世界歷史大調(diào)整時代-管理其它論文

7/7世界歷史大調(diào)整時代-管理其它論文[內(nèi)容提要]本文認為現(xiàn)在的世界處在“世界歷史大調(diào)整時代”。其含義是，資本主義從20世紀六、七十年代開始大調(diào)整；社會主義國家也進行了大調(diào)整，我們稱這種調(diào)整為社會主義體制改革。

[關(guān)鍵詞]時代；調(diào)整；改革

經(jīng)過許多年的觀察與思考，特別是在對政治經(jīng)濟學社會主義部分的研究中，我覺得應該認真研究“我們現(xiàn)在究竟正處在一個怎樣的時代”問題，考慮了一下，認為：(1)從20世紀(也許應該再提前到19世紀末)到第一次世界大戰(zhàn)，是現(xiàn)代世界歷史的第一個時代；(2)從俄國十月革命到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，是現(xiàn)代世界歷史的第二個時代；(3)整個第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時期，是現(xiàn)代世界歷史的第三個時代。這三個時代都不是我想研究的時代。我想研究的是當今我們所處的時代，即：現(xiàn)代世界歷史的第四個時代。

我這樣劃分四個時代沒有什么特別的地方，很多人也這么看。但我給這個“現(xiàn)代世界歷史的第四個時代”起了個名稱：“世界歷史大調(diào)整時代”，并對這個“世界歷史大調(diào)整時代”作了初步分析。

現(xiàn)代世界歷史的第一個時代就是列寧指出的“帝國主義和戰(zhàn)爭的時代?！痹谶@一點上我是接受列寧提出的在19世紀末20世紀初世界發(fā)展到“帝國主義階段和帝國主義的發(fā)展必然會引起瓜分世界的戰(zhàn)爭”的理論。

為把這一點講清楚我還要說說更早半個世紀馬克思的一段非常重要的論述。

1850年1月馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·序言》中有一段經(jīng)典的論述：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的、更高的生產(chǎn)關(guān)系在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胚胎里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就會發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成的過程中的時候，才會產(chǎn)生。”①這是馬克思對人類社會歷史的一個科學的概括。他的歷史唯物主義所依據(jù)的就是這樣的史實。

馬克思的觀點非常明確、也非常精確。這是人類讓會發(fā)展的總規(guī)律。列寧的《帝國主義論》是1916年春完

成的。那時候的世界，從經(jīng)濟上說，是從自由競爭的資本主義階段進入壟斷資本主義階段；從政治上說，那是戰(zhàn)爭與革命的時代。1916年的世界歷史正如列寧的論述那樣發(fā)展。帝國主義國家為了重新瓜分世界而爆發(fā)的世界大戰(zhàn)，使俄國的無產(chǎn)階級的政黨利用這種特殊的有利條件奪取政權(quán)成為可能。而且列寧領導下的布爾什維克采取的行動，把這種可能變成現(xiàn)實：1917年發(fā)生了俄國十月革命，這個革命取得了勝利，現(xiàn)在我們也可以和應該討論的是，這一勝利究竟意味著什么?它是否必然走向失敗?或者也可以這樣來提GI司題；現(xiàn)在在俄國(后來成了蘇聯(lián))的確是失敗了。這個失敗，究竟是必然的——即不可避免的呢?還是可以避免，只是由于以后斯大林為首的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨指導思想的錯誤導致了失敗?但是這不是研究“現(xiàn)代世界歷史的第一個時代”時的問題。

俄國十月革命的勝利，開始了現(xiàn)代世界歷史的第二個時代。這時候世界上不再是沒有社會主義國家的世界。資本主義在世界上還居優(yōu)勢，但已經(jīng)不再是世界上存在的唯一的社會形態(tài)。這個時代還是帝國主義和戰(zhàn)爭年代，但是有了新的特點，這時候的戰(zhàn)爭和革命，是資本主義和社會主義并存的情況下的戰(zhàn)爭與革命。斯大林把這個時代叫做資本主義總危機，這是斯大林一系列錯誤的根源。

