安徽省安慶市程集中學(xué)2022年度高三語文下學(xué)期期末試題含解析

安徽省安慶市程集中學(xué)2022年度高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字材料，根據(jù)要求答題。（6分）（珠穆朗瑪峰）東絨布冰川的雪線高度引起我的興趣。它的雪線高度達(dá)到了海拔6200米，是全世界雪線最高的地方。所謂雪線，就是永久性積雪的下限。用術(shù)語說，就是冰雪積累和消融相抵，平衡了的地方。按道理，雪線應(yīng)該從低緯度地區(qū)向高緯度地區(qū)逐漸降低。所以，雪線最高的地方，應(yīng)該在赤道地區(qū)的雪山上，如乞力馬扎羅雪山，但我們知道，乞力馬扎羅雪山的高度才是5895米，雪線大約在5000米的地方，其它地區(qū)的雪線按理只能低于這個(gè)高度。在東絨布冰川上，我們已經(jīng)爬過了非洲最高峰乞力馬扎羅雪山的5895米的高度，但這里仍然沒有冰雪。這是一種奇怪的現(xiàn)象：想想看，在非洲赤道那么熱的地方，5000米左右的地方就已經(jīng)白雪皚皚了，可是在北緯28度的珠穆朗瑪峰峰區(qū)，6000多米的東絨布冰川旁的高山上竟還留不住冰雪。最先注意到這一現(xiàn)象并給予解釋的是德國地理學(xué)家洪堡。他認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)榍嗖馗咴摹盁釐u效應(yīng)”。我們知道一地的溫度，并不是直接來自太陽光，而是由地面先吸收太陽的短波輻射，再將熱量以長波的形式輻射出來。青藏高原高聳于地表之上，體量巨大，能夠吸收和輻射出巨大的熱量。因此導(dǎo)致青藏高原上雪山的雪線比同緯度甚至赤道上的高山的雪線還高。關(guān)于雪線還有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，按道理，雪山南坡的雪線應(yīng)該高于北坡，因?yàn)槟掀孪蜿枺暥雀停聦?shí)是喜馬拉雅山北坡的雪線比南坡高得多。其南坡雪線雖然各有差異，但大體在海拔4500-5000米范圍，北坡雪線大體在海拔5500-6000米之間。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是因?yàn)橄柴R拉雅山南坡正對(duì)著印度洋，從印度洋上涌來的水汽被喜馬拉雅山高大的山體所截，在南坡形成豐沛的降水，因此南坡冰川冰雪補(bǔ)給充分，補(bǔ)給和融化的平衡線即雪線大大降低。而水汽越過喜馬拉雅山脊到達(dá)北坡，已成強(qiáng)弩之末，以致北坡的冰川無法獲得豐富的冰雪補(bǔ)給，融化的力量大于冰川向下運(yùn)動(dòng)的力量，因此雪線上移。（1）請(qǐng)給這則材料的1-3段提取三個(gè)關(guān)鍵詞：

、

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。（2分）（2）整合本文全部信息，請(qǐng)問：喜馬拉雅山地區(qū)雪線高度與哪些因素有關(guān)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）

答：

參考答案：（1）東絨布冰川、雪線（雪線高度）、冰雪（2）熱島效應(yīng)；南北坡由于喜馬拉雅山本身高大山體影響而得到的來自印度洋水汽補(bǔ)給量的不同；緯度；向陽與背陽。（4分。每點(diǎn)1分）2.閱讀下面的文字，完成6～8題。

技術(shù)與文化傳承

郭秀麗

①人類在生產(chǎn)生活中，會(huì)積累很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，借以傳承后代，使他們少走彎路，獲得易行有效的生產(chǎn)生活方式，合理地規(guī)避自然及疾病的侵害，更好地順應(yīng)自然、利用自然，達(dá)到健康平安的目的。如，“朝霞不出門，晚霞行千里…‘天上魚鱗斑，曬谷不用翻”，揭示了天象和天氣變化之間的客觀聯(lián)系，有預(yù)報(bào)天氣的作用?！耙痪乓痪庞酗L(fēng)，一伏一伏有雨”，揭示了冬夏風(fēng)雨時(shí)象的聯(lián)系，能啟發(fā)人們從冬天數(shù)九節(jié)令風(fēng)的變化判斷來年夏天數(shù)伏節(jié)令雨的變化，是千百年來人們?cè)谵r(nóng)事活動(dòng)中總結(jié)出的規(guī)律?！傲⑾钠鹜翂m，四十天刮黃風(fēng)”，揭示了節(jié)氣和風(fēng)象之間的客觀聯(lián)系?！靶悍e食，鬢角發(fā)熱”，提示父母如何觀察孩子身體狀況以預(yù)防疾病的發(fā)生。諸如此類的諺語、順口溜是一代又一代中國人智慧的結(jié)晶，在技術(shù)不那么發(fā)達(dá)的年代，這些文化所起的作用也是其他東西無法替代的。

②但隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，由人與自然原始溝通得來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的使用空間逐漸被更為便捷的技術(shù)擠壓。比如，有了從各種媒介都能獲取的天氣預(yù)報(bào)，人們就不再關(guān)心并傳播祖輩口耳相傳的相關(guān)農(nóng)諺、俗語，也不會(huì)按照這些去觀察云彩觀察天象從而判斷天氣變化了；有了溫度計(jì)等各種醫(yī)療器械，父母也不用憑著祖輩流傳下來的經(jīng)驗(yàn)判斷孩子的身體狀況了。去繁就簡(jiǎn)，人類本性使然，，但如果單純依賴技術(shù)獲取間接信息，就會(huì)失卻與自然萬物直接溝通交流的機(jī)會(huì)，人的精神生活勢(shì)必發(fā)生異化。從這一角度來看，實(shí)用主義思維在技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的時(shí)代，給人類的文化傳承和精神生活帶來了難以避免的戕害。

