上海華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)南校2022高二歷史聯(lián)考試卷含解析

上海華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)南校2022高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.梭倫指出:“我制定法律;無(wú)貴無(wú)賤，一視同仁，直道而行，人人各得其所。"這表明梭倫制定法律的目的是A.樹(shù)立古代法律的典范B.協(xié)調(diào)雅典公民階層的利益關(guān)系C.保護(hù)雅典貴族的利益D.協(xié)調(diào)雅典各個(gè)階層的矛盾與沖突參考答案：B【詳解】本題考查梭倫改革的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生識(shí)記知識(shí)和理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料“無(wú)貴無(wú)賤，一視同仁，直道而行，人人各得其所”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫制定法律的目的是緩和公民之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)雅典公民階層的利益關(guān)系，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是目的，排除；C項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)各個(gè)階層表述錯(cuò)誤，排除。故選B。2.十月革命發(fā)生后成立的蘇俄政府與同盟國(guó)簽署的《布列斯特和約》()A．使德國(guó)把軍隊(duì)從東線調(diào)回西線發(fā)動(dòng)新的攻勢(shì)B．促使美國(guó)放棄“中立”政策轉(zhuǎn)而對(duì)德宣戰(zhàn)C．加速了同盟國(guó)集團(tuán)的瓦解進(jìn)程D．增強(qiáng)了協(xié)約國(guó)集團(tuán)的軍事力量參考答案：A解析：蘇俄退出一戰(zhàn)，削弱了協(xié)約國(guó)集團(tuán)的力量，并使在東線作戰(zhàn)的德軍得以轉(zhuǎn)移到西線發(fā)動(dòng)新的攻勢(shì)，A項(xiàng)表述正確。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的發(fā)展：A.“道無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”B.“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”參考答案：A4.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“廉恥者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。”在此，顧炎武A．提倡“經(jīng)世致用”

B．主張以德治醇化社會(huì)風(fēng)氣C．強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．闡述的根本問(wèn)題是“眾治”參考答案：B明清批判思潮。抓住材料的核心觀點(diǎn)即可，根據(jù)材料“朝廷有教化，則士人有廉恥;士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。”，顧炎武認(rèn)為“士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥”的觀點(diǎn)。士大夫是知書(shū)達(dá)理的讀書(shū)人，處于社會(huì)的上層，掌管著各級(jí)政權(quán)，如果他們沒(méi)有了羞恥感，“被服儒雅，行若狗彘”，那整個(gè)國(guó)家都將沒(méi)有了羞恥感，因而真是國(guó)家的恥辱了，所以其目的在于通過(guò)德治來(lái)淳化會(huì)風(fēng)氣。5.聯(lián)邦德國(guó)總理阿登納認(rèn)為：“沒(méi)有美國(guó)的援助，德國(guó)的復(fù)興是不可能的?！闭浅鲇谶@種感激之情，聯(lián)邦德國(guó)印發(fā)了這張《自由之路》海報(bào)。畫(huà)面上一輛正在行駛的卡車(chē)，前方路障已經(jīng)打開(kāi)，前進(jìn)的道路通暢無(wú)阻，表示在美國(guó)的幫助下西德經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入正常發(fā)展的軌道。這張海報(bào)反映了()

A、“北約”組織的建立

B、“歐共體”的成立

C、馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施

D、德國(guó)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一參考答案：C

考點(diǎn)：美蘇兩極對(duì)峙格局的形成

分析：依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)為了對(duì)付蘇聯(lián)，給予西歐資本主義國(guó)家大量援助，在經(jīng)濟(jì)方面推行了援助西歐的“馬歇爾計(jì)劃”，德國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)“馬歇爾計(jì)劃”．故選C．6.“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱(chēng)頌?zāi)奈辉?shī)人而寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)？

A屈原

B辛棄疾

C杜甫

D李白參考答案：C7.《元史·百官志三》載：“至元二十五年（公元1288年），因唐制吐蕃來(lái)朝見(jiàn)於宣政殿之故，更名宣政院。置院使二員，同知二員，副使二員，經(jīng)歷二員，都事四員，管勾一員，照磨一員”?！罢漆尳躺郊巴罗扯`治之”。以下對(duì)材料的解讀，正確的是（