盡管十月革命后資本主義國家同社會主義國家之間的矛盾是世界上基本的矛盾，而且這個矛盾很尖銳，但是具體的世界歷史的發(fā)展，后來造成這樣一個局面：第二次世界大戰(zhàn)并不發(fā)生在資本主義和社會主義國家之間，而是發(fā)生在一部分資本主義國家——民主的資本主義國家同實行赤裸裸的資產(chǎn)階級專政的法西斯國家之間。這個時代的最后的結(jié)果、是大家都知道的：蘇聯(lián)和英、法、美的聯(lián)盟打敗德、日、意?？偟恼f來資本主義世界是削弱了，三個資本主義國家不但在戰(zhàn)爭中大傷元氣，而且在戰(zhàn)后處在戰(zhàn)敗國的地位。另外三個大國，除遠離戰(zhàn)場的美國外，國民經(jīng)濟都因戰(zhàn)爭受到嚴重破壞。社會主義的蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭中受到的破壞最嚴重的，但是威信很高，而且世界上出現(xiàn)了一批社會主義國家。蘇聯(lián)不再是資本主義包圍之中的國家，她有了不少盟國。而且在她的盟國中有我們中國這樣的大國。這個“現(xiàn)代世界歷史的第三個時代”，包括整個二次大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后最初幾年，還不是現(xiàn)在我正在討論的那個時代?！笆澜鐨v史第四個時代”才是我這篇文章所要闡明和發(fā)揮的。

大概是從上世紀六、七十年代開始的，在資本主義國家開始調(diào)整他們的社會經(jīng)濟制度，在國內(nèi)推行“福利主義”、“人民資本主義”等政策，緩和國內(nèi)階級斗爭；在國外，則如一位日本的經(jīng)濟學家對我說的那樣，是以“打著領帶的戰(zhàn)士“代替“拿著槍的戰(zhàn)士”，即依靠經(jīng)濟和文化上的優(yōu)勢，而不再依靠軍事實力征服別國。這一種做法，最初我們中國人寫的文章稱之為“新殖民主義”。這樣，資本主義世界就從戰(zhàn)爭時期困境中擺脫出來。在同一歷史時期以蘇聯(lián)為首的社會主義國家，卻陶醉在勝利之中，對自身的重大弱點、缺點和存在的嚴重問題沒有認識，不下決心改變?nèi)秉c弱點，仍舊按照過去那樣的指導思想行事。蘇聯(lián)不顧人民改善生活的要求，致力于與美國進行軍備競賽，被美國的星球大戰(zhàn)牽著鼻子走。我們中國則沒完沒了地搞“階級斗爭”，而且在沒有階級斗爭的地方搞階級斗爭，把自己的許多力量消耗掉。結(jié)果在資本主義世界經(jīng)濟文化(主要是自然科學和技術(shù))上去了。而與此同時，社會主義國家的經(jīng)濟停滯不前，教育和科學事業(yè)受到極大的損害。(同時在宣傳上掩蓋真相，文過飾非，麻痹群眾，麻痹自己)這樣一種剪刀形的變化，導致社會主義國家內(nèi)部人民的不滿。并沒有經(jīng)過什么暴力行動，社會主義的蘇聯(lián)解體了，東歐各社會主義國家發(fā)生巨變。用我的語言來說，在20世紀九十年代初，世界歷史上發(fā)生一次“地殼變動”。

應該說，世界歷史又進入了新的時代。

對今天我們所處的時代，有“冷戰(zhàn)后時代”、“和平與發(fā)展的時代”等說法。我不完全贊成這些提法。我覺得它們沒有說到本質(zhì)上。我認為現(xiàn)在的世界處在“世界歷史大調(diào)整時代”。“世界歷史大調(diào)整時代”的意思是，從二次世界大戰(zhàn)后的20世紀六、七十年代開始，資本主義世界開始實行上面說過的那樣的調(diào)整。調(diào)整的結(jié)果資本主義世界的經(jīng)濟和文化上去了；社會主義國家沒有調(diào)整，經(jīng)濟和文化上不去，結(jié)果解體的解體了、劇變的劇變了，而堅持社會主義的國家，也不得不進行調(diào)整。這種調(diào)整，我們稱之為社會主義體制改革。這就是當前社會主義世界改革的歷史大背景。

我認為這個時代的時間會很長，很可能整個21世紀都處在這樣的時代。經(jīng)過大調(diào)整，資本主義國家不再是原來那樣的資本主義國家，社會主義國家不再是原來那樣的社會主義國家，那時的國際關(guān)系也不再是原來那樣的國際關(guān)系。

