江西省鷹潭市泗瀝中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析

江西省鷹潭市泗瀝中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的有①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”②建立統(tǒng)一戰(zhàn)線③對(duì)資本家的生產(chǎn)資料實(shí)行贖買(mǎi)政策④建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

A.①②④

B.①③④

C.①④

D.①②③④參考答案：D2.1930年毛澤東說(shuō):“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！彼@么說(shuō)的目的是A.堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)

B.堅(jiān)決執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際決議C.學(xué)習(xí)蘇聯(lián)十月革命成功經(jīng)驗(yàn)

D.論述“工農(nóng)武裝制據(jù)”的正確性參考答案：D“工農(nóng)武裝制據(jù)”理論是運(yùn)用馬克思主義基本原理，真正從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，是能將中國(guó)革命引向成功的理論。毛澤東這么說(shuō)的目的是論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”的正確性。故答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料主旨，沒(méi)有突出材料反映的從實(shí)際出發(fā)的含義，排除A、B、C項(xiàng)。3.黃邦和在《通向現(xiàn)代世界的500年》一書(shū)中這樣描述：“由于新航路的開(kāi)辟’東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類(lèi)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程……沒(méi)有了美洲貢獻(xiàn)的大量金銀與物質(zhì)財(cái)富，沒(méi)有北美的自由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會(huì)緩慢的多，英國(guó)也不可能成為發(fā)動(dòng)工業(yè)革命的國(guó)家……沒(méi)有把世界連成整體的地理革命，也不可能出現(xiàn)推動(dòng)否定舊傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動(dòng)?！毕铝嘘P(guān)于新航路的評(píng)論明顯不符合材料意圖的是A.促進(jìn)不冋文明交流與融合

B.給業(yè)非拉地區(qū)帶去了災(zāi)難C.加速了歐洲資本原始積累

D.推動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：B4.“北宋至明清時(shí)期除了附庸風(fēng)雅的貴族文化之外，植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的新文化也在慢慢孕育發(fā)展?！毕铝懈黜?xiàng)屬于材料中的“新文化”范疇的是（）A.雜劇和散曲B.鄭板橋的《蘭竹圖》C.陸九淵的心學(xué)思想D.顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想?yún)⒖即鸢福篈明清小說(shuō)、元雜劇和散曲雜耍表演適應(yīng)了市民階層的文化需求而出現(xiàn)，而市民階層是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，屬于“新文化”，故A項(xiàng)正確；鄭板橋的《蘭竹圖》是文人畫(huà)，是中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫(huà)，作者一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，屬于貴族文化，不符合“新文化”，排除B；陸九淵的心學(xué)思想屬于新儒學(xué)，植根于重農(nóng)抑商的基本經(jīng)濟(jì)政策，不屬于新文化，排除C；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，和“植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄”，排除D。5.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的兩大運(yùn)動(dòng)，兩者相比（

）①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

②都反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲

③前者側(cè)重個(gè)性解放，后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)理性

④前者是文明的再生，后者是文明新生A.①②③

B.①②④

C.①③

D.③④參考答案：C6.1971年尼克松宣稱(chēng)：美國(guó)將不接受以美元兌換黃金，外國(guó)人可以任意處置美元，外國(guó)銀行家可以任意決定美元價(jià)值。這表明

A.美國(guó)和西歐盟友關(guān)系嚴(yán)重惡化 B.布雷頓森林體系發(fā)生動(dòng)搖C.歐元出現(xiàn)導(dǎo)致美元地位下降

D.北大西洋公約組織解體參考答案：B7.之所以說(shuō)梭倫改革是雅典歷史發(fā)展的必然，原因是A.貴族政治已成為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙B.奴隸反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)漸趨激烈C.雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展產(chǎn)物D.工商業(yè)奴隸主階層形成并提出分享政治權(quán)利的要求參考答案：A貴族政治上的專(zhuān)權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的豪奪，使其成為平民和工商業(yè)奴隸主共同反對(duì)的目標(biāo)，雙方矛盾激化，雅典的貴族政治到了非改革不可的地步，這就是梭倫改革的歷史必然性，而其他三個(gè)選項(xiàng)均是A的具體表現(xiàn)，所以選A才是符合題意的，正確。點(diǎn)睛：梭倫改革是雅典經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的必然要求。雅典經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展要求平息矛盾，結(jié)束貴族政治，進(jìn)行深刻的社會(huì)變革。8.中國(guó)四大發(fā)明傳人歐洲后直接大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的是：(C)A、造紙術(shù)

