北京中央音樂(lè)學(xué)院附屬中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史月考試題含解析

北京中央音樂(lè)學(xué)院附屬中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)……給歐洲人送去了新世界的文明,還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！边@一評(píng)價(jià)①夸大了新航路開(kāi)辟的歷史影響

②立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀③是對(duì)西方殖民行為開(kāi)脫的言論

④告訴我們可以從不同角度觀察重大歷史事件A.①③

B.②④

C.①②③

D.①②③④參考答案：B2.孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括A．陳獨(dú)秀

B．梁?jiǎn)⒊?/p>

C．林則徐

D．嚴(yán)復(fù)參考答案：A3.15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。”這反映了在該地()A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起

B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大參考答案：B文藝復(fù)興。解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)，地點(diǎn)是意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種自由科目的復(fù)活其實(shí)是對(duì)古希臘羅馬人文精神的傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國(guó)，排除C，啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D。4.下表反映的是民國(guó)時(shí)期中國(guó)民族工業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)1911——1945年中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)

1912—1920年13．4％

1921—1926年－4．5％

1927—1936年8．7％

1937—1945年－2．45％對(duì)表中信息解讀正確的是A．兩次快速發(fā)展均得益于社會(huì)的劇變

B．國(guó)民政府前十年民族工業(yè)發(fā)展較快

C．內(nèi)戰(zhàn)是阻礙民族工業(yè)發(fā)展的主要原因

D．抗戰(zhàn)期間民族企業(yè)被日本整體吞并參考答案：B5.經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家伯頓·福爾索姆認(rèn)為，羅斯福所開(kāi)創(chuàng)的新政，具有缺乏計(jì)劃性、浪費(fèi)性支出嚴(yán)重和為獲取政治利益而投機(jī)的特點(diǎn)。下列各項(xiàng)中能為作者的觀點(diǎn)“浪費(fèi)性支出”提供有力依據(jù)的是A.興辦公共工程B.開(kāi)展藍(lán)鷹運(yùn)動(dòng)C.實(shí)行通貨緊縮D.政府整頓銀行參考答案：A6.韓非子說(shuō)：“

事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”下列各項(xiàng)中最先實(shí)踐該政治思想的是

A.封幫建國(guó)

B.確立皇帝制度

C.設(shè)立三公九卿

D.實(shí)行三省六部制參考答案：B7.孫中山說(shuō)：“專制時(shí)代，人民之精神與身體皆受桎梏，而不能解放。故雖有為國(guó)民利害著想，獻(xiàn)身以謀革命者，國(guó)民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之，此事之必然者也?！边@反映了孫中山A．推崇民有民治民享