關(guān)于時代的這個觀點的提出，是我多年來對社會主義社會進行再認識的一個概括。我在這個問題上進行再認識是從1980年開始的。1981年5月我發(fā)表一篇文章《社會主義——學說·運動·制度·文化》。這篇文章一開始就寫道：“如果我們說的是科學社會主義，那末在它將近一個半世紀的歷史中，首先是

學說，接著是運動，然后是制度，再以后是文化”。上世紀七八十年代，我?guī)状纬鲈L歐洲，使我深感斯大林把無產(chǎn)階級專政國家的建立視作社會主義因素得以產(chǎn)生的前提，是一個可笑的神話。斯大林說由于封建社會和資本主義社會都是建立在私有制基礎上的社會，所以在封建社會的母胎中可以有資本主義的因素。而社會主義社會與資本主義社會根本沒有共同的地方，因此在資本主義社會中決不可能有社會主義的因素。而只要不用斯大林那樣的偏見去看歐洲，就很容易看出那兒有不少社會主義的因素。斯大林的這個謬論在我國也有人曾經(jīng)相信過。

1987年我感到需要對社會主義進行再認識。十幾年前，我提出事實上有兩個不同的社會主義社會的涵義：一個是在人類社會發(fā)展史序列中處于資本主義社會之后的那個社會主義社會。按照馬克思的思想，在資本主義社會中社會生產(chǎn)力高度發(fā)展起來后，會有這么一個時候：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏，即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系無法容納已經(jīng)發(fā)展到如此高度的社會生產(chǎn)力，于是社會經(jīng)濟制度就會發(fā)生變革，建立起社會主義社會。這樣的社會主義社會從來沒有過。它是根據(jù)歷史唯物主義的一般原理由馬克思最早作出的科學論斷。這種社會主義社會只是抽象的、觀念上的東西。由于這種社會主義社會是資本主義社會內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度后合乎規(guī)律地產(chǎn)生的，資本主義已經(jīng)走完了自己的路程。另外一種涵義是現(xiàn)實的社會主義社會。這種社會主義社會是某些國家在某種特定的歷史條件下，無產(chǎn)階級政黨奪得了政權(quán)，剝奪了資本家的財產(chǎn)，而建立起來。在第一次世界大戰(zhàn)后，在俄國建立起來的社會主義社會就是這種第二個涵義的社會主義社會。第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的那些社會主義國家都是這種涵義下的社會主義。這些國家里的社會主義社會也是一種與資本主義社會并存、與資本主義處于競爭中的社會主義社會。

第一個涵義的社會主義社會不會再變成資本主義社會，而后面說的第二個涵義下的社會主義社會，就有再變成資本主義社會的可能性，而且這種可能性在俄國和東歐已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。當然社會主義國家還有一條道路——改革。經(jīng)過改革，爭取這個國家得以在社會主義的道路上繼續(xù)前進。

我的關(guān)于當前世界處在“世界歷史大調(diào)整時代”的看法，第一次是在1996年5月3日在中國太平洋學會召開的“太平洋與中國國際研討會”上的發(fā)言中闡述的。同年9月發(fā)行的《太平洋學報》全文發(fā)表了這個發(fā)言。關(guān)于“當代社會主義社會還不是人類社會發(fā)展史系列中處于資本主義社會之后的那個社會主義社會，而屬于與資本主義社會并存、與資本主義社會發(fā)生多方面關(guān)系、與資本主義社會進行競賽以及其他形式的斗爭的社會主義社會”——十三年前講的這段話，今天當然要重新審視，可是關(guān)于兩個社會主義社會概念的思想我是一直堅持的?？墒俏艺J為黨的15大本來就應該討論時代問題的，我看當時沒有這個準備，沒有提出這個建議。黨的16大在2023年召開，我國的理論界應該好好研究、好好討論時代問題，為黨的16大報告的起草者提供研究成果。

我們中國研究全世界處在歷史大調(diào)整的時代是很必要的。因為我們中國不是脫離世界而存在，尤其在今天更是如此。因此作為肩負著指導中國社會進步事業(yè)的黨來說，對整個世界的問題應該有一個深刻的見解。