B、火藥

C、活字印刷術(shù)

D、指南針參考答案：9.唐中宗任命品級(jí)較低豆盧欽望為尚書(shū)省長(zhǎng)官，故意不加“同三品”頭銜，觀察他反應(yīng)。豆盧欽望果然徘徊在宰相集體議事政事堂外而不敢進(jìn)入。后來(lái)加了“平章軍國(guó)重事”銜，豆盧欽望才真正參議政事。材料主要表明，三省六部制A.提高了唐朝中央行政效率B.降低了三省長(zhǎng)官行政級(jí)別C.是行政權(quán)力高度集中表現(xiàn)D.使官僚機(jī)構(gòu)形成完整體系參考答案：D材料無(wú)法體現(xiàn)“提高了唐朝中央的行政效率”“行政權(quán)力高度集中”，排除A、C；B不符合材料的主旨；材料表明只有“同三品”的頭銜三省官員才能參加宰相集體議事的政事堂參議政事，說(shuō)明三省六部制使官僚機(jī)構(gòu)形成完整的體系，故D正確。10.新近學(xué)者研究認(rèn)為英國(guó)光榮革命的和平、順利只不過(guò)是兩百年來(lái)政治家和學(xué)者所共同塑造的表象而已，英國(guó)的革命和其后的法國(guó)、俄國(guó)、中國(guó)等革命并沒(méi)有基本分別，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型往往不可能避免流血、斗爭(zhēng)、混亂，即使那么成功的光榮革命也不例外。因此，我們可以對(duì)辛亥革命及為革命前仆后繼的許多先烈感到釋?xiě)选Ｏ铝袑?duì)此理解正確的是A.不斷推翻原有歷史結(jié)論才能廓清撲朔迷離的歷史B.對(duì)歷史理解的變化影響著現(xiàn)實(shí)中人們的歷史情懷C.厘清歷史真相的價(jià)值有利于人們判斷現(xiàn)實(shí)的是非D.歷史學(xué)者的職責(zé)在于不斷創(chuàng)新對(duì)歷史的判斷理解參考答案：B從材料“我們可以對(duì)辛亥革命及為革命前仆后繼的許多先烈感到釋?xiě)??！笨梢缘贸鰧?duì)歷史理解的變化影響著現(xiàn)實(shí)中人們的歷史情懷；故選B。A，C，D皆與題意不符，排除。11.貞觀之治時(shí)期，《起居注》中描寫(xiě)的唐太宗完全是一代明君的形象，而對(duì)玄武門(mén)之變的情況則輕描淡寫(xiě)、模糊不清，同時(shí)，魏徵負(fù)責(zé)編寫(xiě)的《隋書(shū)》中詳細(xì)記載了隋煬帝的暴政以及隋末的動(dòng)亂。據(jù)此可以推斷A.官修史書(shū)不能準(zhǔn)確反映歷史事實(shí)B.唐朝君臣全面否定了隋朝的制度C.唐太宗有意塑造理想的君主政治D.諫言政治無(wú)法有效制約君主專(zhuān)制參考答案：C史書(shū)對(duì)于唐太宗污點(diǎn)和隋朝暴政進(jìn)行描述，主要是想塑造理想君主模型，故C正確；史學(xué)也能反映出歷史事實(shí)，故A錯(cuò)誤；B中完全否定說(shuō)法錯(cuò)誤；諫言政治一定程度能制約君主行為，故D錯(cuò)誤。12.右圖是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一幅畫(huà)，它最可能創(chuàng)作于園地管理打字A.18世紀(jì)末期

B.19世紀(jì)中期C.19世紀(jì)后期

D.20世紀(jì)初期參考答案：D13.下列哪一生產(chǎn)工具是用來(lái)播種的

（

）A．筒車(chē)

B．耦犁

C．翻車(chē)

