誦讀欣賞七子之歌

會計學1誦讀欣賞七子之歌

走近聞一多……第1頁/共23頁1899年10月22日，在湖北省浠水縣一個富有的聞姓家中，誕生了一個白胖小子，家人給他取名叫聞一多。本名聞家驊（huá），號友三，著名詩人、學者、愛國民主戰(zhàn)士。

在這個書香門第，聞一多自幼就受到良好的文化教育。1913年，聞一多14歲那年，以全省第二的優(yōu)異成績考入北京清華學校，開始接受高等教育。但當時的高等教育仍然充滿了封建主義和奴化教育。對此，血氣方剛的青年聞一多十分憤慨。他向往革命，盼望著祖國一天天地強盛起來。第2頁/共23頁1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。

1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。

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疏通文意：在邶這個地方，有七個孩子的母親不安于在家里待著。七個孩子就自己表現(xiàn)的很差勁，很苦惱，希望能以這種方式讓母親回心轉意。有個詩人就創(chuàng)作了一首《凱風》憐憫這七個孩子。我國從尼不楚條約簽訂到旅順、大連成為租界，先后喪失了七部分，他們失去了祖國的養(yǎng)護，受著異國人的虐待，感嘆他們的悲哀之情，大概要超過《凱風》中那七個孩子，因為想到他們是與中華母親最親切的七部分，于是為他們各做了一章歌，用來抒發(fā)無處訴說的孤苦，眷戀、懷念祖國的深深哀痛，也用來鼓勵振作、奮發(fā)起來。第4頁/共23頁國家的邊疆分崩喪失，日子已經這么久，國人卻很漠然的看著這一切。難道看不到法蘭西的Alsace－Lorraine嗎？“精誠所至，金石能開”。如果真的能像這樣的話，中華的“七子”的歸來豈不是指日可待嗎？

第5頁/共23頁小序抒發(fā)了作者什么情感？抒寫七地——七個孩子“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”的孤苦和殷殷企盼回歸祖國母親懷抱的情懷；又要激勵祖國人民為強國、為統(tǒng)一而奮斗！

第6頁/共23頁1：1553年葡萄牙強占澳門2：1842年英國強占香港3：1895年日本強占臺灣

4：1898年英國強占威海衛(wèi)

5：1898年法國強占廣州灣6：1898年英國強占九龍7：1898年沙俄強占旅順、大連；后“讓給”日本走進屈辱史：第7頁/共23頁這寫七地的詩章會按著怎樣的順序呢？按照土地先后喪失的順序第8頁/共23頁體會情感：閱讀《澳門》例——“太久了”：1553年，澳門就實際上被葡萄牙占領，是“七子”中離開母親最久的，說“太久了”符合歷史；但僅僅如此嗎？還有深沉的孤苦和悲愴！還有刻骨的恨！把嬰兒從母親的襁褓里搶走，這下手的人是何等的兇殘！——因此，“太久了”宜讀得徐緩沉郁一些。第9頁/共23頁想像情境：《香港》例——“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”：將祖國視為深居皇宮的女王，凸現(xiàn)祖國在“我”心中的高貴。為了保護祖國母親的安寧，我甘愿做階前的黃豹，徹夜不眠，逡巡守護……因此，“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”宜讀得稍慢，力求沉穩(wěn)，來表現(xiàn)“黃豹”的盡忠盡職。第10頁/共23頁感受形象：《臺灣》例——頭上有“酷炎的夏日”，這與臺灣的地理位置相符；但僅僅如此嗎？不！“酷炎的夏日要曬死我了”飽含著對“日”的憎恨，對統(tǒng)治臺灣的“日本侵略者”的詛咒——島上橫行的日本侵略者給臺灣人民帶來了無比深重的災難！第11頁/共23頁感受形象：《臺灣》——而我們的“臺灣”，不堪蹂躪，主動請纓，向母親發(fā)出了呼喊：“賜我個號令，我還能背城一戰(zhàn)”——酷炎的夏日要曬死我了，我們有射日的英雄后羿！詩人筆下，“臺灣”是一個英雄的形象！——因此，“賜我個號令，我還能背城一戰(zhàn)”宜讀得慷慨激昂一些。第12頁/共23頁聞先生悲歌《臺灣》一曲時，臺灣正遭受著日本的踐踏；現(xiàn)在，臺灣雖然已經從日本手中收回，卻沒能實現(xiàn)和大陸的統(tǒng)一！——在臺灣的最高峰玉山之巔，豎立著一座３米高的半身銅像。銅像面向大陸，目露愁緒，凝視著遠方。這，就是國民黨元老于右任先生的座像。第13頁/共23頁于右任先生一生愛國，生前一直希望國共兩黨合作，建立一個偉大富強的中國。然而他的希望沒能實現(xiàn)。晚年，他憤然寫下了一首無題哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤?！钡?4頁/共23頁品味語言：《威海衛(wèi)》例——“這邊岸上原有圣人的丘陵在”：“丘陵”，這里指墳墓。當然，一般人的墳墓是不能稱之為“丘陵”的。這里的“圣人”聯(lián)系詩句中的“原”字，再聯(lián)系威海衛(wèi)的地理位置——山東省東北部，可以理解為“圣人”孔子，他是我國文化史上的一顆巨星，我們引以為榮！——因此，“這邊岸上原有圣人的丘陵在”宜讀得慢而激昂，要表現(xiàn)出自豪之情。第15頁/共23頁品味語言：《威海衛(wèi)》——“我背后葬的盡是圣人的遺骸”：“遺骸”，遺體，遺骨。聯(lián)系詩句中的“盡”字，我們知道，這里的“圣人”，不再是孔子了，而是指像孔子一樣的人，指品格高尚，智慧高超，忠勇無比的人。死去的都是這樣的人哪！——因此，“我背后葬的盡是圣人的遺骸”宜讀得更緩慢更低沉，要表現(xiàn)出傷悼痛惜之情。第16頁/共23頁作者是通過什么手法來加強表達效果的呢？采用了擬人化的第一人稱“獨白”的方式，不但便于自報家門，而且極大地增強了一種歸屬感的親情，使每一首詩都灌注著被擄掠的血肉之軀的疼痛感。

第17頁/共23頁《七子之歌》由七首獨立的短章組成，它的總的主題體現(xiàn)是什么？每一首詩最后的語句：“母親！我要回來，母親！”這一聲聲沉痛而急迫的呼喊，終于迎來了歷史的光榮回應。

第18頁/共23頁聞一多在上世紀20年代寫下的這篇《七子之歌》，傳達了他怎樣的心聲？

一方面表現(xiàn)了他的憂國憂民的情懷。另一方面也傳達了他堅定地相信這些被分裂掠奪的祖國的領土必將最終回歸的信念。第19頁/共23頁被列強擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。它警示國人：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”！

100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。

閱讀體會：第20頁/共23頁

七子陸續(xù)歸來，1999年澳門也回來了?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁?！痹诎拈T回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中