2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（含答案）

2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：新聞客觀性思想起源于西方。在很長一段時間內(nèi)，西方學(xué)者認(rèn)為，新聞敘事應(yīng)該像一面鏡子，記者的責(zé)任就是照搬照抄和復(fù)制，而不應(yīng)改變事實，更不應(yīng)妄加個人評論。然而，新聞客觀性的思想從誕生之日起就一直飽受質(zhì)疑。新聞的客觀性誕生之初即是由商業(yè)利益驅(qū)動使然，貼著濃厚的商業(yè)標(biāo)簽?！都~約時報》創(chuàng)始人亨利·雷蒙德認(rèn)為采用客觀的報道手法可以提高報紙銷量，于是，客觀性原則開始被應(yīng)用于新聞業(yè)。而蓋伊·塔奇曼認(rèn)為“客觀”是橫亙在新聞從業(yè)人員與批評者之間的一道保護(hù)墻，“使用新聞消費者能夠辨別的程序，可以保護(hù)新聞人免遭同行和批評者的責(zé)難”。然而具有諷刺意味的是，作為企業(yè)，報社的收入主要來源于廣告客戶，既然要盈利就會不可避免地走入廣告客戶的束縛中。在新聞客觀性支配下的媒介往往成為政治勢力或權(quán)勢階層拋頭露面的舞臺，只有這些人或部門才是其主要的消息來源。奧斯卡·甘地認(rèn)為新聞生產(chǎn)過程中消息源和新聞工作者的關(guān)系實際是一個價值交換的關(guān)系：一方要以低成本制作并擴(kuò)散新聞，一方要以低成本擴(kuò)散自己的影響。消息源擴(kuò)散自己影響的有效方法之一，就是向新聞單位提供信息或者提供新聞采寫的方便，這就是“信息補(bǔ)貼”的策略。傳統(tǒng)媒體時代，在新聞傳播的實際生產(chǎn)過程中，公眾對于報道的內(nèi)容，無法直接選擇，甚至缺少必要的知情權(quán)與參與權(quán)，而政治勢力和權(quán)勢階層往往能夠利用媒介傳達(dá)自己的影響力，結(jié)果公眾成為“被動的看客”，甚至不自覺地被前者操控。雖然批評者從政治學(xué)、社會學(xué)等各種角度對新聞客觀性從現(xiàn)象到理論進(jìn)行了有憑有據(jù)、犀利而全面的批評，但奇怪的是，新聞客觀性卻一直攻而不倒，至今仍然被絕大多數(shù)國家的新聞記者奉為職業(yè)條律。作為新聞專業(yè)的一種理想，客觀性已經(jīng)深深地扎根在新聞從業(yè)人員的信念和實際行動之中，成為一個“常識”。（摘編自白靖利《解讀新聞客觀性》）材料二：隨著新聞敘事研究的不斷深入，人們越來越意識到，純粹客觀真實的敘事是不存在的。法國敘事學(xué)家巴爾特根據(jù)事件在作品中的不同地位和性質(zhì)，將事件分為核心事件和衛(wèi)星事件。核心事件是敘事的關(guān)鍵和重點，不能省略；而衛(wèi)星事件則起到補(bǔ)充、豐富核心事件的作用。然而現(xiàn)實中，事實常常紛繁蕪雜，多面而多變，無所謂核心事件和衛(wèi)星事件，而新聞中所謂的核心事件和衛(wèi)星事件常常只是敘述者從眾多新聞事件中抽取提煉出來的結(jié)果?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，新聞敘事也往往因為新聞敘事者的主觀傾向而表現(xiàn)出對事實的不同選擇。在眾多新聞事實中，一些事件被放大，一些則被隱形。事實上，正是對新聞事件報道角度的切入點不同才形成了對同一新聞事件的差異化報道，而“視覺新聞”“新聞特寫”等新聞類型更是新聞敘事者選擇事件進(jìn)行凸顯的結(jié)果。雖然新聞敘述要盡可能地還原事實，以營造新聞事件的客觀真實感，但事實上，敘述者一旦介入敘事，純客觀就不存在了。敘述者總是以各種方式將涵化了敘述者主觀情感和傾向的態(tài)度隱藏在對新聞事件的敘述之中，并直接主宰著新聞敘事的進(jìn)程與效果。此外，事實本身的紛繁復(fù)雜與新聞敘述簡約性的矛盾，使得新聞敘述無法完全還原事實原貌，只能選擇某些事件進(jìn)行簡約性敘述。