民族理論與民族政策課程自測(cè)題(答案)

自測(cè)題第一章緒論填充題1．民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問(wèn)題的途徑、（方法）的科學(xué)。2．民族（理論學(xué)科）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問(wèn)題，目的是揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問(wèn)題。3．民族的發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì)發(fā)展)發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4．民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5．民族問(wèn)題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題1．()是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納B．重視政策的運(yùn)用C．理論和政策兼納D．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容2．馬克思主義的中國(guó)民族理論具有（）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。A．理論性B．學(xué)術(shù)性C．實(shí)用性D．政治性3．民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（）的問(wèn)題。A．民族區(qū)域自治B．民族發(fā)展C民族之間矛盾D．民族發(fā)展及民族之間矛盾4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（）。A．政治發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．文化教育發(fā)展D．社會(huì)發(fā)展多項(xiàng)選擇題1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（）。A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B．研究民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律C．研究民族問(wèn)題解決的方法D．研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過(guò)程2．民族理論的研究方法包括()A．多學(xué)科綜合研究方法B．信息綜合方法C．抽象歸納研究方法D．定性分析方法E．定量分析方法3．學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于()A．樹(shù)立正確民族觀的需要B．認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要D．發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義4．民族理論()A．是一門(mén)綜合性學(xué)科B．是一門(mén)理論科學(xué)C．是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)D．是一門(mén)交叉學(xué)科E．是一門(mén)新興學(xué)科四、辨析題1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)。民族理論研究是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)科。在認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理民族發(fā)展及民族之間矛盾的問(wèn)題。）2．民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門(mén)類，諸如民族理論、民族歷史、民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)。民族觀是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)。民族科學(xué)研究的各門(mén)具體學(xué)科一般都只是從某個(gè)側(cè)面對(duì)民族和民族問(wèn)題的某種現(xiàn)象進(jìn)行具體研究，這些研究都必須在一定的民族觀指導(dǎo)下才能進(jìn)行。）3．關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)。民族觀是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。）4．中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問(wèn)題。（正確。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義民族理論，進(jìn)行馬克思主義民族觀的再教育，是非常必要的。）五．論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。答：學(xué)習(xí)民族理論與民族政策，就是要進(jìn)行馬克思主義民族理論教育。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高馬克思主義理論水平，增強(qiáng)執(zhí)政黨的民族政策的自覺(jué)性，為加速少數(shù)民族和民族地區(qū)的和諧社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展而奮斗。具體地說(shuō)有以下幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策，是樹(shù)立正確的馬克思主義民族觀的需要。其次，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要。再次，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策，對(duì)我們進(jìn)行民族研究工作，也有重要的指導(dǎo)性意義。第二章民族一、填充題1．隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而且有了新的含義。2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。5．我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。二、單項(xiàng)選擇題1．中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（）。A．夷狄B．族類C．夷族D．蠻夷2．目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（）時(shí)期。A．春秋戰(zhàn)國(guó)B．秦漢C．南朝D．隋唐3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（）。A．血統(tǒng)B．語(yǔ)言C．風(fēng)俗習(xí)慣D．自然力4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（）。馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開(kāi)始，基本完成是在（）。A．1954年B．1965年C．1978年D．1987年三、多項(xiàng)選擇題1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（）等基本屬性。A．自然屬性B．人文屬性C．社會(huì)屬性D．文化屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（）。A．血統(tǒng)B．生活C．語(yǔ)言D．宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣3．斯大林提出的民族的共同特征是（）。A．共同語(yǔ)言·B．共同地域C．共同文化D．共同經(jīng)濟(jì)生活E．共同心理素質(zhì)4．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（）。A．奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D．社會(huì)主義民族E．共產(chǎn)主義民族。5．我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（）。A．民族特征B．歷史依據(jù)C．現(xiàn)實(shí)依據(jù)D．民族意愿E．就近認(rèn)同四、辨析題1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)。民族作為一種社會(huì)人們共同體，具有自然屬性、社會(huì)屬性、生物屬性等多維屬性。）2．民族是在生產(chǎn)方式、語(yǔ)言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)。民族是在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同特征的穩(wěn)定的人們共同體。）3．我國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)。我國(guó)的民族識(shí)別，在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，根據(jù)我國(guó)民族的實(shí)際，辯證地、科學(xué)地運(yùn)用了斯大林的民族定義進(jìn)行民族考察的。）五、論述題我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？答：斯大林用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察和分析民族，一方面繼承馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于民族特征的論述；另一方面針對(duì)鮑威爾等人的唯心主義觀點(diǎn)，明確指出：民族是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并不是人類社會(huì)一開(kāi)始就存在，也不會(huì)永恒存在下去；民族具有四個(gè)共同特征，即共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)；民族是一個(gè)穩(wěn)定的人們共同體。斯大林著重指出：“把上述任何一個(gè)特征單獨(dú)拿來(lái)作為民族的定義都是不夠的”，“實(shí)際上并沒(méi)有什么唯一的民族特征，而只是各種特征的總和”，“民族是由所有這些特征結(jié)合而成的”。斯大林的民族定義早在20世紀(jì)20年代末翻譯介紹到中國(guó)，20世紀(jì)30年代在延安黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話和黨的刊物上做了宣傳，新中國(guó)成立后一直沿用這個(gè)民族定義，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的民族理論和民族政策產(chǎn)生過(guò)重要影響。但事物總是不斷發(fā)展的，人們對(duì)民族定義的認(rèn)識(shí)也不斷深化。斯大林的民族定義固然是一個(gè)科學(xué)的概念，但并不能完全套用于中國(guó)的實(shí)際。