暨南大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》題庫歷年期末考試真題分類匯編及答案

22暨南大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》【題集題庫】歷年期末考試真題分類匯編正確率計時正確率計時A.事物數(shù)量的増加C.事物的絕對運動一、選擇題：下列每題給出的選項中，只有一個選項是符合題目要求的。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是;事物的一切變化D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案：D國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預(yù)（）從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾改變了資本主義私有制的性質(zhì)使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致沒有改變勞動者受剝削的地位答案：D“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）主觀唯心主義 B.客觀唯心主義辯證唯物主義 D.機械唯物主義答案，A社會主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟關(guān)系是（）實行生產(chǎn)資料的社會公有制實行按勞分配原則實行按需分配原則實行商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟體制答案：A商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它的基本規(guī)律是：（）價值規(guī)律 B.剩余價值規(guī)律C.競爭規(guī)律 D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律答案：A制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）經(jīng)濟條件 B.法律制度 C.傳統(tǒng)觀念 D.文化水平答案：A國家壟斷資本主義的局限性在于（）使壟斷資本主義存在著時而迅速發(fā)展時而停滯的趨勢使壟斷資本主義經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)使壟斷資本主義經(jīng)濟長期處于滯脹狀態(tài)它只能暫時使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進一步加深和復(fù)雜化答案：D資本主義法制的核心是（）民法B,憲法C.刑法D.行政法答案：B資本主義國家的選舉的實質(zhì)是（）資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)每個公民都能通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施人民當(dāng)家作主答案：C黑格爾說：“割下來的手只是名義上的手”，是要說明 （）A.可能離不開現(xiàn)實 B.部分離不開整體C.結(jié)果離不開原因 D.現(xiàn)實離不開本質(zhì)答案：B對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明： （）A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響 D.意識的內(nèi)容是主觀的答案：C實踐的主體是（）絕對精神具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人人人的意識答案：B“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這句話突出地說明了實踐具有： （）A.客觀物質(zhì)性 B.自覺能動性C.社會歷史性 D.直接現(xiàn)實性答案：B度是（）事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點答案，B在馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論體系中，被列寧稱為''科學(xué)思想中的最大成果,'的是：54達到資源的合理優(yōu)化配置，提高企業(yè)經(jīng)濟效益，促進經(jīng)濟由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，獲得額外收益，是商品生產(chǎn)者改進技術(shù)、改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率的內(nèi)在動力，商品生產(chǎn)者之間的激烈競爭則是其外在壓力，這種情況，必然促進社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，要増加國有企業(yè)的競爭力，則必然會促使它不斷擴大生產(chǎn)，更新設(shè)備，進一步改善生產(chǎn)條件，不斷地引優(yōu)取勝。論意識的能動作用及主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。答案：（1）辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。意識活動具有創(chuàng)造性意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動地創(chuàng)造。意識既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時空的限制。意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用改變世界或創(chuàng)造世界不僅意味著強化客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出世界上原來所沒有的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。（2）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。認(rèn)識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認(rèn)識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。只有遵循歷史的規(guī)律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律，人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。（3）人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律：實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。試闡述馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望。答案：在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。（1） 立足歷史發(fā)展規(guī)律掲示未來社會的發(fā)展方向馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，第一次揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，從而對未來社會的走向作出了科學(xué)的展望。人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是推動社會有機體不斷前進的動力。（2） 在批判舊世界中預(yù)測新世界馬克思、恩格斯認(rèn)為，未來社會是由歷史發(fā)展自身來實現(xiàn)的，未來社會的狀況正是根源于現(xiàn)實的，只有通過對現(xiàn)實社會作出深入的科學(xué)研究，才有可能提出關(guān)于未來社會的科學(xué)預(yù)測。