北京周口店鎮(zhèn)長溝峪中學(xué)2022高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

北京周口店鎮(zhèn)長溝峪中學(xué)2022高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.學(xué)校舉辦一次文藝活動，邀請一些學(xué)者前來演講。演講題目包括：“拜倫的詩歌創(chuàng)作”、“雪萊與《西風(fēng)頌》”等。此外，學(xué)校還安排了一場音樂會，由鋼琴家表演一場“貝多芬的交響曲”。下列最適合這次文藝活動主題的是

A．啟蒙運(yùn)動的學(xué)術(shù)

B．批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)

C．浪漫主義的文藝

D．現(xiàn)代主義的藝術(shù)參考答案：C略2.“作為一種獨(dú)立于美蘇兩國領(lǐng)導(dǎo)的軍事條約組織的道德力量，強(qiáng)調(diào)最初在萬隆會議上獲得贊成的和平共處原則”。上述材料評論的是A.聯(lián)合國的建立

B.不結(jié)盟運(yùn)動的興起

C.歐洲共同體的形成

D.世界貿(mào)易組織的建立參考答案：B略3.為了更好理解“啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果”這一問題，曾明同學(xué)制作表格對二者的內(nèi)容加以比較。其中錯誤的一項(xiàng)是選項(xiàng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動A側(cè)重于思想意識、倫理道德的范疇側(cè)重于政治制度和政權(quán)性質(zhì)方面B要求簡化宗教儀式，進(jìn)行宗教改革主張自然神論和無神論，停止宗教改革C反對禁欲主義，要求個性解放提倡自由、平等、博愛等政治原則D對人的崇拜對理性的崇拜參考答案：B【試題解析】本題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動。要求簡化宗教儀式，進(jìn)行宗教改革的是16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動而不是之前的文藝復(fù)興運(yùn)動，只有B項(xiàng)符合題意，故選B。4.1965年，中國大陸與西方國家的貿(mào)易額在進(jìn)出口中所占的比重，由1937年的17.9%上升到52.8%，這種變化的外交背景是，我國A.實(shí)現(xiàn)了與西方國家正?；?B.調(diào)整了與蘇聯(lián)的外交政策C.推行了全方位的外交政策 D.打破了歐美對華經(jīng)濟(jì)制裁參考答案：B試題分析：本題考查了現(xiàn)代中國的對外交往。60年代中蘇關(guān)系惡化，所以中國加大了與西方國家的貿(mào)易往來，故選B。60年代中國與美國之間沒有實(shí)現(xiàn)外交關(guān)系正?；簿驼劜簧吓c西方國家外交關(guān)系正?；痛蚱茪W美對華經(jīng)濟(jì)制裁?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的對外關(guān)系·新中國建立初期的重大外交活動與和平共處五項(xiàng)原則5.西漢統(tǒng)治者總結(jié)秦朝歷史，從“海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)　钡恼J(rèn)識出發(fā)，采取的措施是A.實(shí)行郡國并行制度B.頒布推恩令C.實(shí)行行省制度D.設(shè)通判參考答案：6.關(guān)于“天道”與“人道”相互關(guān)系的研究是中國古代思想的基本問題，下列人物主張“‘天道’自然，‘人道’不妄為”思想的是A．老子

B．孔子

C．墨子

D．孟子參考答案：A7.20世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時事．要曉得那時的事，所以免不了古典；現(xiàn)在兩位既然同時，何妨老實(shí)說出，一目了然”。該學(xué)者旨在A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B.提倡使用白話文C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D.既反對白話文也反對文言文參考答案：B試題分析：材料中“現(xiàn)在兩位既然同時，何妨老實(shí)說出，一目了然”反映出，說古文沒有必要，說白話文一目了然，更容易理解交流，所以B正確；AC與材料無關(guān)；材料明顯反映了學(xué)者提倡使用白話文，所以D錯?？键c(diǎn)：近代中國的思想解放潮流·新文化運(yùn)動·新文學(xué)8.某校高一年級在學(xué)習(xí)了辛亥革命的歷史后,有四位同學(xué)表達(dá)了各自對這場革命的看法。其中哪些同學(xué)的觀點(diǎn)符合辛亥革命的實(shí)際情況甲:辛亥革命使民主共和的觀念深入人心乙:辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建制度丙:辛亥革命后結(jié)束了清朝的封建專制統(tǒng)治丁:辛亥革命沒能改變中國的社會性質(zhì)A.甲乙丙