B．主張推翻專制統(tǒng)治C．倡導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)革命

D．重視國(guó)民思想啟蒙參考答案：D試題分析：本題旨在考查考生正確解讀歷史材料信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力。材料中明確提及“人民之精神與身體皆受桎梏”，“獻(xiàn)身以謀革命者，國(guó)民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之”，都反映出國(guó)民精神所受壓迫奴役以及思想上的愚昧麻木，所以強(qiáng)調(diào)了思想啟蒙的重要性，故選D?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·孫中山重視國(guó)民思想啟蒙8.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)歷了48年的曲折歷程，導(dǎo)致其曲折的主要原因是A.封建勢(shì)力不甘心失敗，進(jìn)行拼死抵抗B.處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資本主義發(fā)展水平不高C.革命發(fā)生早，資產(chǎn)階級(jí)缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)D.資產(chǎn)階級(jí)與人民群眾的矛盾削弱了革命參考答案：B英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)歷了幾十年，中間經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)，主要的原因在于資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，封建勢(shì)力還很強(qiáng)大，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，新興的力量的成長(zhǎng)還需要一個(gè)過(guò)程，故選B。9.清代畫(huà)家方薰在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“款題畫(huà)始自蘇（軾）、米（芾），至元明而遂多。以題語(yǔ)位置畫(huà)境者，畫(huà)亦由題益妙。高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之，后世乃為泛觴?！毕铝袑?duì)材料解讀不正確的一項(xiàng)是（）A．“款題圖畫(huà)”應(yīng)屬于文人畫(huà) B．蘇軾被尊為文人畫(huà)的鼻祖C．題字體現(xiàn)畫(huà)家的文化素養(yǎng) D．款題圖畫(huà)對(duì)后世影響很大參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源和演變．解析：材料涉及的是在繪畫(huà)中題字，結(jié)合材料中在繪畫(huà)中題字的影響以及文人畫(huà)進(jìn)行有效分析．解答：A、由材料中“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之，后世乃為泛觴”，可知該繪畫(huà)注重抒情，屬于文人畫(huà)，正確；B、文人畫(huà)的鼻祖為王維，排除；C、材料中指出“高情逸思”，可見(jiàn)題字能夠展示畫(huà)家的文化素養(yǎng)，正確；D、由材料中“后世乃為泛觴”，可見(jiàn)文人畫(huà)對(duì)后世具有重大影響，正確；故選B．10.郭沫若指出：“卜辭稱至上神為帝，為上帝，但絕不稱之為天，都是把天字當(dāng)為了大字的同意語(yǔ)?！贝_實(shí)在股商甲骨中，我們看到的只是帝的命令如何而看不到天發(fā)號(hào)施令。但在周初青銅器銘文中屢屢出現(xiàn)以天為至上神以及“天命”的概念。其中，有的是“天”與“帝”在同一銘文中并列。據(jù)此推測(cè)周代A.對(duì)商的承襲大于變異B.天、帝具有了同一性C.“天”不具有神秘色彩D.形成了“天人感應(yīng)”思想?yún)⒖即鸢福築從材料中的“但在周初青銅器銘文中屢屢出現(xiàn)以天為至上神以及‘天命’的概念。其中，有的是‘天’與‘帝’在同一銘文中并列”來(lái)看，周代與殷商對(duì)待天、帝的看法有較大不同，周代將天、帝并列看待，天、帝具有了同一性。故答案為B項(xiàng)。從材料信息來(lái)看，有較大變異，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息不符，天帝同一說(shuō)明“天”也具有神秘色彩，排除；D項(xiàng)材料不能反映，排除。11.有學(xué)者指出，從政治制度演進(jìn)的角度看，以“帝制”取代“共和”無(wú)疑是一種歷史的倒退，但在法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期，卻出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)起飛的局面，并使步履蹣跚的法國(guó)工業(yè)革命最終大功告成。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的法國(guó)A.帝制更符合時(shí)代發(fā)展潮流B.民主制度妨礙了工業(yè)革命C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于帝制鞏固D.政局穩(wěn)定推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：D判斷歷史事物的主要標(biāo)準(zhǔn)是：是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。“在法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期，卻出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)起飛的局面，并使步履蹣跚的法國(guó)工業(yè)革命最終大功告成”，說(shuō)明法蘭西第二帝國(guó)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，帝制更符合時(shí)代發(fā)展潮流，故A正確；B表述錯(cuò)誤；材料反映的是法蘭西第二帝國(guó)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于帝制鞏固，排除C；D不是材料的主旨?！久麕燑c(diǎn)睛】根據(jù)材料回答問(wèn)題，材料是答題的重要依據(jù)，本題材料主要說(shuō)明在法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展迅速，說(shuō)明帝制更符合時(shí)代發(fā)展潮流。12.某學(xué)者說(shuō)“國(guó)家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國(guó)家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過(guò)協(xié)議建立起來(lái)的政治組織”。從語(yǔ)意判斷，該學(xué)者此處評(píng)價(jià)的是A.埃及法老專制 B.雅典民主政治 C.西歐封建制度 D.羅馬法治精神參考答案：D根據(jù)材料中“國(guó)家的精神目的是維護(hù)正義，物質(zhì)目的是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”可以判斷指的是羅馬法，故選D項(xiàng)。埃及的法老專制與人民的正義無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治是維護(hù)少數(shù)雅典公民的民主，并不能體現(xiàn)人民的正義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西歐封建制度下，國(guó)家的物質(zhì)目的不是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.有學(xué)者指出：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個(gè)人獨(dú)裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來(lái)的”。這說(shuō)明羅馬法在形成過(guò)程中所具有的特點(diǎn)是（）A．開(kāi)放性和靈活性 B．民主化和程序化C．隨意性和實(shí)用性 D．主觀化和雜糅化參考答案：考點(diǎn)：羅馬法．分析：本題主要考查羅馬法的特點(diǎn)．羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無(wú)限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系．解答：材料中“主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)”“在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來(lái)的”說(shuō)明羅馬法具有開(kāi)放性和靈活性的特性．故A項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)也是羅馬法的特點(diǎn)，但題干材料不能反映；CD兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)．故選A．14.他是十八世紀(jì)自由思想和自由主義的倡導(dǎo)者，被譽(yù)為“思想之王”，在當(dāng)時(shí)眾多的思想家中，他是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他著有重要的歷史著作，他說(shuō)：“我寫(xiě)歷史更多地是寫(xiě)一個(gè)偉大的時(shí)代，而不是一個(gè)偉大的國(guó)王?！边@位思想家主張A．法律不能違背人的理性