③毋庸置疑，技術(shù)本是文化的產(chǎn)物，記載著人類文明的程度，能給人們帶來物質(zhì)的滿足和精神的愉悅，諸多的積極作用數(shù)不勝數(shù)。人們生活在當(dāng)下發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，使用著無比先進(jìn)的技術(shù)，也生產(chǎn)著新時(shí)代的文化，為文化的創(chuàng)新注入新的內(nèi)容。但是，也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到技術(shù)在環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人的物化和異化以及價(jià)值倫理觀念危機(jī)等方面的負(fù)面作用。如果無視這些技術(shù)弊端，不予以積極化解，人就會(huì)淪為技術(shù)的奴隸。如果只用實(shí)用主義思維考慮技術(shù)在當(dāng)下的諸多可用和方便之處，而忽略曾經(jīng)也起過實(shí)際作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，忽略這種文化的精神作用，就會(huì)陷入物質(zhì)和技術(shù)主義的泥潭。本來，在中國傳統(tǒng)文化中，重實(shí)用而輕理想的思維一直延續(xù)著，人們的骨子里或多或少有著實(shí)用主義思維傾向。再加上近代以來，國外實(shí)用主義哲學(xué)傳到中國，進(jìn)而發(fā)展成了一種急功近利甚而偏向追求物質(zhì)效用的民族心態(tài)。在這種思維和心態(tài)之下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精神效用很容易就被現(xiàn)代技術(shù)的物質(zhì)效用取代，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承遇到了思維障礙。

④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，因?yàn)樗敲褡寰裰?；技術(shù)發(fā)展腳步不會(huì)停止，這是客觀規(guī)律。在偏重物質(zhì)的實(shí)用主義思維之下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之間的矛盾顯得不可調(diào)和。這就需要改善思維方式，在注重技術(shù)物質(zhì)效用的同時(shí)，關(guān)注傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神效用。我們大可以運(yùn)用傳統(tǒng)的文化知識(shí)與大自然交流對(duì)話；在用越來越智能的體溫計(jì)給孩子測(cè)體溫的時(shí)候，也遵循老人叮囑用嘴唇在孩子鬢角感受一下體溫，既能幫助判斷孩子的身體情況，也能傳遞親情和溫暖；在消費(fèi)機(jī)器饅頭的同時(shí)，也自己動(dòng)手做做手工傳統(tǒng)饅頭，也學(xué)著做一做民間面人，享受原始的食材香味，享受民間文化帶來的精神滋養(yǎng)。這樣，物質(zhì)和精神因素兼顧，使得我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代便利技術(shù)的同時(shí)，也獲得精神享受。

（選自2014年6月2日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文章論述思路的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第①段通過列舉有關(guān)諺語和順口溜，交代這些文化在特定的歷史條件下所起的作用。

B．第②段重點(diǎn)論述了越來越發(fā)達(dá)的技術(shù)給當(dāng)今人們的物質(zhì)生活和精神生活帶來的便捷。

C．第③段論述技術(shù)與文化的辯證關(guān)系，突出實(shí)用主義思維對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的影響。

D．第④段指出應(yīng)改善思維方式，既要注重技術(shù)物質(zhì)效用，也要注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承。7．根據(jù)文意，下列做法不能體現(xiàn)“技術(shù)與文化傳承”相結(jié)合的一項(xiàng)是

A.利用手機(jī)發(fā)短信拜年

B．張貼印制精美的春聯(lián)

C．清明時(shí)節(jié)在網(wǎng)上祭奠

D．申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8．下列表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，使得原先那些由人與自然原始溝通得來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)失去了使

用的空間。

B．技術(shù)是文化的產(chǎn)物，記載著人類文明的程度，而使用先進(jìn)的技術(shù)，有利于文化的傳承和創(chuàng)新。

C．如果不能改變急功近利甚而偏向追求物質(zhì)效用的民族心態(tài)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承就會(huì)

遇到障礙。

D.如果我們不運(yùn)用傳統(tǒng)的文化知識(shí)與大自然對(duì)話，就不能享受現(xiàn)代便利技術(shù)，也不能獲

得精神享受。參考答案：6.B應(yīng)該是“越來越發(fā)達(dá)的技術(shù)給當(dāng)今人的物質(zhì)生活帶來的便捷和給當(dāng)今人的精神生活帶來的異化”7.D“申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”只是傳承、發(fā)揚(yáng)或保護(hù)傳統(tǒng)文化的方法。8.C