這必然要求敘述者重構(gòu)事件，顯然這并非事實的全景揭示，而是敘述者主觀選擇的結(jié)果?！靶侣勈且环N再現(xiàn)的話語?！毙侣勗捳Z取決于記者的立場、角度和觀察點，并受意識形態(tài)的影響。新聞話語在建構(gòu)新聞事實的時候，往往通過選擇不同的詞語和句式，或明或暗地顯示出敘述者的立場和觀點。日常生活中的新聞大都是斷言性的言語行為，而告知與勸服則是新聞話語傳播的兩個層次。前者是要人們理解傳播者對某個事件的敘述，后者則是期望隱匿的言語行為獲得受眾的接受，從而實現(xiàn)報道的意義。不管新聞工作者如何使新聞敘事客觀公正，新聞話語總是想方設(shè)法地將受眾置于特定的社會情境中，使之在把握新聞價值的同時，無意識地成為新聞事件的參與者，進(jìn)而不假思索地接受新聞敘事的觀點與看法，以致喪失或者削弱自身的認(rèn)知與判斷能力。（摘編自蔡之國、潘佳佳《客觀真實與主觀傾向之間的新聞敘事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.西方學(xué)者一貫認(rèn)為，新聞敘事要做到客觀，就應(yīng)照搬照抄和復(fù)制新聞事實，記者的責(zé)任就是把發(fā)生的事情寫出來，而不應(yīng)妄加個人的評論。B.新聞媒介為了保持其報道的客觀性，不得不仰仗政治勢力或社會權(quán)勢階層來提供消息，這就使得新聞媒介淪為了他們發(fā)聲的舞臺。C.在現(xiàn)實的新聞敘事中，核心事件和衛(wèi)星事件多由敘述者抽取提煉出來的結(jié)果，一些事件或被放大或被隱形，新聞成為被“選擇”或者“重構(gòu)”的“事實”。D.新聞話語或多或少摻雜了敘述者的立場理念，而受眾因認(rèn)知與判斷能力的喪失或削弱，常不假思索地接受新聞敘事的觀點與看法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.亨利·雷蒙德從報社商業(yè)營銷的角度，蓋伊·塔奇曼從保護(hù)新聞從業(yè)人員的角度，都認(rèn)同新聞客觀性原則。B.政治勢力或權(quán)勢階層向新聞單位提供信息或新聞采寫的方便，雖然新聞制作和擴(kuò)散的成本低，但存在被操控的危險。C.新聞客觀性一直攻而不倒，至今仍被絕大多數(shù)國家的新聞記者奉為職業(yè)條律，體現(xiàn)出他們對專業(yè)理想與信念的堅守。D.新聞話語傳播分為告知和勸服兩個層次，前者能夠體現(xiàn)新聞敘事的客觀性，而后者則明顯帶有敘述者的主觀傾向性。3.下列各項新聞報道標(biāo)題中不適合作為材料二第五段論據(jù)的一項是（）（3分）A.《移民兒童激增，墨西哥不堪重負(fù)》B.《里希?蘇納克出任英國新首相》C.《美“最長戰(zhàn)爭”攪亂阿富汗20年》D.《美日想引領(lǐng)6G得尊重市場規(guī)律》4.同樣是論述制約新聞客觀性的因素，請分析兩篇文章在角度上的不同。（4分）5.有人這樣評價新聞：“你所看到和聽到的，其實只是他們希望你看到和聽到的?！泵鎸@樣的質(zhì)疑，請結(jié)合材料，給新聞從業(yè)者提出一些建議。（4分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。向日葵馮亦代看到外國報刊登載了久已不見的梵高名畫《向日葵》，以三千九百萬美元的高價，在倫敦拍賣成交，特別是又一次看到原畫的照片，心中怏怏若有所失者久之；因為這是一幅我所鐘愛的畫。當(dāng)然我永遠(yuǎn)不會有可以收藏這幅畫的家財，但這也禁不住我對它的喜歡。如今歸為私人所有，總有種今后不復(fù)再能為人們欣賞的遺憾。我雖無緣親見此畫，但我覺得名畫有若美人，美人而有所屬，不免是件憾事。記得自己也曾經(jīng)有過這幅同名而布局略異的復(fù)制品。是抗戰(zhàn)勝利后在上海買的。有天在陜西南路街頭散步，在一家白俄經(jīng)營小書店的櫥窗里看到陳列著一幅梵高名畫集的復(fù)制品。