2022年度廣西壯族自治區(qū)桂林市有色金屬公司子弟中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2022年度廣西壯族自治區(qū)桂林市有色金屬公司子弟中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19—21小題。學(xué)數(shù)學(xué)就是這么“任性”8年前，當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)李康偉偷偷將高考志愿從同濟(jì)大學(xué)“土木工程”改為南開大學(xué)“數(shù)學(xué)”時(shí)，“獎(jiǎng)勵(lì)”了他兩個(gè)巴掌。

直到今天，他們對(duì)兒子當(dāng)初的選擇仍然難以釋懷。李康偉已經(jīng)讀到了博士三年級(jí)，發(fā)表過10多篇數(shù)學(xué)論文，3次獲得研究生特等獎(jiǎng)學(xué)金——該榮譽(yù)名為“南開十杰”，每年只獎(jiǎng)勵(lì)10名學(xué)生。但父母一直希望他讀個(gè)工科類專業(yè)，早點(diǎn)賺錢貼補(bǔ)家用，至少可以像他的很多同學(xué)那樣，出國(guó)深造或從事金融工作。即使要搞研究，也搞點(diǎn)“接地氣”的。

但他就是這么“任性”。

李康偉自陳“資質(zhì)平庸”，但他從未想過改行。他說，如果不讓自己做基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究，“就會(huì)很‘難受’”。

數(shù)學(xué)是他從小的愛好。他覺得自己的課本“沒有意思”，喜歡看哥哥的數(shù)學(xué)書。高中時(shí)，他就已看完了哥哥的大學(xué)數(shù)學(xué)課本。進(jìn)入南開大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院陳省身試點(diǎn)班后，他如魚得水。

大三開始，李康偉進(jìn)入孫文昌教授的討論班，和碩士、博士生們一起研討。后來他成了孫老師門下的博士生。

南開有寬松的學(xué)術(shù)氛圍?！拔业摹懻摪唷辉O(shè)門檻，歡迎所有對(duì)相關(guān)問題感興趣的同學(xué)，本科生如果感興趣也可以加入?！睂O文昌介紹，李康偉最初來討論班的時(shí)候，自己并沒有過多注意他。直到有一天，李康偉拿著一篇論文去請(qǐng)教，孫文昌才發(fā)現(xiàn)這位“聽講認(rèn)真，話不多”的學(xué)生，將自己講課提出的“逆小波變幻的收斂性”問題進(jìn)行深入研究并撰寫了高質(zhì)量論文。

孫文昌很興奮，將論文修改后投給了《泛函分析雜志》。他看出李康偉是個(gè)“好苗子”，叮囑他“一定要打好基礎(chǔ)，現(xiàn)在不用著急發(fā)論文，今后成果不會(huì)少”。

那篇被寄予很高期待的論文，直到李康偉從大三升入大四也沒有音訊。他忍不住給雜志社寫信詢問，收到了拒稿信。他非常郁悶，重新補(bǔ)充和修改，又經(jīng)過漫長(zhǎng)的審稿過程，最終在“小波分析”領(lǐng)域的專業(yè)頂級(jí)雜志《應(yīng)用與計(jì)算調(diào)和分析》發(fā)表。

這一波折的過程讓李康偉“動(dòng)心忍性”：“其實(shí)文章最終發(fā)表在哪種級(jí)別的期刊，已經(jīng)不是最重要的了，一封來自高級(jí)別雜志主編的‘拒信’，給我的文章提出不足，為我今后指明研究方向，對(duì)我也是大有裨益。”

李康偉坦言，最近發(fā)在國(guó)際數(shù)學(xué)界名刊《數(shù)學(xué)進(jìn)展》上的一篇論文其實(shí)最初就是沖著拒稿信去的。

他認(rèn)為自己“愛鉆牛角尖”，“想不明白問題躺在床上睡不著覺”的情況時(shí)有發(fā)生，有時(shí)想著想著腦子中忽有“靈光一現(xiàn)”就要馬上起床拿出草稿紙演算，否則睡醒覺如果忘記了會(huì)很“難受”。有時(shí)怕打擾室友，他會(huì)拿著草稿紙躲進(jìn)衛(wèi)生間。