A．“使用空間逐漸被更為便捷的技術(shù)擠壓”，不是“失去了使用的空間”；B．使用先迸的技術(shù)有利于文化的創(chuàng)新，不利于文化的傳承；D．理解太絕對(duì)3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）宮崎駿：留下的都是夢(mèng)宋石男當(dāng)宮崎駿講述夢(mèng)境的時(shí)候，就連廢棄壁爐里的灰燼也會(huì)重燃。但就在9月初，這個(gè)72歲的白胡子老人、日本動(dòng)畫電影史上最偉大的造夢(mèng)師宣布不再造夢(mèng)，隱退江湖——龍貓躑躅彷徨，貍貓放聲痛哭，千與千尋返鄉(xiāng)，移動(dòng)城堡駐足，幽靈公主成絕響，世間再無風(fēng)之谷。作為一個(gè)很出色的故事創(chuàng)作人，宮崎駿很自然地便能把心中的故事告訴大家，這種才華使他成為一個(gè)讓人難以忘懷的導(dǎo)演，他的動(dòng)畫如同造夢(mèng)，眾多的幽靈，會(huì)走動(dòng)的城堡，會(huì)飛的拖把、小人等等，像魔法一樣令人欲罷不能。每個(gè)人的夢(mèng)境都是獨(dú)一無二的，但不是每個(gè)人都可以完美地把它講出來，就像宮崎駿做到的那樣。在許多人看來，宮崎駿的謝幕并不完美。他的最后一部作品《風(fēng)起了》由夢(mèng)幻敘事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)析述，冒犯甚至傷害了他的追隨者。有評(píng)論人認(rèn)為：“這是一個(gè)講述明治維新以來，為了追趕西方而拼命富國強(qiáng)兵，結(jié)果國未富兵未強(qiáng)，破綻百出的故事?！泵襟w用“威尼斯電影節(jié)宮崎駿顆粒無收”一類的標(biāo)題暗示這位動(dòng)漫之神在退休之際已經(jīng)跌下云端，卻完全不顧他曾獲奧斯卡動(dòng)畫長片獎(jiǎng)并拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的往事。事實(shí)上，宮崎駿壓根兒就不在意名利場(chǎng)上的事情。不久前東京爭(zhēng)取到2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，宮崎駿被日本各界認(rèn)為是制作東京奧運(yùn)會(huì)宣傳片的第一人選，但他直接回應(yīng)說：“我不會(huì)為那些人制作影片?！笔聦?shí)上，《風(fēng)起了》與以往的動(dòng)畫不同，沒有魔法沒有童話，而更像一個(gè)緩緩流淌著敘述的紀(jì)錄片，但它美麗溫暖矛盾悲哀并充溢著宮崎駿永遠(yuǎn)的主題——夢(mèng)想。還記得崛越二郎的那句話，“我只是想設(shè)計(jì)出優(yōu)美的飛機(jī)”?！斑@部電影只希望講述這么一個(gè)忠于自己的夢(mèng)想、不斷奮進(jìn)之人的故事”是宮崎駿對(duì)《風(fēng)起了》的唯一解釋，而這句話幾乎可以適用于他的每一部作品。在全球動(dòng)畫界興起用電腦作畫的年代，宮崎駿堅(jiān)持“老掉牙”的手繪方式。他的手繪，簡(jiǎn)單清新，適合回憶，就如枕頭適合瞌睡、星空適合眼睛。水彩水粉的感覺用來描畫無邊無際的藍(lán)天、大海、森林、田園，真是妙不可言，而暈染方式也很能烘托出飽含深情的色彩。記得看《紅發(fā)安妮》，當(dāng)安妮走過櫻花林時(shí)，櫻花如云，撲面而來，落英滿地。雖然沒有畫出每一朵花，但層層疊疊的色彩恰到好處地渲染了繁花似錦的景象，唯美得宛如夢(mèng)境。清新之外，宮崎駿又總喜歡加上工業(yè)時(shí)代的痕跡。形形色色的飛行器、喘氣的煙囪、熾熱的鍋爐……宮崎駿痛恨工業(yè)對(duì)自然、對(duì)習(xí)俗的破壞，骨子里卻又?jǐn)[脫不了工業(yè)的影響。他的父親曾從事飛機(jī)制造方面的工作，他工作后也曾赴蘇格蘭等地煤礦參觀，這對(duì)他的作品產(chǎn)生了重要影響。在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。他不少作品的人物形象和故事場(chǎng)景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫來表現(xiàn)；而有些作品如《千與千尋》的場(chǎng)景是傳統(tǒng)日本風(fēng)格，卻又似有油畫的感覺。不論畫法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。在過去數(shù)十年里，站在鄉(xiāng)村與山林，宮崎駿抵抗工業(yè)的侵略，意圖保留那些固有的東西——傳統(tǒng)價(jià)值觀、生活方式、地理與生態(tài)，又隨時(shí)準(zhǔn)備接受這一切都將煙消云散的宿命。宮崎駿曾說自己是一個(gè)悲觀主義者，相信世界終有一天會(huì)毀在人類自己手中。在某種意義上，宮崎駿是反現(xiàn)代的現(xiàn)代主義者?，F(xiàn)代主義包括：對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)技術(shù)手段的迷戀，政制對(duì)德性的壟斷，自負(fù)理性對(duì)自然秩序的壓倒性勝利，世俗自治對(duì)神靈的瀆慢……宮崎駿大聲反對(duì)這一切，卻又身墜其中。除了對(duì)工業(yè)文明的批判，宮崎駿的作品還傳達(dá)出濃濃的人文關(guān)懷，首先表現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的反思上。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺，尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無垠的感覺，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠(yuǎn)離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美。他的電影中反復(fù)出現(xiàn)動(dòng)物植物之靈，則體現(xiàn)了眾生平等敬畏自然之心?！队撵`公主》可以理解為由于森林的消失而引起的來自神的報(bào)復(fù)，《風(fēng)之谷》意在說明人與自然是既斗爭(zhēng)又共生的狀態(tài)。