梵高是19世紀(jì)以來對現(xiàn)代繪畫形成頗有影響的大師，我不懂畫，但我喜歡他的強(qiáng)烈色調(diào)，明亮的畫幅上帶著些淡淡的哀愁和寂寞感。《向日葵》是他的系列名畫，一共畫了七幅，四幅收藏在博物館里，一幅毀于第二次世界大戰(zhàn)時的日本橫濱，這次拍賣的則是留在私人手中的最后兩幅之一；當(dāng)下我花了四分之一的月薪，買下了這幅梵高的精致復(fù)制品。我特別喜歡他的那幅向日葵，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配著黃色的背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我原是愛看向日葵的，每天清晨看它們緩緩轉(zhuǎn)向陽光，灑著露珠，是那樣的楚楚可憐亦復(fù)可愛。如今得了這幅畫便把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽光里，掛在漆成墨綠色的墻壁上。宛如婷婷佇立在一望無際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞。以后我讀了歐文·斯通的《生活的渴望》，是關(guān)于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲；半生在探索色彩的顛狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術(shù)上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認(rèn)。我讀了這本書，為他執(zhí)著的生涯所感動，因此更寶貴他那畫得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。解放了，我到北京工作，這幅畫卻沒有帶來；總覺得這幅畫面與當(dāng)時四周的氣氛不相合拍似的。因為解放了，周圍已沒有落寞之感，一切都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了。似乎人就像是這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠(yuǎn)去的夕陽。我想起了深綠色的那面墻，它一時掩沒了這一片耀眼的金黃；我曾努力驅(qū)散那隨著我身影的孤寂，在作無望的掙扎。以后星移斗轉(zhuǎn)，慢慢這一片金黃，在我的記憶里也不自覺地淡漠起來，逐漸疏遠(yuǎn)得幾乎被遺忘了。十年動亂中，我被謫放到南荒的勞改農(nóng)場，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有天我推著糞車，走過一家農(nóng)民的茅屋，從籬笆里探出頭來的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍(lán)的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高《向日葵》。我憶起那時家庭的歡欣，三歲的女兒在學(xué)著大人腔說話，接著她也發(fā)覺自己學(xué)得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個”。而現(xiàn)在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒個去處。以后每天拾糞，即便要多走不少路，也寧愿到這處來兜個圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時的歡樂，一直到有一天農(nóng)民把熟透了的果實收藏了進(jìn)去。我記得那一天我走過這家農(nóng)家時，籬笆里孩子們正在爭奪豐收的果實，一片笑聲里夾著尖叫；我也想到了我遠(yuǎn)在北國的女兒，她現(xiàn)在如果就夾雜在這群孩子的喧嘩中，該多幸福！