廣西壯族自治區(qū)河池市上南鄉(xiāng)中學(xué)2023年高二政治聯(lián)考試卷含解析_第1頁(yè)
廣西壯族自治區(qū)河池市上南鄉(xiāng)中學(xué)2023年高二政治聯(lián)考試卷含解析_第2頁(yè)
廣西壯族自治區(qū)河池市上南鄉(xiāng)中學(xué)2023年高二政治聯(lián)考試卷含解析_第3頁(yè)
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廣西壯族自治區(qū)河池市上南鄉(xiāng)中學(xué)2023年高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題(共28小題,每小題2分,共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.35.《加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),共同建設(shè)富裕民主文明和諧的新農(nóng)村的倡議》提出,加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),要以群眾性創(chuàng)建活動(dòng)為載體,開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)①是建設(shè)和諧文化的必然要求②是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐③有利于傳播中國(guó)先進(jìn)文化

④是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證A.①②

B.①②③

C.②③④

D.①③④參考答案:B2.尊重民族文化多樣性的原因是(

)①民族文化是至高無(wú)上的 ②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點(diǎn)

④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案:B3.中華龍舟大賽(溫州站)于6月1日和2日在鹿城區(qū)會(huì)昌湖舉行。其實(shí)早在明代《弘冶溫州府志》就有記載:“凡端午日,競(jìng)渡于會(huì)昌湖,里人游觀彌岸,綺翠彩艦,鱗集數(shù)里。”材料表明(

)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志③民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)

④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案:B4.莊子在《齊物論》中說(shuō),莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶,愜意地飛來(lái)飛去,可是一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己還是莊周。究竟是莊周做夢(mèng)變?yōu)楹?,還是蝴蝶做夢(mèng)變?yōu)榍f周?莊周認(rèn)為這是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái),莊周之所以認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決,是因?yàn)樗怀姓J(rèn)

()

①聯(lián)系具有多樣性和條件性

②客觀存在的事物具有確定性

③檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性

④人的認(rèn)識(shí)結(jié)論具有不確定性

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案:B5.2011年國(guó)慶長(zhǎng)假期間,某市家電市場(chǎng)借“以舊換新”發(fā)起讓利活動(dòng),五星電器推出購(gòu)彩電、冰箱、洗衣機(jī)、空調(diào)、廚衛(wèi)單件“滿1000元送500元”“滿2000元送900元”的優(yōu)惠活動(dòng);長(zhǎng)虹推出護(hù)眼歐寶麗平板電視以舊換新4999元特價(jià);國(guó)美還對(duì)準(zhǔn)高溫商機(jī)推出空調(diào)節(jié),活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買流行品牌空調(diào)可享受多重優(yōu)惠等。下列說(shuō)法正確的是()①回收的舊家電仍是商品,因?yàn)閲?guó)家財(cái)政補(bǔ)貼回購(gòu)②回收的舊家電仍是商品,因?yàn)樗鼈冞€在進(jìn)行商品交換③以舊換新活動(dòng)有利于鼓勵(lì)人們遵循保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的原則④以舊換新活動(dòng)有利于拉動(dòng)消費(fèi)需求,縮小居民收入差距A.①②

B.②③

C.①④

D.②③④參考答案:B6.德籍華裔企業(yè)家周松波先生在《圓腦袋與方腦袋的對(duì)話》演講中把東方文化概括為靈性主義文化—“圓腦袋”文化,把西方文化概括為理性主義文化—“方腦袋”文化。東方的“圓腦袋”文化以情為基礎(chǔ),以理為本,以法為末;而西方的“方腦袋”文化則是以理為本,以法為用,以情為末。這種論述表明(