B．人要自由也要自律C．人類平等，發(fā)展人的個(gè)性

D．在法律面前人人平等參考答案：D15.美國(guó)學(xué)者查爾斯·舍曼曾說(shuō)：“就整個(gè)19世紀(jì)和20世紀(jì)法典編纂來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代立法機(jī)關(guān)在很大程度上可以被看成是查士丁尼龐大的羅馬法機(jī)關(guān)的翻版，前者只不過(guò)是適應(yīng)時(shí)代的需求，披上了現(xiàn)代語(yǔ)言的外衣而已?！睋?jù)此可知，查爾斯·舍曼強(qiáng)調(diào)A．羅馬法與資本主義發(fā)展相吻合

B、羅馬法是一部體系完善的法典C、羅馬法原則具有較強(qiáng)的實(shí)用性

D、現(xiàn)代西方法典完全套用羅馬法參考答案：C由“現(xiàn)代立法機(jī)關(guān)在很大程度上可以被看成是優(yōu)士丁尼龐大的羅馬法機(jī)關(guān)的翻版”可知，查爾斯·舍曼強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代立法機(jī)構(gòu)充分利用羅馬法原則，說(shuō)明羅馬法的原則不僅在古代，而且在近現(xiàn)代也具有很強(qiáng)的實(shí)用性，故C項(xiàng)為正確答案。羅馬法并非一部法典，A項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤；B項(xiàng)拔高了羅馬法的作用；D項(xiàng)觀點(diǎn)絕對(duì)化。16.《乾隆御制詩(shī)》中寫(xiě)道:“間年外域有人來(lái),寧可求全關(guān)不開(kāi)。人事天時(shí)誠(chéng)極盛,盈虛默念懼增哉?！痹?shī)中“寧可求全關(guān)不開(kāi)”表現(xiàn)了乾隆皇帝A.要求關(guān)閉國(guó)門(mén)禁止外來(lái)貿(mào)易 B.對(duì)西方人叩關(guān)的深深疑忌C.希望關(guān)閉國(guó)門(mén)享受太平盛世 D.對(duì)西方人叩關(guān)的極力排斥參考答案：答案：B解析：本題考查中國(guó)古代“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。通讀全詩(shī)的內(nèi)容很容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)中“寧可求全關(guān)不開(kāi)”體現(xiàn)的是清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。選項(xiàng)A中的“禁止外來(lái)貿(mào)易”不符合史實(shí),應(yīng)排除。C項(xiàng)表述不符合題意和教材知識(shí),應(yīng)排除。選項(xiàng)D中的“極力排斥”也不符合史實(shí),應(yīng)排除?！緜渥ⅰ拷獯鸨绢}時(shí),最容易犯的錯(cuò)誤是,讀材料時(shí)囫圇吞棗,以偏概全。試題雖然只考查詩(shī)中的一句“寧可求全關(guān)不開(kāi)”,但解答試題時(shí)要全面理解全詩(shī)的內(nèi)容和作者寫(xiě)作的意境,不能盲目臆測(cè)。詩(shī)的后兩句是對(duì)設(shè)問(wèn)的解釋,只有讀全、讀懂這首詩(shī)才能夠得出正確選項(xiàng)。17.有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)今世界：“當(dāng)今世界，巨人林立。美國(guó)是萎縮的巨人，日本是獨(dú)腳巨人，俄羅斯是生病的巨人，歐洲是缺乏凝聚力的巨人，中國(guó)是潛在的巨人”。如果說(shuō)這一評(píng)論具有一定的針對(duì)性和概括性的話，說(shuō)明當(dāng)今世界政治格局的基本特點(diǎn)是