但如果她看見自己的父親，衣衫襤褸，推著沉重的糞車，她又作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫這畫時，心頭也許遠(yuǎn)比我嘗到人世更大的孤凄，要不他為什么畫出行將衰敗的花朵呢？但他也夢想歡欣，要不他又為什么要用這耀眼的黃色作底呢？梵高的《向日葵》已經(jīng)賣入富人家，可那幅復(fù)制品，卻永遠(yuǎn)陪伴著我的記憶；難免想起作畫者對生活的瘋狂渴望。人的一生盡管有多少波濤起伏，對生活的熱愛卻難能泯滅。陽光的金色不斷出現(xiàn)在我的眼前，這原是梵高的《向日葵》道出了我未能一表的心思。6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章從看到《向日葵》高價拍賣的消息寫起，點明了寫作的緣由，并由此形成了倒敘式的敘事結(jié)構(gòu)。B．作者不懂畫，邂逅《向日葵》復(fù)制品之前也不了解這幅畫，但對它一見傾心，不惜花大價錢買下。C．梵高畫中的歡欣源自他對藝術(shù)的熱愛與對生活的渴望，畫中的寂寞則來自生計艱難和得不到承認(rèn)的苦悶。D．畫與實物、女兒與農(nóng)家孩子等意象虛實交錯、疊加，強(qiáng)化了作者對生活的信念，讓《向日葵》成為了自己精神的寫照。7．下列對畫波浪線段落在文中的作用，理解不正確的一項是（）（3分）A．承接上文，交代作者所買復(fù)制名畫《向日葵》的下落，滿足讀者的閱讀期待。B．由前文寫人對畫的感受轉(zhuǎn)到寫畫對人的精神影響，豐富了文章內(nèi)容，深化了主題。C．與后文對比，歡樂與痛苦、遺忘與記憶形成強(qiáng)烈反差，凸顯對《向日葵》的熱愛。D．表現(xiàn)時代對審美觀念的影響以及精神追求的執(zhí)著，為下文內(nèi)容的縱深開掘作鋪墊。8．如何理解畫橫線句子“每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞”中的“歡欣”和“寂寞”的含義？（4分）9．從文中看，欣賞一幅名畫主要需要哪些條件？請以作者鐘愛梵高《向日葵》的經(jīng)歷為例簡要分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和AI等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式。短視頻成為互聯(lián)網(wǎng)用戶日益依賴的內(nèi)容產(chǎn)品，青少年沉迷短視頻的現(xiàn)象也越發(fā)普遍。如何更好激發(fā)短視頻的正向社會價值，防止短視頻沉迷，值得全社會共同探討和努力。短視頻既有生活的記錄和抓取，也有類似原創(chuàng)短劇的展示，還有各種知識的普及，滿足了人們的多樣化需求。同時，視頻的長度又非常符合注意力法則，往往具有順暢的用戶體驗。此外，短視頻平臺還能根據(jù)算法，按用戶偏好推送相應(yīng)的內(nèi)容。對那些缺少時間管理觀念和自我約束意識的用戶，尤其是青少年來說，短視頻產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。比如，造成大量的時間浪費，專注力受損；觀看大量無意義的內(nèi)容造成生活本身的空洞化；人際交往能力和社會現(xiàn)實感欠缺，等等。針對短視頻沉迷產(chǎn)生的負(fù)面影響，國家版權(quán)局積極推動短視頻平臺以及自媒體、公眾號運營企業(yè)全面履行主體責(zé)任。當(dāng)前，一些短視頻平臺已經(jīng)推出了青少年模式，對短視頻的觀看行為進(jìn)行相對可行的管理。監(jiān)管部門還需拿出相應(yīng)的辦法，讓防止短視頻沉迷有規(guī)可依，讓平臺和創(chuàng)作者、發(fā)布者有所遵循。此外，短視頻的內(nèi)容制作者也需要強(qiáng)化社會責(zé)任意識，努力避免出現(xiàn)低俗無價值的內(nèi)容。在日常生活中，家長應(yīng)承擔(dān)起第一責(zé)任人的職責(zé)；學(xué)校、家庭和社會需要相互配合，幫助青少年樹立健康積極的生活觀，養(yǎng)成更強(qiáng)的自主、自覺意識，形成正常多樣的愛好和積極合理的社交，培養(yǎng)對學(xué)習(xí)和工作的專注力，從而更加自信地?fù)肀д?