。B.“釋奠”是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮?！搬尩臁睂儆谲髯印疤斓亍薄跋茸妗薄熬龓煛薄叭Y”中的“君師”之禮。C.“國子博士”即國子監(jiān)的博士，是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位。六國時就有博士，秦因之。唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等。D.“度支尚書”是官名，三國魏文帝設(shè)置，即掌管貢賦和稅租的首腦。“度支”，即量入為出之意，到唐代，改稱戶部。9.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.楊尚希很小時就死了父親，十一歲就告別母親外出求學(xué)；他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)問優(yōu)異，受到皇上的高度重視。B.楊尚希不僅學(xué)問好，而且也有相當(dāng)?shù)恼蚊舾?，并決策果斷，避免了一場人生災(zāi)難，還進(jìn)一步受到皇上的信任。C.楊尚希洞察時弊，積極進(jìn)言獻(xiàn)策，皇上不僅嘉獎他，還采納了他的政治建議，撤消了天下的所有郡縣。D.楊尚希不僅在政治上為皇上分憂，而且在生活上也為皇上著想，皇上因此對他關(guān)愛有加，很關(guān)心他的身體健康。參考答案：7.D

8.C

9.C【7題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“具僚以眾資費日多吏卒人倍租調(diào)歲減清干良才百分無一動須數(shù)萬如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無膠柱之理”，這句話的含義是“備員充數(shù)的僚佐太多，資財耗費一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才，百中無一，動輒需要數(shù)萬，到何處尋覓？正是所說的民眾少官員多，十只羊九個人放牧。正是所謂琴可以改弦更張，瑟不應(yīng)膠柱而鼓的道理”。本題可用排除法。仔細(xì)觀察句子，可發(fā)現(xiàn)：具僚以眾、資費日多句式一樣，吏卒人倍、租調(diào)歲減句式一樣，排除AC?！八^”前面的“覓”是動詞，和“所謂”構(gòu)不成句式，沒意義，故答案選D?！?題詳解】本題考查識記文化常識能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題選項C，“是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位”錯，“博士”是古代學(xué)官名。故答案選C。【9題詳解】本題考查歸納原文要點理解文本內(nèi)容的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。選項C，“撤消了天下的所有郡縣”理解有誤。根據(jù)原文“今存要去閑，并小為大”，是并小為大，不是撤銷天下所有的郡縣。故答案選C?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。參考譯文：楊尚希是弘農(nóng)人。父名承賓，歷任商、直、淅三州刺史。楊尚希童年喪父。十一歲時，辭別母親請求到長安就學(xué)。涿郡人盧辯見了對他感到驚異，讓他進(jìn)入太學(xué)就讀，楊尚希專心精研學(xué)業(yè)，不知疲倦，同輩的人（同學(xué)）都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾親自到太學(xué)奠祭先圣先師，楊尚希當(dāng)時十八歲，令他講論《論語》，言語意義都可觀。太祖視為奇才，賜姓普六茹氏，提拔任國子博士。任官于明帝、武帝之朝，歷任太學(xué)博士、太子宮尹、計部中大夫。宣帝時，派楊尚希安撫慰問山東、河北，到相州時宣帝駕崩，他跟相州總管尉迥在官署發(fā)布喪訊準(zhǔn)備祭儀。楊尚希出來對隨從人員說：“蜀公哭泣不哀傷而且眼神不安定，將會有別的圖謀。我不離開，將遭受災(zāi)難?！本瓦B夜從小道逃跑。天大亮后，尉迥才發(fā)覺，派幾十人騎馬從官道追趕，未能追上，楊尚希于是就回到京城。隋高祖楊堅因為楊尚希是宗室素有聲望，又能背棄尉迥返回京城，于是待他很優(yōu)厚。等到尉迥在武陟屯駐兵馬時，高祖就派楊尚希督率宗室兵馬三千人鎮(zhèn)守潼關(guān)。不久任命他為司會中大夫。高祖接受北周禪位登基后，授任楊尚希為度支尚書，升爵位為公。楊尚希當(dāng)時看到天下設(shè)置的州郡太多，就上表說：“從秦統(tǒng)一天下，廢除諸侯設(shè)置郡守，由漢代、魏朝到晉代，國家郡邑設(shè)置多次更改。我看當(dāng)今郡縣數(shù)量，比古時成倍增多，有的地方不滿百里地，（卻）幾個縣并列（同時）設(shè)置；有的地方戶數(shù)不到一千，（卻）由兩個郡分開管轄。備員充數(shù)的僚佐太多，資財耗費一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才，百中無一，動輒需要數(shù)萬，到何處尋覓？正是所說的民眾少官員多，十只羊九個人放牧。正是所謂琴可以改弦更張，瑟不應(yīng)膠柱而鼓的道理?，F(xiàn)在要保存重要的郡縣去除虛設(shè)的郡縣，合并小郡成為大州，國家就不用虛耗倉糧官帛，推選舉薦就容易得到賢能的人才，斗膽陳述一孔之見，恭聽圣斷裁處?！被实劭戳俗啾碣澝兰为勊谑蔷蛷U除了天下諸郡原有的設(shè)置。楊尚希心性寬宏敦厚，加之自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望，被朝廷重視?；噬袭?dāng)時每天清晨臨朝，到日過中天也不倦怠，楊尚希進(jìn)諫說：“周文王因為憂國勤政而折損壽命，武王因為安閑快樂而延年益壽。希望陛下條舉朝政大綱，責(zé)求宰相去完成。繁雜瑣碎的事務(wù)，不是君主所應(yīng)親自處理的?！被噬细吲d地說：“您真是關(guān)愛我的人啊?！睏钌邢Ｏ騺碛心_病，皇上對他說：“蒲州出產(chǎn)美酒，足以養(yǎng)病，委屈您輕松治理蒲州?！庇谑菞钌邢Ｕ{(diào)出京城擔(dān)任蒲州刺史，兼任本州宗團(tuán)驃騎。楊尚希在蒲州，有很多惠民的政事，又引來瀵水，修立堤壩防洪，開墾稻田幾千頃，百姓依靠這些得到好處。開皇十年楊尚希在任上去世，享年五十七歲。5.閱讀下面的文言文，（文中三個“□”是為考查而設(shè)），完成5-9小題。劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運使?fàn)幹?，敞卒以予民。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也?！庇H按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，□以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也?；侍舐勚?，亦大喜。積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。（選自《宋史·劉敞傳》，有刪節(jié)）【注】①潴：蓄積。②傅致：羅織。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．素習(xí)知山川道徑

