2018年高考語(yǔ)文北京卷及答案北京卷

2018年高考語(yǔ)文北京卷及答案（北京卷）一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成下面7個(gè)小題。材料一當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。學(xué)科.網(wǎng)20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來。被測(cè)試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)。“中文房間”實(shí)驗(yàn)說明，看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時(shí)至今日，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營(yíng)等人的文章）材料二2018年5月，谷歌Duplex人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過往場(chǎng)景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。那么，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)(singularity)"。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。(取材于芮喆等人的文章).下列對(duì)材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是A.人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建。B.人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。C.人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建。D.人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。.根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無法理解中文。D.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。3.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是A.符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。C.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。D.三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。4,下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是A.無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；?，考證。B.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。C.袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。D.未雨綢繆：比喻雖然事情不會(huì)發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。.根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是A.自動(dòng)駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策。B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識(shí)相同。C.人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來。D.在任何情況下，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令。.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是A.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。B.工作繁忙無暇做家務(wù)，購(gòu)買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C.出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力。D.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。7.根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。【答案】1.A2.B3.B4.D5.A6.C7.（1）對(duì)于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”的思考，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。學(xué)#科網(wǎng)“人工智能”開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)。【解析】.試題分析：題干是“下列對(duì)材料一第一段‘人工智能’定義的理解，正確的一項(xiàng)是”本題考查理分析和概括文中重要概念的能力。材料一的第一節(jié)說“人工智能”是“對(duì)一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建”，B項(xiàng)，張冠李戴。創(chuàng)造“是智能體”，正確的是“人工智能是一種……的描述和構(gòu)建”。曲解概念。C項(xiàng)，錯(cuò)在“對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建”，應(yīng)該是對(duì)“智能體”的描述；D項(xiàng)，張冠李戴。錯(cuò)在“對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)的是“人腦思維”。.試題分析：題干是“根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是'。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，錯(cuò)在“模擬人類行為”，應(yīng)為“人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程”C項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“證明計(jì)算機(jī)無法理解中文”，根據(jù)原文的表述，證明的是“計(jì)算機(jī)沒有理解能力”；D項(xiàng)，無中生有。錯(cuò)在“都認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以擁有智能”原文說的是“然計(jì)算機(jī)具有人類智能的說法是無稽之談”。.試題分析：題干是“根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是”本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，無中生有。”都認(rèn)為應(yīng)該研究人的大腦”文中無據(jù)。