)A.各民族文化之間存在著無(wú)法溝通的差異

B.文化是民族的,各民族的文化都有其個(gè)性和特征C.文化是世界的,各民族文化有其共性和普遍規(guī)律

D.文化的多樣性是人類社會(huì)的最主要特征參考答案:B7.哈佛大學(xué)成立于1636年,是全美最古老的大學(xué)之一,迄今己培育出6位美國(guó)總統(tǒng)、29位諾貝爾獎(jiǎng)得主和27名普利策獎(jiǎng)得主。哈佛大學(xué)首推為美國(guó)最好的大學(xué),贏來(lái)了舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)口碑和崇高的國(guó)際聲譽(yù)。回答題。23.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是:“以柏拉圖為友,以亞里士多德為友,更以真理為友”。短短的一句話里面卻包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬高高舉起,是因?yàn)?/p>

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展②真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系

③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,它決定著社會(huì)的變革和發(fā)展A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④24.正是基于這樣的校訓(xùn),哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家,在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下,這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地,還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)

①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果

②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈

③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.①②

B.②④

C.③④

D.②③參考答案:23.A

24.B8.尼羅河有定期泛濫的特點(diǎn),洪水到來(lái)時(shí),會(huì)淹沒(méi)兩岸農(nóng)田,洪水退去后,又會(huì)留下一層厚厚的河泥,形成肥沃的土壤。人們知道如何掌握洪水的習(xí)性和利用兩岸肥沃的土地,因此,尼羅河谷一直是棉田連綿、稻花飄香。這說(shuō)明①同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)②人民群眾可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

③人民群眾是實(shí)踐的主體,是物質(zhì)世界的創(chuàng)造者

④一切事物都包含著兩個(gè)方面A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案:B9.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是(

)A.是否信仰宗教

B.是否認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)

C.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的問(wèn)題

D.意識(shí)能不能反映物質(zhì)的問(wèn)題參考答案:C10.莊子在《齊物論》中說(shuō),莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶,愜意的飛來(lái)飛去,可是一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己還是莊周,究竟是莊周做夢(mèng)變?yōu)楹€是蝴蝶做夢(mèng)變?yōu)榍f周?莊周認(rèn)為這是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題,在馬克思主義哲學(xué)看來(lái),莊周之所以認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決,是因?yàn)樗怀姓J(rèn)①聯(lián)系具有多樣性和條件性②客觀存在的事物具有確定性③檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性④人的認(rèn)識(shí)結(jié)論具有不確定性A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案:B11.有位企業(yè)家曾說(shuō)過(guò):“有德有才破格重用,有德無(wú)才培養(yǎng)使用,有才無(wú)德限制錄用,無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用?!毕铝忻耘c這句話含義一致的是()①夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德②才者,德之資也;德者,才之帥也③小勝憑智,大勝靠德

④是非之心,智之端也A.①④

B.②③

C.②④

D.①③參考答案:B12.近年來(lái),中國(guó)政府事務(wù)日趨開(kāi)放,新聞發(fā)言人制度、聽(tīng)證制度、市民旁聽(tīng)政府會(huì)議制度和政府信息公開(kāi)制度等一系列舉措的推行,充分保障了中國(guó)公民對(duì)政府行為的(

)①知情權(quán)

②決策權(quán)

③表達(dá)權(quán)

④監(jiān)督權(quán)A.②③

B.①

C.①③④

D.①②③④參考答案:C13.絕大多數(shù)美國(guó)電影都在講述一個(gè)共同的主題:個(gè)人英雄拯救世界。從《外星人》到《指環(huán)王》,從《蜘蛛俠》到《黑客帝國(guó)》,人們欣賞美國(guó)電影,在造就高票房的同時(shí),也在接受著美國(guó)的價(jià)值觀念。這告訴我們(

)①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響

②世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭(zhēng)③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義

④人們會(huì)受到文化潛移默化的影響A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④參考答案:B14.依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同,京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型,這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作

B.客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本C.藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映

D.客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造參考答案:C15.“慈母手中線,游子身上衣……誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,一首千百年來(lái)為無(wú)數(shù)海內(nèi)外游子所傳唱、凝聚了無(wú)數(shù)中華兒女心的樂(lè)府《游子吟》,牽出了中華游子文化節(jié)。2006年4月28日至30日以“弘揚(yáng)民族精神,宣傳游子文化”為主題的第二屆中華游子文化節(jié)在唐朝著名詩(shī)人孟郊故里浙江德清舉行。游子文化體現(xiàn)了(