B.甲丙丁

C.甲乙丁

D.乙丙丁參考答案：B9.《蜜蜂的預(yù)言》是18世紀(jì)初一位荷蘭醫(yī)生寫的一個蜂群的興衰史。最初，蜜蜂們追求奢侈的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，這個蜂群興旺發(fā)達(dá)。后來他們改變了原有的習(xí)慣，崇尚節(jié)儉，結(jié)果蜂群凋敝，終于被對手打敗而逃散。后來學(xué)者根據(jù)這則寓言提出一個著名的理論。這一理論是（

）A．重商主義

B．自由放任主義

C．凱恩斯主義

D．知識經(jīng)濟(jì)理論參考答案：答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料，提煉信息及知識的運(yùn)用能力，材料“蜜蜂們追求奢侈的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，這個蜂群興旺發(fā)達(dá)”反映了浪費(fèi)使整個蜂群興旺發(fā)達(dá)，“崇尚節(jié)儉，結(jié)果蜂群凋敝，終于被對手打敗而逃散”反映了節(jié)儉導(dǎo)致蜂群凋敝，即鼓勵人民消費(fèi)，刺激消費(fèi)呵呵增加需求對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)作用，強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，故選C。A項(xiàng)是是封建主義解體之后的16至17世紀(jì)西歐資本原始積累時期的一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)體系，故排除。B項(xiàng)是就是政府放手讓商人自由進(jìn)行貿(mào)易,與題意不符，故排除。D項(xiàng)主要是20世紀(jì)的，故排除。

考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)和羅斯福新政·戰(zhàn)后壟斷資本主義的發(fā)展·凱恩斯主義

【名師點(diǎn)睛】凱恩斯認(rèn)為：節(jié)制消費(fèi)增加儲蓄會增加個人財富，對個人是件好事，但由于會減少國民收入引起蕭條，對國民經(jīng)濟(jì)卻是件壞事。節(jié)儉悖論告訴我們：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲蓄。儲蓄為個人致富鋪平了道路，然而如果整個國家加大儲蓄，將使整個社會陷入蕭條和貧困。凱恩斯曾形象地說，如果“你們儲蓄五先令，將會使一個人失業(yè)一天。”10.先秦某位思想家主張“舉天下之萬民，以法天子”，“天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天則災(zāi)猶未去也。今若天飄風(fēng)苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不同上同于天者也”該思想家可能是（）A．韓非子B．董仲舒C．墨子D．李斯參考答案：C材料表明該思想家“尚同”，即百姓要與天子同，與天同，這符合墨家的思想，故C項(xiàng)正確；AD兩項(xiàng)都是法家代表，B項(xiàng)是儒家代表，且不屬于先秦時期，故排除ABD三項(xiàng)。11.王家范的《中國歷史通論》說：“……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……”這里，談到了西周政治的一大特點(diǎn)，即A.天子并無實(shí)權(quán) B.貴族權(quán)高君主 C.地方有自治權(quán) D.中央絕對集權(quán)參考答案：參考答案：C試題分析：本題主要考查商周時期的政治制度?！拔髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩”說的是貴族政治(宗法制)，“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”說的是分封制，分封制下地方有一定自治權(quán)，故C項(xiàng)正確；西周初期天子為了鞏固統(tǒng)治實(shí)行分封制，形成了對周天子眾星捧月般的政治格局，天子并無實(shí)權(quán)、貴族權(quán)高君主不符合史實(shí)，故A、B兩項(xiàng)錯誤；中央絕對集權(quán)在秦代建立，時間不符合，故D項(xiàng)錯誤。12.標(biāo)志著西歐開始走向聯(lián)合的事件是A.歐洲煤鋼共同體的成立