）A．宣政院得名于元朝招見(jiàn)吐蕃使節(jié)的地點(diǎn)

B．宣政院機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單、精干，辦事效率很高C．宣政院是管理與唐朝政府來(lái)往的吐蕃政權(quán)機(jī)構(gòu)D．宣政院是管理西藏宗教和軍政事務(wù)的中央機(jī)關(guān)參考答案：D8.孔子曾評(píng)價(jià)管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，但當(dāng)子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí)，孔子卻極力贊揚(yáng)管仲幫扶齊桓公成就霸業(yè)，并感嘆“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。這表明A.孔子十分重視禮俗教化B.儒家學(xué)派已經(jīng)出現(xiàn)思想分化C.儒學(xué)積極借鑒其他學(xué)說(shuō)D.管仲所為合乎儒家政治理想?yún)⒖即鸢福篈題干反映了孔子對(duì)管仲的兩種評(píng)價(jià)，孔子評(píng)價(jià)管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，是從性格氣度、勤儉節(jié)約方面來(lái)講的，而子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí)，孔子對(duì)管仲大加贊揚(yáng)是從儒家的“仁”——教化角度上來(lái)評(píng)判的，故A項(xiàng)正確；材料反映的只是子貢向孔子求教，儒家學(xué)派出現(xiàn)分化是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、荀子時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子和子貢同為儒家學(xué)派人物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“管仲所為”包含很廣，既可以是人格魅力，也可以是行為。材料既反映了管仲的功績(jī)，也反映了管仲的不足，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：注意理解“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的意思。這句話直接翻譯的意思是：如果沒(méi)有管仲，我們恐怕要披頭散發(fā)穿左衽的衣服了！結(jié)合當(dāng)時(shí)背景，孔子這句話的意思很簡(jiǎn)單，就是表?yè)P(yáng)管仲輔佐齊桓公的尊王攘夷之功。9.若要寫(xiě)一篇集中反映新中國(guó)教科文發(fā)展的專(zhuān)稿，需要確定一組體現(xiàn)當(dāng)時(shí)概況的“關(guān)鍵詞”，請(qǐng)你依據(jù)相關(guān)知識(shí)，選出最準(zhǔn)確的一組（

）A．“雙百”方針、破“四舊”、“三個(gè)面向”、和平共處

B．上山下鄉(xiāng)、東方魔稻、一國(guó)兩制、兩彈一星C．“樣板戲”、“半工半讀”、“三個(gè)世界”、“三下鄉(xiāng)”

D．“希望工程”、科教興國(guó)、“二為”方針、載人航天工程參考答案：D10.19世紀(jì)末桓臺(tái)縣苗世厚四兄弟在濟(jì)南濼口經(jīng)營(yíng)糧食貿(mào)易,很快形成資金逾萬(wàn)的苗氏集團(tuán)。苗氏集團(tuán)得以發(fā)展的原因不包括A.清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制

B.自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解C.西方列強(qiáng)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略D.民間出現(xiàn)辦廠熱潮參考答案：C11.有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”

B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給所有的人”

