歷史第二分冊復習

第1課中華文明的起源

距今1萬年前的新石器時代，人類學會了栽培谷物和飼養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。這些生產(chǎn)性經(jīng)濟活動的產(chǎn)生，標志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革。新石器時代農(nóng)耕想象圖原始農(nóng)耕A原始農(nóng)耕出現(xiàn)的意義（1）經(jīng)濟活動方式改變：（2）生活方式改變：（3）人與自然的關(guān)系改變：（4）為人類邁入文明的門檻提供了物質(zhì)基礎食物的采集者—生產(chǎn)者定居農(nóng)耕聚落依賴適應自然——利用改造自然實現(xiàn)了人類歷史上第一次偉大的經(jīng)濟變革姜寨遺址的特征陜西臨潼的姜寨遺址是早期農(nóng)耕聚落的典型，姜寨遺址所呈現(xiàn)的共同耕作，平均分配的生活情景，表明當時還處于原始社會階段。在華夏族形成和發(fā)展的過程中，有關(guān)炎帝、黃帝的傳說，在春秋戰(zhàn)國以來的歷史文獻中占有突出地位。近代以來，中國人普遍以炎黃子孫自稱。《韓非子·五蠹》篇：“上古之世，民人少而禽獸眾。民食果苽(gu)蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。”《莊子·盜跖》韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’?！薄栋谆⑼x》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。

早期的文明為什么多以神話傳說為主要形式？

生產(chǎn)力水平低下，認識能力低沒有文字，只能口傳。（這些內(nèi)容后被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說。）如何看待神話傳說的史學價值？在文字發(fā)明之前，口耳相傳的神話傳說是了解史前文明的重要途徑與方式。先民對上古時代歷史的描述，有夸張的成分，受當時的生產(chǎn)力水平及認識水平所限。傳說中的歷史一定程度上蘊含著一些有效的信息，能夠反映出當時先民的生活生產(chǎn)方式，從而了解歷史。中華文明起源的特征和核心地區(qū)A中華文明起源如滿天星斗，八方雄起。黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。第二課文獻與考古中的夏文化大禹——夏朝的奠基者

文獻中的夏文化>夏的建立天下為公天下為家“大同之世”“小康之世”夏朝和其具備的國家的基本特征夏朝是我國歷史上第一個王朝。夏建立之前的王位繼承方式是禪讓制，夏之后是世襲制。夏建立之前是“天下為公”的社會，夏建立之后是“天下為家”的社會。夏朝已設官分職，有一定數(shù)量的軍隊，設監(jiān)獄，制定刑法鎮(zhèn)壓反抗者。從傳世文獻和考古看夏朝國家、私有制和階級的產(chǎn)生儒家典籍《禮記.禮運》說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后是“小康之世”，說明公有轉(zhuǎn)化為私有?！坝硭]益，已而以啟人為吏，及老，……傳之于益，已而啟與交黨攻益，奪之。天下謂禹名傳天下于益，已而實令啟自取之?！薄妒酚洝ぱ嗾俟兰摇范镱^“宮殿”復原圖——迄今所知我國最早的宮殿建筑二里頭遺存中，發(fā)掘出的兩座類似宮殿的遺跡看，建造如此規(guī)模的宮殿，需要憑借一定的政治權(quán)力和相應的政治組織才能完成。把二里頭遺址的宮殿與普通居民的房屋作比較，在形制規(guī)模上相去甚遠，說明二里頭的社會分化明顯。鑲嵌十字紋方鉞獸面紋銅牌可能是用于宮廷舞宴的飾物；又是百官身份的標志二里頭遺址中出土的青銅器和玉器都屬于禮器和祭器，與《禮記.禮運》中記載的“禮儀以為紀”相吻合。是身份等級的標志。第3課商朝與青銅文化二重證據(jù)法

“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種新材料，我輩得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得行之。雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可以斷言矣?！薄鯂S：《古史新證·總論》商朝是我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝、商朝的歷史是信史商朝是中國信史的開端。文獻、甲骨文卜辭、考古資料多重印證方國聯(lián)盟商王朝國家的體制，有“內(nèi)服”和“外服”的區(qū)分。“內(nèi)服”（甲骨卜辭中稱“大邑商”或“天邑商”）為商王直接管轄的王畿之地，“外服”（又稱“四土”、“四方”）是商王通過方國首領間接管轄的畿外之地。商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系。司母戊鼎是迄今為止出土的最大最重的青銅器。何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也。”——《公羊傳·桓公二年》商朝青銅器主要是禮器，用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征。青銅器上的動物紋飾能幫助與祖先或神靈溝通。因此，青銅器被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。商朝青銅器的特征A甲骨文A