有一次，他花了幾個(gè)月時(shí)間研究“向量值函數(shù)的A2定理”，投出的論文與同行“撞車”——有其他同行將此方面研究成果率先發(fā)表出來。他說，“能夠把感興趣的問題獨(dú)立解決就有收獲”，至于和別人撞車，則“說明自己有眼光，選了一個(gè)好問題”。

從那以后，他會(huì)提前將準(zhǔn)備投稿的論文放到預(yù)印本網(wǎng)站。

他已連續(xù)三年蟬聯(lián)“南開十杰”。“這是數(shù)學(xué)院最優(yōu)秀的學(xué)生！”在評(píng)選會(huì)上，南開大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)劉秀貴不吝贊美。

“他現(xiàn)在已經(jīng)超過我。”導(dǎo)師孫文昌對(duì)記者說，“學(xué)生超過老師是件好事?！?/p>

南開大學(xué)校長(zhǎng)龔克曾教導(dǎo)學(xué)生：“走出大學(xué)，忘記所學(xué)的具體知識(shí)，剩下來的就是大學(xué)所給予你的?！睂?duì)這一點(diǎn)，李康偉深有體會(huì)：“那么剩下的是什么呢？是素質(zhì)，是能力。”他說，大學(xué)也好，很牛的學(xué)術(shù)期刊也好，都是一個(gè)平臺(tái)，在平臺(tái)之上能夠?qū)W到的東西，才是最重要的。

身邊很多學(xué)得不錯(cuò)的同學(xué)出國(guó)深造了，李康偉也曾短期出國(guó)交流，但他從未想過要在國(guó)外拿個(gè)學(xué)位。“因?yàn)槟祥_的平臺(tái)也足夠滋養(yǎng)我，導(dǎo)師對(duì)我?guī)椭埠艽蟆！?/p>

李康偉最崇拜的數(shù)學(xué)大師是陳省身，南開歷史上最引以為傲的校友之一。2004年，陳省身逝世，李康偉當(dāng)時(shí)還是一名中學(xué)生，難過得“仿佛心揪在了一起”。對(duì)大師的神往是他執(zhí)著報(bào)考南開數(shù)學(xué)系的重要原因。陳省身的遺愿之一，是“讓中國(guó)成為數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)”。這個(gè)理想一直鼓舞著李康偉這樣的數(shù)學(xué)晚輩。他希望沿著大師的足跡走下去，不管別人是不是理解?！拔已芯康念I(lǐng)域比較窄，對(duì)于實(shí)際應(yīng)用的幫助也很少，我盡量讓我的工作在理論上有所貢獻(xiàn)，這就是我理解的在數(shù)學(xué)中的‘公’。”

（選自《中國(guó)青年報(bào)》2014年12月29日,有刪改）19.李康偉在學(xué)數(shù)學(xué)上的“任性”表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）20.在表現(xiàn)人物時(shí)，本文多處引用李康偉自己的話和別人的話，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。（5分）21.在身邊很多學(xué)得不錯(cuò)的同學(xué)出國(guó)深造的時(shí)候，李康偉卻從未想過要在國(guó)外拿個(gè)學(xué)位，他認(rèn)為南開的平臺(tái)已經(jīng)足夠滋養(yǎng)他。請(qǐng)結(jié)合文本，說說南開大學(xué)有哪些東西滋養(yǎng)了李康偉。（6分）