但宮崎駿最為關(guān)注的話題還有人與自身的關(guān)系，他的影片大都是通過作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛與寬容的勇敢成長過程中，可以學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系的最基本原則?！肚c千尋》膽小瘦弱卻很有愛心的千尋，《風(fēng)起了》“唯有努力試著生存”的崛越二郎，《懸崖上的金魚姬》“生在這世上，真好”的波妞……從這些作品中我們發(fā)現(xiàn)了發(fā)自生命根源的真善美，展現(xiàn)出的人類頑強(qiáng)的生命熱情與人性的自然流露，作者視之為人類存在的希望。如今，那些美好的作品他已經(jīng)畫完，那些美好的仗他也已經(jīng)打完。現(xiàn)在，造夢(mèng)大師謝幕，但夢(mèng)不會(huì)謝幕。宮崎駿的離去，讓每一個(gè)熱愛他的孩子都感到酸楚，而這酸楚，在將來必定會(huì)融入回憶，與甜蜜合體。宮崎駿用他的作品告訴我們：無論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?，都要勇敢面?duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)。最后，像他一樣放手去夢(mèng)吧，盡管夢(mèng)有其偽裝，有時(shí)也單調(diào)易碎，但它，猶如風(fēng)吹著的童話，仍是這個(gè)世界美麗的惟一證明。(有刪改)（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()A.在電腦動(dòng)畫盛行的時(shí)代，宮崎駿作品的手繪風(fēng)格簡(jiǎn)單清新又不乏細(xì)膩深情，真實(shí)可觸又宛如夢(mèng)境，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺美感。B.宮崎駿堅(jiān)持用傳統(tǒng)的繪畫技法表現(xiàn)西化的或本土的人物形象和故事場(chǎng)景，故而在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。C.這篇文章語言生動(dòng)，飽含深情，字里行間充滿對(duì)動(dòng)漫大師宮崎駿的崇敬熱愛以及對(duì)其退出動(dòng)畫電影界的惋惜。D.作者認(rèn)為每個(gè)人的夢(mèng)境都是獨(dú)一無二的，但不是每個(gè)人都可以完美地講出來，唯有宮崎駿能做到這一點(diǎn)，這足以證明他是一個(gè)偉大的造夢(mèng)師。E.作者列舉了宮崎駿曾拒領(lǐng)奧斯卡動(dòng)畫長片獎(jiǎng)和宮崎駿拒絕制作東京2020年夏季奧運(yùn)宣傳片這兩件事，意在展現(xiàn)這位動(dòng)漫大師淡泊名利、特立獨(dú)行的個(gè)性風(fēng)采。（2）宮崎駿用他的作品告訴我們：“無論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?，都要勇敢面?duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述宮崎駿憑著信念、夢(mèng)想，勇敢奮進(jìn)的具體表現(xiàn)有哪些？（6分）（3）宮崎駿為何被稱為“造夢(mèng)師”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）在文章末尾，作者這樣寫道：“造夢(mèng)大師謝幕，但夢(mèng)不會(huì)謝幕?！蹦銓?duì)這句話有什么理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）參考答案：（1）AE(E3分，A2分，C1分。BD不得分)．B．錯(cuò)在“堅(jiān)持用傳統(tǒng)的繪畫技法表現(xiàn)西化的或本土的人物形象和故事場(chǎng)景”；C.“惋惜”之情并不鮮明；D.錯(cuò)在“唯有宮崎駿能做到這一點(diǎn)”。（2）①在全球動(dòng)畫界興起用電腦作畫時(shí)，他堅(jiān)持手繪方式。②他的作品中雖然有工業(yè)時(shí)代的痕跡，但卻在努力保留傳統(tǒng)的價(jià)值觀、生活方式、地理與生態(tài)，抵抗工業(yè)文明的侵略。③他的作品在人與自然、人與自我的關(guān)系上傳達(dá)出濃濃的人文關(guān)懷，展現(xiàn)人類頑強(qiáng)的生命熱情。這些創(chuàng)作實(shí)際都體現(xiàn)了宮崎駿對(duì)現(xiàn)在與未來的勇敢面對(duì)，憑著孩子的信念放手去夢(mèng)。（每點(diǎn)２分）（3）①他是個(gè)出色的故事創(chuàng)作人，他的動(dòng)畫如同在造夢(mèng)，奇幻充滿想象力。(或者：電影敘事如同講述夢(mèng)境，而且講述得生動(dòng)完美。)②他的繪畫簡(jiǎn)單清新自然，適合回憶，唯美得宛如夢(mèng)境。③他的動(dòng)漫作品弘揚(yáng)夢(mèng)想的力量，鼓舞人們堅(jiān)持夢(mèng)想，執(zhí)著追求。（每點(diǎn)２分）（4）①他擁有著淡泊名利的情懷：宮崎駿被日本各界認(rèn)為是制作東京奧運(yùn)會(huì)宣傳片的第一人選，但他直接回應(yīng)說：“我不會(huì)為那些人制作影片?！闭撬倪@種情懷使他不在意名利場(chǎng)的事情，雖然最后一部作品改變了他的風(fēng)格，但是仍然秉持著自己的夢(mèng)想。②他擁有著執(zhí)著的性格：在全球動(dòng)畫界興起用電腦作畫的年代，宮崎駿堅(jiān)持“老掉牙”的手繪方式。他的手繪，簡(jiǎn)單清新，宛如夢(mèng)境，引導(dǎo)著人們對(duì)過去美好的回憶。③作品中傳達(dá)的人文關(guān)懷：宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺。此外他的影片大都是通過作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛與寬容的勇敢成長過程中，可以學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系的最基本原則。④雖然美好的作品已經(jīng)畫完，但是他作品中的夢(mèng)境必會(huì)融入孩子的回憶，讓他們勇敢去夢(mèng)，勇敢追求。（每點(diǎn)２分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成11～14題。（12分，每小題3分）

