廣西壯族自治區(qū)南寧市伶俐鎮(zhèn)中心學(xué)校 2021-2022學(xué)年高二歷史測(cè)試題含解析

廣西壯族自治區(qū)南寧市伶俐鎮(zhèn)中心學(xué)校2021-2022學(xué)年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.聯(lián)共（布）十四大通過(guò)了

（

）A、新經(jīng)濟(jì)政策

B、社會(huì)主義工業(yè)化方針C、農(nóng)業(yè)集體化方針

D、第一個(gè)五年計(jì)劃參考答案：B2.1988年1月，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表宣言，其中說(shuō)道：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)孔子智慧的觀念是A．社會(huì)和諧

B．依法治國(guó)

C．制度創(chuàng)新

D．改革開放參考答案：A3.在雅典的民主制下，下列哪些事情是可能發(fā)生的①一個(gè)中亞成年男子為躲避國(guó)內(nèi)政治迫害來(lái)到雅典，取得了各種民主權(quán)利②公民帕德瑪因?yàn)猷徖锛m紛而向公民大會(huì)申述③雅典的民主制激發(fā)了每個(gè)人建設(shè)國(guó)家的積極性④公民阿薩德和妻子一起參加了公民大會(huì)(

)

A．①②③

B．②③

C．②

D．③④參考答案：C4.新加坡《民報(bào)》說(shuō)：“中國(guó)成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，從天外飛來(lái)的音波，不但震蕩了舉世的人心，也使美、蘇兩國(guó)聞之相顧失色?！贝藭r(shí)的中國(guó)處在：A、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期

B、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期C、“文化大革命”時(shí)期

D、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期參考答案：C5.“泰西各國(guó)，一切政事皆無(wú)足取法，唯武備則力求講求，武備也無(wú)足取法，唯船堅(jiān)炮利四字則精益求精?！边@一觀點(diǎn)屬于A.洋務(wù)派B.維新派C.頑固派D.立憲派參考答案：A“唯船堅(jiān)炮利四字”可以證明這一觀點(diǎn)屬于洋務(wù)派，因?yàn)檠髣?wù)派學(xué)習(xí)的就是船堅(jiān)炮利，選A是符合題意的，正確；維新派是學(xué)制度的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；頑固派是不學(xué)習(xí)方的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；立憲派也是學(xué)制度的，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。6.明治維新使日本走向了“脫亞入歐”的道路，在經(jīng)濟(jì)方面既吸收了西方文明成果，又兼日本特色。與同一時(shí)期的西方經(jīng)濟(jì)相比，日本經(jīng)濟(jì)的特色是 (

)A．政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，大力扶植私人企業(yè)

B．采用近代先進(jìn)技術(shù)，積極發(fā)展工商業(yè)C．發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，拓展國(guó)際市場(chǎng)

D．發(fā)展近代教育，培養(yǎng)建設(shè)人才參考答案：A7.1517年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)

B．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

D．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性參考答案：D8.《說(shuō)文解字·序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”?！稘h書·藝文志》亦載：“是時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉薃.隸書是秦代八大篆書字體之一

B.隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)

C.隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)

D.隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)參考答案：B9.孟子思想的核心部分是A.“制天命而用之”B.“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”C.“民貴君輕”D.“擇天下之賢可者，立以為太子”參考答案：C【詳解】本題考查了孟子的思想?！爸铺烀弥笔擒髯拥乃枷耄逝懦鼳項(xiàng)；“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”屬于法家思想，故排除B項(xiàng)；“擇天下之賢可者，立以為太子”是墨子的尚賢主張，故排除D項(xiàng)；孟子的思想核心是民貴君輕，故選C。10.1862年，清朝決定以“黃色龍旗”為“中國(guó)官船”之旗幟，黃龍旗的使用基本上限于船籍表示或外交儀式。這表明清政府A.堅(jiān)持了天朝上國(guó)觀念B.采用了中體西用思想C.具備了初步的國(guó)家理念D.實(shí)現(xiàn)了外交觀念的轉(zhuǎn)變參考答案：C【詳解】從“1862年”即第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在“中外暫時(shí)和好”時(shí)期，清政府“以“黃色龍旗”為“中國(guó)官船”之旗幟，使用“限于船籍表示或外交儀式”，具有儀式感和代表性，可知C項(xiàng)正確。因?yàn)榍逭呀?jīng)設(shè)立了總理衙門，被迫放棄了天朝上國(guó)的姿態(tài)，A項(xiàng)不符合史實(shí)；這里不是清政府用西方的"科技”，維護(hù)舊的綱常倫理和制度，B項(xiàng)不符合題意；清政府只是用它表明船只歸屬和進(jìn)行相關(guān)禮儀的官方旗幟，與外交觀念變化無(wú)關(guān)，D項(xiàng)不符合題意。11.宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方面的共同點(diǎn)有①信仰得救②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威③通過(guò)教士等神職人員得救④信徒人人可以成為祭司(