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索與實(shí)踐，2005年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論和政策的闡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成合發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族六特征的理論，是在總結(jié)中國(guó)和外國(guó)民族理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，既繼承了馬克思列寧主義關(guān)于民族的理論，又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于民族的認(rèn)識(shí)，還合理借鑒了國(guó)外關(guān)于民族的論述，可以說(shuō)是集中國(guó)、世界的民族理論之大成。這個(gè)理論，具有內(nèi)容寬泛豐富、涵蓋面廣、適用性大、表述通俗、易于理解、便于運(yùn)用，歸納科學(xué)、符合實(shí)際、簡(jiǎn)明扼要等特點(diǎn)?？傊?，民族六特征的理論，是立足現(xiàn)實(shí)，著眼實(shí)用，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。第三章民族發(fā)展一、填充題1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2．民族的形成，是（原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過(guò)程中的產(chǎn)物。3．民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯(lián)盟）—民族，通過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。4．民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展（機(jī)制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。5．民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。6．民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7．自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間（自然地）、(自由地)發(fā)生發(fā)展的。二、單項(xiàng)選擇題1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（）。A．氏族B．部落C．部落聯(lián)盟D．民族2．民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和()的質(zhì)與量的提高。A．演變B．演進(jìn)C．進(jìn)化D．形成3．民族（），是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。A．融合B．演變C．退化D．同化4．民族同化分為強(qiáng)迫同化與（）同化。A．自覺(jué)B．自由C．自然D．自愿三、多項(xiàng)選擇題1．各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（）。A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進(jìn)式發(fā)展D．突變式發(fā)展E．跳躍式發(fā)展2．民族的發(fā)展變化，取決于它的（）。A．社會(huì)生產(chǎn)B．社會(huì)分工C．內(nèi)部交往程度D．外部交往程度E．地理位置3．民族發(fā)展包括()等。A．原生態(tài)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．政治發(fā)展D．文化發(fā)展E．次生態(tài)發(fā)展4．民族發(fā)展的基本條件，包括（）等內(nèi)部和外部條件。A．民族結(jié)構(gòu)B．民族素質(zhì)C．民族關(guān)系D．自然環(huán)境E．社會(huì)環(huán)境5．強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過(guò)程是()。A．用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B．是民族壓迫制度的產(chǎn)物C．是民族壓迫的表現(xiàn)形式D．是違背被同化民族意愿的E．．是民族融合的結(jié)果四、辨析題1．民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯(cuò)。民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，它往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。）2．民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（錯(cuò)。民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。）3．民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò)。民族組合，是指某些民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。）4．民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯(cuò)。民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。）5．我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合。（正確。這些“民族融合”的現(xiàn)象，實(shí)際上是指歷史上發(fā)生的民族同化，特別是民族自然同化現(xiàn)象，或者是民族分化和重新組合的現(xiàn)象。）五、論述題如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？答：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。在民族發(fā)展的長(zhǎng)河中，伴隨著民族分化、組合、同化的過(guò)程，民族融合因素的不斷出現(xiàn)和積累的過(guò)程也是存在著，而且經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變的過(guò)程，民族將融合，民族將自行消亡。民族同化，是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。民族同化，根據(jù)它變化的原因、手段、過(guò)程、性質(zhì)，分為強(qiáng)迫同化合自然同化兩種類型。民族同化無(wú)論從它發(fā)生的范圍，還是發(fā)生的結(jié)果來(lái)說(shuō)，都是民族現(xiàn)象和民族發(fā)展過(guò)程中的局部現(xiàn)象，只是整個(gè)社會(huì)中民族實(shí)體存在的數(shù)量的相對(duì)減少。民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。長(zhǎng)期在不同的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中的生活，使某一民族的一部分在民族特征方面逐漸發(fā)生變化，最終成為一個(gè)單獨(dú)的民族單位。當(dāng)然民族分化的結(jié)果，不一定都是新的民族單位的單獨(dú)形成，有時(shí)民族分化后與其他民族的一部分重新組合成一個(gè)新的民族，即民族組合。民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。民族組合中也許會(huì)以某一民族的特征為主要部分，再吸收其他民族特征的部分內(nèi)容，但它畢竟與一民族完全同類化于他民族的現(xiàn)象是有所區(qū)別的。民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時(shí)。民族融合是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然的、緩慢的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不能用人為的、強(qiáng)迫的、爆發(fā)的、突變的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。民族消亡是民族自我發(fā)展、自我完善歷史過(guò)程的必然結(jié)果，也是在全世界民族范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的世界性過(guò)程，是民族發(fā)展的最高階段的最終結(jié)果。民族消亡只有在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后才能實(shí)現(xiàn)。民族融合不同于民族同化，它們?cè)诎l(fā)生的時(shí)間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的結(jié)果上不同，實(shí)現(xiàn)的途徑也有所不同。民族同化在民族發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中都有可能發(fā)生，它是個(gè)別民族的單方面的變化，結(jié)果只是個(gè)別的民族消失，民族數(shù)量的相對(duì)減少，而民族現(xiàn)象依然存在。民族融合是人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后實(shí)現(xiàn)的，是世界上一切民族的變化，其結(jié)果是人類的民族差別、民族界限的消失。民族作為客觀實(shí)體自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上是民族同化。超越歷史發(fā)展階段，人為地實(shí)現(xiàn)“民族融合”，消滅民族差別，是荒謬的。第四章民族關(guān)系一、填充題1．民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5．現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。二、單項(xiàng)選擇題1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（）的關(guān)系。A．民族自治地方與個(gè)人之間B．民族自治地方與國(guó)家之間C．民族群體之間D．民族個(gè)體之間2．現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（）的關(guān)系。A．不同民族之間B．民族自治地方與中央政府之間C．各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D．各族勞動(dòng)人民之間3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（）決定的。A．結(jié)構(gòu)B．性質(zhì)C．社會(huì)基礎(chǔ)D．發(fā)展規(guī)律4．2005年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（）。A．平等B．團(tuán)結(jié)C．互助D．和諧5．當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是（）。A．求同存異B．和平共處C．互助與互利D．和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（）。政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（）。A．民族平等的不完全性B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性D．