安丙，字子文，廣安人。淳熙間進(jìn)士，調(diào)大足縣主簿。通判隆慶府，嘉泰三年，郡大水，丙白守張鼎，發(fā)常平粟振之。尋又鑿石徙溪，自是無水患。知大安軍，歲旱，民艱食，丙以家財(cái)即下流糴米數(shù)萬石以振。事聞，詔加一秩。

開禧二年，程松為四川宣撫使，吳曦副之。松夜延丙議。丙為松言曦必誤國，松不省。蓋丙嘗為其父客，素知曦。三年正月甲午，曦僭號(hào)建官，稱臣于金，以丙為丞相長史，權(quán)行都省事。事既熾，丙不得脫，度徒死無益，陽與而陰圖之。遂與楊巨源、李好義等謀誅曦。丙遣弟煥往約諸將，相與拊定。于是傳檄諸道，按堵如故。曦僭位凡四十一日。三月戊寅，陳曦所以反及矯制平賊便宜賞功狀，自劾待罪，函曦首級(jí)與曦所受金人詔印及所匿庚牌附驛。

時(shí)方議和，丙獨(dú)戒飭將士，以攻為守，威聲甚著。時(shí)沿邊關(guān)隘悉為金毀，丙遺時(shí)相書，云：“今于關(guān)表廣結(jié)義士，月給以糧，俾各保田廬，逮事定，則系之尺籍而勸之耕，庶可經(jīng)久?！?/p>

賊張福、莫簡(jiǎn)叛。賊自閬趨遂寧，所過無不殘滅。丙欲自持十萬緡往益昌募士。魏了翁移書宰執(zhí)，謂安丙不起，則賊未即平，蜀未可定，雖賊亦曰：“須安相公作宣撫，事乃定耳?！痹t起丙為四川宣撫使，予便宜。丙奏：“臣不辭老以報(bào)國。”至遂寧，賊猶負(fù)固于普州之茗山。丙下令諸軍合圍，絕其樵汲之路以困之。未幾，俘獲張福等十七人以獻(xiàn)。

先是，夏人來乞師并兵攻金人，丙且奏且行，分遣將士趨秦、鞏、鳳翔，委丁焴節(jié)制，師次于鞏。夏人以樞密使子寧眾二十余萬，約以夏兵野戰(zhàn)，宋師攻城。既而攻鞏不克，乃已。丙卒，訃聞，輟視朝二日。

（選自《宋史?安丙傳》，有刪改）11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．松夜延丙議

延：邀請(qǐng)B．陳曦所以反及矯制平賊便宜賞功狀

矯：假托C．賊猶負(fù)固于普州之茗山

負(fù)：遭受D．師次于鞏

次：駐扎12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．丙以家財(cái)即下流糴米數(shù)萬石以振

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．曦僭號(hào)建官，稱臣于金

家有老嫗，嘗居于此C．時(shí)沿邊關(guān)隘悉為金毀

君為我呼入，吾得兄事之D．須安相公作宣撫，事乃定耳

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧13．以下各組句子中，全都表明安丙忠于國家的一組是①尋又鑿石徙溪，自是無水患

②遂與楊巨源、李好義等謀誅曦③時(shí)方議和，丙獨(dú)戒飭將士，以攻為守，威聲甚著④賊自閬趨遂寧，所過無不殘滅⑤臣不辭老以報(bào)國

⑥夏人來乞師并兵攻金人，丙且奏且行A．①③⑤

B．②⑤⑥

C．①④⑥

D．②③④

14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．安丙恪盡職守，體恤百姓。他在隆慶府任職時(shí)，郡中發(fā)大水，他稟告上司，打開糧倉救濟(jì)；他任大安軍知軍，曾用自家糧食救濟(jì)遭旱災(zāi)的百姓。B．安丙敢于和叛逆之人作斗爭(zhēng)。他對(duì)宣撫使程松說，吳曦會(huì)貽誤國事，后來吳曦叛國投敵，并封安丙官職，安丙機(jī)智地與吳曦周旋，最終鏟除了吳曦。C．安丙很有威望，平定叛賊有功。叛賊張福等人作亂，官員和叛賊都認(rèn)為只有安丙才能平定叛亂，朝廷起用安丙，他領(lǐng)兵平叛，俘虜了張福等人。D．安丙竭誠為國效力。邊境關(guān)口遭到金國人破壞，他寫信給宰相，提出自己的建議；他派兵和夏國人聯(lián)合攻打金國；他去世后皇帝停止上朝兩天表示哀悼。15．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）事既熾，丙不得脫，度徒死無益，陽與而陰圖之。(3分)

(2)且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。(3分)

(3)故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(4分)

參考答案：11．C（負(fù)：依仗）12．D（A，來/用，B，向/在，C，被/替）13．B（①表明安丙有治理才能；④說的是叛賊的所作所為）14．A（“曾用自家糧食救濟(jì)遭旱災(zāi)的百姓”與原文不符，應(yīng)是用自家的財(cái)產(chǎn)購買糧食救濟(jì)遭旱災(zāi)的百姓）15.（1）事態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重，安丙不能脫身，考慮到白白送死沒有好處，表面上參與暗地里卻在謀劃。（得分點(diǎn)：熾、度、徒、陽、陰）（2）(3)略(參考譯文)

安丙，字子文，廣安人。淳熙年間考中進(jìn)士，調(diào)任大足縣主簿。任隆慶府通判，嘉泰三年，郡中發(fā)大水，安丙稟告守臣張鼎，發(fā)放常平倉的糧食救濟(jì)災(zāi)民。不久又開鑿山石使溪水改道，從此沒有水災(zāi)。任大安軍知軍，發(fā)生旱災(zāi)，百姓吃飯困難，安丙用自家財(cái)產(chǎn)到下游買了幾萬石米來救濟(jì)。事情報(bào)告皇帝后，下詔增加一級(jí)官階。