B.歐洲共同體的成立C.歐洲聯(lián)盟的成立D.歐元的誕生參考答案：A考察歐洲一體化。二戰(zhàn)使歐洲嚴(yán)重削弱。戰(zhàn)后，歐洲國家總結(jié)教訓(xùn)，逐漸走上聯(lián)合。1951年，歐洲煤鋼共同體成立，標(biāo)志著歐洲開始了一體化進(jìn)程。故應(yīng)選A。13.在雅典，較強(qiáng)的演講能力是從政的必要條件。很多時候是這樣一種情況：無論演講者說的是什么主題，也不論辯護(hù)者為誰辯護(hù)，只要其端莊優(yōu)雅，言辭華麗，都能打動在座的聽眾而大獲其益。據(jù)此可知，演講對當(dāng)時的雅典而言A.刺激民主政治發(fā)展B.成為少數(shù)人的工具C.擴(kuò)充人文主義內(nèi)涵D.促進(jìn)學(xué)術(shù)研究進(jìn)步參考答案：B材料反映了在雅典善于演講者獲得了很多有利可圖的機(jī)會，說明演講成為少數(shù)人的工具，故B正確；演講并不是刺激民主政治發(fā)展的主要原因，故A錯誤；材料也沒有反映演講擴(kuò)充人文主義內(nèi)涵，故C錯誤；材料無法體現(xiàn)演講促進(jìn)學(xué)術(shù)研究進(jìn)步，故D錯誤。故選B。14.在宗教改革運(yùn)動中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭論，但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是A．激勵人們積極進(jìn)取與發(fā)財致富

B．反對教會兜售贖罪券的欺詐行為C．主張教隨國定并實(shí)行宗教寬容

D．苦修和事功不能達(dá)到救贖的目的參考答案：D15.漢武帝時期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋ǎ〢.道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題B.漢武帝從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”C.董仲舒提出了文化體制改革的建議D.此時的文化“一統(tǒng)”可成為政治“一統(tǒng)”的根基參考答案：D【詳解】思想上的統(tǒng)一為政治的統(tǒng)一服務(wù)。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”思想，發(fā)展了儒家思想，有助于加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，有利于鞏固國家統(tǒng)一，因此被漢武帝推崇，并逐步上升為封建統(tǒng)治思想。故答案為D項(xiàng)。漢朝統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”思想，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)和發(fā)展，A項(xiàng)說法錯誤，排除；B項(xiàng)不符合題干要求回答的轉(zhuǎn)變的原因，排除；董仲舒的建議適應(yīng)了維護(hù)“大一統(tǒng)”的需要，從而被漢武帝接受，排除C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】漢初經(jīng)過六十多年的“無為而治”，經(jīng)濟(jì)實(shí)力得以恢復(fù)并逐漸增強(qiáng)，但是社會也潛伏著危機(jī)，表現(xiàn)在諸侯國的勢力日益膨脹、土地兼并劇烈社會矛盾尖銳、匈奴為患，這都威脅著西漢的穩(wěn)定。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為、鞏固“大一統(tǒng)”的政治思想成為時代的需要。16.中國古代某思想家說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！痹撍枷爰沂茿．董仲舒

B．朱熹

C．王守仁

D．李贄參考答案：C17.“有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也?！秉S宗羲這一思想的主旨是A．分散君權(quán)，實(shí)行眾治