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性E．民族和諧的初步性3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是（）。A．民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)B．民族利益的照顧C(jī)．民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E．民族發(fā)展的促進(jìn)4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素E．政治因素5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（）。A．民族居住混雜狀況B．民族間互通語(yǔ)言情況C．民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況E．民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（正確。我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有民族性的內(nèi)容。）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)誤。民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是民族群體之間的關(guān)系。）3．不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問(wèn)題都作為民族關(guān)系。（正確。我國(guó)的民族關(guān)系，有些是通過(guò)民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系形式表現(xiàn)出來(lái)的，但不能因此把它們之間即中央與地方之間的一般行政等關(guān)系都說(shuō)成是民族關(guān)系。）4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)誤。社會(huì)主義社會(huì)特別是在初級(jí)階段的民族關(guān)系，由于它所處階段的局限和一些因素的制約，還存在著民族平等的不完全性。）5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)促進(jìn)因素。（錯(cuò)誤。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)一些促進(jìn)因素，也會(huì)給民族關(guān)系帶來(lái)一些消極因素和作用。）五、論述題我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是怎樣的？答：在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史時(shí)期里，我國(guó)各民族平等和諧、團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，是民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。（1）各民族間的交流增多，雜散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更加密切。（2）民族間的共同因素增多，差別性越來(lái)越小，中華民族凝聚力增強(qiáng)。（3）各民族共同奮斗，共同繁榮發(fā)展，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系將在國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)環(huán)境和民族自身?xiàng)l件的綜合影響作用下發(fā)展變化。在各種環(huán)境和條件的影響下，在我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展中，必然出現(xiàn)正作用因素和負(fù)作用因素。我們必須正確分析和認(rèn)識(shí)這種正、負(fù)作用并存的趨勢(shì)，要深入研究并采取積極有效的政策、措施來(lái)“促正遏負(fù)”。（1）民族平等的進(jìn)一步完善與民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在并存。（2）民族團(tuán)結(jié)的大趨勢(shì)與民族主義（包括民族分裂主義）思想有所滋長(zhǎng)并存。（3）民族間互助合作的發(fā)展與民族間（經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)并存。（4）民族共同發(fā)展的趨勢(shì)與民族間發(fā)展差距拉大的趨勢(shì)并存。（5）民族聯(lián)系交往增多與民族意識(shí)增強(qiáng)、民族凝聚力增強(qiáng)并存?？傊?，上述五對(duì)并存的影響因素中，有些是根本對(duì)立和矛盾的正、負(fù)作用因素，有些是對(duì)立統(tǒng)一的正作用因素，其中一些因素，在一定條件下可能產(chǎn)生一些負(fù)作用。我們應(yīng)促進(jìn)民族關(guān)系正作用因素的發(fā)展，抑制負(fù)作用因素的滋長(zhǎng)。第五章民族問(wèn)題一、填充題1．民族問(wèn)題是隨著（社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。2．民族問(wèn)題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會(huì)）問(wèn)題之一。民族問(wèn)題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì)（國(guó)家與國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。3．民族問(wèn)題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問(wèn)題。在（民族問(wèn)題理論）中，有廣義的民族問(wèn)題概念和狹義的民族問(wèn)題概念。4．只有通過(guò)社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會(huì)）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。5．只有進(jìn)行（社會(huì)主義）建設(shè)，才能不斷解決民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。6．民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟(jì)）、文化等方面反映出來(lái)。7．民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問(wèn)題。8．民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問(wèn)題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。9．在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng)）問(wèn)題。二、單項(xiàng)選擇題1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問(wèn)題的主要根源是（）。A．自然因素B．文化因素C．社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素2．廣義的民族問(wèn)題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、()、國(guó)家之間等方面的關(guān)系問(wèn)題。A．民族與階級(jí)B．民族與部落C．民族與氏族D．民族與部落聯(lián)盟3．現(xiàn)今世界上共有（）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失。。A．10000B．12000C．3000D10004．社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題主要是通過(guò)民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來(lái)。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。A．不同發(fā)展水平B．不同歷史傳統(tǒng)C．政治利益D．經(jīng)濟(jì)利益三、多項(xiàng)選擇題1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問(wèn)題的共同特征的有（）。A．普遍性B．國(guó)際性C．不定性D．敏感性E．連鎖反應(yīng)性2．狹義的民族問(wèn)題是指在（）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問(wèn)題。A．民族自身的發(fā)展方面B．民族與階級(jí)之間C．民族與國(guó)家之間D．民族的活動(dòng)中E．民族的交往聯(lián)系中3．即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題，也由于()等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。A．地域B．民族C．體質(zhì)D．經(jīng)濟(jì)E．文化4．在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問(wèn)題往往表現(xiàn)為（）。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題的一些鮮明特點(diǎn)。A．政治問(wèn)題與軍事問(wèn)題交織在一起B(yǎng)．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起C．現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起D．民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起E．國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起四、辨析題1．封建社會(huì)民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律是：民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。（錯(cuò)誤。社會(huì)主義社會(huì)民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律是：民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。）2．在民族問(wèn)題理論中，有關(guān)民族問(wèn)題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（正確。民族問(wèn)題概念的合理確定，將直接關(guān)系到正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題與社會(huì)革命、社會(huì)發(fā)展和建設(shè)等方面，具有重要意義。）3．民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（正確。人類社會(huì)發(fā)展中最早形成的民族與最早出現(xiàn)的國(guó)家大體上是同時(shí)產(chǎn)生的，而且國(guó)家起了型鑄民族的作用。）4．社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族問(wèn)題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)誤。