)A．①②③④

B．①②③

C．③④

D．①②④參考答案：D12.“拔一毛利天下而不為”的典故相傳出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家楊朱?！读凶印钪臁分性u(píng)價(jià)說(shuō)：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！庇纱丝芍獥钪斓挠^點(diǎn)接近于A.孔子B.墨子C.老子D.韓非參考答案：C【詳解】材料中的“人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣”反映的是順其自然的“無(wú)為”主張，與老子思想接近。故答案為C項(xiàng)。孔子主張“仁”，墨子主張“兼愛”，都不會(huì)贊同楊朱的“拔一毛利天下而不為”的做法，排除A、B項(xiàng)；韓非主張實(shí)行君主專制，而依據(jù)題干中的“悉天下奉一身，不取也”可知，楊朱是反對(duì)君主專制的，排除D項(xiàng)。13.“天津臨時(shí)政府委員會(huì)”該委員會(huì)支付給公共工程局拆除山海關(guān)炮臺(tái)10000元，拆除大沽南炮臺(tái)1000元，拆除大沽北炮臺(tái)3000元，這是為了履行A．《南京條約》

B．《中美友好通商航海條約》

C．《馬關(guān)條約》

D．《辛丑條約》參考答案：D14.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以沒有達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，主要是因?yàn)锳．沿用傳統(tǒng)的管理方式

B．局限于引進(jìn)西方先進(jìn)科技C．外國(guó)資本的擠壓

D．沒有相對(duì)穩(wěn)定的“和平環(huán)境”參考答案：B15.在馬恩河戰(zhàn)役結(jié)束后，德軍總參謀長(zhǎng)認(rèn)為，德國(guó)“已經(jīng)輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)”這是因?yàn)?

)

A．德國(guó)主力遭到重創(chuàng)

B．協(xié)約國(guó)軍隊(duì)由防御轉(zhuǎn)人進(jìn)攻C．德國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)線被突破

D．德國(guó)難以承受長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)消耗參考答案：D16.毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義過(guò)程中的一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)中國(guó)革命影響深遠(yuǎn)，其中影響最大的舉措是A．決定放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃

B．建立井岡山革命根據(jù)地C．提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”論斷

D．公開打出工農(nóng)革命軍的旗號(hào)參考答案：B17.古語(yǔ)云：“潮者，據(jù)朝來(lái)也；汐者，言夕至也?！蹦軐?duì)這一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是()A．伽利略的自由落體定律