D．耬車(chē)參考答案：D14.1956年，一汽總裝線裝配出第－輛卡車(chē)，毛澤東給新車(chē)起了個(gè)名字叫“解放”；1958年，根據(jù)中國(guó)的民族特色改制成了一輛高級(jí)轎車(chē)，吉林省委第一書(shū)記吳德給轎車(chē)命名為“紅旗”，毛澤東欣然題字。這反映了A.社會(huì)建設(shè)急于求成傾向B.新中國(guó)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)C.工業(yè)化的基礎(chǔ)得以鞏固D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的政治色彩參考答案：D【詳解】“解放”“紅旗”體現(xiàn)出政治色彩，1956年中國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，故D正確；社會(huì)建設(shè)急于求成傾向是１９５８年，排除A；材料并不能說(shuō)明優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，Ｂ錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有直接說(shuō)明工業(yè)化的基礎(chǔ)得以鞏固，Ｃ錯(cuò)誤。15.文獻(xiàn)記錄片《走進(jìn)毛澤東》中有這樣一個(gè)情節(jié)：在西柏坡村的小院里，警衛(wèi)員給毛澤東梳頭時(shí)拔下一根白發(fā)，毛打趣地說(shuō)：“打了三個(gè)戰(zhàn)役，白了一根白發(fā)，值得！”這是因?yàn)橹袊?guó)人民解放軍（）A．將國(guó)民黨勢(shì)力完全趕出了大陸B(tài)．實(shí)現(xiàn)了挺進(jìn)中原地區(qū)的計(jì)劃C．取得了戰(zhàn)略性大決戰(zhàn)的勝利D．攻克了中華民國(guó)的首都南京參考答案：考點(diǎn):戰(zhàn)略反攻和三大戰(zhàn)役．分析:本題考查解放戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力．解答：從材料中“打了三個(gè)戰(zhàn)役”判斷應(yīng)該是三大決戰(zhàn)，而三大決戰(zhàn)的結(jié)果是“基本消滅國(guó)民黨軍隊(duì)主力，取得了戰(zhàn)略性大決戰(zhàn)的勝利．故C正確．A說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，故排除A．B發(fā)生在大決戰(zhàn)之前，是為大決戰(zhàn)做準(zhǔn)備的，故排除B．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，南京是以蔣介石為首的南京國(guó)民政府的統(tǒng)治中心．故D錯(cuò)誤．故選C．16.曾有人對(duì)理學(xué)代表人物程頤吟詩(shī)曰:“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘束,又踏楊花謝娘橋?！背填U變色說(shuō):“鬼語(yǔ),鬼語(yǔ)?！边@說(shuō)明他（）A．對(duì)自由生活的渴望 B．對(duì)遣詞造句要求極高C．對(duì)鬼神存敬畏心理D．主張壓制感情和靈性參考答案：D程頤是宋代理學(xué)的代表人物，宋代的程朱理學(xué)是客觀唯心主義的哲學(xué)思想，他們主張存天理滅人欲，材料中的詩(shī)句是人追求自由的表現(xiàn)，而程頤是反對(duì)這種觀點(diǎn)的，所以答案選擇D項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋代理學(xué)17.如果以時(shí)間為序，將政治因素（政策）作為外力、經(jīng)濟(jì)因素作為內(nèi)力，在兩者合力的作用下，新中國(guó)成立以來(lái)農(nóng)村所表現(xiàn)出來(lái)的變革或變遷的軌跡如下圖。下列解讀準(zhǔn)確的是注：O點(diǎn)開(kāi)始的對(duì)角線為假設(shè)的農(nóng)村發(fā)展正態(tài)趨勢(shì)（如線段OA為1950--1957年的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)）；各點(diǎn)到O線的垂直距離表示偏離正態(tài)的程度。A.AB段為1958--1965年B.BC段為1961—1965年C.CD段為1966--1982年D.DE段為1966—1978年參考答案：B【詳解】1961—1965年屬于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，糾正大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的“左”傾錯(cuò)誤，與農(nóng)村發(fā)展正態(tài)趨勢(shì)基本相符。因此BC段為1961—1965年，故答案為B項(xiàng)。AB段嚴(yán)重偏離農(nóng)村發(fā)展正態(tài)趨勢(shì)，與大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)相符，但與1960年冬開(kāi)始的對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整不符，排除A項(xiàng)；CD段嚴(yán)重偏離農(nóng)村發(fā)展正態(tài)趨勢(shì)，應(yīng)為“文革”時(shí)期，排除C項(xiàng)；DE段逐步接近農(nóng)村發(fā)展正態(tài)趨勢(shì)，應(yīng)從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】1960年針對(duì)三年經(jīng)濟(jì)困難，中共中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，逐步糾正農(nóng)村工作中的“左”的錯(cuò)誤。從1962年起，經(jīng)濟(jì)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。