社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族問(wèn)題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。）五、論述題在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向？答：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)和發(fā)展趨向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按照價(jià)值規(guī)律配置資源的，是按照效率進(jìn)行分配的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，在一定意義上說(shuō)，民族關(guān)系也是各民族之間的一種利益關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)更是這樣。公平合理的利益劃分，可使民族關(guān)系和睦；利益劃分的不合理，可能導(dǎo)致民族間的矛盾。因此，在發(fā)展和完善社會(huì)主義民族關(guān)系中，應(yīng)給予足夠的重視，不斷加以解決。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，平等與效率的矛盾將在民族問(wèn)題上有明顯的反映。必須正確認(rèn)識(shí)和處理平等與效率的關(guān)系。社會(huì)主義的民主政治原則和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，要求統(tǒng)籌兼顧平等與效率，包括民族平等與經(jīng)濟(jì)效率。只能兼顧，實(shí)現(xiàn)平等前提下的效率，效率基礎(chǔ)上的平等。既要有較高的經(jīng)濟(jì)效率，又要有較高的民族平等關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下民族的發(fā)展，將是在效率較量中提高自身效率的發(fā)展，將是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中提高自身民族素質(zhì)的發(fā)展，將是在平等的環(huán)境中提高自身享受平等權(quán)利能力的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，民族問(wèn)題將大量地發(fā)生在民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰問(wèn)題上。它們歷來(lái)是民族問(wèn)題上的敏感因素，也將對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族的心理承受力、包容力將受到考驗(yàn)，并將得到加強(qiáng)。哪個(gè)民族更快地、更好地轉(zhuǎn)軌到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，那么，這個(gè)民族就會(huì)得到更快和率先發(fā)展的機(jī)遇。我國(guó)各少數(shù)民族將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。我國(guó)的民族和民族問(wèn)題基本國(guó)情一、填充題1．我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯(cuò)居住）。2．我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。3．我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬(wàn)）公里。4．新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及（原始民主）制度等。5．民族問(wèn)題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。二、單項(xiàng)選擇題1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（）個(gè)國(guó)家接壤。A．7B．8C．10多D．20多2．全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有（）以上民族共居。A．兩個(gè)B．三個(gè)C．四個(gè)D．五個(gè)3．民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面積的（）。A．44%B．54%C．64%D．74%4．我國(guó)大陸地區(qū)的（）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。A．24個(gè)B．31個(gè)C．36個(gè)D．41個(gè)5．新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有（）。A．16個(gè)B．18個(gè)C．19個(gè)D．20個(gè)6．現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（）的問(wèn)題上。加強(qiáng)民族區(qū)域自治B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C．提高文化教育水平D．?dāng)U大民族干部隊(duì)伍三、多項(xiàng)選擇題1．據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1000萬(wàn)以上的有（）。A．維吾爾族B．壯族C．蒙古族D．滿族E．回族2．以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是（）。A．《阿詩(shī)瑪》B．《格薩爾》C．《江格爾》D．《瑪納斯》E．《嘎達(dá)梅林》3．新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（）。A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度D．資本主義制度E．原始公社制度殘余4．民族問(wèn)題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（）。A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定B．對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放C．國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)四、辨析題1．目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。（正確。我國(guó)還有幾十萬(wàn)人的民族成分尚待確定，例如西藏的僜人、夏爾巴人等。）2．我國(guó)的民族問(wèn)題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯(cuò)。民族問(wèn)題既表現(xiàn)在民族發(fā)展方面，又表現(xiàn)在民族關(guān)系方面?，F(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的問(wèn)題上。）五、論述題怎樣理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？答：民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題。1、民族問(wèn)題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。民族團(tuán)結(jié)是人民團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。民族問(wèn)題的存在程度和解決狀況，直接影響著民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)的程度和狀況。2、民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展。社會(huì)穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一的重要保證。我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團(tuán)結(jié)為前提、為基礎(chǔ)。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問(wèn)題，會(huì)迅速影響到其他地區(qū)，波及影響面廣，連鎖反應(yīng)大。特別是在當(dāng)前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。3、民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固。社會(huì)的發(fā)展需要有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境和有利的國(guó)際環(huán)境。民族關(guān)系狀況是國(guó)內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族問(wèn)題影響社會(huì)發(fā)展是個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。4、民族問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。民族發(fā)展是多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展，就會(huì)影響和制約整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，那么國(guó)家的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展也是不完整的。第七章民族平等團(tuán)結(jié)政策一、填充題1．從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。2.保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(族籍權(quán)利)、(參政權(quán)利)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。3．馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫），反對(duì)民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）。4．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來(lái)的，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)（民主運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。單項(xiàng)選擇題1．（）是我們黨和國(guó)家民族政策中的總政策。A．民族平等團(tuán)結(jié)B．民族區(qū)域自治C．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．民族文化教育發(fā)展2．民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問(wèn)題的（）。A．基本出發(fā)點(diǎn)B．前提C．根本原則D．總政策3．我國(guó)有約3000萬(wàn)少數(shù)民族人口散居在全國(guó)各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘模ǎ．