（

）

A．當(dāng)今世界是美、日、歐、俄、中共同主導(dǎo)的多極世界

B．眾多“巨人”的出現(xiàn)標(biāo)志世界多極化格局的最終形成

C．兩極格局結(jié)束后，世界開(kāi)始呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)

D．世界格局的多極化趨勢(shì)正在發(fā)展之中，而且是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程參考答案：D18.下列宋元時(shí)期的繪畫(huà)作品反映出該時(shí)期繪畫(huà)領(lǐng)域的主要特征是趙佶《錦雞圖》

蘇漢臣《貨郎圖》

夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》

倪瓚《六君子圖》A.文人畫(huà)流行

B．風(fēng)格多樣化

C．宮廷畫(huà)活躍

D．趨向世俗化參考答案：B19.1923年底，孫中山認(rèn)為，“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)一定成功之方法，惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠贏.走蘇俄革命的道路B.放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C.加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心D.改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)參考答案：C由“由于我黨組織之方法不善”、“因均無(wú)一定成功之方法，惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法”可知孫中山認(rèn)為國(guó)民黨之所以在革命之后十二年還沒(méi)有成功，而俄國(guó)革命六年就成功了，是因?yàn)槎韲?guó)有團(tuán)結(jié)而強(qiáng)有力的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以選C；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，所以不可能走蘇俄革命道路，也沒(méi)有放棄實(shí)現(xiàn)資本主義民主，所以排除A、B；孫中山把原因歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)核心不夠好，而沒(méi)有改變斗爭(zhēng)目標(biāo)，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題考查考生綜合理解材料意思的能力。題干材料中外關(guān)聯(lián)，綜合性較強(qiáng)，孫中山的話涉及俄國(guó)、法國(guó)、美國(guó)革命成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，而又對(duì)俄國(guó)與法美存在不同的態(tài)度，需要考生綜合中外歷史知識(shí)全面考量，才能深刻理解孫中山講話的內(nèi)在含義，一定程度上考查到了時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷等歷史核心素養(yǎng)。20.所謂“要式買(mǎi)賣(mài)”……是羅馬法移轉(zhuǎn)所有權(quán)最古老的方式。采用“要式買(mǎi)賣(mài)”時(shí)，當(dāng)事人（主要是羅馬市民）必須親自到場(chǎng)，并由已達(dá)婚齡的市民五人出場(chǎng)作證，另由一已達(dá)婚齡的市民為司秤人。買(mǎi)賣(mài)時(shí)，由司秤人持秤，買(mǎi)受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說(shuō)：“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我是以此銅塊和秤買(mǎi)來(lái)的”。說(shuō)畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣(mài)人，買(mǎi)賣(mài)就告成立，買(mǎi)受人立即取得所有權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是（▲）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

B．注重形式規(guī)則C．最早的成文法

D．保護(hù)貴族利益參考答案：B羅馬法的特點(diǎn)。從題中的有效信息“由已達(dá)婚齡的市民五人出場(chǎng)作證”、“由一已達(dá)婚齡的市民為司秤人”、“買(mǎi)受人手持標(biāo)的物和銅塊的宣告”、“以銅塊擊秤并交給出賣(mài)人”等，可知按羅馬法的規(guī)定，“要式買(mǎi)賣(mài)”很注重形式規(guī)則，即選B項(xiàng)。21.西周頻繁舉行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等活動(dòng)，各諸侯未必都嫻于禮儀，但又不能鬧笑話，這就得有一個(gè)熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點(diǎn)，這個(gè)人就叫“相禮”。春秋時(shí)，“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒?jí)助手”之意，也就有了后來(lái)“丞相”的雛形。這反映出A.丞相制度在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)B.丞相的主要職責(zé)是防止諸侯失儀C.西周時(shí)期的禮儀制度已相對(duì)完善D.丞相自出現(xiàn)就可能擁有較高權(quán)力參考答案：D試題分析：本題考查秦中央集權(quán)制度的形成，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，丞相制度出現(xiàn)在秦朝，與材料時(shí)間不符，A項(xiàng)排除。材料提及丞相是“上層人物的高級(jí)助手”，其職責(zé)不是主要防止諸侯失儀，B項(xiàng)排除。材料提及西周時(shí)期的“相禮”，不能體現(xiàn)禮儀制度的完善，C項(xiàng)排除。材料出現(xiàn)的丞相雛形是“上層人物的高級(jí)助手”，可見(jiàn)它一開(kāi)始就擁有較高的權(quán)力，D項(xiàng)正確。故選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·丞相制度。22.日內(nèi)瓦湖畔的盧梭島是緬懷盧梭的地方。盧梭傳世作品中對(duì)法國(guó)大革命影響最大的是A.《論法的精神》