B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C．普朗克的量子理論

D．愛因斯坦的相對(duì)論參考答案：B18.盡管美國(guó)人對(duì)富蘭克林·羅斯福個(gè)人及其內(nèi)外政策褒貶不一，但他們均認(rèn)為，“羅斯福在執(zhí)政期間把總統(tǒng)作用這一概念改變得比所有前任加在一起還多”。該說(shuō)法的依據(jù)是A.開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式B.三權(quán)分立體制遭到了破壞C.新政取得了前所未有的成功D.自由放任政策的弊端暴露參考答案：A【詳解】從材料中“羅斯福在執(zhí)政期間把總統(tǒng)作用這一概念改變得比所有前任加在一起還多”可知羅斯福極大加強(qiáng)美國(guó)總統(tǒng)作用。結(jié)合所學(xué)高中歷史知識(shí)可以得出，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，羅斯福推行新政，開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式，故答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法史實(shí)性和常識(shí)性錯(cuò)誤，盡管新政期間，總統(tǒng)作用加強(qiáng)，但仍堅(jiān)守三權(quán)分立體制，排除；C項(xiàng)說(shuō)法脫離材料主旨——總統(tǒng)作用，排除；材料沒有體現(xiàn)有關(guān)自由放任政策及其弊端的信息，并且與主旨——總統(tǒng)作用無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；19.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續(xù)焚書》D.王夫之《船山遺書》參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析可知：黃宗羲的主要思想是揭露君主專制的罪惡，并提出了各種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，其思想保存在《明夷代訪錄》一書中，故A項(xiàng)排除；“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想為明清之際思想家顧炎武的思想，其思想保存在《日知錄》一書中，故選B項(xiàng)；李贄的思想主張為批判理學(xué)和否定孔孟學(xué)說(shuō)，否定四書五經(jīng)，批判禮教，主張自由發(fā)展等。其思想保存在《焚書》一書中，故C項(xiàng)排除；王夫之的思想系統(tǒng)的批判了宋明理學(xué)，保存在《舟山遺書》一書中，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·明清之際的思想批判20.伏爾泰將《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”視為每個(gè)人應(yīng)遵守的座右銘。法國(guó)大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時(shí)，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫入其中。伏爾泰、羅伯斯庇爾這樣做的意圖是A．尊崇中國(guó)的傳統(tǒng)文明

B．加大東西方文化交流C．反對(duì)貴族特權(quán)，維護(hù)人權(quán)

D．重建法國(guó)的道德倫理參考答案：C21.羅斯福新政印證了（

）

A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳方法是自由旅行，聽之任之，不加干涉

B.政府直接插手干預(yù)私營(yíng)企業(yè)的自由經(jīng)濟(jì)是可怕的事情

C.要達(dá)到充分就業(yè)，其唯一辦法是把投資這件事情由國(guó)家來(lái)總攬

D.政府應(yīng)該利用財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行直接干預(yù)參考答案：D22.“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是指（

）

A．眾多豪門望族

B．眾多思想流派

C．眾多地方政權(quán)

D．眾多文學(xué)形式參考答案：B23.錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué):“它(理學(xué))的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。上述材料旨在說(shuō)明理學(xué)A.博大精深但有一定封閉性B.排斥儒學(xué)以外的一切思想C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富、探索世界本原參考答案：A“它(理學(xué))的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理”說(shuō)明理學(xué)博大精深，“中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！北砻饔幸欢ǚ忾]性，故A正確；理學(xué)吸收了佛教、道教思想，故B錯(cuò)誤；C太過(guò)絕對(duì)，故C錯(cuò)誤；理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的不是世界本源的問(wèn)題，而是為了說(shuō)明封建倫理綱常的正確性，目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“它(理學(xué))的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理”“中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”全面分析可知，材料具有兩層含義，一是說(shuō)明理學(xué)博大精深，二是說(shuō)明具有一定封閉性。24.《墨子·魯問(wèn)篇》記載：“魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜?！边@一史料可以得出的結(jié)論是（

）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制確立B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)C．“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)象向社會(huì)下層轉(zhuǎn)移D．生產(chǎn)關(guān)系的變革是自下而上的參考答案：知識(shí)考點(diǎn)：農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度參考答案：B試題分析：本題考查農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力?！岸障母?，可見出現(xiàn)了自耕農(nóng)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述有誤，不能從材料一例來(lái)代替整體，排除。C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。生產(chǎn)關(guān)系的變革方式在材料中未體現(xiàn)，D項(xiàng)排除。故選B。25.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是（）A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)近代化道路的曲折性．分析：本題考查中國(guó)近代化道路的曲折性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．中國(guó)歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)代．直到19世紀(jì)40年代到50年代，西方國(guó)家先后兩次發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗和侵入中國(guó)，中國(guó)內(nèi)部又發(fā)生了歷時(shí)14年終于失敗的太平天國(guó)農(nóng)民革命，中國(guó)社會(huì)才開始出現(xiàn)前所未有的變化．中國(guó)歷史進(jìn)入了它的近代時(shí)期．在近代中國(guó)，許多愛國(guó)的仁人志士曾經(jīng)企圖實(shí)行資本主義制度，以促進(jìn)中國(guó)的進(jìn)步，擺脫貧窮落后挨打的局面．解答：本題三個(gè)時(shí)間分別是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后（19世紀(jì)40年代）、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起以后（19世紀(jì)60年代）、從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法（19世紀(jì)90年代）；A項(xiàng)不適合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)是辛亥革命，故C錯(cuò)誤；D項(xiàng)正好是這三個(gè)時(shí)間段的主要?dú)v史大事的共同點(diǎn)，故D正確．故選D．26.路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了路德A．倡導(dǎo)人的解放