參考答案：19.①因崇拜數(shù)學(xué)大師陳省身，不顧父母強(qiáng)烈反對(duì)，執(zhí)著報(bào)考南開大學(xué)數(shù)學(xué)系。②始終遵從本心做基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究，不管別人是否理解，要秉承大師的遺愿。③始終堅(jiān)定自己對(duì)南開大學(xué)的選擇，沒有跟風(fēng)出國(guó)深造，未想過在國(guó)外拿個(gè)學(xué)位。④覺得自己的數(shù)學(xué)課本“沒有意思”，高中時(shí)看完了哥哥的大學(xué)課本；本科時(shí)加入了和碩士、博士生一起研討的討論班。⑤收到拒稿信后，重新補(bǔ)充和修改論文，繼續(xù)投稿；做研究時(shí)“愛鉆牛角尖”，想不明白問題就睡不著覺，靈光一現(xiàn)時(shí)馬上起床演算。⑥發(fā)現(xiàn)自己的論文與同行“撞車”時(shí)，首先肯定自己選題的眼光。[4分，一點(diǎn)1分，答對(duì)四點(diǎn)即可得滿分。意思答對(duì)即可。]20.①言為心聲，多次直接引用李康偉的原話，如“如果不讓自己做基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，‘就會(huì)很難受’”“他說，‘能夠把感興趣的問題獨(dú)立解決就有收獲’，至于和別人撞車，則‘說明自己有眼光，選了一個(gè)好問題’”，真實(shí)地表現(xiàn)李康偉對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛和對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，拉近讀者與人物之間的距離。②引用別人的話，如引用導(dǎo)師孫文昌對(duì)記者說的話“他現(xiàn)在已經(jīng)超過了我”，從他人的角度更客觀地肯定李康偉所取得的成績(jī)，充分證明了李康偉“青出于藍(lán)”的事實(shí)，很有說服力。③正面引用和側(cè)面引用相結(jié)合，更加全面地呈現(xiàn)人物形象。[5分。第一、二點(diǎn)各2分，其中舉例1分，分析1分；第三點(diǎn)1分。意思答對(duì)即可。如回答“引用具有真實(shí)性”，可酌情給1分。]21.①南開的老師在學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)和幫助。如導(dǎo)師孫文昌解答李康偉請(qǐng)教的問題，將李康偉的論文進(jìn)行修改并投給了《泛函分析雜志》，還教導(dǎo)李康偉“一定要打好基礎(chǔ)”和“不用著急發(fā)論文，今后成果不會(huì)少”，這讓李康偉打下了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他耐得住寂寞的心理素質(zhì)。②南開寬松、開放的學(xué)術(shù)氛圍。如不設(shè)門檻、歡迎所有對(duì)相關(guān)問題感興趣的同學(xué)的討論班，不吝贊美學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生超越老師的導(dǎo)師，這些培養(yǎng)了李康偉自主地對(duì)自身感興趣的問題進(jìn)行深入研究的能力。③南開優(yōu)秀的人文精神的傳承。如南開歷史上最引以為傲的校友之一、數(shù)學(xué)大師陳省身“讓中國(guó)成為數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)”的遺愿一直鼓舞著李康偉，使他具備了一份作為知識(shí)分子對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感和使命感，使他致力于讓自己所從事的對(duì)于實(shí)際應(yīng)用幫助比較少的研究工作在理論上有所貢獻(xiàn)。[6分，一點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。只要言之成理，均可酌情給分。]2.閱讀下面文字，完成后面小題。鄉(xiāng)賢，舊時(shí)又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國(guó)，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會(huì)秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個(gè)村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)當(dāng)。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的基層穩(wěn)定、中華文明的延續(xù)傳揚(yáng)具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會(huì)具有廣闊的用武之地。在古代社會(huì)，中國(guó)歷代統(tǒng)治者對(duì)基層社會(huì)控制相對(duì)較松，不少朝代是縣以下不設(shè)治，也就是人們通常所說的“皇權(quán)不下縣”?？h以下的廣大區(qū)域沒有國(guó)家權(quán)力組織，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用來有效填補(bǔ)國(guó)家權(quán)力的空白。地方鄉(xiāng)紳在國(guó)家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會(huì)公共管理事務(wù)。這些事務(wù)涉及諸多內(nèi)容，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護(hù)社會(huì)秩序等。