開禧二年，程松擔(dān)任四川宣撫使，吳曦做他的副職。程松晚上邀請(qǐng)安丙商議。安丙向程松說吳曦一定會(huì)貽誤國事，程松沒有明白（安丙的意思）。因?yàn)榘脖?jīng)是吳曦父親的門客，一向了解吳曦。開禧三年正月甲午日，吳曦冒稱偽號(hào)建置百官，向金國稱臣，任命安丙擔(dān)任丞相長史、代理行都省事。事態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重，安丙不能脫身，考慮到白白送死沒有好處，表面上參與暗地里卻在謀劃。于是和楊巨源、李好義等人謀劃除掉吳曦。安丙派弟弟安煥去聯(lián)絡(luò)各位將領(lǐng)，相互擊掌約定。于是傳達(dá)文告到各道，安居如前。吳曦僭位共四十一天。三月戊寅日，陳述吳曦反叛的原因以及假托圣命平定叛賊乘便獎(jiǎng)賞有功人員的情況，自我彈劾等待治罪，用盒子裝著吳曦的首級(jí)和吳曦接受的金國人的詔書、金印以及隱藏的庚牌交給驛使。當(dāng)時(shí)正在議和，只有安丙告誡整頓將士，以攻為守，威名聲望很顯著。當(dāng)時(shí)邊境沿線的關(guān)口全被金兵毀壞，安丙寫信給當(dāng)時(shí)的宰相，說：“現(xiàn)在在關(guān)外廣泛交結(jié)義士，按月供給糧食，讓他們各自保住田地房屋，等到事情平定，就把他們編入軍籍并鼓勵(lì)他們耕種，或許可以保持長久?！迸奄\張福、莫簡(jiǎn)作亂。賊兵從閬州趕往遂寧，所經(jīng)過的地方?jīng)]有不殘殺滅絕的。安丙想親自帶著十萬緡錢去益昌招募士兵。魏了翁寫信給宰相，認(rèn)為安丙不起用，那么賊兵不能馬上平定，蜀地不能安定，即使叛賊也說：“必須安相公做宣撫，事情才能平定?！背⑾略t起用安丙擔(dān)任四川宣撫使，準(zhǔn)予方便適宜地行事。安丙上奏說：“我不辭年老以報(bào)效國家?！钡竭_(dá)遂寧，賊兵依然在普州的茗山依仗（險(xiǎn)峻）固守。安丙下令各軍合圍，斷絕他們砍柴取水的道路以使他們陷入困境。沒過多久，俘虜了張福等十七人。在這以前，夏國人來朝請(qǐng)求派軍隊(duì)合力攻打金國人，安丙一邊上奏一邊行動(dòng)，分別派遣將士去秦、鞏、鳳翔，委派丁焴指揮，部隊(duì)駐扎在鞏地。夏國人由樞密使子寧眾帶兵二十多萬，約定夏國軍隊(duì)在野外作戰(zhàn)，宋國軍隊(duì)攻打城池。不久進(jìn)攻鞏地失敗，于是休兵。安丙去世，報(bào)喪給皇帝，停止上朝兩天。5.閱讀下面的文言文，完成9-12題原性韓愈性也者，與生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以為性者五；情之品有三，而其所以為情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，則少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情視其品。情之品有上、中、下三，其所以為情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰懼、曰愛、曰惡、曰欲。上焉者之于七也，動(dòng)而處其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡與甚，直情而行者也。情之于性視其品。孟子之言性曰：人之性善。茍子之言性曰：人之性惡。揚(yáng)子之言性曰：人之性善惡混。夫始善而進(jìn)惡，與始惡而進(jìn)善，與始也混而今也善惡，皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。叔魚之生也，其母視之，知其必以賄死。楊食我之生也，叔向之母聞其號(hào)也，知必滅其宗。越椒之生也，子文以為大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母無災(zāi)，其始匍匐也，則岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不憂；既生也，傅不勤；既學(xué)也，師不煩。人之性果惡乎？堯之朱，舜之均，文王之管蔡，習(xí)非不善也，而卒為奸。瞽瞍之舜，鯀之禹，習(xí)非不惡也，而卒為圣。人之性善惡果混乎？故曰：三子之言性也，舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然則性之上下者，其終不可移乎？曰：上之性，就學(xué)而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品則孔子謂不移也。曰：今之言性者異于此，何也？曰：今之言者，雜佛老而言也。雜佛老而言也者，奚言而不異?。ㄟx自《韓昌黎文集》）【注】①岐岐：形容聰穎早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聰慧的樣子。9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上焉者之于七也，動(dòng)而處其中

中：中庸，適中B．知其必以賄死

賄：貪賄，受賄C．知若敖氏之鬼不食也

食：吃飯D．而卒為奸

卒：終于，最終10．以下句子編成四組，全都表明“性之上下不可移”的一組是（3分）①情之于性視其品

②孟子之言性曰：人之性善

③后稷之生也，其母無災(zāi)