商朝甲骨文是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，已具備漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律。甲骨上的卜辭記載了商朝人的占卜情況。甲骨文反映了商朝社會各個領域的真實狀況，為我們研究商朝歷史提供了第一手資料。第4課封邦建國與禮樂文化西周的建立A公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)打敗商軍，商朝滅亡。武王建周，定都鎬，史稱“西周”。封邦建國體制分封已臣服的殷人后裔和原殷幫方國首領。分插同姓諸侯王，達到“封建親戚，以藩屏周”的功效。封邦建國體制不僅實現(xiàn)了對殷人的合圍控制，也提高了王權(quán)的地位。周公周公，姬姓，名旦，西周初年政治家。周文王子，武王弟，采邑在周（今陜西岐山北），稱為周公。

制禮作樂周公是禮樂制度的制訂者

A

司母戊鼎商代，河南安陽材料九：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！薄蹲髠鳌ば辍?/p>

材料八：“在德不在鼎”——《史記》商尚鬼周重人八禮《周禮》書影材料十一：非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動。南宮柳鼎（西周時期，陜西寶雞）天子:9諸侯:7大夫:5元士:3材料十三：衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜。——《禮記·王制》禮起源于原始先民的習俗儀式，后逐漸演變成人們生活中必須共同遵守的規(guī)范。禮樂文化的內(nèi)容維護宗法關(guān)系和政治等級顯示身份差異及權(quán)利義務維護社會秩序的功能禮的作用激起人們的認同感維系社會成員團結(jié)樂的作用編磬（湖北曾侯乙墓出土）周公又創(chuàng)作舞樂、史詩第五課

社會變革與百家爭鳴BC1046BC770BC476BC475BC221西周春秋戰(zhàn)國東周秦統(tǒng)一東周的建立

公元前770年，周平王遷都洛邑，后人把東遷以后的周朝稱為“東周”，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容和影響A社會動蕩，通過不斷地戰(zhàn)爭，由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國古代歷史上的一次重大社會轉(zhuǎn)型。“孔子的學生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛，晉國有力士名牛子耕.”——樊樹志《國史概要》經(jīng)濟領域：以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提高到一個新水平。春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容和影響A戰(zhàn)國的鐵農(nóng)具：耙、鐮、鋤、鍤春秋列國形勢圖口訣記憶：齊楚秦燕趙魏韓東南西北到中央秦：商鞅改革趙：公仲連改革魏：李悝改革齊：鄒忌改革韓：申不害改革楚：吳起改革各國以富國強兵為目標，紛紛進行改革春秋戰(zhàn)國時期的社會變革(由西周“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制）政治：諸侯、卿大夫競相占地，列國之間攻城略地，各國的變法運動社會風氣：追逐利益，實力競爭思想：“士”思想活躍私田取代公田鐵農(nóng)具和牛耕的使用的推廣生產(chǎn)力的進步生產(chǎn)關(guān)系的變化上層建筑的變革社會性質(zhì)的變化變革的根本原因：孟子墨子莊子韓非子孫臏儒家墨家法家兵家老子道家百家爭鳴B“仁者愛人”、“克己復禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義。儒家學派興起于春秋，由孔子創(chuàng)始?？鬃影l(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出了“仁”這一核心觀念?？鬃拥摹岸Y”和“仁”以造就理想人格為最高目標，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。孟子

（約前372-前28年）名軻，戰(zhàn)國中期的儒學大師。被稱為“亞圣”。政治主張：施行仁政，提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政、“虐民”、“暴民”；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。主張人之初性本善?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”

先秦思想的總結(jié)者——荀子材料：“天行有常，不為堯存，不為桀亡應之人治則吉，應之以亂則兇”（1）尊重客觀規(guī)律，并主張發(fā)揮人的主觀能動性。（2）人性本惡，認為后天教育可以使人由惡變善。（3）治國方式，以禮教為主，王霸兼用，王道為主。3、影響及其特點：綜合了儒家與法家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者。王道和霸道：王道——以德服人“以德行仁者王”。霸道——以力服人韓非與法家法家興起于戰(zhàn)國初期。提倡“法治”為特色倡導激進的功利主義，主張實行君主集權(quán)制度。廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵提倡專制獨斷、嚴刑峻法老子圖

姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，與孔子同時而年長于孔子，為道家學派的創(chuàng)始人，作《老子》(又稱《道德經(jīng)》)。主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”時代。具有樸素辯證法思想，對中國后世哲學具有深遠影響。以柔克剛福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。以柔克剛水滴石穿

大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的建立第六課秦魏趙燕齊楚韓戰(zhàn)國七雄A口訣記憶：齊楚秦燕趙魏韓東南西北到中央秦孝公任用商鞅實行變法，先后實行廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎勵農(nóng)耕、建縣制和什伍連坐等一系列法規(guī)。商鞅變法使秦國由弱變強，后來居上商鞅變法A秦帝國的建立A咸陽秦（公元前221年）我統(tǒng)一天下德蓋三皇功過五帝子孫是二世，三世…直至萬世自稱為朕令稱為詔印稱為璽命稱為制皇帝與中央集權(quán)體制B皇帝全國政務御史大夫太尉丞相監(jiān)察軍事助理《商君書》強調(diào)“權(quán)制獨斷于君。”“天下之事無小大皆決于上”——司馬遷《史記·秦始皇本紀》皇帝三公御史大夫丞相太尉奉常郎中令衛(wèi)尉廷尉典客宗正治粟內(nèi)史少府太仆九卿秦朝的郡縣制秦朝地方設郡、縣兩級?？は螺犎舾煽h，縣下還設有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設三老管教化，嗇夫管聽訟、收賦稅?？たh的長官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。秦朝中央集權(quán)體制政治：中央皇帝制度、三公九卿制，地方郡縣制經(jīng)濟：統(tǒng)一度量衡、貨幣文化：統(tǒng)一文字、焚書坑儒軍事：修馳道、直道、修筑長城、移民戍邊秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，成為我國歷代王朝政治制度的藍本。第7課秦末農(nóng)民起義“田租、口賦、鹽鐵之利，20倍于古。”農(nóng)民要將收獲物的2/3上繳國家?！稘h書·食貨志》“二世皇帝，發(fā)閭左之戍，收泰半之賦?！?/p>

——《淮南子·兵略訓》“至于始皇，遂并天下，內(nèi)興功作，外攘夷狄…男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服”——《漢書·食貨志》第7課秦末農(nóng)民起義起義原因秦始皇的專制秦·馳道遺跡秦長城秦始皇陵秦兵馬俑死刑：戮、棄市、磔、定殺、族、梟首、車裂、腰斬、剖腹、鑿顛、抽肋、坑、絞、戮尸等肉刑：黥、劓、刖等此外還有“族誅”、“連坐”等第7課秦末農(nóng)民起義“行者相伴于道，而死人日積于市。劓（yi)鼻盈籮，斷足盈車”……“赭衣塞路，囹圄成市”

——《漢書·刑法志》

鐵桎鐵鉗PK秦始皇漢武帝朕建立第一個統(tǒng)一國家!可你14年就亡了，俺漢朝持續(xù)四百多年！長城是俺修的！俺替你加長到一萬里！俺打過匈奴，維護國家統(tǒng)一?？扇思覜]對你稱臣，匈奴主動同我和好是我為你創(chuàng)立中央集權(quán)制度！可是還需我替你修補完善！俺以“法”治國，反對者殺！你殘暴所以你死得早，俺獨尊儒家所以俺江山常在！一、秦的暴政——秦末農(nóng)民起義的原因1、濫用民力、徭役沉重：筑長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓（每年服役百姓不下300萬人）。2、尊崇法家，嚴刑酷法。焚書坑儒，極端專制。3、橫征暴斂，賦稅沉重（農(nóng)民收成的2／3）、超出百姓承受限度。4、不審時度勢，治國方略不適合時勢的變化，社會矛盾激化。5、秦二世殘暴無能、大肆屠殺。6、宮廷爭斗，大肆誅殺宗室朝臣。7、六國臣民未能在短時間內(nèi)歸屬并認同秦朝統(tǒng)治。秦短命而亡的原因B陳勝、吳廣領導的第一次農(nóng)民起義A公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，揭開秦末農(nóng)民起義的序幕。項羽大敗秦軍主力于巨鹿，劉邦軍灞上，公元前206年，秦朝滅亡。楚漢戰(zhàn)爭和西漢的建立A秦朝滅亡后，劉邦與項羽展開了長達四年的“楚漢戰(zhàn)爭”，最終劉邦打敗項羽。公元前202年，劉邦建立漢朝，史稱“西漢”。漢高祖劉邦大風歌大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。第八課大一統(tǒng)帝國的重建漢承秦制A漢初統(tǒng)治者繼承秦朝的中央集權(quán)體制（包括皇帝制度，中央官制，地方郡縣制）不同點在于：政令施行寛簡舒緩，與秦急切苛刻不同；劉邦在繼承郡縣制的同時，又分封同姓諸侯王，形成郡國并行的局面