清代實(shí)行較為嚴(yán)密的保甲制度，官府在基層推行保甲法時(shí)，常常不得不借助鄉(xiāng)紳及宗族組織完成，多半“責(zé)成本鄉(xiāng)紳士，依照條法，實(shí)力舉行”。由此可見鄉(xiāng)紳對(duì)基層社會(huì)控制力之強(qiáng)和鄉(xiāng)紳的作用之大。因此，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，鄉(xiāng)紳在國(guó)家政權(quán)與基層民眾之間扮演著協(xié)調(diào)兩者矛盾、促進(jìn)雙方良性互動(dòng)、維護(hù)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵角色。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化蔚為壯觀，還有另一關(guān)鍵原因，這就是古代官場(chǎng)的“告老還鄉(xiāng)”制度，保證了鄉(xiāng)賢人才的綿綿瓜瓞，代不乏人。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有官吏退休的“退而致仕”“還祿位于君”的記載。唐宋以降，官吏退休還鄉(xiāng)漸成規(guī)矩，至明清時(shí)期，已成雷打不動(dòng)的制度。官吏退職返鄉(xiāng)，積極意義十分明顯。其一，進(jìn)則為官、退則為紳的返鄉(xiāng)模式實(shí)現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)，使社會(huì)人才分布結(jié)構(gòu)趨于合理，有利于整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。其二，官吏回鄉(xiāng)后為建設(shè)故里出力，治理鄉(xiāng)村、造福桑梓，崇文興學(xué)、教化一方，保障了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，也使鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村代代相傳。其三，退職官員返鄉(xiāng)，將畢生所學(xué)和積累的經(jīng)驗(yàn)用于建設(shè)家鄉(xiāng)，在維系鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定的同時(shí)，也促進(jìn)了城市與鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展。如今，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部退職后在城市養(yǎng)老的多，通過各種關(guān)系設(shè)法牟利者也不少，告老還鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村者少。如今的鄉(xiāng)村再也無法像過去那樣，實(shí)現(xiàn)人才從流出到流入的良性循環(huán)。當(dāng)“告老還鄉(xiāng)”被擯棄以后，鄉(xiāng)賢的重要來源枯魚涸轍，鄉(xiāng)賢文化的凋敝也就在所難免了。反觀當(dāng)今，國(guó)家在縣級(jí)政府以下設(shè)有鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、村民委員會(huì)、村民小組三級(jí)權(quán)力組織，對(duì)基層社會(huì)的掌控基本做到全覆蓋。由于國(guó)家從組織機(jī)構(gòu)上編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，今天的鄉(xiāng)賢很難像過去的鄉(xiāng)紳一樣，在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮重要作用。這無疑是鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視的因素。（選自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》，有刪改）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.先賢是指在地方上知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人，這些人和鄉(xiāng)賢文化能否興盛密切相關(guān)，他們是鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)。B.帶有鮮明地方特色的鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)中華文明的傳承與發(fā)展起著非常重要的作用。C.在古代中國(guó)，歷代統(tǒng)治者對(duì)基層社會(huì)的控制相對(duì)較松，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護(hù)社會(huì)秩序等大量社會(huì)公共管理事務(wù)都由地方鄉(xiāng)紳完成。D.“告老還鄉(xiāng)”制度在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一制度保證了鄉(xiāng)賢的來源，使古代鄉(xiāng)賢文化能夠在鄉(xiāng)村代代相傳。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)賢憑借不同的特質(zhì)，如學(xué)問文章、清明善政、道德品行等贏得百姓的高度認(rèn)同，并對(duì)百姓產(chǎn)生影響，從而形成了鄉(xiāng)賢文化。B.如今鄉(xiāng)賢文化走向衰落，最主要的原因是國(guó)家在組織機(jī)構(gòu)方面組織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，鄉(xiāng)賢的作用已大不如以前。