B．否定基督教

C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》

D．否定教皇地位參考答案：D27.加爾文在宗教改革中提出，神職人員的產(chǎn)生，應(yīng)通過(guò)教徒的投票選舉；即使教會(huì)的首腦，也要服從“由信眾兄弟組成的大會(huì)”的決定。這在當(dāng)時(shí)的實(shí)質(zhì)意義是()A.建立高度自治的教會(huì)組織B.闡述教會(huì)組建的民主原則C.打破天主教皇的至高權(quán)威D.破除人們對(duì)上帝的迷信崇拜參考答案：C加爾文宗教改革通過(guò)教徒的投票選舉神職人員，這就打破了天主教皇的至高權(quán)威，故C正確；材料并未反映教會(huì)組織高度自治的問(wèn)題，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是闡述教會(huì)組建的民主原則，而是教會(huì)首腦和人員的選舉產(chǎn)生的問(wèn)題，故B錯(cuò)誤；宗教改革并不反對(duì)人們對(duì)上帝的崇拜，故D錯(cuò)誤。故選C。28.從關(guān)注民生的角度看，王安石推行方田均稅法的目的是A.加強(qiáng)百姓的戶籍管理B.增加政府的財(cái)政收入C.減輕農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)D.維護(hù)政府的統(tǒng)治參考答案：C【詳解】方田均稅法是指由政府重新丈量土地，核實(shí)每戶占有土地的數(shù)量，按照土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚、地主也不例外，這樣豪強(qiáng)地主隱瞞的大量土地被清丈出來(lái)，而那些靠山林荒地為生的民戶免除了賦稅負(fù)擔(dān)，故答案為C。A、B兩項(xiàng)與民生無(wú)關(guān)，D項(xiàng)與方田均稅法無(wú)關(guān)，排除ABD。故選C29.1956年，英國(guó)《泰晤士報(bào)》發(fā)表社論稱：“如果讓納賽爾的陰謀得逞，英國(guó)和其他西方國(guó)家在中東的一切利益都將完蛋?！边@里提到的“納賽爾的陰謀”具體是指A.埃及和以色列建交

B.阿拉伯國(guó)家切斷了英法的石油供應(yīng)C.埃及建立共和國(guó)

D.埃及宣布將蘇伊士運(yùn)河公司收歸國(guó)有參考答案：D30.毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在（

）A．取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)

B．確立了社會(huì)主義制度，奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)C．贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，鞏固了人民民主專政D．進(jìn)行了土地革命，廢除了封建土地所有制參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一：年代科技發(fā)明（件）中國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元1-400年452862%1738%公元401-1000年453271%1329%公元1001-1500年673857%2943%公元1501-1840年472194%45396%——根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》材料二

從廣義說(shuō)，我們可以說(shuō)，在公元前3世紀(jì)至公元15世紀(jì)之間，中國(guó)比歐洲的科學(xué)技術(shù)（除了希臘光輝燦爛的理論建設(shè)高潮之外）要進(jìn)步得多，但是從文藝復(fù)興以后，歐洲的科學(xué)就開始占領(lǐng)先地位了。確實(shí)，到了伽利略時(shí)代，可以說(shuō)科學(xué)發(fā)明的技術(shù)本身被發(fā)現(xiàn)了，其結(jié)果就產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)的統(tǒng)一世界，科學(xué)為全人類所公有。