、有更高文化含量的?shù)字化時代。材料二：互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式。這一變化在賦能數(shù)字產(chǎn)業(yè)、釋放科技創(chuàng)新紅利的同時，也帶來了諸多不容忽視的挑戰(zhàn)。應(yīng)對數(shù)字化時代的挑戰(zhàn)，需要提升數(shù)字素養(yǎng)，運用數(shù)字化時代的倫理智慧加以調(diào)適。近年來，數(shù)字倫理問題一直備受關(guān)注。所謂數(shù)字倫理，是指立足以人為本，在數(shù)字技術(shù)的開發(fā)、利用和管理等方面應(yīng)該遵循的要求和準(zhǔn)則（如造福人類、可持續(xù)發(fā)展、共享科技紅利等），涉及數(shù)字化時代人與人之間、個人和社會之間的行為規(guī)范。比如，在社會層面，如何彌補(bǔ)“數(shù)字鴻溝”，讓數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更加公平可持續(xù)；在企業(yè)層面，怎樣避免技術(shù)濫用、不當(dāng)采集用戶數(shù)據(jù)；在個人層面，應(yīng)該怎樣區(qū)分現(xiàn)實與虛擬，化解網(wǎng)絡(luò)成癮、短視頻沉迷等困擾?？傊匾晹?shù)字倫理，提升數(shù)字素養(yǎng)，正確應(yīng)對數(shù)字化時代帶來的挑戰(zhàn)，才能讓人們成為數(shù)字化時代的主人，而不被數(shù)字和算法驅(qū)使。對于生活在數(shù)字化時代的個體而言，數(shù)字素養(yǎng)意味著如何更好面對生存方式和生活方式的數(shù)字化。今天，每個人的關(guān)注點和行為數(shù)據(jù)都已成為數(shù)字技術(shù)持續(xù)獲取的目標(biāo)。這一趨勢不僅產(chǎn)生了隱私保護(hù)、信息繭房、大數(shù)據(jù)殺熟、算法歧視與陷阱等問題，還造成了注意力缺失、游戲與短視頻成癮等心理與行為失調(diào)。改變的關(guān)鍵，在于個體能夠在數(shù)字生活實踐中反思數(shù)字技術(shù)對人的認(rèn)知與行為的影響，學(xué)會自我調(diào)適、適度節(jié)制，讓自己掌握信息獲取和遨游數(shù)字世界的主動權(quán)，而不是被碎片信息所淹沒，甚至沉溺于數(shù)字娛樂不能自拔。要讓數(shù)字娛樂和虛擬生活成為現(xiàn)實生活的補(bǔ)充，進(jìn)而借助虛擬生活改善現(xiàn)實生活的質(zhì)量，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實所需。材料三：國家衛(wèi)健委制定《健康中國行動》，要求“指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范使用電子屏幕產(chǎn)品，養(yǎng)成信息化環(huán)境下良好的學(xué)習(xí)和用眼衛(wèi)生習(xí)慣”。2019年10月國家新聞出版署印發(fā)《關(guān)于防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，從嚴(yán)格控制未成年人使用網(wǎng)絡(luò)游戲時段、時長等6個方面提出了具體安排。2021年1月教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生手機(jī)管理工作的通知》，要求確?！笆謾C(jī)有限帶入校園”“禁止帶入課堂”——運用制度形成家校協(xié)同育人合力，才能更好解決游戲沉迷等問題。目前，游戲沉迷的危害性及規(guī)制的必要性得到了普遍認(rèn)同。