C.清代官府在基層推行保甲法時(shí)，經(jīng)常不得不借助鄉(xiāng)紳的力量。鄉(xiāng)紳對(duì)基層社會(huì)控制力之強(qiáng)和鄉(xiāng)紳的作用之大由此可見一斑D.在古代，“告老還鄉(xiāng)”制度實(shí)現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)；而如今，廣大鄉(xiāng)村輸出的人才很少會(huì)再回到鄉(xiāng)村。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.如果沒有鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢文化就無法形成。鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，要傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，就要以正確的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)賢。B.“皇權(quán)不下縣”使鄉(xiāng)紳在基層社會(huì)有了施展才華的廣大舞臺(tái)，縣以下廣大區(qū)域的國(guó)家權(quán)力的空白主要通過基層鄉(xiāng)村發(fā)揮作用來有效填補(bǔ)。C.在古代，國(guó)家政權(quán)和基層民眾之間的矛盾主要通過鄉(xiāng)紳來調(diào)解；如今，鄉(xiāng)賢文化衰落，使得這方面的工作主要依靠國(guó)家權(quán)力組織來完成。D.我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的“告老還鄉(xiāng)”傳統(tǒng)對(duì)如今大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展仍能具有積極意義。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析?！岸加傻胤洁l(xiāng)紳完成”的說法錯(cuò)誤，由原文“地方鄉(xiāng)紳在國(guó)家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會(huì)公共管理事務(wù)”可知，有一些社會(huì)公共管理事務(wù)是由鄉(xiāng)紳配合官府完成的。2.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。“最主要的原因”的說法于文無據(jù)，原文只說其是“鄉(xiāng)賢文化衰落的不可忽視的因素?！?.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。因果倒置，由原文可知，應(yīng)該是“國(guó)家在組織機(jī)構(gòu)方面編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)”使鄉(xiāng)賢文化衰落。3.閱讀下面的文字，完成⑴-⑷題．〔25分）愛國(guó)科學(xué)家鄧叔群經(jīng)過清華學(xué)堂八年苦讀，鄧叔群于1923年經(jīng)考試公費(fèi)留學(xué)美國(guó)．兩時(shí)去的同學(xué)大多選擇學(xué)習(xí)外交、銀行、軍事、法律等專業(yè)，只有他不聽別人勸告，為了解救貧困的中國(guó)農(nóng)民，一心入讀康奈爾大學(xué)的農(nóng)林專業(yè)。留學(xué)期間，目睹同胞受到種族歧視，這激發(fā)了他為國(guó)爭(zhēng)光的民族自尊心，決心在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到最精湛的科學(xué)知識(shí)。他不僅主科成績(jī)都是A，而且榮獲了全美最高科學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的兩枚金鑰趣證幸。正當(dāng)他博士論文接近完成時(shí)，國(guó)內(nèi)嶺南大學(xué)急需一位植物病理學(xué)教授，導(dǎo)師惠湊推薦了他，但建議他完成論文后再回去。鄧叔群卻認(rèn)為，學(xué)到先進(jìn)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，正是自己求學(xué)的真正目的，于是當(dāng)即回國(guó)。在回國(guó)后的十年中，為搜集我國(guó)第一手真菌資料，他手提竹籃，攀山入林，一樣一樣地采集，逐一鑒定，定名分類。他先后研究鑒定的真菌種類達(dá)一兩千種，分隸于數(shù)個(gè)屬，其中首次發(fā)現(xiàn)的新屬5個(gè)，新種121個(gè)，為世界真菌資源寶庫(kù)增添了新標(biāo)本，在世界真菌學(xué)史上為我國(guó)的真菌科學(xué)譜寫了重要的第一章，向世界宣告了中國(guó)有自己的真菌科學(xué)。在世界著名真菌分類學(xué)家考爾夫教授總結(jié)的康奈爾大學(xué)120年來作出突出貢獻(xiàn)的41位真菌學(xué)家中，他是唯一的東方人?？箲?zhàn)開始不久，為了使自己的研究與國(guó)計(jì)民生關(guān)系更為直接，鄧叔群轉(zhuǎn)向了林業(yè)研究。他帶領(lǐng)助手深入云南、西康、四川一帶，勘察森林資源狀況。他們冒風(fēng)雨，頂烈日日，忍饑寒，摸清了該地區(qū)森林資源的組成、分布、蓄積量及病蟲害等情況，給制了中國(guó)的早期林型圖，并提出了合理經(jīng)營(yíng)、開發(fā)和管理原始森林的研究報(bào)告，為大后方建設(shè)提供了必要的參考。其中森林的材積估算、輪伐期、更新方法、造林方針等，至今仍有參考價(jià)值。