素：向來B．將論囚

論：討論C．持府縣短長

持：挾制D．卒之付御史決

決：判決6．填入下列句子“口”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

（3分）①編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，口親嫌自列，乃以為第二②偉即變前獄，至口四五，卒之付御史決③敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，口以諷諫A．①且

②則

③所

B．

①以

②于

③因C．

①且

②則

③因

D．

①以

②于

③所7．下列文句中，斷句正確的一項是

（3分）A．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．雷塘曾被官府征作其它用途，劉敞經(jīng)過努力，將它歸還給百姓，B．劉敞曾經(jīng)在揚(yáng)州和永興軍等處任職，為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧賹嵤?。C．范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。D．當(dāng)皇帝不聽其他大臣進(jìn)諫時，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？（4分）②甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。（3分）（2）契丹人為什么對劉敞表示嘆服？請結(jié)合具體事例加以說明。（3分）參考答案：5.B

6.B7.C

8.D9.（1）①本來有大路可走，用不了幾天就可以抵達(dá)中京，為什么要這么走呢？②王甲知道劉敞能為自己平冤，才敢告發(fā)，原來富人陳氏是殺人兇手。（2）①劉敞對契丹道路了如指掌；②劉敞不僅能認(rèn)識駁這種怪獸，還能描述怪獸的聲音和模樣，熟知古書。