1/2B．1/3C．2/3D．2/5三、多項(xiàng)選擇題1．民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（）的平等。A．地位B．待遇C．權(quán)利D．利益E．財(cái)富2．（）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。A．實(shí)行邦聯(lián)制B．實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國(guó)的民族問(wèn)題逐步得到解決3．馬克思主義的民族平等含義主要是（）。A．承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)B．承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C．無(wú)條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利D．承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等E．承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等4．民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的()。A．和睦B．友好C．融合D．聯(lián)合E．協(xié)調(diào)5．保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（）。A．有利于保障各民族一律平等B．有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．有利于各民族的團(tuán)結(jié)D．有利于國(guó)家的穩(wěn)定E．有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展四、辨析題1．民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。（正確。民族平等團(tuán)結(jié)，是馬克思主義處理民族問(wèn)題的根本原則，是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。）2．新中國(guó)成立以來(lái)，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。（正確。新中國(guó)成立60多年來(lái)，黨和國(guó)家十分重視散居少數(shù)民族工作，為保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利和權(quán)益，制定了一系列的法律、政策、法規(guī)，采取了許多有效的措施。其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。）五、論述題試述馬克思主義的民族平等的含義。答：馬克思主義的民族平等含義主要是：1.承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)。從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)各民族一律平等；從世界范圍來(lái)說(shuō)，世界所有民族一律平等。民族不分大小一律平等；民族無(wú)論先進(jìn)與落后一律平等；聚居和散居民族一律平等。2.承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等，并無(wú)條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利。不僅在政治上完全平等，而且在經(jīng)濟(jì)上完全平等，還要在文化上完全平等，以及一切社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)完全平等。3.承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等。不僅在執(zhí)政黨的黨規(guī)及國(guó)家的法律中要有民族平等的明確規(guī)定(綱領(lǐng)政策、法律)，而且要在實(shí)際生活中加以實(shí)施和保障，還要大民族(原來(lái)的壓迫民族)采取措施，包括照顧、幫助甚至犧牲自己的某些利益，以對(duì)待自己的不平等來(lái)抵償生活上實(shí)際形成的不平等。馬克思主義的民族團(tuán)結(jié)的含義，有它的特定的范圍和階級(jí)基礎(chǔ)。從民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是不分民族大小、先進(jìn)與落后、不分原先所處的不同社會(huì)地位的真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)。它是指民族之間的團(tuán)結(jié)，但是，民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)民族之間的團(tuán)結(jié)具有很重要的影響。民族團(tuán)結(jié)，從實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是有特定階級(jí)內(nèi)容的團(tuán)結(jié)，主要是各民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)，在剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅的社會(huì)主義時(shí)期，是各民族人民的團(tuán)結(jié)。第八章民族區(qū)域自治政策一、填充題1．我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使（自治權(quán)）。2．我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問(wèn)題）。3．我國(guó)的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。5．中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治制度）制度、（人民代表大會(huì)）制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。二、單項(xiàng)選擇題1．實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（）。A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（）。A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化3．目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有（）個(gè)。A．135B．145C．155D．1654．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（）個(gè)。A．28B．35C．44D．555．我國(guó)處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（）。A．中央集權(quán)制B．民主集中制C．地方自主制D．政治協(xié)商制三、多項(xiàng)選擇題1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（）。A．堅(jiān)持民族平等的原則B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（）。A．有利于國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E．有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一3．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（）。A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合D．民族自治權(quán)利的廣泛性E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（）。A．民族干部B．民族文化C．民族語(yǔ)言文字D．民族風(fēng)俗E．民族形式5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（）。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D．充分尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流四、辨析題1．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。（錯(cuò)。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。）2．民族區(qū)域自治的基本問(wèn)題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)。我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)；二是自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問(wèn)題。）3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（錯(cuò)。民族自治地方的自治權(quán)不僅包括管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，也包括管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。）4．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)。民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)是指民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，根據(jù)本民族、本地區(qū)的情況和特點(diǎn)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。）5．民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問(wèn)題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。（錯(cuò)。民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與中國(guó)民族和民族問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合解決中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)重要的政治制度，也是具有中國(guó)特色的解決中國(guó)民族問(wèn)題的基本形式。）五、論述題什么是民族區(qū)域自治？其主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？答：我國(guó)的民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。其主要內(nèi)容：1.建立民族自治地方：實(shí)行民族區(qū)域自治的首要問(wèn)題。2.設(shè)立自治機(jī)關(guān)：我國(guó)民族區(qū)域自治的兩個(gè)基本問(wèn)題之一，也是實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵。3．行使自治權(quán)：我國(guó)民族區(qū)域自治的兩個(gè)基本問(wèn)題之一，也是實(shí)行民族區(qū)域自治的核心。