后來，鄧叔群拒絕就任農(nóng)林部副部長(zhǎng)，而在甘肅省建設(shè)廳廳長(zhǎng)張心一的支持下，舉家奔赴甘肅，開始黃河上游水土保持的研究。經(jīng)過幾年艱苦奮斗，成功創(chuàng)辦洮河林場(chǎng)及三個(gè)分場(chǎng)，建立了一整套保證森林更新、營(yíng)造量大于采伐量的制度，創(chuàng)建了以科學(xué)的方法經(jīng)營(yíng)和管理森林的新模式。鄧叔群認(rèn)為，水利和林、牧之間具有密切關(guān)系，要根治黃河水患，就必須三者并重。為保持黃河上游水土、減輕下游災(zāi)害：他提出了森林生態(tài)平衡理論。1948年，鄧叔群當(dāng)選為中央研究院院士。隨后，中央研究院要求全體高級(jí)研究人員遷往臺(tái)灣或去美國(guó)。他不僅自己明確表示決不離開，還動(dòng)員其他同寧共同抵制。他對(duì)家人說：“別忘了自己是中國(guó)人，要為民族富強(qiáng)而奮斗終生，我決不跟腐敗的國(guó)民黨去臺(tái)灣，也不去美國(guó)。”其實(shí)在他內(nèi)心深處，對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往，愿與民族同甘苦，共命運(yùn)。后來，他早年的學(xué)生沈其益受東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)委托，特地到上海邀請(qǐng)他去東北籌辦農(nóng)學(xué)院，他欣然接受邀請(qǐng)，并在半年的時(shí)間內(nèi)，帶病編寫出一整套農(nóng)林大學(xué)的教材鋼要。作為沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院創(chuàng)建總指揮，他辛勤工作，調(diào)度有方，快速、高效地完成了建設(shè)設(shè)務(wù)。鄧叔群生活儉樸，不圖物質(zhì)享受，新中國(guó)成立后，他把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前在南京購(gòu)建的花園洋房捐獻(xiàn)給國(guó)家，還三次主動(dòng)提出減薪，抗美援期時(shí)，他將自己的積蓄捐作軍用。1960年，他受林業(yè)部委托，舉辦森林病理學(xué)培訓(xùn)班，為各省培訓(xùn)出教十名專轟技術(shù)骨干。培訓(xùn)結(jié)束后，他謝絕巨額酬金，只留一張結(jié)業(yè)合影作紀(jì)念。鄧叔群一生的選擇，都從人民和祖國(guó)的需要出發(fā)，他以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行著科學(xué)報(bào)國(guó)的埋想。(摘編自《中03真菌學(xué)先驅(qū)——鄧叔群院士》相關(guān)鏈接①鄧叔群（1902-1970)，中國(guó)真菌學(xué)家．福建福州人。曾任嶺南大學(xué)、金酸大學(xué)、中央大學(xué)等校教授，中央研究院研究員。新中國(guó)成立后，任沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院和和東北農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)、中科院微生物研究所副所長(zhǎng)。中科院學(xué)部委員（院士)。主要著作有<中國(guó)的高等真菌》《中國(guó)的真酋》等。（摘自《辭?！返诹妗耽谖易杂妆煌庾婺竾?yán)氏收養(yǎng)。她教我勞動(dòng)，曉我勤儉，并以民族英雄岳飛、成繼光、林則徐等人的事跡勉勘我；教我做人要堅(jiān)貞不屈、清正廉潔、光明磊落，這一切促使我從小就立志為中華民族的強(qiáng)盛奮斗終生。（摘自《中國(guó)科學(xué)院院士自述?鄧叔群>)（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A因?yàn)榉N族歧視使鄧叔群深受傷害，激發(fā)了他的民族自蕁心，他決心用最短的時(shí)間學(xué)到最精湛的科學(xué)知識(shí)，為國(guó)爭(zhēng)光。B考慮到嶺南大學(xué)開學(xué)在即，急需一位植物病理學(xué)教授，鄧叔群聽從導(dǎo)師的建議當(dāng)即回國(guó)，全然不顧自己即將得到的博士學(xué)位。C鄧叔群采集、鑒定的中國(guó)真菌標(biāo)本，填補(bǔ)了世界真菌研究領(lǐng)域的空白。他本人也因?yàn)樵谡婢鷮W(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)而得到世界同行認(rèn)可。D抗戰(zhàn)時(shí)期，鄧叔群與助手開展森林勘察，其研究成果不僅支持了當(dāng)時(shí)的大后方建設(shè)，其中不少內(nèi)容至今仍有參考價(jià)值。E鄧叔群基于水利和林、牧并重的思想而提出的森林生態(tài)平衡理論，使得黃河上游的水土得以保持，并減輕了下游的水患災(zāi)害。（2）鄧叔群不愿意去臺(tái)灣，也不去美國(guó)，而欣然接受邀請(qǐng)去東北籌建農(nóng)學(xué)院。他這樣做，既有現(xiàn)實(shí)因素，又有思想基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（6分）（3）在國(guó)家需要時(shí)，鄧叔群是如何主動(dòng)犧牲個(gè)人利益、為國(guó)分憂的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）作為一位愛國(guó)科學(xué)家，鄧叔群有哪些突出表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分〉參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.參考答案：17．（1）掌管（2）往常