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。.試題分析：題干是“下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是”本題考查對(duì)材料中重要詞語(yǔ)的理解和分析能力。D項(xiàng)，“未雨綢繆”：比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。原文中并沒有提到人類能夠事先做好準(zhǔn)備工作，以應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。材料只是說“人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是‘奇點(diǎn)’”問題，至于“奇點(diǎn)”可能帶來的威脅人類并不非常清楚。.試題分析：題干是“根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，正確。材料二的第三節(jié)說“它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策?！盉項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“和人類的主觀意識(shí)相同”錯(cuò)誤。材料的第四節(jié)說“人工智能不是嚴(yán)格意義上的‘智能’，……和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同?！盋項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“總有一天會(huì)到來”錯(cuò)誤，材料的第五節(jié)中說“不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化’。"D項(xiàng)，斷章取義。錯(cuò)在“任何情況錯(cuò)誤?原文這樣說的“機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律”。.試題分析：題干是“根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能‘異化’的是”本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的推斷的能力。抓住“異化”來選擇。文中說“我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒?！备鶕?jù)這句話，C項(xiàng)說“出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力”是正確的。A項(xiàng)、B項(xiàng)是對(duì)人工智能利用，而不是被人工智能“異化”。D項(xiàng)，于文不合。該選項(xiàng)說的內(nèi)容和“人工智能”無關(guān)。.試題分析：題干是“根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容要點(diǎn)的分析概括、篩選整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。閱讀所給的材料，抓住題干中“如何不斷深化的”即隨著人類對(duì)“人工智能”的理解、思考的不斷深入，對(duì)“人工智能”的認(rèn)識(shí)自然不斷深化。閱讀所給的材料，找到有效答題區(qū)間再分析概括。材料一第二節(jié)中說：“20世紀(jì)中葉，‘機(jī)器思維’就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想?！辈牧弦坏谌?jié)中說：“20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰.希爾勒教授用‘中文房間’的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)‘智能'的不同思考?！柪照J(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”就意味著它具有理解能力?！钡谒墓?jié)說“在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)'何為智能’的理解不盡相同?！钡谖骞?jié)“正是對(duì)'何為智能'這個(gè)核心問題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展?！辈牧隙诙?jié)中說“在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)?！钡谖骞?jié)中說“人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是‘奇點(diǎn)’”?！霸诩夹g(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化‘?！辈牧隙淖詈笠还?jié)說“面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義?！本C上，本題可以從以下角度簡(jiǎn)要說明對(duì)人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)：（1）20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；（2）20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能需意味著具有理解能力；（3）不同學(xué)派對(duì)“智能的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化；（4）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)“人工智能”的思考，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。（5）“人工智能”開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問題的思考；（6）“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；（7）面對(duì)可能存在的沖擊，阿西奠夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面兩則文言文，完成下面5題。（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸⑶日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輔【4】如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。（取材于《荀子》）注釋：【1】勝，超過。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】躺：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智土賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國(guó)不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.時(shí)不勝月 時(shí)間：季節(jié)B.僅存之國(guó)危而后戚之 戚：為……悲傷C.智土賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都D.取其金，則無損于行 行：行為9,下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是A.故善日者王 王者敬日B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也C.