民族區(qū)域自治的實(shí)質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)，使有著一定的聚居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家做主、管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地位，充分發(fā)揮他們的積極性，保證各少數(shù)民族按照自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮，鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。第九章民族干部政策一、填充題1．少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢(shì)），發(fā)揮出重要的作用。2．黨的路線、方針、（政策），只有通過(guò)各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。3．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。4．1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(yǎng)(普通政治干部)為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸收培養(yǎng)(知識(shí)分子)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。5．迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。單項(xiàng)選擇題1．1950年11月24日，中央人民政府頒布了（），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》B．《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》C．《中華人民共和國(guó)憲法》D．《對(duì)西北少數(shù)民族工作的指示》2．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和()的中心環(huán)節(jié)。A．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)B．加快民族地區(qū)發(fā)展C．縮小地區(qū)發(fā)展差距D．長(zhǎng)治久安3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。A．徹底解決民族問(wèn)題B．真正實(shí)行民族區(qū)域自治C．貫徹黨的民族政策D．進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)三、多項(xiàng)選擇題1．少數(shù)民族干部是：A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D．把千百萬(wàn)各族群眾組織起來(lái)從事革命和建設(shè)的骨干力量E．帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。2．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：A．大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。C．努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。E．努力培養(yǎng)一支具有高度覺(jué)悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問(wèn)題的可靠保證。3．隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開(kāi)展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（）的方針、原則。A．科學(xué)技術(shù)干部B．理論干部C．軍事干部D．普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子E．建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍四、辨析題1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。（正確。培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。）2．少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。（正確。少數(shù)民族干部在少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)中起著橋梁作用、組織保證作用、骨干作用和帶頭作用。他們?cè)诮鉀Q民族問(wèn)題上，在處理民族地區(qū)局部利益與國(guó)家的整體利益關(guān)系上，在維護(hù)民族地區(qū)和邵數(shù)民族群眾的各項(xiàng)合法權(quán)益方面，有著不可替代的作用。）3．中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來(lái)，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（正確。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，提出并制定了明確的方針政策。到了20世紀(jì)80年代，《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等相關(guān)法律規(guī)定了國(guó)家采取各種措施幫助民族自治地區(qū)大量培養(yǎng)各級(jí)干部；民族自治地方的自治機(jī)關(guān)可以采取特殊措施，優(yōu)待、鼓勵(lì)各種專業(yè)人員參加地方各項(xiàng)建設(shè)工作。這些可以說(shuō)，目前中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來(lái)，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。）五、論述題當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？答：為了適應(yīng)21世紀(jì)新階段民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)，必須進(jìn)一步下大力氣加快少數(shù)民族干部隊(duì)伍的建設(shè)，特別是抓好民族地區(qū)三支隊(duì)伍建設(shè)，即大力培養(yǎng)黨政人才、企業(yè)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才，盡快形成一支門(mén)類齊全、梯次合理、素質(zhì)優(yōu)良、新老銜接、充分滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的宏大人才隊(duì)伍。重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)的措施包括：拓寬選拔少數(shù)民族干部和各類人才的渠道。重視建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒘疂嵶月伞⒕礃I(yè)勤政、奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)民族黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。重點(diǎn)選拔少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、科技和管理人才，努力做到人盡其才，才盡其用。4.加強(qiáng)少數(shù)民族中高級(jí)后備干部、少數(shù)民族婦女干部和黨外干部的培養(yǎng)選拔。5.拓寬鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后備干部的來(lái)源。6.進(jìn)一步解放思想，大膽選拔和使用少數(shù)民族干部。7.注重少數(shù)民族干部觀念的不斷更新?？傊?，干部隊(duì)伍是衡量一個(gè)民族發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。21世紀(jì)新階段，進(jìn)一步完善少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩。第十章民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策一、填充題1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持因地制宜。2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。34．在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持（國(guó)家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益）相結(jié)合的原則。4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)工作，堅(jiān)持（開(kāi)發(fā)）式扶貧。5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。二、單項(xiàng)選擇題1．21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是（）。加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B．平等、團(tuán)結(jié)、互助C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B．幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展3．國(guó)家和有關(guān)部門(mén)在民族地區(qū)開(kāi)發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹(shù)立的指導(dǎo)思想是（）。A．有利于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展B．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)4．1979年以來(lái)，國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國(guó)支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（）。西部開(kāi)發(fā)B．手拉手行動(dòng)C．陽(yáng)光工程D．對(duì)口支援三、多項(xiàng)選擇題1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（）。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富E．民族問(wèn)題的重要性2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式D．發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)E．把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)四、辨析題1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。（錯(cuò)誤。發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更生相結(jié)合的方針。）