解析：5.6.7.8.9.6.（33分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見陸生。陸生因說佗曰：“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天下所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天下憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒郡王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮儀。”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，踦區(qū)山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！标懮菸顿槟显酵?，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。（節(jié)選自《說苑·奉使》）南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長史，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗豬。漢十一年，譴陸賈因立佗為南越王。（節(jié)選自《史記·南越前傳》）

【注】①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎，②踦區(qū)：同“崎嶇”。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?/p>

親戚：父母B．如反覆手耳

反覆：翻轉(zhuǎn)C．人眾車輿

輿：眾多D．政由一家

由：如同5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

陸生因說佗曰

將相欲移兵而誅王A．

B．

伺者因此覺知

今人有大功而擊之

尉佗乃蹶然起坐

佗因稍以法誅秦所置長史C．

D．

今其智乃反不能急

獨籍所殺漢軍數(shù)百人6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B．尉佗原本自傲自大。與陸賈會面時，他舉止無禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。C．委托亦能審時度勢。他本為龍川令，受命于任囂，帶任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。D．陸賈游說技巧高超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！譯文：___________________________________________________________（4分）（2）吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！譯文：___________________________________________________________（3分）（3）越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。譯文：____________________________________________________________（3分）參考答案：4【答案】D本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B級。近幾年文言文考查都堅持“課外材料考課內(nèi)”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識點卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。因此考生拿到考題時要運用聯(lián)想，聯(lián)想已學(xué)過的課文、現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞和成語，注意古代漢語中通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今異義四種情況。D項，由，出于。5【答案】D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。能力層級為B級。本試題四項采用組內(nèi)兩兩比較的形式，考查虛詞意義和用法的異同，其中4句選自文本，另外4句選自課本，以課外考課內(nèi)。這種形式既考查學(xué)生的能力，又降低了試題的難度，同時，有利于引導(dǎo)學(xué)生重視課內(nèi)知識的學(xué)習(xí)與鞏固，少到課外搞題海戰(zhàn)術(shù)。D項，所，助詞，用在動詞前，與“所”構(gòu)成名詞性短語。A項，因，副詞，于是/介詞，因為，介紹動作行為發(fā)生的原因；B項，而，目的連詞，來/轉(zhuǎn)折連詞，卻；C項，乃，連詞，于是/副詞，竟然。6【答案】B【解析】本題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力，能力層級為D級。解答本題的關(guān)鍵是比對選項,排除錯誤。做這類題目要理解文章內(nèi)容，抓住人、物、時、地、事、理六要素回歸原文，要細(xì)讀選項將總體認(rèn)識和細(xì)節(jié)分析結(jié)合起來對比閱讀。防止發(fā)生張冠李戴、無中生有、曲解文意等方面的錯誤。B項，“且南越君民同心”于文無據(jù)。7【答案】示例：（1）而現(xiàn)在您卻一反中國人的習(xí)俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來和天子抗衡，成為敵國，那你的大禍也就要臨頭了。