B．君主讓權(quán)，實(shí)行立憲C．權(quán)力分立，相互制約

D．恢復(fù)禮制，設(shè)立宰相參考答案：A明清之際的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生對材料的理解分析能力。根據(jù)材料的描述可知，黃宗羲把明朝治理的不善，歸罪于宰相撤消之故，因此主張恢復(fù)宰相制，]由宰相協(xié)助或代行皇帝批文，使皇帝不能獨(dú)斷，宰相也不能獨(dú)行其事，最大限度地避免朝綱獨(dú)攬的弊病。所以答案選A。18.明清時期出現(xiàn)了一系列有如“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“天下為主，君為客”、“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)，對此理解正確的是()A．出現(xiàn)了與儒學(xué)對立的新式思想 B．反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C．宣告了宋明理學(xué)地位的完全淪喪 D．誕生了成熟的啟蒙思想?yún)⒖即鸢福築明末清初的思想活躍局面是對儒家思想的批判性繼承，“與儒學(xué)對立”表述錯誤，故A項(xiàng)錯誤；明末清初的思想家鑒于君主專制的強(qiáng)化、程朱理學(xué)壓抑人性，適應(yīng)資本主義萌芽的發(fā)展而提出了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想的主張，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)從南宋到近代，一直處于正統(tǒng)地位，“完全喪失”表述錯誤，故C項(xiàng)錯誤；明末清初的進(jìn)步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范疇，未促進(jìn)中國的社會轉(zhuǎn)型，不具備成熟啟蒙思想的屬性，故D項(xiàng)錯誤。19.工具革新是推動生產(chǎn)進(jìn)步的重要原因。以下圖片反映唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的是①耒耜②耦犁③曲轅犁④筒車A.①②B.②③C.③④D.①④參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍?？v觀整個材料不難發(fā)現(xiàn)，下圖能夠反映唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的是③曲轅梨和④筒車，所以本題答案是C.③④。另外耒耜是在原始社會，耦梨是在漢代。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)真的是推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的重要原因。考點(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)·古代的農(nóng)業(yè)·工具20.日本國會議員岡田春夫說：“毛澤東和列寧一樣，改變了世界的歷史。而且正在創(chuàng)造著歷史，是20世紀(jì)最偉大的人物?！边@句話說明毛澤東（）A．第一個將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)B．從根本上改變了中國社會發(fā)展方向C．找到了建設(shè)中國特色社會主義道路D．徹底改變了20世紀(jì)世界的政治格局參考答案：考點(diǎn)：毛澤東的歷史功績．分析：本題考查毛澤東的歷史功績，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．毛澤東創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民取得中國新民主主義革命、社會主義革命的勝利并建立了社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國社會歷史的第二次巨變；為探索一條中國自己的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦努力，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)．為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和振興、中國人民的解放和幸福作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)．領(lǐng)導(dǎo)黨和人民找到有中國特色的新民主主義革命新道路；但在探索社會主義建設(shè)道路過程中，也犯了“左”的錯誤．1958年發(fā)動“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動，使社會主義建設(shè)事業(yè)受到挫折．特別是晚年發(fā)動的“文化大革命”，使“左”的錯誤發(fā)展到高峰，造成全國大動亂，給黨、國家和社會帶來建國后最嚴(yán)重的損失．答案：A項(xiàng)是指俄國十月革命，明顯無關(guān)，排除；找到了一條建設(shè)中國社會主義的正確道路是指鄧小平理論，故C錯誤；毛澤東改變的是中國，改變了中國的社會性質(zhì)，取得了民族獨(dú)立，也就是從根本上改變了中國，沒有徹底改變世界政治格局，故B正確，D錯誤．故選B．21.著名史學(xué)家張蔭麟《中國史綱》認(rèn)為“周代社會組織可以說是中國社會的基礎(chǔ)”，此處的社會組織應(yīng)該是A．世襲制

B．宗法制

C．軍功爵制

D．分封制參考答案：B22.1977年9月鄧小平指示：“政審，主要看本人的政治表現(xiàn)。政治歷史清楚，熱愛社會主義，熱愛勞動，遵守紀(jì)律，決心為革命學(xué)習(xí)，有這幾條，就可以了。總之，招生主要抓兩條：第一是本人表現(xiàn)好，第二是擇優(yōu)錄取。”這一指示的目的是A．放棄“以階級斗爭為綱”路線

B．招生政審要為改革開放服務(wù)C．為更多人參加高考減少阻礙

D．招生仍要審查考生家庭出身參考答案：C

解析：A項(xiàng)“放棄以階級斗爭為綱”是在1978年十一屆三中全會以后；B項(xiàng)材料中未涉及到；“政審，主要看本人的政治表現(xiàn)”“招生主要抓兩條：第一是本人表現(xiàn)好，第二是擇優(yōu)錄取”可以招生不需要審查考生的家庭出身，D項(xiàng)排除。故選：C

思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對材料有效信息的正確分析。23.一部反映辛亥革命的電影，下列出現(xiàn)的場景，你認(rèn)為哪一個不符合史實(shí)（

）A．大部分農(nóng)村在丈量田畝，實(shí)施“平均地權(quán)”綱領(lǐng)B．袁世凱與帝國主義國家代表親切地交談著C．一位革命黨人在街頭演講，大聲疾呼民主共和D．外國軍艦在長江耀武揚(yáng)威，向革命黨施壓參考答案：A24.人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A.莊子、韓非子