B.《哲學(xué)通信》C.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

D.《社會(huì)契約論》參考答案：答案：D分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，盧梭的《社會(huì)契約論》強(qiáng)調(diào)的是對(duì)法國(guó)大革命影響最大，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)是孟德斯鳩的；B項(xiàng)是伏爾泰的。所以答案選D。點(diǎn)睛：首先要四個(gè)選項(xiàng)中找哪些是盧梭的作品；然后這些作品符合“對(duì)法國(guó)大革命影響最大”。23.下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是①法律和道德只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在，才是真理。②真正的愛(ài)情能夠鼓舞人，喚醒他內(nèi)心沉睡著的力量和潛藏著的才能。③人的“得救”與否，都是上帝預(yù)先決定的事情

④“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”A．②①③④

B．①②④③

C．①②③④

D．④①③②參考答案：C24.我國(guó)的南北分界自古是淮河跟秦嶺一線。據(jù)美國(guó)學(xué)者賈志揚(yáng)統(tǒng)計(jì)，唐代科第人物北方占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，然而到了宋朝，考中進(jìn)士淮河以南卻占了95．2%。這一現(xiàn)象出現(xiàn)主要源于A．絲綢之路的衰落

B．政治中心的轉(zhuǎn)移C．程朱理學(xué)的興起

D．經(jīng)濟(jì)重心的南移參考答案：D25.據(jù)史料記載，古羅馬時(shí)期一高利貸者對(duì)一欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行，把他打得皮開(kāi)肉綻。憤怒的群眾匯聚起來(lái)，一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！毕铝杏嘘P(guān)這段材料的表述正確的是A．羅馬法的發(fā)展有利于緩和社會(huì)緊張程度

B．奴隸的地位有所改善C．這一材料體現(xiàn)了公民法的實(shí)質(zhì)

D．奴隸的斗爭(zhēng)推動(dòng)了羅馬法的完善參考答案：A26.顧炎武在《與施愚山書(shū)》中說(shuō)：“今之所謂理學(xué)……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語(yǔ)錄……又曰：‘《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也。’舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！备鶕?jù)顧炎武的認(rèn)識(shí)，可取的是()A．不可盡信圣人之言

B．堅(jiān)守理學(xué)教誨

C．儒學(xué)最終形成于宋代

D．發(fā)揚(yáng)孔孟之道參考答案：D27.1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人阿爾貝·加繆（1913-1960）的代表作是荒誕三步曲《局外人》、《西西弗神話》、<卡利古拉》．其中經(jīng)典臺(tái)詞有：“今天，媽媽死了。可能是昨天，我不清楚。”這種文學(xué)流派是A．浪漫主義

B．現(xiàn)實(shí)主義

C．古典主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：D現(xiàn)代主義文學(xué)?，F(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀隨意的自由聯(lián)想，著重表現(xiàn)人的全面異化，表現(xiàn)人與社會(huì)、人與物質(zhì)、人與自然、人與他人、人與自我的全面異化。特別注重追求新奇怪誕的藝術(shù)表現(xiàn)手法，上述臺(tái)詞很明顯具有現(xiàn)代主義文學(xué)的特征，故選D。28.俾斯麥說(shuō)：“一個(gè)期待養(yǎng)老金的人是最守本分的人，也是最容易統(tǒng)治的人。社會(huì)保險(xiǎn)是一種消除革命的投資。只要給健康工人以勞動(dòng)權(quán)，保證他病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，那些先生們（社會(huì)主義者）就會(huì)成為鳥(niǎo)的空鳴?！边@反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)A．“先生們”利用聯(lián)邦議會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)