到1965年國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成。18.羅斯福在接受總統(tǒng)候選人提名時(shí)說(shuō)“我向你們保證，我誓美國(guó)人民實(shí)現(xiàn)‘新政’”。新政“新”在A.實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制B.奉行自由放任政策C.國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)D.普遍推行工業(yè)國(guó)有化參考答案：C羅斯福新政最大特點(diǎn)是國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)，C正確；A是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式；B是胡佛經(jīng)濟(jì)政策；D中普遍說(shuō)法絕對(duì)，排除。19.戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的《呂氏春秋》，收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，司馬遷說(shuō)它“備天地萬(wàn)物古今之事”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束 B．國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)C．思想兼容的走向 D．各種學(xué)派的詰難參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴．分析：本題考查的百家爭(zhēng)鳴．題中的關(guān)鍵信息是“收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，”．解答：A漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”標(biāo)志著百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤．B不符合史實(shí)，戰(zhàn)國(guó)后期還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一．C從題干“收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，”可知C符合題意．D題中沒(méi)有體現(xiàn)各種學(xué)派的詰難．故選C20.明代許仲琳在《封神演義》中以姜子牙的口吻表達(dá)出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，號(hào)召諸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等強(qiáng)調(diào)了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這從側(cè)面反映了A.理學(xué)失去了社會(huì)約束力 B.士人對(duì)平等自由的渴望C.市民階層追求自由生活 D.明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速參考答案：B材料涉及的是明清時(shí)期的早期民主思想，沒(méi)有體現(xiàn)出理學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)，故A、D錯(cuò)誤?！斗馍裱萘x》是士大夫所寫(xiě)，因此體現(xiàn)出的是士大夫階層對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法和態(tài)度，而不是市民階層的觀點(diǎn),故C錯(cuò)誤。根據(jù)材料“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”和材料中體現(xiàn)的反抗精神，可以看出士人對(duì)平等自由的渴望,故B正確。21.西漢時(shí)期災(zāi)害頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時(shí)，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了A．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五常”學(xué)說(shuō)參考答案：A董仲舒的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生理解材料，獲取有效信息，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，本題主要考查對(duì)董仲舒思想的理解。由關(guān)鍵信息“西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔?！辈浑y得出，這是皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的體現(xiàn)。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為人君受命于天，進(jìn)行統(tǒng)治，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”，實(shí)行仁政。綜上，故，正確答案選A。其余BCD三項(xiàng)均不符合題意，排除BCD。22.19世紀(jì)60年代末，滿清官員志剛在《初使泰西記》中對(duì)歐洲政治制度有如下評(píng)述：“泰西立君，不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國(guó)人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”。這表明作者(