此之謂也 若白堊之與黑漆D.察其秋毫 其人拜之以牛10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B.大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。德躺如毛，民鮮克舉之不取其金，則不復(fù)贖人矣.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）【答案】8.D9,C10.D（1）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動(dòng)它；（2）你不肯拿回贖金，（從今以后）魯國(guó)人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。（2）《積微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最后得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論?！恫煳ⅰ范涛恼撟C了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事，通過“孔子見之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論?！窘馕觥?試題分析：題干是“下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是”本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。D項(xiàng)，行：品行，德行。.試題分析：題干是“下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是”本題考查理解常見文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。在答題時(shí)把實(shí)詞和虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來理解，是辨析虛詞意義和用法的方法。A項(xiàng)，“日”：作名詞，每天的日常事情；B項(xiàng)，“勝”：作副詞，完，全都。D項(xiàng)，“其”，作代詞，那。C項(xiàng)，“之”：結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，可以不譯；助詞，表停頓，不譯。點(diǎn)睛：虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。.試題分析：題干是“下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查翻譯文言句子的能力。本題考查翻譯文言句子的能力。首先要找出關(guān)鍵的采分點(diǎn)再進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略、調(diào)換、刪除。注意實(shí)詞、虛詞、特殊句式、語(yǔ)氣，修辭手法等，把握語(yǔ)境進(jìn)行推斷。D項(xiàng)，應(yīng)為“賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對(duì)了”。.試題分析：題干是“將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查翻譯文言句子的能力。本題考查翻譯文言句子的能力。首先要找出關(guān)鍵的采分點(diǎn)再進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略、調(diào)換、刪除。注意實(shí)詞、虛詞、特殊句式、語(yǔ)氣，修辭手法等，把握語(yǔ)境進(jìn)行推斷。第句的得分點(diǎn)是：“躺”：“輕”；“如毛”：“像鴻毛一樣”；“鮮”：“少”；“克”：“能夠”。第句的得分點(diǎn)是：“取”：“領(lǐng)取”；“其”：“那”；“金”：“贖金”；“復(fù)”：“再”。.試題分析：第題題干是“分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子”。本題考查分析和提取短文中揭示中心論點(diǎn)的句子。這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的題目，注意篩選文中的句子，先提取短文中的中心論點(diǎn)句，再概括文中的要點(diǎn)，為短文擬定標(biāo)題并簡(jiǎn)要說明理由的能力。通讀兩則短文，了解短文都講到要重視微小的事情，做事要從小處著眼，善于從小的地方發(fā)現(xiàn)問題。由此可知第一則短文采用的是先舉例分析論證在得出結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式，故其中心論點(diǎn)在文后，即“財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”。第二則短文采用的是先提出論點(diǎn)，在舉例分析論證的結(jié)構(gòu)，故其中心論點(diǎn)在短文的開頭：“故治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過矣。”注意字?jǐn)?shù)有限制。第題題干是“分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子”。本題考查分析和提取短文中揭示中心論點(diǎn)的句子。第題題干是“分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說明理由。”本題考查給短文擬寫標(biāo)題的能力。標(biāo)題是文章的眼睛，能夠透過標(biāo)題知道短文的內(nèi)容。兩則短文的中心論點(diǎn)分別是：財(cái)”物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”和“故治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過矣?！惫蕵?biāo)題可以從中提?。旱谝黄念}目是《察微》；等二篇《明察秋毫》。理由：第一篇通過分析三種人對(duì)比論證。對(duì)比論證證明關(guān)注日常小事的重要性；等二篇開篇通過比喻說明世間萬物區(qū)別非常細(xì)微?！緟⒖甲g文】（1）積少成多之道:一月一記不如一日一記，一季一記不如一月一記，一年一記不如一季一記。人之情往往不在意小事，大事到來的時(shí)候奮起振作。于是常常干不過那些專事小事的人們。為什么？因?yàn)樾∈虑榻?jīng)常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率大，所以日積月累效果很大；大事情不常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率很低，所以累計(jì)的效果并不大。所以善于從每天的日常事務(wù)做起的人可以稱王，善于每季統(tǒng)計(jì)工作成效的人可以稱霸，只會(huì)亡羊補(bǔ)牢的人很危險(xiǎn)，荒淫無度不務(wù)正業(yè)的人必然滅亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每個(gè)季書發(fā)生的事情，勉強(qiáng)維持的邦國(guó)往往是危殆之后才想到難受。而亡國(guó)之君直到滅亡的那一天才知道國(guó)破家亡，死到臨頭才知道自己要掉腦袋。亡國(guó)之禍往往是悔不勝悔。霸者之顯赫可以以時(shí)記載；王者之功名，每天都記也記不完。財(cái)物貨寶以大為重，政教功名與之相反--能積微者則速成?！对?shī)經(jīng)大雅蒸民》上說：“懿德就像鴻毛，人們卻舉不動(dòng)它?！闭f的就是這的道理。