2．當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。（錯(cuò)誤。應(yīng)根據(jù)國(guó)家的總體發(fā)展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)依據(jù)本地方的特點(diǎn)和需要，制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針和措施。）3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。（錯(cuò)誤。集體所有制經(jīng)濟(jì)是公有制的重要組成部分，集體經(jīng)濟(jì)可以體現(xiàn)共同致富原則。西部民族地區(qū)的事實(shí)證明，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不發(fā)達(dá)，是民族地區(qū)脫貧致富的一大障礙，應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。）五、論述題黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？答：黨和政府一直很重視少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，采取了一系列行之有效的加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的方針和政策。具體地說(shuō)有以下方面：1.堅(jiān)持改革開(kāi)放，積極穩(wěn)妥地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持因地制宜。堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更生相結(jié)合的方針。在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家利益和當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益相結(jié)合的原則。根據(jù)國(guó)家的總體發(fā)展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)依據(jù)本地方的特點(diǎn)和需要，制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針和措施。實(shí)行“對(duì)口支援”，幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。7.采取有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策、措施。第十一章民族文化教育發(fā)展政策一、填充題1．民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提）。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（地位）和作用。2．民族教育政策、法制是指我國(guó)（民族教育專門(mén)法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財(cái)力）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語(yǔ)言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)），因而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的（意義）。二、單項(xiàng)選擇題1．我們通常所說(shuō)的民族文化主要是指（）。A．物質(zhì)文化B．精神文化C．制度文化D．民俗文化2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A．科技人員和教員B．科技人員C．教員D．研發(fā)人員3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（）。A．基本前提B．必然要求C．必然結(jié)果D．必然要求和必然結(jié)果4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（）上。A．民族文化素質(zhì)的提高B．民族語(yǔ)言的發(fā)展C．民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展D．民族文化結(jié)構(gòu)的改善三、多項(xiàng)選擇題1．民族教育（）。A．是提高民族素質(zhì)的有效途徑B．是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件C．是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D．有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系E．有利于完善社會(huì)主義法制2．我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（）。A．民族教育與宗教的聯(lián)系緊密B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很大D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E．民族教育體制有待改善3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來(lái)獨(dú)特的少數(shù)民族文化，()。A．形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B．形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C．構(gòu)成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E．構(gòu)成了不同民族的思維模式四、辨析題1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開(kāi)放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（正確。少數(shù)民族地區(qū)改革的成敗、快慢很大程度上取決于少數(shù)民族人民對(duì)改革的理解和支持。事實(shí)證明，對(duì)改革的理解和支持是和人們的文化知識(shí)水平、思想理論水平密切相關(guān)的。因而，提高民族文化素質(zhì)是使改革開(kāi)放在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。）2．中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。（正確。新中國(guó)成立以前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展很不平衡，發(fā)展層次差別很大，相應(yīng)的民族教育發(fā)展?fàn)顩r也很不相同，大都基礎(chǔ)很差。新中國(guó)成立60多年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族的教育事業(yè)有了很大的發(fā)展，但基礎(chǔ)仍很薄弱，各少數(shù)民族之間教育發(fā)展不平衡現(xiàn)象仍然明顯。我國(guó)少數(shù)民族教育綜合指數(shù)大大低于全國(guó)教育綜合指數(shù)，和發(fā)達(dá)國(guó)家更是無(wú)法相比。）五、論述題試述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。答：教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用：民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的標(biāo)志和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的前提。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的地位和作用。民族教育是關(guān)系到民族發(fā)展和社會(huì)發(fā)展與否的大問(wèn)題。1.民族教育是提高民族素質(zhì)的有效途徑。2.民族教育發(fā)展是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件。3.民族教育是民族精神文明建設(shè)的重要部分。4.民族教育發(fā)展有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系。文化對(duì)民族發(fā)展的重要作用：民族文化是指各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的帶有民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。我們通常所說(shuō)的民族文化主要是精神文化方面，主要包括語(yǔ)言、文字、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日等。民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的條件之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)，因而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的意義。任何民族文化的發(fā)展，最終體現(xiàn)在民族文化素質(zhì)的提高上。1.民族文化素質(zhì)對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重大的影響。2.民族文化素質(zhì)對(duì)社會(huì)主義民主政治的完善和發(fā)展有重大的影響。3.民族文化素質(zhì)又對(duì)民族的思想道德素質(zhì)、人口素質(zhì)(包括數(shù)量控制和質(zhì)量提高)的提高都起著積極作用。第十二章民族語(yǔ)言文字政策一、填充題1．民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)的（語(yǔ)言意識(shí)）和（語(yǔ)言感情），即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。2．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。3．民族語(yǔ)言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語(yǔ)言文字（形成）規(guī)律、（發(fā)展變化）規(guī)律和（社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展繁榮）的規(guī)律。4．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展受到民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。5．民族語(yǔ)言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語(yǔ)言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。二、單項(xiàng)選擇題1．我國(guó)只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（）種。A．12B．13C．14D．152．我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是（）。A．滿、回B．回、壯C．滿、壯D．滿、蒙3．