世界衛(wèi)生組織已把“游戲成癮”列入了“成癮行為導(dǎo)致的障礙”疾病項下。因此，針對以游戲為主的電子產(chǎn)品上癮問題，我國有必要制定和完善以科學(xué)為基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的制度體系，不僅著眼于個體的自我約束，而且要強(qiáng)化對相關(guān)產(chǎn)品及其營銷的直接規(guī)制?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第75條規(guī)定：“網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，對游戲產(chǎn)品進(jìn)行分類作出適齡提示，不得讓未成年人接觸不適宜的游戲或者游戲功能?！蔽磥?，需要進(jìn)一步明確如何分類、以什么標(biāo)準(zhǔn)分類等問題。此外，針對網(wǎng)絡(luò)游戲廣告及銷售等營銷行為，有必要根據(jù)分類結(jié)果作出禁止、限制或許可的規(guī)定。通過明確的規(guī)范，引導(dǎo)相關(guān)責(zé)任主體切實把社會效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、過度消費等行為，在數(shù)字化時代更好守護(hù)未成年人健康上網(wǎng)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.數(shù)字化時代青少年游戲、短視頻上癮等網(wǎng)絡(luò)沉迷現(xiàn)象普遍，可能與青少年缺少時間管理觀念和自我約束意識有關(guān)。B.防止短視頻沉迷，平臺、企業(yè)、家庭和學(xué)校等都應(yīng)有所作為，尤其是家長，需要擔(dān)負(fù)起幫助青少年走出短視頻沉迷的主要責(zé)任。C.數(shù)字倫理涉及多個層面，內(nèi)容復(fù)雜。濫用技術(shù)，不當(dāng)采集用戶數(shù)據(jù)只是我們要規(guī)范的多種不當(dāng)行為中的一部分。D.從2019年到2021年，國家層面先后出臺多個文件，說明相關(guān)制度對防止未成年人網(wǎng)絡(luò)沉迷取得了良好的效果。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一分析了短視頻的正向社會價值和負(fù)面影響，指出防止短視頻沉迷值得全社會共同探討和努力。B.材料二“數(shù)字倫理”概念的提出，是基于“數(shù)字素養(yǎng)”存在著某些問題，兩個概念既對立又統(tǒng)一。C.材料三列舉諸多政策性文件甚至法律法規(guī)，意在強(qiáng)調(diào)游戲沉迷的危害及規(guī)制的必要性已得到普遍認(rèn)同。D.三則材料圍繞青少年網(wǎng)絡(luò)沉迷的共同話題，提出了數(shù)字化時代防沉迷的不同策略，并強(qiáng)調(diào)了制度建設(shè)的重要性。4.在數(shù)字化時代如何提升個人的數(shù)字素養(yǎng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.學(xué)?！翱萍蓟顒又堋保绻竽阕鲋黝}為“營造健康向上的數(shù)字生活”的發(fā)言，請結(jié)合材料寫出發(fā)言要點?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。思想的湖范小青那時候大寨人硬是把山劈開來，造成田，種上糧食，這是奇跡，是神話。這個神話驚天地泣鬼神，所以全國人民都向他們學(xué)習(xí)，把本來不是田的地方變成田。我那時候插隊在太湖地區(qū)，趕上了圍湖造田以及許許多多大大小小的水利工程。這些工程，雖各有不同，但大方向是一致的，就是把流淌了千百年的河道填了，又挖，挖了，又填?？傊痪湓?，要多種水稻，多打糧食，折騰得人歡馬叫?