（2）假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著智慧了，雖愚蠢也可以了，而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不可知；似乎可見，似乎不可見。所以智士賢者共同積心處慮來求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國(guó)不聽之謀，所以治亂存亡，其開始時(shí)如秋毫，察其秋毫，則大事就不會(huì)有過錯(cuò)了。魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國(guó)家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)）。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來，但不（向國(guó)家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對(duì)了，從此以后，魯國(guó)（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了。（向國(guó)家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)（就沒有）人再去贖回自己的同胞了。子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：”這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了?！笨鬃幽軓募?xì)小的事情上看到結(jié)果，他對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊。（二）根據(jù)要求，完成第13題。.根據(jù)要求，完成第13題。（共5分）《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？"子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人⑵，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想?！敬鸢浮咳位卮饍?nèi)容：孔子說：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以（不先請(qǐng)教他們）聽到了就去做呢？孔子說：“聽到了應(yīng)該立刻就去做?！笨鬃诱f：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)??；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些?！倍涛姆从沉丝鬃拥慕逃枷耄阂虿氖┙?。結(jié)合對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語(yǔ)指導(dǎo)?！緟⒖甲g文】子路問：“聽到就做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就做？”冉有問：“聽到就做嗎？”孔子說：“聽到就做?！惫魅A說：“仲由問'聽到就做嗎’，您說‘有父兄在’；冉求也問'聽到就做嗎’，您卻說‘聽到就做’，我很疑惑，請(qǐng)問這是為什么？”孔子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大，勇于作為。所以要約束他?！比⒈敬箢}共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面3個(gè)小題。滿江紅?送李正之提刑入蜀山辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣⑵行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄⑶。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞋陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時(shí)，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）,當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。【2】繡衣：官服?！?】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞋陌：代指襄陽(yáng)。.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.詞的開頭四句，先寫對(duì)方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。.辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是“東北看驚諸葛表"，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功?！俺啾诖夘^千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨?！笆竦赖翘臁?，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂，望其早歸?！皟号疁I，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡釋?！敬鸢浮?4.D15.A.呼嘯龍吟與和緩相對(duì)，分別指詩(shī)人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩(shī)人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對(duì)友人祝愿和期許，希望他能為國(guó)建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”?！窘馕觥?試題分析：題干是“下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是”本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和思想情感的能力。首先要讀懂全詞的內(nèi)容和思想情感。D項(xiàng)，錯(cuò)在“懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美?！薄罢坊ㄈf里雪深時(shí)”，點(diǎn)明時(shí)間。李正之是十一月入蜀的?！绊毾鄳洝笔桥R行前的執(zhí)手勉勵(lì)，相互勉勵(lì)莫相忘不斷傳遞祖國(guó)恢復(fù)之大業(yè)的消息。.試題分析：題干是“辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是”。本題考查鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力。首先要讀懂詞的內(nèi)容、判定其表現(xiàn)手法，理解詞人的思想情感。A項(xiàng)，錯(cuò)在“勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功”東北大好河山淪入異族之手，應(yīng)當(dāng)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣，收復(fù)北方失地。山河破碎，投降派的阻撓，以致詞人慚愧得都怕讀諸葛亮的《出師表》了。此句中并沒有勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功的意思。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。.