④文王之管蔡，習(xí)非不善也，而卒為奸

⑤鯀之禹，習(xí)非不惡也，而卒為圣

⑥下之性，畏威而寡罪A．①②⑥

B．②③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈對(duì)“性”和“情”作出明確區(qū)分，認(rèn)為“性”與生俱來，而“情”則是后天與外物作用的產(chǎn)物：“性”和“情”都可以劃分為上中下三個(gè)品級(jí)，它們又相互作用，相互影響。B．韓愈認(rèn)為人的情感表現(xiàn)為喜怒哀懼愛惡欲等七個(gè)方面，下品之人對(duì)每種情感的表現(xiàn)要么過分，要么缺失。C．對(duì)于孔子的性善論，荀子的性惡論，揚(yáng)子（雄）的性混論，韓愈都不認(rèn)同，并提出質(zhì)疑和批評(píng)。D．韓愈認(rèn)為性之上品、中品和下品都不能改變，這和孔子的觀點(diǎn)一致。12．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。（3分）（2）皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。（3分）（3）是故上者可教，而下者可制也。（3分）參考答案：9C食，享祀，受祭10．C①與論點(diǎn)無關(guān)；②孟子未區(qū)分人性的品級(jí)；③證明上品不可移；④證明下品不可移；⑤證明上品不可移；⑥減少罪過，但仍然沒有改變品級(jí)，仍然是下品。11．D韓愈認(rèn)為性之上品和下品不能改變，而中品可以通過后天教化，導(dǎo)向上品或下品。12．（1）人用來表現(xiàn)本性的有五個(gè)方面：它們是仁、禮、信、義、智。“所以”，用來，1分；“曰”，是，叫，1分；句意對(duì)1分。（2）都是提到中品卻遺漏了上下二品，得到其中的一個(gè)方面卻失掉另外兩個(gè)方面。“舉”，提到，1分；“遺”，遺漏，1分；句意對(duì)1分。（3）因此上品之人可教導(dǎo)，下品之人可約束。“是故”，因此，1分；“制”，約束，1分，句意對(duì)1分。附譯文人性，是與生俱來的；情感，是后天和外物接觸而產(chǎn)生的。人性的品級(jí)有三種，人用來表現(xiàn)本性的有五個(gè)方面；情感的品級(jí)有三種，人用來表現(xiàn)情感的有七種形態(tài)。有人問：為什么這樣說呢？回答說：人性的品級(jí)有上品、中品、下品三種。上品人性，就是純粹的善罷了；中品人性，可引導(dǎo)它變?yōu)樯掀坊蛳缕?；下品人性，純粹的惡罷了。人用來表現(xiàn)本性的有五個(gè)方面：仁、禮、信、義、智。性為上品的人，以一德為主，兼通其它四德。性為中品的人，對(duì)某一德或是不足，或是有些違背，其它四德也混雜不純。性為下品的人，對(duì)一德完全違背，其它四德也不合。人性對(duì)于情感的影響要看品級(jí)。情感的品級(jí)有上品、中品、下品三種，人用來表現(xiàn)情感的有七種形態(tài)：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。上品的情感，對(duì)七種情感都能控制得恰當(dāng)合適。中品的情感，對(duì)于七情有超出一般的情況，也有缺失的，但主觀意圖還是要適當(dāng)合中的。下品的情感，要么沒有要么過度，都是直接率性而行。情感對(duì)于人性的影響也要看品級(jí)。

孟子提出性善論，荀子提出性惡論，漢代揚(yáng)雄提出性善惡相混論。那些認(rèn)為人性最初善良后來變?yōu)樾皭旱恼f法，和認(rèn)為人性最初邪惡后來變?yōu)樯屏嫉恼f法，以及認(rèn)為人性開始善惡混雜后來分辨出善良和邪惡的說法，都是提到中品卻遺漏了上下二品，得到其中的一個(gè)方面卻失掉另外兩個(gè)方面。叔魚剛出生的時(shí)候，他的母親看見他的面貌，就知道他將來必定因?yàn)槭苜V而死。楊食我出生的時(shí)候，叔向的母親聽見他的哭號(hào)，就知道一定會(huì)因?yàn)樗鴾绲糇谧?。越椒出生時(shí)，子文很傷心，知道若敖氏的祖先不再享有祭祀。人的本性果真是善良的嗎？后稷出生的時(shí)候，他的母親沒有遭遇災(zāi)殃。后稷剛會(huì)爬行的時(shí)候，就表現(xiàn)出聰穎早慧的傾向。周文王在母親懷孕期間不曾讓母親擔(dān)憂；出生后，不讓王傅操勞；從師學(xué)習(xí)，不惹先生煩惱。人的本性果真是邪惡的嗎？堯的兒子丹朱，舜的兒子商均，文王的兒子管叔蔡叔，學(xué)習(xí)的環(huán)境不是不好，然而最終變成惡人。瞽瞍的兒子舜，鯀的兒子禹，學(xué)習(xí)的環(huán)境不是不壞，然而最終成為圣人。人的本性果真是善惡相混雜嗎？所以說這三個(gè)人談?wù)撊诵裕际翘岬街衅穮s遺漏了上下二品，得到其中的一個(gè)方面卻失掉另外兩個(gè)方面。

有人說：這樣說來，那么上品人性和下品人性，難道最終不能改變嗎？回答說：上品人性，從事學(xué)習(xí)就會(huì)越發(fā)聰明；下品人性，畏懼權(quán)威就會(huì)減少罪過。因此上品可教導(dǎo)，下品可約束。這兩種品級(jí)，就是孔子所說的不能改變。

有人又問：當(dāng)今社會(huì)人們談?wù)撊诵院湍愕挠^點(diǎn)不同，為什么呢？回答說：今人的觀點(diǎn)，夾雜佛家、道家的觀點(diǎn)來談?wù)?；夾雜佛家、道家的觀點(diǎn)來談?wù)?，怎么?huì)沒有不同。

注：譯文借鑒《韓愈集》的翻譯并參考相關(guān)資料作了若干修正。6.