漢初實施黃老思想的原因由于秦的暴政以及常年戰(zhàn)爭，西漢初年經(jīng)濟蕭條，人民厭惡戰(zhàn)爭，渴望社會安定。漢初布衣將相之局，統(tǒng)治者作風樸實謹厚文景之治A漢文帝、漢景帝時期，采取輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產(chǎn)的恢復與發(fā)展創(chuàng)造條件，形成“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。

第九課漢武帝時代漢武帝所用丞相12人，下獄死者占其半，生者如田蚡、石慶、公孫弘輩，只能裝聾作啞，唯命是從而已。以至于討論出兵邊疆的大事，漢武帝竟說“田蚡不足與計”。漢武帝如此重用內(nèi)朝官，用近臣、內(nèi)朝來壓制宰臣和外朝，當拜公孫賀為相時，賀竟伏地大哭，不受印綬。姓名離任原因任職時間竇嬰免職１年２月許昌免職３年８月田蚡去世３年９月薛澤免職７年６月公孫弘去世２年４月李蔡畏罪自殺３年嚴青翟畏罪自殺２年１０月趙周下獄死２年７月石慶去世８年３月公孫賀下獄死１２年２月劉屈髦田千秋下獄腰斬昭帝時死２年２２年漢武帝加強皇帝集權(quán)A政治：漢武帝強化皇權(quán)，裁抑丞相職權(quán)皇帝尚書令侍中常侍丞相御史大夫太尉

九卿

中朝外朝決策機構(gòu)執(zhí)行機構(gòu)有事上報中央：組成內(nèi)朝，抑制丞相為首的外朝皇帝刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史刺史全國劃分為１３個監(jiān)察區(qū)，稱為“十三”州部地方地方負責監(jiān)督地方官員，并抑制和打擊地方豪富，刺史的官品很低，但是權(quán)利較大地方：創(chuàng)設刺史制度，中央派刺史加強對地方的監(jiān)督和控制。

漢武帝采納主父偃的建議，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王除了讓自己的嫡長子繼承王位以外還可以推“私恩”，把王國封地分給其他的子弟，皇帝封他們?yōu)楹颍路獾暮驀鴼w中央直接統(tǒng)轄的郡管理?；实壑T侯王諸侯王諸侯王侯侯侯侯侯侯侯侯侯中央統(tǒng)轄的郡中央統(tǒng)轄的郡地方：頒布“推恩令”，削弱諸侯王的權(quán)力

儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》思想文化：罷黜百家，獨尊儒術(shù)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的內(nèi)容和實質(zhì)內(nèi)容：設五經(jīng)博士，將儒學定為官學。長安建太學，教授五經(jīng)，從中選拔官吏。地方郡縣學校配經(jīng)師授學，培養(yǎng)官吏的后備人選。儒學成為官員選拔、學校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。實質(zhì)：文化專制PK秦始皇漢武帝目的相同:用政治手段加強意識形態(tài)控制以“法”治國，反對者殺！儒表法里,學而優(yōu)則仕！

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛

（汲黯）責武帝之崇儒以虛名而亡實

——王夫之《讀通鑒論》

漢元帝在做太子時，見其父宣帝“所用多文法吏，以刑名繩下”，便諫道：“陛下持刑太深，宜用儒生?！毙鄄蛔兩庳煹溃骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！?/p>