，F(xiàn)在還能從我當(dāng)年的日記里看到“戰(zhàn)斗在工地上”的許多事情。我在日記中寫道：“一九七四年的最后一天，上午雨大風(fēng)狂，我和貧下中農(nóng)一起堅持戰(zhàn)斗在工地上。真是暴風(fēng)雨更增添戰(zhàn)斗豪情，雨越大，我們干得越起勁，雨水汗水浸透了我們的衣服，也浸甜了我們的心坎?！蹦菚r候的水鄉(xiāng)農(nóng)村，每到冬春季節(jié)，到處都是工地，每個生產(chǎn)隊，都要派出青壯勞力上工地填湖填河，紅旗一插，就干起來。晚上睡的是通鋪，一間大草棚，男男女女都住在里邊。上級領(lǐng)導(dǎo)再三強(qiáng)調(diào)圍湖造田的偉大意義，我們干活時也許沒有想那么多的意義，只知道是要干活的，只知道湖是要填起來的。因為填了湖，湖就變成了田，明年它就長出糧食來了，多好，手中有糧，心中不慌，那時候都是這樣想的，就算是思想了。后來思想有了變化，不講糧食有多么重要了，講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要，講多種經(jīng)營的重要，但仍然是要拿湖做本錢的，仍然對著湖下手，圍湖開窯，圍湖養(yǎng)魚，圍湖做其他許多事情，總之是拿湖不當(dāng)湖。因為湖在那里，那么大，它又不會說話，又不會發(fā)脾氣，你要拿它干什么，你干就是了。大家的錢包漸漸地鼓了起來，歡欣鼓舞，說，改革了，開放了，我們的思想解放了，我們的收入增加了，真是靠山吃山靠水吃水。又后來，無工不富的進(jìn)步思想又來了，湖邊林立起許多工廠，化工廠、造紙廠、皮革廠，什么賺錢造什么?？亢院?，吃進(jìn)去的是干凈的湖水，吐出來的是有毒的污泥濁水。這中間當(dāng)然還有另外一個口子，從那個口子里出去的，是令人振奮的經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)字。再又后來，錢好像越來越多，就更有條件講究以人為本，重視人居環(huán)境。住城里的高樓大廈已不過癮，嫌悶，什么地方最適合人居呢？當(dāng)然是湖光山色之間，于是湖邊就有了別墅，有臨湖小區(qū)望湖花園等等，聽到人們驕傲地說，我家就在湖邊上住。湖就是這樣在人的思想和行動中默默地承受著。湖真的不會說話嗎？湖早已經(jīng)在說話了，湖一直在發(fā)脾氣，只是我們聽不見，看不到，我們的耳朵被堵塞了，我們的眼睛也被遮蔽了，何止是耳眼鼻舌，我們的心靈又到哪里去了？人真的很會思想，人一有了思想，湖就痛苦，湖痛苦的時候，就是人驕傲的時候。當(dāng)我們驕傲湖為我用，我們聽到湖的思想了嗎？許多年以后，我早已經(jīng)離開了農(nóng)村，但我知道，現(xiàn)在大家開始把填了的湖重新挖出來，把魚蝦蟹們請進(jìn)去，把工廠關(guān)閉了，把豪華的住宅請到離湖一公里以外的地方，你就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望吧，你太近了，湖都害怕?？蔁o論如何，退耕退窯退漁退什么都好，湖已經(jīng)不是原來的湖了。專家說，要治理太湖，讓它的水質(zhì)回到五六十年代的水準(zhǔn)，所需的投入，全國人民再咬牙干三個五個改革開放二十年都不夠用。我們曾經(jīng)那么熱愛勞動，勞動還甜了我們的心坎，我們卻沒有想到我們的勞動不是創(chuàng)造卻是一種殘酷的破壞。我們曾經(jīng)因為創(chuàng)造了財富而感謝我們的好山好水，當(dāng)有一天我們發(fā)現(xiàn)山水已經(jīng)不那么美好的時候，我們目瞪口呆，趕緊把掙回去的錢拿出來，再去換回本來的好山好水。這樣我們又可以驕傲了，我們付出代價獲得進(jìn)步，我們把生態(tài)平衡掛在嘴上天天說，我們不再圍湖造田，也不再圍湖養(yǎng)魚，瞧，我們的思想境界又提高了。但是，我們今天所做的一切，仍然是為了我們的思想，我們眼中，仍然沒有湖。不能以湖為本，哪來的以人為本？不能以地球為本，生活在地球上的人，又有什么資格和條件談人談本？