最近我再一次考慮社會主義初級階段的問題。社會主義初級階段這個概念和名詞是我在1981年最早提出來的。整個社主義歷史階段都是公有、私有并存的社會。

這里我想講講社會主義初級階段和“時代問題”的關(guān)系?！皶r代”本來是全世界范圍里講的概念，但是也常常用來講一個國家的事情。我們作為中國人，在研究“時代問題”時，當然要考慮整個世界的習題，同時也應該考慮我們中國處在什么時代的問題。我認為在2023年中國共產(chǎn)黨召開的第16次黨的代表大會上應該把討論時代問題列為會議的主要問題，中國共產(chǎn)黨應該向全世界表明我們對時代問題的看法。

世界歷史大調(diào)整時代說的是全世界的事情，它對我們中國當然帶有決定性的影響。這種影響有的是直接的，有的是間接的。特別在經(jīng)濟方面受整個世界的影響更大。我們中國今天所處的時代的特征，是由全世界的時代特征和中國的具體實際相結(jié)合形成的。由于中國具體的特殊的社會和歷史條件。中國共產(chǎn)黨奪取了國家政權(quán)，同時生產(chǎn)力不發(fā)達。從這一點出發(fā)而得出中國處在社會主義初級階段的論斷，應該承認是有重要意義的。但是對社會主義初級階段問題的研究應該繼續(xù)前進。

知識經(jīng)濟是一個有特定涵義的概念在這種知識經(jīng)濟中，知識的含量特別高。而且當今專門生產(chǎn)或者專門經(jīng)營知識產(chǎn)品的“業(yè)越來越發(fā)達。這種現(xiàn)象在地球上是過去沒有的。而知識經(jīng)濟時代的涵義是：知識經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中所占比重特別高，或者具統(tǒng)治地位的時代。

我覺得知識經(jīng)濟時代這個提法很好，不過還是有些問題要研究。比如知識經(jīng)濟所要求的知識含量必須有多高，就是一個難以確定的問題。就是對知識經(jīng)濟中知識含量多少，該用怎樣的話來概括，也不容易。如果想把事情說得更具體就更困難，因為知識含量很難用數(shù)字來表示，不便統(tǒng)計。從理論的角度我不同意OEOD報告里說的：“知識經(jīng)濟是以知識為基礎的經(jīng)濟”那樣的話。因為任何經(jīng)濟的基礎都是物質(zhì)，而“知識”’(它同“信息”非常接近，它們可以說是同一事物從不同角度來說的兩個名詞)則僅僅是“區(qū)別”它不是物質(zhì)，只是物質(zhì)的一種狀態(tài)。它需要物質(zhì)載體，但是所需要的物質(zhì)的質(zhì)量可以很小很小。

現(xiàn)在知識經(jīng)濟的時代只初見端倪，因此這個時代同我面前說的“世界歷史大調(diào)整時代”并不是同時開始的。在經(jīng)濟生活中，如果要改變某種物質(zhì)的現(xiàn)狀，就一定要用物質(zhì)的手段，知識一定要和物質(zhì)結(jié)合才能發(fā)揮作用。我也不贊成把知識經(jīng)濟同資源經(jīng)濟對立起來。

我還說過，現(xiàn)在怎樣的經(jīng)濟才算是知識經(jīng)濟這一點沒有說清楚，因此在現(xiàn)實生活中知識經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重就無法在統(tǒng)計上表現(xiàn)出來，知識經(jīng)濟時代的概念也就說不清楚。

總之，我認為對知識經(jīng)濟有許多理論問題要研究，但是“知識經(jīng)濟”、“信息經(jīng)濟”時代的提法是抓到了從生產(chǎn)力的角度來看的新的時代特征的關(guān)鍵。

現(xiàn)在人們對“新經(jīng)濟”談論得很多。我不反對使用“新經(jīng)濟”這個名詞。但是“新”與“舊”是相對的。昨日之“新”，可成今日之“舊”；今日之“新”亦可成為明日之“舊”。只有比較穩(wěn)定的東西才可以成為時代的特征。因此作為時代特征的新經(jīng)濟我認為就是“知識經(jīng)濟”、“信息經(jīng)濟”。從生產(chǎn)力來看的時代同從社會經(jīng)濟制度來看的