——《漢書﹒元帝紀》

執(zhí)政原則：儒表法里罷黜百家，獨尊儒術(shù)的后果及影響

漢武帝在思想上的統(tǒng)一適應了政治上大一統(tǒng)的需要。

從政治上而言，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家的鞏固。

從文化上而言，儒家思想獨尊的局面，禁錮了人們的頭腦，實際上是文化專制主義。

對當時，為儒家學者置身仕途開辟了道路。

對后世，儒學成為歷代王朝統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)。長安武威郡張掖郡敦煌郡酒泉郡西漢疆域圖對西域疆土的拓展：北擊匈奴，設河西四郡，溝通天山南北地區(qū)與內(nèi)地東漢的建立A東漢初年，經(jīng)濟凋敝，劉秀以“柔道”治天下，實行一系列簡政安民的措施。東漢豪強地主勢力的膨脹A地方豪強勢力膨脹的表現(xiàn)：政治上，土地兼并嚴重，擁有大莊園經(jīng)濟上，經(jīng)濟自給自足軍事上，有“家兵”、“部曲”私人武裝把持地方輿論，憑借精通儒學的文化優(yōu)勢成為官宦世家。第11課割據(jù)與分立赤壁之戰(zhàn)A時間作戰(zhàn)雙方結(jié)果特點作用以少勝多公元208年曹操和孫劉聯(lián)軍奠定了三國鼎立的基礎曹操失敗220年221年229年曹丕劉備孫權(quán)洛陽成都建業(yè)(南京)政權(quán)名稱建國年代創(chuàng)建者都城（今名）魏蜀吳（pī）三國鼎立局面的最終形成A221年，劉備稱帝，國號漢，史稱蜀漢，定都成都。220年，曹丕自稱皇帝，國號魏，定都洛陽。魏蜀吳229年，孫權(quán)稱帝，國號吳，定都建業(yè)。說一說：你的家鄉(xiāng)是哪里？三國時屬于哪一國？第12課南北對峙與民族融合（公元189年——公元581年）

東漢25—189蜀220—263魏221—265吳229—280西晉265—316十六國304—439東晉317—420北魏386—534東魏西魏北齊北周宋齊梁陳隋581—618魏晉南北朝政權(quán)的更替A南朝北朝北魏孝文帝改革與民族融合B1、目的：革除舊俗、推行漢化2、措施：孝文帝改革政治上：遷都洛陽文化上：漢語、漢服、漢姓、通婚、仿效漢族體制改定官制和律令尊孔、行禮制、以孝治國3、影響：加快民族融合進程推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟、文化的進步胡族的畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗推動漢族經(jīng)濟的多樣化發(fā)展，生活習俗如胡床、飲食習慣如胡餅、奶酪、燒烤等，藝術(shù)文化如胡樂、胡舞盛行。

第13課隋唐政治新格局隋朝的建立；唐朝的建立A581年，楊堅見隋，是為隋文帝。589年，隋滅陳，重建全國大一統(tǒng)局面，都城長安。618年，李淵稱帝，建立唐朝，是為唐高祖，都城長安。

“中書取旨，門下封駁，尚書奉而行之”三省六部制與政事堂B三省六部制1．隋朝時形成和確立2．唐朝發(fā)展完善C．尚書省為最高行政機構(gòu)，負責執(zhí)行國家的重要政令。A．中書省是決策機構(gòu)，負責草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。B．門下省是審議機構(gòu)，負責審核政令，有不可行的應駁回。三省的長官都是宰相，政事堂為議事所在地。六部為尚書省下設機構(gòu)，包括吏、戶、禮、兵、刑、工六部討論：

三省六部制有什么作用呢?可以從下面三點來分析：

一、官僚機構(gòu)的體系

二、宰相的權(quán)力三、對后世的影響③影響深遠

三省六部制度的確立和完備，是中國官制史上的重大變革，此后，歷朝基本上沿襲這種制度。三省六部制的積極作用和意義①進一步完善中央機構(gòu)

三省六部職權(quán)有分工，也有合作，相互牽制和監(jiān)督，從而使封建官僚機構(gòu)形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量。②加強了皇權(quán),加強了專制主義中央集權(quán)

三省的分工使宰相的權(quán)力一分為三，三省的長官大都品級較低，這就削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)。科舉制B科舉制是一種通過分科考試選拔官員的制度。由隋朝開創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全。唐朝科舉考試的科目常設的為明經(jīng)、進士兩科。其中進士科尤受重視。秦漢至隋唐人才選拔方式的變革先秦世卿世祿秦按軍功授爵西漢察舉制魏晉南北朝時期九品中正制隋唐科舉制科舉制度的評價