D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”參考答案：B12.下列關(guān)于甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的敘述正確的是A.甘地先后領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模不合作運(yùn)動(dòng),沉重打擊了英殖民統(tǒng)治B.二戰(zhàn)后非暴力不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國(guó)性的抗英運(yùn)動(dòng)C.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就提出了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)D.由于英國(guó)殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，甘地被迫下令停止運(yùn)動(dòng)參考答案：A13.法國(guó)憲政之路由大革命肇始，以《人權(quán)宣言》為基準(zhǔn)，1875年之后，憲政制度逐步得到廣泛認(rèn)同。法國(guó)式憲政道路的基本特征是A.在各種政治力量角逐中曲折前進(jìn)B.憲法行二百年而基本體制不變C.啟蒙思想影響下憲政堅(jiān)決徹底D.無(wú)成文憲法卻有穩(wěn)定的憲政制度參考答案：A法國(guó)在將近百年的民主建設(shè)過(guò)程中有過(guò)成文憲法，但出現(xiàn)君主制與共和制的反復(fù)更替，憲政制度不穩(wěn)定，這是各種政治力量角逐的結(jié)果，故A項(xiàng)正確；BD不符合史實(shí)；法國(guó)社會(huì)有濃厚的封建殘余，憲政道路并不堅(jiān)決徹底，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取30萬(wàn)古爾登的財(cái)富，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明A.德意志教皇貢獻(xiàn)了許多財(cái)富B.神圣羅馬帝國(guó)皇帝的社會(huì)地位較低C.德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D.羅馬教廷對(duì)德意志進(jìn)行瘋狂掠奪參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生的理解能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，16世紀(jì)初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用其分裂，把它當(dāng)做重要的搜刮對(duì)象，從那里劫走大量財(cái)富，德意志地區(qū)的大量財(cái)富紛紛流向羅馬，材料當(dāng)中所述的現(xiàn)象就是羅馬教廷對(duì)德意志掠奪的表現(xiàn)，故此題應(yīng)選D項(xiàng)。考點(diǎn)：羅馬教廷對(duì)德國(guó)壓榨點(diǎn)評(píng)：此題為程度型選擇題（最佳選擇題）。選項(xiàng)與題干隱含著論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，在各選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，其他選項(xiàng)雖有一定道理，但因不夠全面或處于次要地位或不合題意而不能成為最佳選項(xiàng)。題干求答項(xiàng)前后，多有“最主要”、“最重要”、“主要”、“根本”等表示程度的副詞或形容詞。先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系。題干與選項(xiàng)之間不是一種正、誤關(guān)系或有、無(wú)關(guān)系，而是論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導(dǎo)下，確定“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行判斷。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用優(yōu)選法，逐個(gè)比較、分析備選項(xiàng)，找出最佳答案。謹(jǐn)防以偏概全的錯(cuò)誤，或者只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。15.電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是()A．思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面B．原先地位低的“士”階層開(kāi)始崛起C．有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕

D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)參考答案：D百家爭(zhēng)鳴。本題考查閱讀材料，理解分析及運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，回顧已學(xué)知識(shí)可知墨家屬于諸子百家之一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起，打破了“學(xué)在官府”的局面，推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，因此D的表述違背史實(shí)，符合題意，而ABC的表述的均與史實(shí)相符合。故選D。16.一位學(xué)者研究了中共“十一大”至“十五大”五個(gè)報(bào)告中的關(guān)鍵詞匯變遷，其中四個(gè)報(bào)告的詞匯使用有如下特點(diǎn)，按照時(shí)間先后排序正確的是

(

)

①“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為報(bào)告的新詞匯

②“對(duì)內(nèi)改革”、“對(duì)外開(kāi)放”第一次出現(xiàn)在報(bào)告中③報(bào)告中“毛主席”一詞平均每個(gè)自然段提及兩次④報(bào)告中“三步走”和“基本路線”成為高頻詞匯A．①②③④

B．③②④①

C．③②①④

D．②③①④參考答案：B17.康德指出：“啟蒙就是人類(lèi)擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求A．人身自由

B．現(xiàn)實(shí)幸福

C．思想自由

D．人的美德參考答案：C考查啟蒙思想。從材料信息可以看出，康德認(rèn)為“啟蒙就是人類(lèi)擺脫自我招致的不成熟”，“不成熟”的原因在于“不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣”，故康德強(qiáng)調(diào)個(gè)人運(yùn)用理智的決心與勇氣，即放開(kāi)自己的思想。故C項(xiàng)符合題意。分析選項(xiàng)，A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的主張；D項(xiàng)是蘇格拉底的主張。18.1980年代，法國(guó)密特朗執(zhí)政時(shí)，密特朗所代表的法國(guó)社會(huì)黨是歐洲社會(huì)主義流派之一，以國(guó)有化、權(quán)力下放和自治管理作為三大理論支柱。這從側(cè)面反映了法國(guó)A.實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)體制B.中央集權(quán)制度松動(dòng)C.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)D.福利國(guó)家道路受挫參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，法國(guó)是資本主義國(guó)家，密特朗政府以“國(guó)有化、權(quán)力下放和自治管理作為三大理論支柱”可從側(cè)面反映法國(guó)實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)體制，故選A項(xiàng)；材料反映的是密特朗政府的經(jīng)濟(jì)管理理論，和中央集權(quán)制度以及福利國(guó)家無(wú)關(guān)，故排除B、D項(xiàng)；根據(jù)“1980年代”、“權(quán)力下放”可知法國(guó)是減少了國(guó)家干預(yù)，故排除C項(xiàng)。19.如圖是一幅題為《日本的泥腳》的漫畫(huà)。導(dǎo)致畫(huà)中情形的重要因素有①八路軍發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)②美國(guó)向日本投放原子彈③國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)④共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)的有力牽制。