B．?dāng)[脫了普魯士專制主義傳統(tǒng)C．用非暴力手段加強(qiáng)社會(huì)控制

D．保障了人民生活，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平參考答案：C解析：從材料中“一個(gè)期待養(yǎng)老金的人是最守本分的人，也是最容易統(tǒng)治的人。社會(huì)保險(xiǎn)是一種消除革命的投資”可分析出俾斯麥主張推行社會(huì)保險(xiǎn)來(lái)消除革命，即用非暴力的手段加強(qiáng)社會(huì)控制。德國(guó)君主立憲制的政體中，最高統(tǒng)治權(quán)掌握在德國(guó)皇帝手中，帶有濃厚的專制色彩，從材料中“那些先生們（社會(huì)主義者）就會(huì)成為鳥(niǎo)的空鳴”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)的“擺脫”錯(cuò)誤；D項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平”錯(cuò)誤。故選：C思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的準(zhǔn)確獲取，以及對(duì)德國(guó)的君主立憲制的實(shí)質(zhì)準(zhǔn)確的把握。29.公元前219年，秦始皇來(lái)到泰山下。這里原是齊國(guó)故地，號(hào)稱“禮儀之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上記下“男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，糜不清凈，施于后嗣，予以表彰”。由此可見(jiàn)，秦始皇主張()A．書(shū)同文 B．度同制

C．車(chē)同軌

D．行同倫參考答案：D30.伯利克里曾說(shuō)：“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！毕铝心軌蜃鳛榉瘩g證據(jù)的是A.B.C.D.參考答案：B試題分析：伯里克利說(shuō)雅典“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”，但根據(jù)B項(xiàng)中的雅典居民比例圖所示，雅典公民只占雅典居民總數(shù)的9%，而雅典政權(quán)是掌握在雅典公民手中的，也就是掌握在少數(shù)人手中，這表明雅典的民主是少數(shù)人的民主。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（13分）材料一627年的后半年，太宗就如何使國(guó)祚長(zhǎng)久一事征詢?nèi)撼嫉囊庖?jiàn)。年邁的蕭瑀建議，應(yīng)恢復(fù)使夏、商、周三代國(guó)祚長(zhǎng)久的封建制。蕭瑀的建議引起了歷久不息的熱烈爭(zhēng)議。大多數(shù)朝廷官員完全反對(duì)恢復(fù)封建制。禮部侍郎李百藥指出，周代所以國(guó)祚長(zhǎng)久是由于天命，而不是由于封建制度，況且到了后期，周就極度衰弱了。另外一些官員則指出了實(shí)行封建的后果；魏徵的反對(duì)理由是，實(shí)行封建將縮小王畿，大量減少國(guó)家的歲入，以致無(wú)力供給官吏的俸祿。他和馬周還指出諸侯無(wú)道的危險(xiǎn)和可能發(fā)生的國(guó)家防務(wù)問(wèn)題。──崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》材料二與國(guó)家主義者相對(duì)立的政治派別是州權(quán)主義者。他們認(rèn)為各州是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，而邦聯(lián)則是:“各主權(quán)國(guó)家之間的一種同盟?！钡麄儗?duì)邦聯(lián)時(shí)期棘手的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并無(wú)良策。因而都逐漸傾向于賦予中央政府更多的權(quán)力，以解決共同關(guān)心而又非一州所能單獨(dú)解決的各種問(wèn)題。──劉緒貽、楊生茂《美國(guó)通史》材料三鄧小平同志曾經(jīng)指出:“解決中國(guó)民族問(wèn)題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況?！蓖瑫r(shí)，民族區(qū)域自治是一種政治體制，通過(guò)這一政治體制，吸引少數(shù)民族人民參加管理國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事務(wù)活動(dòng)，在民主的基礎(chǔ)上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了各民族的共同繁榮和進(jìn)步。──李安輝、王升云《民族區(qū)域自治制度的完善與政治文明的追求》（1）根據(jù)材料一，指出“大多數(shù)朝廷官員完全反對(duì)恢復(fù)封建制”的原因。（3分）（2）根據(jù)材料二，指出國(guó)家主義者與州權(quán)主義者在主張上的區(qū)別與一致性。（6分）（3）根據(jù)材料三，分析民族區(qū)域自治制度的重大意義。（4分）（4）通過(guò)以上材料，談?wù)勀銓?duì)中央政府加強(qiáng)地方管理的認(rèn)識(shí)。（4分）參考答案：(1)封建制不會(huì)使政權(quán)長(zhǎng)久；實(shí)行封建會(huì)大量減少國(guó)家收入，無(wú)力保證官吏俸祿；分封的諸侯有可能叛亂，危及國(guó)家政權(quán)。(3分）(2)區(qū)別:在國(guó)家主權(quán)屬于聯(lián)邦還是各州，州是不是主權(quán)國(guó)家上主張不同；州權(quán)主義者認(rèn)為主權(quán)屬于各州，各州是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，國(guó)家主義者的主張剛好相反。一致性:在遇到政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而并無(wú)良策時(shí)，都主張加強(qiáng)中央政府的權(quán)力，以解決共同關(guān)心的問(wèn)題。(6分）(3)意義:是適合我國(guó)國(guó)情的制度；吸引少數(shù)民族人民參加管理國(guó)家事務(wù)活動(dòng)；鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；促進(jìn)了各民族的共同繁榮和進(jìn)步。（兩點(diǎn)即可）(4分）(4)認(rèn)識(shí):維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是重要前提；加強(qiáng)中央政府領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)整個(gè)國(guó)家問(wèn)題的解決；適當(dāng)給地方權(quán)力，調(diào)動(dòng)地方政府的積極性；保護(hù)少數(shù)民族利益，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與繁榮。（兩點(diǎn)即可）(4分）