（3）希望

（4）高傲18．B

D19．（1）到了鞠詠就任后，王化基對(duì)他一點(diǎn)兒不加以禮遇，而是非常急切地考核其公務(wù)。

（重點(diǎn)：略、課、補(bǔ)出省略）

（2）憑鞠詠的才能，不用擔(dān)心將來不顯達(dá)。（重點(diǎn)：患、達(dá)）20．擔(dān)心他恃才傲物21．知人善任5.閱讀下列文段，說說“圣”的具體表現(xiàn)是什么？實(shí)踐“仁”途徑是什么？用自己的話作答。(4分)

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（《論語(yǔ)》）

參考答案：（4分）圣：他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾；實(shí)踐“仁”的途徑：凡事能就近以自己作比，而推己及人（各2分）

略6.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）

揚(yáng)州龍興寺十方講院記①

王安石

予少時(shí)，客游金陵，浮屠慧禮者②從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之說。嘗出而過焉，庳屋數(shù)十椽，上破而旁穿，側(cè)出而視后，則榛棘出入，不見垣端。指以語(yǔ)予曰：“吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以私吾后，必求時(shí)之能行吾道者付之。愿記以示后之人，使不得私焉?！碑?dāng)是時(shí)，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然③。余特戲曰：“姑成之，吾記無難者?！焙笏哪?，來曰：“昔之所欲為，凡百二十楹，賴州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！蓋慧禮者，予知之，其行謹(jǐn)潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不難也。世既言佛能以禍福語(yǔ)傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學(xué)者之材，亦多有以動(dòng)世耳。今夫衣冠而學(xué)者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉(xiāng)、才足一官者常少。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶？以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！注：①選自《王安石散文精選》，本文又題《揚(yáng)州龍興講院記》。十方，指東南西北等十個(gè)方位。講院，僧徒講經(jīng)說法之處，即寺廟。②浮屠，佛教用語(yǔ)，即和尚?；鄱Y，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虛的樹根，此指空虛。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作為吧。有，通“為”，也夫，語(yǔ)助詞。16．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘗出而過焉

過：探望B．不以私吾后

私：私愛，偏愛。C．余特戲曰

特：特意，故意D．而士之行可一鄉(xiāng)