A.①②B.②③C.①④D.③④參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。注意題干中時(shí)間“1938年”。①八路軍發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)是在1940年，②美國(guó)向日本投放原子彈是在1945年，都與時(shí)間不符，因此排除ABC三項(xiàng)。由圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以看出③④正確，故本題答案選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)【名師點(diǎn)睛】本題是圖片類(lèi)歷史選擇題，解讀此類(lèi)題目目時(shí)要最大要從圖片（包括圖片的標(biāo)題、內(nèi)容、出處）最大程度獲取有效信息，將所得信息融入課本相關(guān)知識(shí)，并綜合題干的要求分析判斷選項(xiàng)，從而得出正確答案。20.孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國(guó);以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也?！边@反映出孟子的治國(guó)主張是()A.實(shí)行霸道B.以霸道為主,王道為輔

C.實(shí)行王道D.以王道為主,霸道為輔參考答案：C孟子思想。題干中孟子對(duì)霸道和王道做了對(duì)比:“以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也”,最終目的是肯定了以德服人,即實(shí)行王道。21.1940年德國(guó)打敗法國(guó)后即與日本結(jié)成軍事同盟，其主要戰(zhàn)略意圖是：

A．牽制蘇聯(lián)

B．牽制美國(guó)

C．加強(qiáng)反蘇

D．牽制意大利參考答案：A略22.孫中山認(rèn)為：循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。孫中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是（

）A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義

B.“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義

D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義參考答案：B23.觀察下圖，結(jié)合你所學(xué)的知識(shí)，圖中子路等人所侍奉的“圣”是指

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．董仲舒第1題圖

參考答案：A24.“每周增加幾美元的工資，更好地分配工作，工作日短一些，就會(huì)使我們數(shù)百萬(wàn)工資收入最低的工人幾乎在一夜之間變成能為工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品支付幾千億美元的實(shí)際買(mǎi)主……大量失業(yè)所造成的思想混亂才是我們最沉重的負(fù)擔(dān)，它是對(duì)我們社會(huì)秩序的最嚴(yán)重的精神威脅?！保ā读_斯福選集》）為此美國(guó)政府采取的措施是A．頒布《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》

B．建立社會(huì)保障體系C．保護(hù)勞工權(quán)利

D．推行以工代賑參考答案：D【試題解析】本題主要考查羅斯福新政的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，材料反映了美國(guó)政府應(yīng)給人們提供就業(yè)，D符合題意。A、B、C與此無(wú)關(guān)。25.1922年北大入學(xué)考試國(guó)文科目的作文題是《述五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)青年所得之教訓(xùn)》，沒(méi)想到有不少外地的中學(xué)畢業(yè)生竟然不知“五四運(yùn)動(dòng)”為何事只能交白卷，在四川萬(wàn)縣上中學(xué)的何其芳直到1927年還不知道五四運(yùn)動(dòng)。造成這一狀況的主要原因是A.通訊落后造成馬克思主義沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái) B.文學(xué)革命側(cè)重反封建忽視宣傳五四運(yùn)動(dòng)C.新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使青年人思想得到解放 D.五四新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各地進(jìn)展有差異參考答案：D本題考查了五四運(yùn)動(dòng)。題干材料論述的是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，即很多北京之外畢業(yè)的中學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)不甚了解，沒(méi)有涉及馬克思主義傳播和新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，故排除A、B、C；外地畢業(yè)的中學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)不了解，甚至有四川學(xué)生一直到1927年都不了解五四運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在全國(guó)不同地區(qū)的進(jìn)展是有較大差異的，故選D。26.無(wú)論“焚書(shū)坑儒”，還是“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，其本質(zhì)都是A．為加強(qiáng)中央集權(quán)制造理論

B．剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想C．為削弱諸侯勢(shì)力提供理論依據(jù)