參考答案：8．B（A罷：停止

C謝：推辭

D逮：及，達(dá)到）9．D（既：之后，已經(jīng)

A．以：憑/因?yàn)?/p>

B．而：表承接/表并列

C．之：取消主謂獨(dú)立性/往，到）10．B（不是處理晉王的后事，而是晉王把攻克金陵之后的事務(wù)交給王韶處理。）11.（8分）（1）等到平定齊國后，王韶因?yàn)楣诖蠖粫x升為開府。（譯出大意得1分，“及”1分。）（2）晉王在年幼的時(shí)侯帶兵出征，最終能攻克吳越之地，平定局勢(shì)，這是王韶輔助的功勞啊。（譯出大意得1分，判斷句1分，“相”1分。）（3）（我）哪里敢自己放松自己呢，只是因?yàn)椋ㄟ@樣）才導(dǎo)致身體勞累，又擔(dān)心因年衰力薄而使朝綱紊亂罷了。（譯出大意得1分，句式“豈……”1分，“速”1分。）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面一段文字如果加上一些虛詞，表達(dá)效果會(huì)更好。為此，請(qǐng)將現(xiàn)成的虛詞插入文中適當(dāng)?shù)牡胤?。插入后，將緊接虛詞后的詞語填在橫線上。（5分）注重學(xué)英語是好事，同時(shí)也要十分重視母語的學(xué)習(xí)。漢語是世界上最優(yōu)美、最富表現(xiàn)力、最有魅力的語言之一。中國進(jìn)一步改革開放，學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多，我們自己應(yīng)該學(xué)好漢語，用好漢語。某些人以能講英語為榮，說話時(shí)夾上許多“洋文”，而母語的使用白字連篇，真是出盡“洋相”。①總要②卻是③更

④但

⑤隨著參考答案：①總要夾上②卻是白字③更應(yīng)該④但某些人⑤隨著中國8.下面是某勞務(wù)派遣單位的“勞務(wù)派遣基本流程和當(dāng)事三方關(guān)系”的示意圖，請(qǐng)把這個(gè)示意圖寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85字。（6分）參考答案：勞務(wù)派遣單位和被派遣的原簽訂合同，建立勞動(dòng)關(guān)系；勞務(wù)派遣單位與用人單位簽訂協(xié)議，確立勞務(wù)關(guān)系；用人單位和被派遣的員工簽訂崗位協(xié)議，確立使用關(guān)系。試題分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答本題理清當(dāng)事三方：派遣單位，被派遣員工，用人單位。當(dāng)事三方相互之間的關(guān)系：派遣單位與被派遣員工之間簽訂勞動(dòng)關(guān)系，被派遣員工與用人單位簽訂使用關(guān)系，用人單位與派遣單位簽訂勞務(wù)關(guān)系?！久麕燑c(diǎn)睛】圖文轉(zhuǎn)換題的解題思路：①在讀懂圖表上下功夫。無論是圖文轉(zhuǎn)換還是表文轉(zhuǎn)換，甚至徽標(biāo)轉(zhuǎn)換，前提、要點(diǎn)都在一個(gè)“讀”上。單就表文來說，要做好“讀”的工作，須先有個(gè)整體把握，即對(duì)表頭、表中文字、表腳（包括圖示）有個(gè)綜合把握。其次要根據(jù)“表”的不同特點(diǎn)去讀。表格式要兼顧表格中的多個(gè)要素，尤其是“多”“少”這兩頭；坐標(biāo)曲線類要抓住曲線變化的特點(diǎn)；柱狀餅狀類要抓住各要素的比例分配及其變化情況。再次，特別關(guān)注數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是表類最重要的要素，數(shù)據(jù)的變化、數(shù)據(jù)間的比較最能反映出表中的問題、觀點(diǎn)。②注意答題表述細(xì)節(jié)。如數(shù)詞的運(yùn)用，善于從縱向、橫向、斜向等角度綜合分析。9.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是A.娛樂圈風(fēng)波一個(gè)接著一個(gè)，大明星大導(dǎo)演們離婚的事還沒消停，郭德綱曹云金這對(duì)師徒反目成仇的鬧劇已粉墨登場(chǎng)。B.有流程表當(dāng)然好，但這流程表是提前制定好的，展會(huì)進(jìn)行過程中難免會(huì)遇到突發(fā)情況，這時(shí)就不能膠柱鼓瑟，要適時(shí)作調(diào)整。C.雖然離開母校多年，但一提起各位老師的名字，我就能回想起他們?cè)谥v臺(tái)上講課的樣子，他們對(duì)我耳提面命的教導(dǎo)，我一刻都不能忘。D.從中國書法史看，“書以人名”似乎成為了一條重要規(guī)律。但毋庸置疑的是，真正的藝術(shù)作品的生命精沖才是它的根本所在。參考答案：A17．A（粉墨登場(chǎng)：化妝上臺(tái)演戲，今多指壞人經(jīng)過一番打扮，登上政治舞臺(tái)。用在此處對(duì)象不當(dāng)。B膠柱鼓瑟：比喻固執(zhí)拘泥，不能變通。用在此處正確。C耳提面命：拉著耳朵，面對(duì)面地教導(dǎo)，形容懇切地教誨。用在此處合適。D毋庸置疑：毋庸，不必。事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本就沒有懷疑的余地。）10.閱讀下面的文字，按要求回答問題(3分)①日前，武漢科技大學(xué)漢字書寫測(cè)試結(jié)果公布，30%學(xué)生不及格。②以前，