32.不同時(shí)期的歷史主題和時(shí)代特征在社會(huì)思想上會(huì)留下深刻烙印。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持（自保）也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，乘其衰。……圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)則民樸而可正（治理）也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也。﹣﹣引自《商君書(shū)?農(nóng)戰(zhàn)》材料二

他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)，“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭認(rèn)為“所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，……行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員?！暴仼佌运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三

實(shí)業(yè)救國(guó)思潮在清末民初成為一種影響廣泛的社會(huì)思潮。史學(xué)界對(duì)其歷史作用基本存在兩種看法：①認(rèn)為它有利于推動(dòng)中國(guó)走上獨(dú)立、富強(qiáng)的近代化道路；②認(rèn)為它雖然發(fā)展了實(shí)業(yè)，但卻救不了國(guó)，解決不了中國(guó)在近代的出路問(wèn)題。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)述商鞅重農(nóng)的目的和直接影響。（2）根據(jù)材料二，從經(jīng)濟(jì)、宗教、政治三個(gè)方面概括啟蒙思想家們提出的主張。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出產(chǎn)生這些主張的歷史條件。（3）關(guān)于實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的歷史作用，你贊同哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合史實(shí)扼要論述。（只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分。）參考答案：考點(diǎn)：K3：商鞅變法的原因；87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；A5：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展；K5：商鞅變法的作用．分析：（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)述商鞅重農(nóng)的目的和直接影響．（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料從經(jīng)濟(jì)、宗教、政治三個(gè)方面概括啟蒙思想家們提出的主張．并依據(jù)所學(xué)知識(shí)指出產(chǎn)生這些主張的歷史條件．（3）本題考查學(xué)生關(guān)于實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的歷史作用，你贊同哪一種觀點(diǎn)，試結(jié)合史實(shí)扼要論述．解答：（1）由材料“國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持（自保）也，則眾力不足也．故諸侯撓其弱，乘其衰．…”可知商鞅處于諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，國(guó)家才能強(qiáng)大；由材料“圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)．歸心于農(nóng)則民樸而可正（治理）也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也．”可知百姓從事農(nóng)業(yè)，則易于治理和驅(qū)使，這是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的保證．（2）第一小問(wèn)由材料“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任…”可知經(jīng)濟(jì)﹣?zhàn)杂煞湃?；由材料“如果在英?guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫…但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處．”可知宗教﹣信仰自由；由材料“在政治方面，盧梭認(rèn)為“所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，…行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員．”可知政治﹣社會(huì)契約和人民主權(quán)．第二小問(wèn)結(jié)合時(shí)代背景分析即可．（3）兩種看法任選一種結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要論述即可．答案：（1）目的：商鞅處于諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，國(guó)家才能強(qiáng)大；百姓從事農(nóng)業(yè)，則