)A、中華民族精神的核心——愛(ài)國(guó)主義

B、中華民族愛(ài)好和平的傳統(tǒng)C、中華民族具有自強(qiáng)不息的精神

D、中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神參考答案:A16.2012年2月共青團(tuán)上海市委與上海青年志愿者協(xié)會(huì)共同啟動(dòng)“今天,我們這樣學(xué)雷鋒”系列活動(dòng)。活動(dòng)提出“快樂(lè)志愿,隨手公益”的理念,鼓勵(lì)廣大青少年和市民通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴小事踐行雷鋒精神。該做法體現(xiàn)了①有價(jià)值的人生才是幸??鞓?lè)的人生

②事物的發(fā)展是辯證的否定③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)④矛盾有斗爭(zhēng)性,也有同一性A.①④

B.②③

C.②④

D.①③參考答案:D17.19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明,直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn);20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明,使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種;電腦的出現(xiàn),使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí);手機(jī)的普及,極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明(

)A、文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)

B、科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展C、科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

D、文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力參考答案:C18.對(duì)于“單獨(dú)二孩”政策,大多數(shù)人持贊成態(tài)度;但也有人表示了擔(dān)憂:擔(dān)心放寬生育政策會(huì)導(dǎo)致人口突然增加,不利于環(huán)境、資源、城鎮(zhèn)化、就業(yè)等很多問(wèn)題的解決。這表明A.人們對(duì)同一事物不可能有相同的認(rèn)識(shí)

B.真理是具體的有條件的C.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性

D.認(rèn)識(shí)有反復(fù)性和無(wú)限性參考答案:C19.朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世給市場(chǎng)帶來(lái)的影響在蔓延,至2012年2月10日,繼周一股市在突發(fā)消息面前普遍下跌之后,開(kāi)始有一些資金逢低進(jìn)場(chǎng),整個(gè)亞太股市也是漲跌互現(xiàn)。這說(shuō)明:A任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。B.事物之間的聯(lián)系多是人為的、客觀的。C.整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。D.英雄人物是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量。參考答案:C20.消費(fèi)是整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條的最后一個(gè)環(huán)節(jié),從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上,投資每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn),能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.2%,而消費(fèi)每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn),能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.8%,是投資的4倍。下列措施中,有助于促進(jìn)居民消費(fèi)的是①提高銀行存款利率

②進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系③努力增加城鄉(xiāng)居民收入

④加快生活消費(fèi)品更新?lián)Q代A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案:D21.生活中我們每個(gè)人都會(huì)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng),參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要求我們懂得其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析以下場(chǎng)景,回答1—2題。1.場(chǎng)景一:小明的母親按包月方式訂制了天氣預(yù)報(bào)短信,了解氣象信息,查詢天氣情況。這里“氣象信息”(

)A.是商品,因?yàn)樗惺褂脙r(jià)值B.不是商品,因?yàn)樗袃r(jià)值,沒(méi)有使用價(jià)值C.是商品,因?yàn)樗鞘褂脙r(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體D.不是商品,因?yàn)樗挥糜诮粨Q2.場(chǎng)景二:小明的父親領(lǐng)取了3000元工資后,在商店里購(gòu)買一件打折商品,原標(biāo)價(jià)為人民幣100元,實(shí)際支付80元。在這里,3000元、100元、80元分別執(zhí)行的職能是(

)A.支付手段、流通手段、價(jià)值尺度B.支付手段、價(jià)值尺度、流通手段C.流通手段、價(jià)值尺度、支付手段D.價(jià)值尺度、支付手段、流通手段參考答案:AB22.右邊漫畫啟示,國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員要

A.樹(shù)立正確的政績(jī)觀

B.樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

參考答案:AB23.“是否自主招生”一直是我國(guó)教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn),專家、教師、家長(zhǎng)各抒己見(jiàn),莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)看,出現(xiàn)這種情況的原因有(

)