（3） 對未來社會進行粗線條描繪馬克思、恩格斯不主張對未來社會作具體的描繪，而是把揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示資本主義通向未來社會的歷史必然性當(dāng)作自己的主要任務(wù)，對未來社會的特征進行粗線條的和原則性的描述。（4） 在實踐中不斷探索未來社會的特征馬克思、恩格斯運用唯物辯證法思想，以發(fā)展的觀點來分析和理解未來社會。他們反對把未來社會的設(shè)想看成是一成不變的包羅萬象的方案，讓別人照著這個方案去做，這要求人們在實踐中進一步探討未來社會的特征。請運用某些哲學(xué)原理談你對目前大學(xué)生就業(yè)形勢及其后果的看法。答案：近年來，中國大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，高校畢業(yè)生逐年增加，面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生找工作越來越難，己經(jīng)成為每個大學(xué)生的一塊“心病"，大學(xué)生就業(yè)難既有社會經(jīng)濟原因，也有大學(xué)生自身的原因。（1）當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的原因分析中國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期間城鄉(xiāng)新増勞動力、農(nóng)村富余勞動力及國際市場競爭所產(chǎn)生的下崗失業(yè)人員，是沖擊大學(xué)生就業(yè)的幾大因素，使整體就業(yè)壓力增大。中國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡a.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，非發(fā)達地區(qū)吸收能力相對不足；b.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，限制了就業(yè)機會。大學(xué)生自身原因大學(xué)生就業(yè)觀念落后，寧愿一年又一年地擠編制也不愿意先就業(yè)再擇業(yè)：某些大學(xué)生對自身估價太高，高不成低不就。（2）用哲學(xué)原理分析這一現(xiàn)象一切從實際出發(fā)唯物論最根本的一條原理就是世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這一原理的方法論意義，就是要求我們一切從實際出發(fā)，想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物（事實）作為根本出發(fā)點。從實際出發(fā)、結(jié)合現(xiàn)實，就不難發(fā)現(xiàn)：屮國經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展主要以粗加工為主，這樣一來許多高校的培養(yǎng)目標(biāo)就無法與這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)連接上，因而吸納大學(xué)生極為有限：近年來中國高校教育規(guī)模不斷擴張，過快的擴張速度影響了大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。人的主觀能動性唯物論有一條重要原理，即人的主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。一是客觀規(guī)律制約著人的主觀能動性，二是按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮主觀能動性。它的方法論意義在于：規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，改造客觀世界；人們也可以通過發(fā)揮主觀能動性，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為自身造福。“雙向選擇，自主擇業(yè)”已經(jīng)成為高校畢業(yè)生就業(yè)的主要形式。如果作為高校畢業(yè)生的我們自身本著消極等待的態(tài)度，缺乏主動參與意識和競爭意識，或者仍然過高估計自身知識和能力水平，自視為'‘天之驕子"，那么在本就激烈的就業(yè)競爭中，只能是被早早的淘汰出局。所以，高校畢業(yè)生只有充分發(fā)揮生自身的主觀能動性，正視現(xiàn)實，調(diào)整心態(tài)，增強危機感和挫折消化能力，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)和增值潛力，才能在就業(yè)競爭中立足于不敗之地。事物是發(fā)展的唯物主義辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。它的方法論意義在于，我們要用發(fā)展的觀點看問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的地位和階段：同時，要有創(chuàng)新精神。近幾年社會上，大學(xué)生賣豬肉、當(dāng)搓澡工、搽皮鞋等例子己屢見不鮮，更一度成為輿論關(guān)注的熱點。對于這些人的就業(yè)選擇，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待。大學(xué)生畢業(yè)后無論干什么，只要能選擇正確的人生方向，都是值得鼓勵的。越來越多的大學(xué)生通過看似不起眼的工作起步，腳踏實地奮斗，實現(xiàn)了人生價值。時代在變化，社會在發(fā)展，在“大眾化”的條件下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)可大學(xué)生不僅什么工作都可以做，而且什么工作都能夠做好。物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識，現(xiàn)實中的社會、工作的需要決定了它們需要大學(xué)生有什么樣的思想意識，但是當(dāng)前大學(xué)生的意識與社會、工作的需要出現(xiàn)了一個比較大的斷層。現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異，時代發(fā)展的節(jié)奏讓人無法想象，知識更新速度更是驚人，新知識，新理論的產(chǎn)生很快。而大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識卻是陳年黃歷，對社會接觸少之甚少，對社會日新月異的變化速度掌握得很少，因此接受新知識，新體系的速度也相當(dāng)?shù)穆?，知識體系更新的速度根本無法跟上快速發(fā)展的市場經(jīng)濟?；蛟S我們在學(xué)校學(xué)習(xí)時，我們的專業(yè)知識學(xué)得很好，認(rèn)為掌握了這些知識就能很從容地應(yīng)對就業(yè)，但是到了工作的時候卻發(fā)現(xiàn)這些知識已經(jīng)過時很久了，根本無法與實踐結(jié)合起來。有的甚至很難與實踐相結(jié)合。所以即使在學(xué)校學(xué)習(xí)到知識，都不能自以為是，因為需要學(xué)的東西還有很多，我們離指導(dǎo)實踐還有相當(dāng)長的距離。試述唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的基本觀點，并指出“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是如何發(fā)展黨的群眾觀點和群眾路線的？答案：（1）唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的基本觀點人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是推動歷史發(fā)展的決定力量，是唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的基本觀點。其主要內(nèi)容有：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。（2）“三個代表”重要思想“三個代表”重要思想，簡稱三個代表，是江澤民同志提出的中國共產(chǎn)黨重要的政治理論。代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；代表中國先進文化的前進方向，就是