在橫線處填寫作品原句。陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。，?！薄氨怼笔且环N應(yīng)用文體，不容易寫出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，；祖母無臣，?！惫湃怂蛣e，常在渡口碼頭。比如白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。，。你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多校友、家長(zhǎng)參加。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文。請(qǐng)?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥?。金秋十月，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“，"。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué)，對(duì)各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎！【答案】（1）.久在樊籠里（2）.復(fù)得返自然（3）.無以至今日（4）.無以終余年（5）.醉不成歡慘將別（6）.別是茫茫江浸月（7）.群賢畢至（8）.少長(zhǎng)咸集?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查默寫常見古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法，如“樊“籠”"復(fù)”“返”“至”“余”“慘”“?！薄敖薄敖薄爱叀薄跋獭钡茸?，通過理解字義去記憶字形。點(diǎn)睛：考查常見的名篇名句默寫常常分為三類：識(shí)記式默寫、情景式默寫：理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成下面5個(gè)小題。水缸里的文學(xué)我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，他們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過于天真的故事，故事說一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。）很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無論是詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了睡，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿的光鮮，但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，做一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。我一直閑心，所有承認(rèn)一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不行，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有使用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。學(xué).科網(wǎng)一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在會(huì)議的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作，誰知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣勢(shì)地蹲坐。B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了 熱烈：熱鬧，眼花繚亂。C.爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D.賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制。.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。C.第段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D.作者很懷念過去一無所有的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象.文章第段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟?！敬鸢浮?8.B19.D.內(nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，表明了貧困生活中的兒時(shí)作者對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待。增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。手法上：兩段通過對(duì)比表現(xiàn)孩童時(shí)期的我因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的我與文學(xué)的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。.寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識(shí)世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩(shī)意的想象，是作者閱讀和體會(huì)世界的方式；因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時(shí)期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)造力。表達(dá)效果：貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對(duì)水缸的好奇和想象來表達(dá)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的看法，保持好奇心，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索現(xiàn)實(shí)中的未知，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)造奇跡，揭示文章主旨，吸引讀者興趣。.略【解析】.試題分析：題干是“下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是”。本題考查辨析詞語(yǔ)的意義和用法。詞語(yǔ)的意思要結(jié)合語(yǔ)境去理解。B項(xiàng)，曲解詞意?！盁崃摇痹谖闹械囊馑际恰岸嗲椋柡诖?，并非是“熱鬧，眼花繚亂”的意思。因?yàn)檎Z(yǔ)段描寫的是仙女從蚌殼里鉆出來幻化成人的過程。.試題分析：題干是“下列對(duì)文意的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。仔細(xì)閱讀文章，在讀懂文章的基礎(chǔ)上方能鑒賞。D項(xiàng)，斷章取義。錯(cuò)在“簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象?！痹淖髡哒f“我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。?……恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。……現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，……”所以，應(yīng)該是“好奇心”才能“刺激想象”。.試題分析：題干是“文章第段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？”本題考查分析比較文中重要內(nèi)容的不同并分析其作用。本題是兩個(gè)小問，要分開來回答，先回答文章第段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第段的童話故事的不同，先要了解第段是如何對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想描寫的，第段又是怎樣對(duì)童話故事進(jìn)行敘述的。再回答作者這樣寫的作用，而“作用”題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。解析第一小題的不同要從北榮上、藝術(shù)手法上、結(jié)構(gòu)安排等方面著手。閱讀第一一節(jié)文字，尋找有效的答題區(qū)間：“一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里?！秦毟F的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困?！薄盀槭裁椽?dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理?！钡谌瓮捁适轮邢膳疄閳?bào)知遇之思，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助就他的青年擺脫物質(zhì)上的貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女，增添了諸多細(xì)節(jié)，如仙女出水缸后直奔家中，清掃、做美味飯菜等，表明對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待，神話傳說的描寫和記敘，也為文章增加了文學(xué)性和神秘性。作者通過兩者的對(duì)比，表現(xiàn)孩童時(shí)期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的作者與文學(xué)的聯(lián)系。同時(shí)，既承接上文回憶童年河蚌的秘密，又引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。21.試題分析：題干是“本文題目‘水缸里的文學(xué)’意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？”本題考查探究作品標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。要結(jié)合文本的內(nèi)容理解題目“水缸里的文學(xué)”的含義。本題目是一個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是“文學(xué)”，修飾語(yǔ)是“水缸”，有題目可見“文學(xué)”用于“水缸”的關(guān)系，實(shí)際上是“文學(xué)”和“河蚌”，和仙女，和好奇心，和想象力的關(guān)系。閱讀文章第五節(jié)“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無論是對(duì)詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)?！钡诹?jié)說“我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，?……恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇?！恢凰鬃阋宰屢粋€(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚?！F(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激?！钡谄吖?jié)說“我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。”第八節(jié)說“一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上?！睆囊陨嫌行У拇痤}語(yǔ)句可知：“水缸”是“我”童年認(rèn)識(shí)世界、水缸刺激作者想象、智力，保留了作者的好奇心，保留了作者奇跡般的創(chuàng)造了。體味人生、引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象，它引發(fā)了關(guān)于河蚌的故事，激發(fā)了作者的想象力，保留了作者的創(chuàng)作活力，是作者閱讀和體會(huì)世界的一種方式。水缸成了作者童年不能忘卻的記憶。這正是“水缸里的文學(xué)”這一標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)，考生應(yīng)分點(diǎn)有序作答。.試題分析：題干是“作者說：‘凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！畬?shí)際上，像這樣非書本的‘閱讀’在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類‘閱讀’的體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟”本題為啟示題，要求學(xué)生能夠結(jié)自身實(shí)際談對(duì)“閱讀”的理解和認(rèn)識(shí)。答案包含兩方面，分別是對(duì)象和感悟，要圍繞文章中談到的“閱讀”和“好奇心、“想象力”的關(guān)系來談閱讀體會(huì)，還要切忌脫離文本作自行發(fā)揮。加入考生自己的經(jīng)歷，切忌脫離自己的閱讀經(jīng)歷空談。五.本大題共2小題，共60分。.微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。在《紅巖》《邊城》《老人與?！分?，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比喻。120字左右。從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150—200字。讀了《論語(yǔ)》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位？請(qǐng)選擇一位，為他寫一段評(píng)語(yǔ)。要求：符合人物特征。150—200字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥吭囶}分析：微寫作的題目雖然字?jǐn)?shù)少，但對(duì)考生快速成文能力和文字水平的考查絲毫不弱，體現(xiàn)了對(duì)記敘、議論、抒情等基本表達(dá)技巧具體運(yùn)用能力的考查，在微中見“力”見“細(xì)”、見“妙”。第（1）道題，題干是“在《紅巖》《邊城》《老人與?！分?，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比喻。120字左右?！痹擃}重點(diǎn)考查了運(yùn)用排比、比喻修辭手法表達(dá)的能力、陳述故事情節(jié)的能力和評(píng)議人物的能力，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、開放性和思想性結(jié)合在一起。審題時(shí)注意關(guān)鍵詞“至少”、“一部作品”、“一組排比句"、“抒寫”、“教益”，主要情感應(yīng)圍繞讀《紅巖》《邊城》《老人與?！