D．加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制參考答案：D27.1881年，在巴黎公社失敗十年之際，馬克思在給友人的信中強(qiáng)調(diào)：公社不過(guò)是“在特殊條件下的一個(gè)城市的起義，而且公社中的大多數(shù)人根本不是社會(huì)主義者，也不可能是社會(huì)主義者”。這里說(shuō)的“特殊條件”指A.巴黎工人不掌握軍隊(duì)

B.沒(méi)有得到農(nóng)民的支持C.缺少社會(huì)主義者的領(lǐng)導(dǎo)

D.臨時(shí)政府對(duì)外投降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓工人參考答案：D28.觀察下右表，歷代為孔子追封加謚號(hào)，表明朝代皇帝追封加謚西漢漢平帝褒成宣尼公

隋朝隋文帝

先師尼父唐朝唐太宗

先圣宋朝宋真宗至圣文宣王元朝元成宗大成至圣文宣王明朝明世宗至圣先師清朝順治帝大成至圣文宣先師

A．各朝代以此證明其政權(quán)的政治文化合法性B．各朝代仰慕孔子的仁愛(ài)思想C．孔子是“萬(wàn)世師表”，教育文化大家D．孔子是中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的旗手參考答案：A29.亞里士多德在著作中提出13個(gè)問(wèn)題，成為后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心，這部著作是A.《物理學(xué)》

B.《形而上學(xué)》

C.《尼各馬科倫理學(xué)》

D.《國(guó)家篇》參考答案：B30.美國(guó)歷史學(xué)家羅伯茲說(shuō)：“16世紀(jì)早期，一場(chǎng)深重的危機(jī)令西方基督教世界大為震動(dòng)。它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合?！边@段話所指的歷史事件是()A.意大利文藝復(fù)興的展開(kāi)B.新航路促進(jìn)基督教傳播C.歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起D.英國(guó)發(fā)生清教革命運(yùn)動(dòng)參考答案：C【詳解】意大利文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，喚起了人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，促進(jìn)了人們的思想解放，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“加快了王權(quán)的整合”，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)新航路促進(jìn)基督教傳播，排除B；宗教改革堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，打破了天主教會(huì)一統(tǒng)天下的局面，有利于西歐民族國(guó)家的興起與發(fā)展，故選C；清教革命運(yùn)動(dòng)是1642年至1651年在英國(guó)議會(huì)派與保皇派之間發(fā)生的一系列武裝沖突及政治斗爭(zhēng)，排除D。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一（雅典）不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)?！獑獭に_托利《民主新論》材料二“中國(guó)的專(zhuān)制主義……用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。因此，中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家。他的原則是恐怖。在最初的那些朝代，疆域沒(méi)有這么遼闊，政府的專(zhuān)制的精神也許稍微差些；但是今天的情況卻正好相反?！薄系滤锅F《論法的精神》（1）材料一反映雅典政治的特點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出形成上述政治特點(diǎn)的原因。（2）材料二中，孟德斯鳩所說(shuō)的“今天的情況卻正好相反”指的是什么？依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出，中國(guó)古代采取這種政治體制的主要原因有哪些？（3）綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中西方選擇不同的政治制度這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)？