新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（）個(gè)沒(méi)有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A．11B．12C．13D．14三、多項(xiàng)選擇題1．民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)是（）。A．民族語(yǔ)言文字的民族性B．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性C．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性D．民族語(yǔ)言文字的多樣性E．民族語(yǔ)言的交融性2．馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采取的原則態(tài)度是（）。A．獨(dú)立B．平等C．尊重D．使用E．發(fā)展3．黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采取的措施主要有（）。A．組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別B．組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫(xiě)出各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D．實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)E．注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)4．我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語(yǔ)文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（）。A．朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C．藏文五協(xié)D．回文六協(xié)E．蒙文八協(xié)四、辨析題1．民族語(yǔ)言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。（錯(cuò)誤。民族是一個(gè)穩(wěn)定的人們共同體，作為其特征之一的語(yǔ)言和文字，也保持相對(duì)的穩(wěn)定。但是，民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性并不排斥語(yǔ)言文字將隨社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展。民族語(yǔ)言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語(yǔ)言的融合和文字的統(tǒng)一。）2．社會(huì)主義時(shí)期是民族語(yǔ)言融合的時(shí)期。（錯(cuò)誤。民族語(yǔ)言文字得到充分發(fā)展是社會(huì)主義時(shí)期個(gè)民族共同繁榮的重要組成部分。它是建立在民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展基礎(chǔ)上的，也只有使民族的語(yǔ)言文字得到發(fā)展，民族的發(fā)展才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)為社會(huì)主義時(shí)期是民族語(yǔ)言融合的時(shí)期，認(rèn)為社會(huì)主義時(shí)期不再?gòu)?qiáng)調(diào)民族語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和作用的提法都不符合社會(huì)主義時(shí)期民族語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律。）五、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z(yǔ)言文字的特點(diǎn)？答：民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)如下：1．民族語(yǔ)言文字的民族性民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)的語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言感情，即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。民族語(yǔ)言文字是民族特征的直接表現(xiàn)。民族語(yǔ)言文字對(duì)民族又有著密切的聯(lián)系和依賴關(guān)系。2．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字作為民族社會(huì)的主要交際工具，保持其基本成分和表現(xiàn)形式的長(zhǎng)期穩(wěn)定。但民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性并不排斥語(yǔ)言文字將隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展。3．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性是指民族語(yǔ)言文字隨著社會(huì)的變遷和民族生活環(huán)境的變化以及民族關(guān)系的發(fā)展，在基本詞匯、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、使用習(xí)慣等方面不斷改進(jìn)，使舊有的、失去生命力的詞匯逐漸被淘汰，而代表時(shí)代脈搏和新生事物的新詞匯不斷被創(chuàng)造出來(lái)，使語(yǔ)言文字在內(nèi)容和使用手段上更富于時(shí)代感。4．民族語(yǔ)言的交融性民族語(yǔ)言的交融性即指民族語(yǔ)言將隨著民族關(guān)系的改善，經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的增強(qiáng)，各民族的語(yǔ)言詞匯中出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的現(xiàn)象。這一特點(diǎn)無(wú)疑取決于民族間日益增強(qiáng)彼此間的合作和聯(lián)系這一趨勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族間彼此學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的現(xiàn)象增多，民族語(yǔ)言交融現(xiàn)象也增多。第十三章民族風(fēng)俗習(xí)慣政策一、填充題1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)和堅(jiān)持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。2．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。3．民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值觀念）和行為方式。4．民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無(wú)形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。5．民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。6．民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候條件）條件有密切的聯(lián)系。7．民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。二、單項(xiàng)選擇題1．民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過(guò)程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（）。A．一種突變B．在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變C．民族的進(jìn)化D．民族的發(fā)展2．變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A．傳承性B．演變和發(fā)展C．變異性D．傳承性和變異性3．從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來(lái)看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（）。A．原則性B．靈活性C．原則性和靈活性D．前瞻性三、多項(xiàng)選擇題1．民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（）。A．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用D．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用E．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用2．在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：()。A．是否有利于民族團(tuán)結(jié)B．是否有利于人民團(tuán)結(jié)C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有利于人民群眾的身心健康3．各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（）。A．民族性B．群眾性C．傳承性D．變異性E．敏感性4．民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：A．遺傳原因B．自然原因C．經(jīng)濟(jì)原因D．歷史文化原因E．宗教原因四、辨析題1．中國(guó)的法律承認(rèn)和堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。（錯(cuò)。新中國(guó)成立后，在歷次憲法中都明確規(guī)定，各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。）2．一個(gè)民族中，說(shuō)不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯(cuò)。一個(gè)民族中，說(shuō)不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的中性作用。）3．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。（對(duì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的物質(zhì)前提，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的內(nèi)容和方向。只有大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，才能從根本上消除舊傳統(tǒng)、舊觀念以及某些落后于時(shí)代的習(xí)慣慣例的生存土壤，才能使民族風(fēng)俗習(xí)慣改革目標(biāo)明確，步伐堅(jiān)定，使民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革、發(fā)展最終服務(wù)于民族的發(fā)展和進(jìn)步。）4．即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。（對(duì)。落后