行：品行17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．愿記以示后之人

士大夫之族B．視其居枵然

其后用兵C．學(xué)博而才敏

吾嘗終日而思矣D．以彼之材

以資政殿大學(xué)士行18.下列對(duì)原文的解說與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是王安石應(yīng)邀為自己的朋友——僧人慧禮所興建的揚(yáng)州龍興寺院所作的一篇記，作于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣揚(yáng)自己“以佛濟(jì)儒”的觀點(diǎn)。B．文章簡(jiǎn)述了慧禮將一座破敗不堪的寺廟改建成一座有百二十間房的大寺院的經(jīng)過，特地點(diǎn)出慧禮建寺前食飲無物的艱苦境遇，以強(qiáng)調(diào)建寺的曲折艱難。C．作者在文中感慨佛教興盛的原因不是偶然的，贊頌慧禮是一個(gè)“其行謹(jǐn)潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私”的有才有學(xué)、品德高潔的佛教信徒。D．作者在文中將慧禮與那些儒者作了比較，目的在于說明當(dāng)時(shí)的儒者缺乏像慧禮等僧人那樣甘于艱苦的精神，因此不能真正繼承儒家的精神。19．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫20．翻譯文中劃線的句子（7分）①當(dāng)是時(shí)，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。（3分）

②而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶？（4分）

參考答案：20.①當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的居處空蕩蕩的樣子。（“丐”“卒”各1分，整句意思1分）②然而和尚的寺廟遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨(dú)獨(dú)只有慧禮嗎？（“被”“材”各1分，反問句式1分，整句意思1分）參考譯文我年輕時(shí)客居南京，慧禮和尚跟著我在一起。我赴揚(yáng)州任職后，慧禮也得到了龍興寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺內(nèi)講習(xí)他師父的佛經(jīng)。我曾經(jīng)外出來南京，探視他，見寺內(nèi)有數(shù)十間低矮的房屋，上面破下面有洞，從旁邊走出看后院，都長(zhǎng)滿了荊棘，看不見院墻?；鄱Y指著后院對(duì)我說：“我將要除掉這些荊棘，在這里建造房屋。即使這樣，等房子建成了，我不會(huì)把它作為我子孫后代的個(gè)人所有。一定會(huì)找個(gè)能繼承我衣缽的人，托付給他。愿意記錄這件事來傳給后人看，使他們不能占為私有?！碑?dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的居處空蕩蕩的樣子。我故意取笑他說：“姑且等到建成了，我再寫記也不難。”以后四年，慧禮來我這里，說：“以前想要建造的房屋，總共一百二十間，依靠州里蔣氏的幫助，都已經(jīng)建成。你何不寫文章呢？”咦，為何他有這般才能？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成小題不久前我在拙著《懶尋舊夢(mèng)錄》的自序中有過一段反思獨(dú)白：“我又想起了五四時(shí)期就提過的科學(xué)與民主這個(gè)口號(hào)，為什么在新中國(guó)成立后十七年，還會(huì)遭遇比法西斯更野蠻、更殘酷的浩劫，為什么這場(chǎng)內(nèi)亂會(huì)持續(xù)了十年之久？【甲】我從痛苦中得到了解答：科學(xué)與民主是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力這種思想，沒有在中國(guó)人民的心中扎根。兩千多年的封建宗法思想阻礙了民主革命的深入，解放后十七年，先是籠統(tǒng)地反對(duì)資本主義，連資本主義上升時(shí)期的東西也統(tǒng)統(tǒng)反掉?！疽摇?0年代，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”又提了“斗私批修”“興無滅資”之類的口號(hào)，相反，十七年中卻沒有認(rèn)真批判過封建主義。我們這些人也真的認(rèn)為封建主義這座大山早已經(jīng)推到了，【丙】其結(jié)果呢，封建宗法勢(shì)力，卻‘我自巋然不動(dòng)’……我們這些受過‘五四’洗禮的人，也推波助瀾，逐漸成了‘馴服工具’，而喪失了獨(dú)立思考的勇氣。”2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A.阻礙 B.也 C.巋然不動(dòng) D.推波助瀾3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙參考答案：2.D

3.B【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)詞的能力。解答此類題目，學(xué)生要把所給詞語(yǔ)帶入到具體語(yǔ)境中去考慮是否合適，重點(diǎn)要考慮詞意輕重，程度大小，適用范圍，感情色彩，有無固定搭配等。本題要求選出“文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，推