參考答案：（1）特點(diǎn)：直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。原因：雅典小國(guó)寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。（2）指的是：君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)。原因：疆域遼闊；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性）；公共事務(wù)需要。（言之有理，酌情賦分）（3）認(rèn)識(shí)：政體要符合本國(guó)的國(guó)情；政體具有多樣性；政體沒(méi)有優(yōu)劣之分；政體的選擇是多種因素共同作用的結(jié)果。（言之有理，酌情賦分）試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，由“不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理”可以概括出直接民主；由“所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)”可以概括出少數(shù)服從多數(shù)。第二問(wèn)結(jié)合所學(xué)可以從地理環(huán)境的影響、城邦制度的影響、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及貴族制的傳統(tǒng)幾個(gè)角度來(lái)組織回答即可，反正一定要多角度解答形成上述政治特點(diǎn)的原因。（2）由材料中的“中國(guó)的專(zhuān)制主義……用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴”可以分析出“今天的情況卻正好相反”指的是君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)。第二問(wèn)由“在最初的那些朝代，疆域沒(méi)有這么遼闊，政府的專(zhuān)制的精神也許稍微差些；但是今天的情況卻正好相反?！笨梢苑治龀鲋袊?guó)專(zhuān)制的原因之一就是疆域遼闊；另外結(jié)合所學(xué)還可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和公共事物的需要兩個(gè)角度組織回答。（3）由材料可知古代希臘實(shí)行的是直接民主政治，而古代中國(guó)則是實(shí)行君主專(zhuān)制，這兩種政治制度都適應(yīng)并促進(jìn)兩個(gè)國(guó)家地區(qū)的發(fā)展，此類(lèi)問(wèn)題的答案具有開(kāi)放性，但一定要緊扣材料的主題，例如，政體具有多樣性、政體要符合本國(guó)的國(guó)情、政體沒(méi)有優(yōu)劣之分、政體的選擇是多種因素共同作用的結(jié)果等均是可以作為正確答案的?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度?雅典民主政治?雅典政治的特點(diǎn)及成因、對(duì)中西方選擇不同的政治制度這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)等32.閱讀材料，完成下列要求。材料一：《宋刑統(tǒng)》，它是宋初宋太祖鑒于五代法紀(jì)紊亂而命竇儀等人仿《唐律》而制定的。但在司法實(shí)踐中，《宋刑統(tǒng)》越來(lái)越不能滿足統(tǒng)治者的需要，也不能解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的所有問(wèn)題，故在宋太祖時(shí)，就不斷頒布敕令以滿足新的需要。以后歷朝歷代均有大量的敕、令、格、式頒布。它和以往法律一樣重視刑法和實(shí)體法，訴訟、民法的只占極少部分。隨著租佃制的推行、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口遷移、田宅易主等民事關(guān)系的增多，有關(guān)調(diào)整這類(lèi)關(guān)系的立法也相繼出臺(tái)，其中主要涉及到斷案準(zhǔn)則、訴訟程序和訴訟時(shí)效諸方面的規(guī)定——摘編自《試論宋代法律制度的特點(diǎn)》材料二：11-16世紀(jì)羅馬法復(fù)興的過(guò)程既是古典羅馬法現(xiàn)代化的過(guò)程，也是法律現(xiàn)代化的過(guò)程，更是現(xiàn)代法律制度與理念形成的過(guò)程。通過(guò)羅馬法，大陸法系國(guó)家實(shí)現(xiàn)了法律制度的重溯和建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了法律理念、法律精神、法律價(jià)值的轉(zhuǎn)換和再生，實(shí)現(xiàn)了法律文化和法律實(shí)踐的涵化和變革。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出宋代法律制度的特點(diǎn)并分析其作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析11-16世紀(jì)“羅馬法復(fù)興”的條件。綜合上述材料，談?wù)劮稍谌祟?lèi)社會(huì)發(fā)展中共同的歷史價(jià)值。

參考答案：（1）特點(diǎn)：立法浩繁；以敕代律；重刑法輕民法；民事立法增多作用：有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)了封建君主專(zhuān)制（2）條件：11——16世紀(jì)意大利等地商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的興起；西班牙、葡萄牙等民族國(guó)家的形成（或教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)，王權(quán)勢(shì)力增強(qiáng)）；文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)價(jià)值：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具；法律有利于社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（1）特點(diǎn)：根據(jù)“以后歷朝歷代均有大量的敕、令、格、式頒布”得出立法浩繁；根據(jù)“就不斷頒布敕令以滿足新的需要”得出以敕代律；根據(jù)“重視刑法和實(shí)體法，訴訟、民法的只占極少部分”得出重刑法輕民法；根據(jù)“民事關(guān)系的增多，有關(guān)調(diào)整這類(lèi)關(guān)系的立法也相繼出臺(tái)”得出民事立法增多。作用：有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)“《宋刑統(tǒng)》越來(lái)越不能滿足統(tǒng)治者的需要，也不能解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的所有問(wèn)題”得出有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)封建君主專(zhuān)制。（2）條件：根據(jù)“11—16世紀(jì)羅馬法復(fù)興的過(guò)程既是古典羅馬法現(xiàn)代化的過(guò)程”，并結(jié)合所學(xué)得出，11——16世紀(jì)意大利等地商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的興起，西班牙、葡萄牙等民族國(guó)家的形成，文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)。價(jià)值：可從法律是統(tǒng)治階級(jí)意志體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具，法律有利于社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面分析回答。33.閱讀下列材料：材料一政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾?lài)任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》材料三人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平