①不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程

④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案:D24.下列不屬于近代形而上學(xué)唯物主義的不足之處的是A.具有形而上學(xué)性

B.歷史觀是唯心的C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

D.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子參考答案:C25.我國(guó)第一個(gè)國(guó)家生態(tài)工業(yè)園——廣西貴港市采取了一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。形成兩條工業(yè)鏈:甘蔗制糖——制糖廢料制造酒精——酒精廢液制造有機(jī)復(fù)合肥;甘蔗制糖——蔗渣造紙——黑液堿回收。從哲學(xué)上看,這表明(

)A事物是普遍聯(lián)系的B事物是運(yùn)動(dòng)變化的C認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的D新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

參考答案:A26.分析與綜合相結(jié)合的具體方法是很多的,貫穿于其中的核心是矛盾分析的方法,這一方法要求我們()①對(duì)相互聯(lián)系的不同矛盾既分析又綜合②對(duì)同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段的不同特點(diǎn)既分析又綜合③對(duì)矛盾的每一側(cè)面的特點(diǎn)既分析又綜合④對(duì)矛盾的普遍性與特殊性既分析又綜合A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

參考答案:D27.電影《唐山大地震》再現(xiàn)了唐山大地震的場(chǎng)景,在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí),將傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機(jī)結(jié)合,使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說(shuō)明(

)①文化形態(tài)更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的

②創(chuàng)新推動(dòng)著文化的發(fā)展和繁榮③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力

④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)A.①②

B.②③

C.②④

D.①④參考答案:C28.到目前為止,人們已經(jīng)知道有一些嬰兒被獸類哺育成長(zhǎng)如狼孩,他們雖為人類所生,但由于自小生活在動(dòng)物群體中,長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐,未能加任何社會(huì)活動(dòng),雖然客觀存在作用于他們的頭腦,但并沒(méi)有形成人的意識(shí)。這表明(

)A.人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

B.意識(shí)并非是客觀存在的反映C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)

D.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物參考答案:D二、材料論述題(共3題,共44分)29.調(diào)查顯示我國(guó)人均圖書消費(fèi)量20年來(lái)幾乎沒(méi)變,只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾分之一甚至十幾分之一;中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘,人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書消費(fèi)的萎縮勢(shì)必影響國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng),影響全民族的文化素質(zhì)。畢竟,只有愛(ài)讀書的民族才有光明的未來(lái)。

運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明“只有愛(ài)讀書的民族才有光明的未來(lái)”(11分)參考答案:(1)①文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。愛(ài)讀書的民族才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。(3分)

②文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響(或文化反作用經(jīng)濟(jì)、政治),先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。愛(ài)讀書有助于文化繁榮、科技進(jìn)步,有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、社會(huì)和諧。(3分)

③優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。多讀書,讀優(yōu)秀的書,有助于提高公民個(gè)人素質(zhì),提升中華民族的整體素質(zhì)。(3分)

④文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。愛(ài)讀書的民族富有創(chuàng)造力和民族凝聚力,有利于增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。(2分)30.8月15日,全國(guó)為舟曲特大山洪泥石流災(zāi)害中遇難的同胞舉行哀悼,這是我國(guó)繼2008年汶川大地震哀悼日之后的第三個(gè)“平民哀悼日”。

既往中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)國(guó)家的責(zé)任與義務(wù),而全國(guó)哀悼日則體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)國(guó)民尊重與珍視的人性精神。從某種意義上說(shuō),社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政者不僅應(yīng)當(dāng)而且更加應(yīng)當(dāng)具有保護(hù)公民生命安全的意識(shí)。正所謂“國(guó)之興也,視民如傷,是其福也;其亡也,以民為土芥,是其禍也?!苯Y(jié)合材料,分析“社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政者不僅應(yīng)當(dāng)而且更加應(yīng)當(dāng)具有保護(hù)公民生命安全的意識(shí)”的歷史唯物主義依據(jù)。

參考答案:①人是歷史的主體,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。執(zhí)政者保護(hù)公民生命安全體現(xiàn)了黨和國(guó)家堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線;(3分)②正確的價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的

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