)A．主張推行君主立憲政體

B．已超越了當(dāng)時(shí)主流思想C．推崇西方的代議制民主

D．對(duì)君主專(zhuān)制危機(jī)的警覺(jué)參考答案：D考點(diǎn)：思想解放的潮流·向西方學(xué)習(xí)·中體西用【名師點(diǎn)睛】“開(kāi)眼看世界”：①背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的沖擊加劇，中西方聯(lián)系擴(kuò)大②林則徐，近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”，設(shè)譯館，翻譯外國(guó)報(bào)刊書(shū)籍如《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》，開(kāi)了中國(guó)近代由愛(ài)國(guó)而研究學(xué)習(xí)西方的先河③魏源，編寫(xiě)《海國(guó)圖志》，明確提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”④意義：以林則徐、魏源為先導(dǎo)，“開(kāi)眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮，從此，為抵御外侮，謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。23.李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒?”對(duì)此理解正確的是

①提倡男女平等

②實(shí)際否定“三綱五常”

③當(dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重

④有利于思想解放

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D24.下表反映出西方社會(huì)思想文化發(fā)展趨勢(shì)是（

）事件意義地理大發(fā)現(xiàn)視野開(kāi)闊文藝復(fù)興人文主義思想宗教改革否定教會(huì)權(quán)威啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神質(zhì)疑宗教達(dá)爾文進(jìn)化論神學(xué)受到嚴(yán)厲考驗(yàn)現(xiàn)代科學(xué)及教育發(fā)展教會(huì)影響力減低A．由理性主義到人文主義

B．社會(huì)思想呈現(xiàn)宗教化趨勢(shì)C．社會(huì)思想呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)

D．由人本主義到神本主義參考答案：C25.西歐的某個(gè)時(shí)期，有人曾憤憤地寫(xiě)道：幾年來(lái)，每一個(gè)人都看到，所有勞動(dòng)人民，包括面包師傅、梳毛工、高利貸者、銀錢(qián)兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士。該現(xiàn)象反映了西歐（）A.社會(huì)形態(tài)正處于變革中B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始興起

C.封建君主專(zhuān)制日益強(qiáng)化D.人文主義思想逐漸普及參考答案：A【考點(diǎn)】新航路的開(kāi)辟【分析】根據(jù)材料分析可知：新航路開(kāi)辟后引起了社會(huì)階層之間的變化，體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)正處于變革中，A正確；

B不符合題意；

C說(shuō)法錯(cuò)誤，封建君主專(zhuān)制制度衰落；

D錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有體現(xiàn)人文主義思想；

故答案為A

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查新航路開(kāi)辟的影響，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。新航路開(kāi)辟后社會(huì)階層發(fā)生變化，工商業(yè)者實(shí)力上升，封建勢(shì)力衰落。26.兩宋時(shí)期流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)，而到明清時(shí)期“湖廣熟，天下足”“買(mǎi)不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語(yǔ)十分流行(蘇湖地區(qū)指江浙地區(qū)，湖廣地區(qū)指洞庭湖流域)。這種變化說(shuō)明A.江浙地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)B.江南地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體C.湖廣成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)之地D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革參考答案：A試題分析：根據(jù)材料信息兩宋時(shí)期流行“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)，而到明清時(shí)期“湖廣熟，天下足”“買(mǎi)不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語(yǔ)十分流行(蘇湖地區(qū)指江浙地區(qū)，湖廣地區(qū)指洞庭湖流域)說(shuō)明江浙地區(qū)傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)變化，故A項(xiàng)正確；我國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)的解體從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始解體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故不能說(shuō)明湖廣地區(qū)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式仍是家庭為單位，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式為主，并未發(fā)生巨變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)·中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)·中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)主要體現(xiàn)在農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高，農(nóng)村非農(nóng)人口比重增加和手工業(yè)和商業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動(dòng)27.一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，主要是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。這可能與哪一政治制度關(guān)系密切A．宗法制

B．分封制C．君主專(zhuān)制D．中央集權(quán)制參考答案：A28.啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的……一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@段話的實(shí)質(zhì)是突出A.追求理性B.反對(duì)權(quán)威C.宣揚(yáng)平等D.維護(hù)正義參考答案：C“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”材料中強(qiáng)調(diào)理性的作用，A正確；B屬于理性反對(duì)對(duì)象；C和D不是材料主旨體現(xiàn)，排除。29.湯因比曾這樣評(píng)價(jià)一件史事：“順利地在舊瓶里裝了新酒，還不至于引起舊瓶的爆炸?！辈⒄J(rèn)為：“這可以說(shuō)是一種憲法方面的勝利，這種勝利應(yīng)該當(dāng)作一種驚人的技藝”。湯因比所評(píng)價(jià)的是A．美國(guó)聯(lián)邦共和國(guó)的確立