今天我們又努力了，但不知哪一天，很可能又來一次更努力地退什么還什么，因為我們永遠(yuǎn)只思想著我們的思想，我們從來沒有替湖想一想，我們不知道湖在想什么。什么時候，人的思想能夠和湖的思想走到一起去呢？6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．文章開頭由大寨人開山造田這一人間奇跡引入，既自然引出下文，又有為太湖圍湖造田行為揭示思想淵源的作用。B．文中日記記述的有關(guān)1974年最后一天的勞動場面，真實地展露出作者的戰(zhàn)斗豪情和參加集體勞動帶來的喜悅。C．“全國人民再咬牙干三個五個改革開放二十年都不夠用”，這句話意在表明作者對改革之初部分人急功近利行為的批判。D．“我們今天所做的一切，仍然是為了我們的思想”，這句話強(qiáng)調(diào)了破壞生態(tài)后認(rèn)識到以人為本的重要性。7．下列對文本藝術(shù)特色的鑒賞分析，不正確的一項是（）A．本文打破散文格式化的常態(tài)，緊貼現(xiàn)實，以冷靜的筆調(diào)表達(dá)自己對湖的變遷的深沉思索，使作品具有引人深思的哲學(xué)高度。B．文本語言干凈純粹，親切而不失凝重，全文以湖為中心，為讀者提供一個獨特的思考角度、達(dá)到了寄智慧于從容的效果。C．散文在娓娓的敘說中，拉長了歷史的時空跨度，對不同時期人們通過勞動所創(chuàng)造的社會價值都作了充分的贊美和肯定。D．汪曾棋說：“散文不能過度抒情，應(yīng)該平淡一點，平實一點，自然一點，‘家長’一點。”文本和這一創(chuàng)作理念是相通的。8．賞析文中畫橫線的句子。9．文中寫了與“湖”有關(guān)的哪些思想？“人的思想能夠和湖的思想走到一起”又是什么思想？請簡要概括。2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第115練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.C2.D3.B4.①材料一：從商業(yè)利益驅(qū)動，政治勢力或權(quán)勢階層的影響等外在客觀因素分析。②材料二：從新聞從業(yè)人員自身的內(nèi)在主觀因素分析。（4分，每點2分，意思對即可）5.①將新聞的客觀性作為職業(yè)追求的理想；②找準(zhǔn)新聞事件報道角度的切入點；③在新聞敘述時，盡量避免因個人因素而誤導(dǎo)受眾的認(rèn)知和判斷。（4分，每點2分，任意兩點即可）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.B（從交代七幅畫下落可見，作者對這幅畫是了解的。）7.C（對比、強(qiáng)烈反差錯。）8.（1）歡欣：向日葵襯在明亮亮的黃色陽光里的畫面帶給人的悅目感受；抗戰(zhàn)勝利帶給每一個中國人的喜悅心情。（每點1分，共2分）（2）寂寞：向日葵孤零零插在花瓶里給人的凄涼感覺以及畫掛在墨綠色的墻壁上的孤清；時局的動蕩以及作者個人前路渺茫所帶來的凄涼寂寞。（每點1分，共2分）9.良好的直覺。作者在街頭櫥窗看到梵高名畫的復(fù)制品，便喜歡他的強(qiáng)烈色調(diào)，感受到明亮的畫幅上帶著的淡淡的哀愁和寂寞感。對創(chuàng)作者的深入了解。作者讀了關(guān)于梵高的傳記《生活的渴望》，為他執(zhí)著的生涯所感動，懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。豐厚的人生閱歷。十年動亂中，作者被謫放到南荒的勞改農(nóng)場，心情慘淡中回憶家庭的歡樂，更深刻理解了梵高作畫時的孤凄和對歡欣的夢想。（每點2分，共6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.C.“使人成為數(shù)字化時代的主人，不被數(shù)字和算法驅(qū)使”錯誤，原文說“重視數(shù)字倫理，提升數(shù)字素養(yǎng)，正確應(yīng)對數(shù)字化時代帶來的挑戰(zhàn)，才能讓人們成為數(shù)