肥芙逃玫降暮锰?。表達(dá)方式以抒情為主。寫作建議：比如《紅巖》，可圍繞作品凸顯的革命信念、堅(jiān)強(qiáng)意志、樂觀精神和犧牲精神等展開，也可圍繞某個(gè)人物江姐或一組人物形象展開，能夠結(jié)合作品的具體內(nèi)容；《邊城》，可以圍繞人性美、人情美展開，也可以圍繞翠翠、儺送等人物展開寫出自己獲得的感觸；《老人與?！房梢試@桑迪亞哥的事情寫出“硬漢”精神對(duì)自己的影響。第（2）道題，題干是“從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150-200字?！笔紫纫x擇自己最熟悉的一部小說中最熟悉的人物，結(jié)合這個(gè)人物的事情，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象，包括外在形象和內(nèi)在形象。注意題干中的關(guān)鍵詞是“選擇一個(gè)”“可悲又可嘆”“簡(jiǎn)述人物形象”。表達(dá)方式以敘述為主，要結(jié)合作品具體內(nèi)容和情節(jié)。寫作建議：主要記敘人物的“可悲、可嘆”表現(xiàn)在哪里，“可悲”可以是讓人同情、惋惜、傷感的情感；而“可嘆”可以是讓人嘆息、贊嘆、可惜、慨嘆等情緒。要結(jié)合作品中人物的經(jīng)歷、命運(yùn)或精神品質(zhì)進(jìn)行闡述。第（3）道題，題干是“讀了《論語(yǔ)〉》在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位？請(qǐng)選擇一位，為他寫一段評(píng)語(yǔ)。要求：符合人物特征。150-200字?！痹擃}的關(guān)鍵詞是“孔子的眾弟子”、“選擇一位”、“寫一段評(píng)語(yǔ)”。表達(dá)方式以議論為主，要結(jié)合人物的特點(diǎn)及言行進(jìn)行分析，自圓其說。寫作建議：要凸顯出人物的個(gè)性特點(diǎn)，有理有據(jù)，如顏回是孔子最喜歡的弟子，他極富學(xué)問，為人謙遜好學(xué)，尊重老師，以德行著稱等。曾參主張以孝、恕、忠、信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。點(diǎn)睛：微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以是改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。下面我們逐個(gè)說明。記敘類：不必六要素時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果）面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。描寫類：1、人物描寫類：可以從正面切入，通過肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫直接刻畫人物形象也可以從側(cè)面切入，借助景物或者描繪他人等間接描寫來烘托人物，表現(xiàn)人物的精神面貌/2、景物描寫類：要抓住景物的獨(dú)特之處，發(fā)揮想象，變換觀察角度，調(diào)動(dòng)各種感官，做到繪聲繪色。同時(shí)還要善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，以及動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，將主觀上的喜怒哀樂融入客觀的景物描寫中，做到情景交融。3、場(chǎng)面描寫類：場(chǎng)面描寫是對(duì)人物在一定時(shí)間和環(huán)境中的活動(dòng)所構(gòu)成的畫面的描寫。要綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等表達(dá)手段，使場(chǎng)面生動(dòng)而富有感染力。寫作時(shí)要注意兩點(diǎn)：（一）點(diǎn)面結(jié)合，有序可循;（二）活動(dòng)為主，突出氣氛。說明類：說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。說明類微寫作的技巧在于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f明方法，依據(jù)合適的說明順序，圍繞事物的特征來進(jìn)行寫作。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。議論類：議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。抒情類：直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。.作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)。18年過去了，祖國(guó)在不斷發(fā)展，大家也成長(zhǎng)為青年。請(qǐng)以“新時(shí)代新青年一一談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的期盼。請(qǐng)你展開想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫?！敬鸢浮柯浴窘馕觥吭囶}分析：題干是“從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上?！闭w看來，這個(gè)題目符合北京市最近幾年命題的特點(diǎn)：不在審題上設(shè)難度，基本上很難出現(xiàn)跑題作文。而且，值得肯定的是，這次作文的話題比較貼近中學(xué)生的生活，讓學(xué)生有話可說。第題，題干是“以‘新時(shí)代新青年一一談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)’為題，寫一篇議論文。”這是一篇命題作文，主標(biāo)題：新時(shí)代新青年，是關(guān)系類型題目。副標(biāo)題：談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)。成長(zhǎng)的主語(yǔ)省略了，其實(shí)是指“我們”這些00后的新青年，所以仍然是關(guān)系類型的。這里是祖國(guó)發(fā)展與青年成長(zhǎng)之間的關(guān)系。綜合來看，材料與主標(biāo)題、副標(biāo)題一起談?wù)摿藘蓚€(gè)主題：處于新時(shí)代的祖國(guó)與青年，而這兩個(gè)主體的特點(diǎn)分別是：發(fā)展與成長(zhǎng)。也就是說兩者都處于上升期，是有共性的。所以，不能單方面地談新時(shí)代，或單方面的談新青年。理清關(guān)系：新時(shí)代是祖國(guó)不斷發(fā)展的時(shí)代，是新青年成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)，為新青年的成長(zhǎng)提供了豐富的物質(zhì)資源和多元的精神文化資源，影響著新青年的成長(zhǎng)與變化;此外，新時(shí)代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也對(duì)新青年的個(gè)性與能力提出了要求，新時(shí)代青年應(yīng)有足夠的適應(yīng)能力、開拓的眼界、鮮明的個(gè)性、源源不斷地創(chuàng)造力等;從另一個(gè)角度看，新青年是不斷發(fā)展新時(shí)代中成長(zhǎng)起來的青年，是與祖國(guó)一起成長(zhǎng)起來的青年，他們耳濡目染著新時(shí)代祖國(guó)發(fā)展變化的諸多事跡，自然擁有了蓬勃的生命力、力爭(zhēng)上游的精神、不斷奮斗、迎接挑戰(zhàn)的態(tài)度和氣魄等。新青年是時(shí)代發(fā)展的未來?yè)?dān)當(dāng)，其