B．法國(guó)共和制度戰(zhàn)勝君主制度C．近代德國(guó)憲法和議會(huì)裝飾下的皇帝專(zhuān)制D．英國(guó)君主立憲制的確立

參考答案：D30.二戰(zhàn)后至80年代后期，歐洲經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中表現(xiàn)出明顯的“區(qū)域割據(jù)”狀態(tài)，沒(méi)有形成全歐洲的緊密聯(lián)系，其主要原因是（

）

A．受歐共體集團(tuán)排外性的影響

B．受“冷戰(zhàn)”格局下意識(shí)形態(tài)對(duì)峙的影響C．受歐美各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇的影響

D．受歐美各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素的影響參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（10分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：我給予了一般人民以足夠的權(quán)力，也不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；即使那些既有勢(shì)力又有財(cái)富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害。——韋斯特《梭倫：殘篇36》材料二：刑生力，力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生德，德生于刑。

——《商君書(shū)·說(shuō)民》

材料三：梭倫改革在摧毀貴族勢(shì)力與氏族制度方面還不是很徹底，廣大下層公民仍被排斥在國(guó)家權(quán)力之外。在氏族貴族和廣大農(nóng)民對(duì)他表示不滿，的情況下，梭倫借口到國(guó)外考察，乘船出國(guó)游歷。

——人民版《歷史上重大改革回眸》教師教學(xué)用書(shū)材料四：孝公已死，惠王代后，蒞政有頃，商君告歸。人說(shuō)惠王曰：“大臣太重者匿危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王匿之。”商君歸還，惠王車(chē)裂之，而秦人不憐。

——《戰(zhàn)國(guó)策新校注》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明梭倫和商鞅在打擊貴族特權(quán)上采取的不同策略及其不同目的。（4分）

（2）兩次改革對(duì)各自國(guó)家的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程分別產(chǎn)生了怎樣的影響？結(jié)合材料三、四，談?wù)勀銓?duì)改革的認(rèn)識(shí)。（6分）

參考答案：32.蕩氣回腸的革命斗爭(zhēng)史。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分，則為盤(pán)踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積。并此虎頭蛇尾之革命未有焉。此單獨(dú)政治革命所以于吾之社會(huì)，不生若何變化，不收若何效果也。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》第2卷材料二三綱之根本義，階級(jí)制度也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等獨(dú)立之說(shuō)為大原。與階級(jí)制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也。吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自相沖撞，此絕對(duì)不可能之事?！惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》，《青年雜志》第1卷材料三由《新青年》卷起的新文化運(yùn)動(dòng)狂飆，猛烈地沖擊了千百年來(lái)束縛中國(guó)人心智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識(shí)，運(yùn)動(dòng)本身反映了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人在認(rèn)識(shí)中西文化差距問(wèn)題上，已從器物、制度的層次深入到精神文化的層面，其對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判和對(duì)西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由觀念和開(kāi)放意識(shí)的青年，對(duì)于民國(guó)政治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響?！獜堌M之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》請(qǐng)回答：（1）材料一認(rèn)為中國(guó)革命未能成功的主要原因是什么？為了深化革命，陳獨(dú)秀等知識(shí)分子以什么為旗幟掀起思想解放運(yùn)動(dòng)？（3分）（2）據(jù)材料二，指出近代西方“民主政治”的根源是什么？材料二認(rèn)為束縛中國(guó)民主的最大阻礙是什么？（2分）（3）材料三提出，學(xué)習(xí)西方歷經(jīng)了“從器物、制度的層次深入到精神文化”的演進(jìn)。以“器物”層次為例，概括指出思想領(lǐng)域里的兩個(gè)史實(shí)依據(jù)。（2分）（4）材料三對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)作用的評(píng)價(jià)，你是否贊同？請(qǐng)說(shuō)出相應(yīng)的理由。（3分）參考答案：(1)革命不徹底，封建倫理道德根深蒂固，民主和科學(xué)。(2)自由平等獨(dú)立的思想，封建倫理綱常思想。(3)林則徐和魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洋務(wù)派“中體西用”。(4)贊同。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想正統(tǒng)地位，宣傳了民主和科學(xué)思想。33.17—18世紀(jì),中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮,黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一、史料:黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想,他說(shuō):“天下之亂治,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證人民的基本