——李約瑟《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的搖籃》材料三

馬克思說(shuō)：“社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量。”材料四

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的最新調(diào)查顯示，截至2009年12月底，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.33億，占網(wǎng)民總數(shù)的60.8%。其中，網(wǎng)癮青少年更多地嘗試過(guò)使用手機(jī)上網(wǎng)。在使用手機(jī)上網(wǎng)的青少年網(wǎng)民中，網(wǎng)癮青少年比例為16.2%，他們平均每天手機(jī)上網(wǎng)時(shí)間都超過(guò)半小時(shí)。在使用手機(jī)“玩網(wǎng)絡(luò)游戲”和“玩單機(jī)游戲”方面，網(wǎng)癮青少年的比例也遠(yuǎn)高于非網(wǎng)癮青少年。請(qǐng)回答：（1）材料一反映了我國(guó)古代科技發(fā)展的什么趨勢(shì)？根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉兩個(gè)典型例子說(shuō)明“公元前3世紀(jì)至公元15世紀(jì)之間，中國(guó)比歐洲的科學(xué)技術(shù)要進(jìn)步得多”。（2）根據(jù)材料三，說(shuō)明近代以來(lái)人類社會(huì)經(jīng)歷了三次生產(chǎn)力發(fā)展的飛躍，分別開辟了哪三個(gè)歷史時(shí)代？（3）材料四涉及到的手機(jī)是第幾次工業(yè)（科技）革命的成果？互聯(lián)網(wǎng)又最早出現(xiàn)于哪一國(guó)家？綜合上述材料你能得出什么認(rèn)識(shí)？參考答案：（1）我國(guó)古代科技發(fā)明在1500年前后由世界領(lǐng)先到落后于世界發(fā)展潮流；（1分）造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)、火藥的發(fā)明。（任三點(diǎn)3分）（2）蒸汽時(shí)代；電氣時(shí)代；信息時(shí)代。（3分）（3）第二次，美國(guó)，啟示：科技創(chuàng)新；科學(xué)技術(shù)既能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也可能帶來(lái)負(fù)面的影響，需要我們正確對(duì)待和應(yīng)用。（32.【歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料宋慈是我國(guó)古代杰出的司法官員和斷案審判官員之一，為官二十多年，一直擔(dān)任刑事法官。他博覽了前人大量關(guān)于尸傷檢驗(yàn)的著作，在閱覽的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，形成了一套自己的辦案理論。宋慈強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)中定要仔細(xì)勘驗(yàn)：“凡傷處多，只指定一痕系要害致命；倘若是聚眾斗毆，如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無(wú)害?！彼未纫簧?jīng)辦過(guò)無(wú)數(shù)案件，但是每一項(xiàng)案件都是他親力親為，無(wú)可怠慢的。宋慈斷案以民命為重。在斷案的過(guò)程中重視人命，為死者申冤請(qǐng)命，在百性的眼中他是那個(gè)時(shí)代的“包青天”。宋慈一生只專注寫作了一本《洗冤錄》，在宋朝以及后世成為了歷代刑事審利官員的必讀之書，其權(quán)威性相當(dāng)于當(dāng)時(shí)朝廷的法律制度。此書高度總結(jié)了宋慈的辦案技巧，運(yùn)用法醫(yī)學(xué)理論，將醫(yī)學(xué)與法律相結(jié)合，用醫(yī)學(xué)為法律立命。﹣﹣摘編自付燁《論宋慈的司法倫理形象及其啟示》（1）根據(jù)材料，概括宋慈在當(dāng)時(shí)被視為“包青天”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋慈司法倫理的形象對(duì)我國(guó)當(dāng)代司法建設(shè)的啟示。參考答案：考點(diǎn)：歷史文化常識(shí)．分析：本題考查宋慈的事跡．需要掌握宋慈的事跡史實(shí)和影響．解題時(shí)注意對(duì)材料的解讀、提取有效信息、分析理解，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．解答：（1）本小問(wèn)的原因，依據(jù)材料“宋慈強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)中定要仔細(xì)勘驗(yàn)”、“宋慈斷案以民命為重．在斷案的過(guò)程中重視人命，為死者申冤請(qǐng)命”、“宋慈的辦案技巧，運(yùn)用法醫(yī)學(xué)理論，將醫(yī)學(xué)與法律相結(jié)合，用醫(yī)學(xué)為法律立命”可以得出原因是重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，注重