B.老子、孔子C.莊子、孔子

D.孟子、荀子

參考答案：C略25.有學(xué)者認(rèn)為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因?yàn)锳．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖

B．使廣大人民通過宗教改革接受了思想啟蒙C．促成了英國光榮革命的爆發(fā)

D．直接促發(fā)了法國大革命參考答案：A啟蒙運(yùn)動。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，但是并沒有跳出的儒家思想的框架，依然屬于儒家思想的范疇；而歐洲的啟蒙運(yùn)動提出了發(fā)展資本主義的政治藍(lán)圖。所以答案選A。26.“中國加入世貿(mào)，就像一個昏庸短見的守財奴，把自己的清白閨女嫁給了土匪。結(jié)果，土匪根本就沒有把岳父當(dāng)人看……還要賠上23000億美元的嫁妝。”對此認(rèn)識正確的是A．對外開放政策在今天應(yīng)當(dāng)重新審視

B．中國給“世貿(mào)”帶來了壓力和挑戰(zhàn)C．過分夸大了經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)

D．獨(dú)立自主、自力更生才是富強(qiáng)之路參考答案：C27.右圖是現(xiàn)藏于上海博物館的西周大克鼎，被譽(yù)為“國之重器”。史載西周“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎?！彼从车膶?shí)質(zhì)問題是（

）A．西周有嚴(yán)格的等級制度B．西周青銅器數(shù)量比較少C．西周的冶銅業(yè)十分落后D．西周的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡參考答案：A28.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確﹣﹣政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指（）A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗參考答案：考點(diǎn)：31：孔子和孟子．分析：本題考查孔子和孟子，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子哲學(xué)思想﹣﹣思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）政治思想﹣﹣①主張“為政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主張教育思想﹣﹣“有教無類”“因材施教”學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合”“當(dāng)仁不讓于師”．評價：①當(dāng)時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流．②在世界文化史上有重要影響．被推崇為“圣人”．解答：A是荀子的思想，故A錯誤；C是墨子思想，故C錯誤；D與孟子無關(guān)，故D錯誤；秦朝暴政被人民起義推翻，印證了孟子“君輕民貴”的觀點(diǎn)，故B正確．故選B．29.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理“”去欲“的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是

A．規(guī)范社會秩序，維護(hù)統(tǒng)治 B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位

參考答案：A宋明理學(xué)。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。宋代理學(xué)受到統(tǒng)治者的大力提倡，成為中國封建社會后期儒學(xué)的正統(tǒng)。依此分析A項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)的說法均是片面的。30.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人最有可能是A.伽利略