（2）我不能在中原發(fā)跡起家，所以才在此稱王。假使我占據(jù)中國，我又哪里比不上漢王呢？（3）南越人當(dāng)中沒有一個和我談得來，等你來到這里之后，才使我每天都能聽到過去所未曾聽到的事情?！窘馕觥勘绢}考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級。“理解并翻譯文中的句子”側(cè)重于考查對句意的理解與表述，具有綜合性的特點。翻譯要根據(jù)上下文意，直譯為主，意譯為輔，字字落實，引申、調(diào)整、補(bǔ)充，注意重點實詞、虛詞含義的準(zhǔn)確，注意文言句式、通假字的用法等。得分點：（1）“足下”“捐”“區(qū)區(qū)”各1分，流暢1分；（2）“中國”“王”各1分，流暢1分；（3）“語”、“生”各1分，流暢1分。參考譯文：陸賈是楚國人，以幕僚賓客的身份隨從高祖平定天下，當(dāng)時人們都稱他是很有口才的說客，所以伴隨在高祖的身邊常常出使各個諸侯國。在高祖剛把中國平定的時候，尉佗也平定了南越，便在那里自立為王。高祖考慮天下初定，中國勞苦，就沒有誅殺尉佗，還派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸生到了南越，尉佗梳著當(dāng)?shù)亓餍械囊淮殄F子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，接見陸生。陸生就此高尉佗說道：“您本是中國人，親戚、兄弟祖先的墳?zāi)苟荚谡娑ā６F(xiàn)在您卻一反中國人的習(xí)俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來和天子抗衡，成為敵國，那你的大禍也就要臨頭了。況且秦朝暴虐無道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽。項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都?xì)w屬于他，可以稱得上是強(qiáng)大無比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項羽，滅掉楚國。五年之間，中國平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果?，F(xiàn)在大漢天子聽說您在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來消滅您。但是天子愛惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的勞苦亂離，因此才暫且罷兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，面向北方，拜倒稱臣，但是您卻想以剛剛建立，還沒有把人眾收攏起的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀您祖先的墳?zāi)梗D滅您的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬人馬來到越地，那么南越人殺死您投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易?！蔽举⒙犃T，立刻站起身來，向陸生道歉說：“我在蠻夷中居住得時間長了，所以太失禮了”接著，他又問陸生：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰更有德有才呢？”陸生說道：“您似乎比他們強(qiáng)一點?！蔽举⒂謫枺骸澳俏液突实巯啾饶?？”陸生回答：“皇帝從豐沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強(qiáng)大的楚國，為整個天下的人興利除害，繼承了五帝三皇的宏偉業(yè)績，紋理整個中國。而中國的人口以億來計算，土地方圓萬里，處于天下最富饒的地域，人多車眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開天辟地以來從未有過的。而現(xiàn)在您的人眾不過幾十萬，而且都是未開化的蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過如同漢朝的一個郡罷了，您怎么竟同漢朝相比呢？”通過交談，尉佗非常喜歡陸生，留下他和自己飲酒作樂好幾個月。尉佗說：“南越人當(dāng)中沒有一個和我談得來，等你來到這里之后，才使我每天都能聽到過去所未曾聽到的事情?！蔽举⑦€送給陸生一個袋裝包裹，價值千金，另外還送給他不少其他禮品，也價值千金。陸生終于完成拜尉佗為南越王的使命，使他向漢稱臣，服從漢的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。（節(jié)選自《說苑·奉使》）南越王尉佗是真定人，姓趙。秦國兼并了天下。到秦二世時，南?？の救螄痰貌⑺?，把龍川令趙佗召來，任囂死后，趙佗逐漸用法律殺了秦朝安置的官吏，而用他的親信做代理長官。秦朝被消滅后，趙佗就攻擊并兼并了桂林和象郡，立自己為南越武王。漢高祖已經(jīng)平定了天下，因為中原百姓勞頓困苦，所以漢高祖放過了趙佗，沒有殺他。漢高帝十一年（前196），派遣陸賈去南越，命令趙佗因襲他的南越王的稱號。（節(jié)選自《史記·南越前傳》）

【解析】略三、語言文字運用（20分，共4題）7.仿照示例，在所提供的漢字中任選兩個加以拆拼，并用富有文采的語言描述它(句式不作要求)。示例

碑：卑微的石頭被賦予了神圣的使命，就執(zhí)著地站立了一生。供選漢字：值

品

恩

意

參考答案：示例：值：人要站得直，才能實現(xiàn)自身價值。品：所謂的“人品”，指的是這個人要經(jīng)得起眾“口”的議論。恩；無論施恩還是報恩，都因有顆善心。意：心上支撐。一枚太陽，思想就不再流浪。評分要點：拆拼符合