B.馬丁·路德

C.加爾文

D.亨利八世參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.請閱讀下列材料，回答問題。材料一（俄歷1861年）3月5日，一個偉大的日子。解放宣言！我在中午前拿到了一份。閱讀這份珍貴的法案時，我無法表達(dá)自己的喜悅。在俄羅斯幾千年的歷史中，很少有文件能和它媲美。所有的路口都貼有長官發(fā)布的告示，人們聚集在它周圍，一個人大聲念，其他人靜靜聽?！粋€伙計一邊念著聲明，發(fā)現(xiàn)有個地方說，莊園農(nóng)奴對他們的主人還要承擔(dān)兩年的義務(wù)，憤怒地大叫：“讓這個文件見鬼去吧！兩年？我絕不干！”其他人都默不作聲?！つ崴埂ど崧戎度蛞曇跋碌奈鞣轿拿魇贰凡牧隙韲?9世紀(jì)60年代初和90年代初的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表年份棉花加工（噸）冶鐵（噸）1861年309513276101891年171994992210（1）概括材料一中對“解放宣言”的兩種不同態(tài)度并分析其原因。（6分）（2）有人對材料一中“在俄羅斯幾千年的歷史中，很少有文件能和它媲美”的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。請闡述其理由。（2分）（3）材料二反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與材料一有何關(guān)聯(lián)？（4分）參考答案：32.閱讀下列材料，回答問題。材料一古代中國的邊疆地區(qū)是各少數(shù)民族主要的聚居地，因此古代邊疆問題與民族問題有著十分密切的關(guān)系。在中國古代漫長的歷史長河中，歷朝歷代都面臨著自身的或大或小的邊疆問題。即便是分裂戰(zhàn)亂，抑或是北方游牧民族入主中原，也從未能中斷民族融合的歷史發(fā)展趨勢。古代邊疆問題也就在這樣復(fù)雜的環(huán)境中朝著有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的方向演進(jìn)。近代資本主義殖民者入侵以后，中國的邊疆危機(jī)與以往中國邊疆問題性質(zhì)截然不同。由于列強(qiáng)入侵的不斷加深加劇，中國各民族在抵御外敵的過程中，逐漸凝聚成了一個近代意義上的民族國家。材料二在19世紀(jì)，我國出現(xiàn)了一批杰出的邊疆研究專家，編著出一大批邊疆研究新著，是中國歷史上一次邊疆研究的高潮。這次高潮醞釀于康雍乾時期，形成于嘉道咸時期。嘉慶九年，祁韻士被遣戍伊犁，在此他編撰了《西陲總統(tǒng)事略》。也是在嘉慶年間被遣戍伊犁的洪亮吉則著有《天山客話》《伊犁日記》。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，姚瑩在臺灣擊退英軍五次進(jìn)犯，卻因此獲罪而被貶官，在去往西藏期間寫下著名的《康輶紀(jì)行》。隨著中外關(guān)系的發(fā)展，一批有關(guān)界務(wù)的著述和輿圖也開始大量問世，這包括《吉林勘界記》《滇緬劃界圖說》《廣西中越全圖》等。1842年，魏源編成50卷的《海國圖志》。——以上材料均摘編自馬大正、劉逖等人的著作(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代邊疆問題與近代邊疆危機(jī)的不同。(2)依據(jù)材料二，概述19世紀(jì)中國邊疆研究的主要內(nèi)容有何變化。并結(jié)合材料與所學(xué)知識分析當(dāng)時邊疆研究高潮形成的歷史原因。參考答案：(1)前者主要是由國內(nèi)分裂、戰(zhàn)亂、民族壓迫引起，后者主要是外國入侵造成；前者是內(nèi)政、民族問題，后者是國際、中外沖突；前者加快了民族融合，后者激化民族矛盾。(2)變化:由對我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查和研究，轉(zhuǎn)向中外邊界問題以及與此相關(guān)的海外列強(qiáng)的研究。原因:①清朝時統(tǒng)一多民族國家進(jìn)步鞏固，開邊、平叛、戍邊等活動需要進(jìn)一步了解邊疆；②近代中外沖突增多，進(jìn)一步刺激知識分子“開限看世界”；③清代學(xué)風(fēng)崇尚“經(jīng)世致用”，也促使知識分子關(guān)注邊疆以及外敵研究；④國內(nèi)各地及與外國經(jīng)濟(jì)文化交流增多、士人執(zhí)著的學(xué)術(shù)探求等(6分，答齊3點(diǎn)即可)（1）據(jù)材料“在中國古代漫長的歷史長河中，歷朝歷代都面臨著自身的或大或小的邊疆問題。即便是分裂戰(zhàn)亂，抑或是北方游牧民族入主中原，也從未能中斷民族融合的歷史發(fā)展趨勢。”、“近代資本主義殖民者入侵以后，中國的邊疆危機(jī)與以往中國邊疆問題性質(zhì)截然不同。由于列強(qiáng)入侵的不斷加深加劇，中國各民族在抵御外敵的過程中，逐漸凝聚成了一個近代意義上的民族國家”從邊疆危機(jī)的背景原因、性質(zhì)表現(xiàn)和結(jié)果影響等方面進(jìn)行比較即可。（2）第一問，變化據(jù)材料“在此他編撰了《西陲總統(tǒng)事略》。也是在嘉慶年間被遣戍伊犁的洪亮吉則著有《天山客話》《伊犁日記》?！?、“。隨著中外關(guān)系的發(fā)展，一批有關(guān)界務(wù)的著述和輿圖也開始大量問世”可以得出。第二問原因，從中國統(tǒng)一多民族國家的現(xiàn)實(shí)和列強(qiáng)入侵民族危機(jī)加深，以及經(jīng)世致用思想的影響等方面加以回答。33.閱讀下列材料，回答問題材料一：

魯迅對孔子及儒學(xué)的評論

評

論出

典評孔子“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神。”《再論雷峰塔的倒掉》