應(yīng)對全國卷之中國古代史

全國卷與日常課堂內(nèi)外的

有效跟進方式初探

四川省綿竹中學(xué)鮮朗課內(nèi)第一步：教師結(jié)合對全國卷的分析解讀教材（目標(biāo)：有取舍、有側(cè)重的構(gòu)建通史知識體系及教材專題知識體系。）第二步：講透全國卷試題（做到：1、試題與教材相互對應(yīng)、印證。2、把與教材關(guān)聯(lián)度不高或隱性關(guān)聯(lián)的試題分列出來，尋求新的解題方式與技巧。3、將兩類試題的解題方式逐步形成簡潔文字供學(xué)生使用）。課外第一步：學(xué)生每日自習(xí)時間整理所學(xué)所悟，跟進完善教師課堂上的總結(jié)性文字。第二步：學(xué)習(xí)小組收集除全國卷以外的試題（尤其海南、上海兩地），匯總打包，形成第二、三輪復(fù)習(xí)的重要資料。（后根據(jù)教學(xué)進度可讓學(xué)生講解）第三步：教師利用晚自習(xí)及坐班時間及時跟進學(xué)生對所學(xué)知識的整理與收集，并檢驗學(xué)生的運用力。表1中國古代史（31個）時代必修一必修二必修三占比非選擇題先秦131墓葬題德1診分封題2016.12綿陽二診宗法制試題151小農(nóng)題142雅言題152儒者163銘文題13%131海洋利用152孟子與蘇格拉底全國卷中國古代史2016年考綱：1、古代中國的政治制度（1）商周時期的政治制度（2）秦中央集權(quán)制度的形成（3）漢到元政治制度的演變（4）明清君主專制制度的加強2、古代中國的經(jīng)濟（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度（2）手工業(yè)的發(fā)展（3）商業(yè)的發(fā)展（4）資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策3、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3）宋明理學(xué)（4）明清之際的儒學(xué)思想4、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（1）科技成就（2）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3）文學(xué)成就（4）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展24．在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（131墓葬題—必修1）A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度考查：古代中國的政治制度。（分封制的演變—春秋戰(zhàn)國瓦解）詳解：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，分封制走向崩潰，故a、d項錯誤。分封制下，最高統(tǒng)治者并沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方具有很大的獨立性，故b項錯誤。依據(jù)材料中“秦國地區(qū)”和經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)“墓葬等級差別”的不同狀況可知，秦國率先打破了分封制下的等級差別，并且走向了君主集權(quán)的統(tǒng)治，故c項正確。啟迪：文字材料（墓葬切入）形式考查分封制，間接考查了對分封制的理解，不能死板記憶教材所學(xué)，需要遷移知識。另，所選項必須與題干材料高度匹配，作答前必須理解材料的核心議題究竟是什么？！

24．《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（151小農(nóng)題—必修2）A．促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成

B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用

D．阻礙了大土地所有制的成長考查：古代中國戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響——小農(nóng)經(jīng)濟。詳解：據(jù)材料的描述可知，戰(zhàn)國時期農(nóng)夫耕種肥沃的土地能養(yǎng)活9口人，一般的土地也能養(yǎng)活5口人，顯然這有利于一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟的形成，故A項正確。農(nóng)業(yè)發(fā)展與抑制手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展沒有必然聯(lián)系，排除B項（農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上有利于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展）。C項畜力和鐵制農(nóng)具的使用是農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因，而題目的要求是農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響；大土地所有制是封建土地所有制的主流，與題干的戰(zhàn)國時期時間不對應(yīng)。拓展——審題方法：1、抓住關(guān)鍵詞和中心詞，尤其是設(shè)問的規(guī)定性，這是理解題意的關(guān)鍵。2、善于概括和提煉題干中心大意，從題干的中心詞句出發(fā)，求解正確選項。3、對每一個選項都必須進行審讀和判斷。24．周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的（142雅言題——必修3）A．河南

B．河北

C．陜西

D．山東考查：西周政治與思想文化之間的關(guān)系。（分封制影響和內(nèi)容）詳解：材料信息強調(diào)在西周實行的分封制下，各諸侯國均按照規(guī)定行事，統(tǒng)一使用西周的“雅言”（中國古代通用語，相當(dāng)于今天的普通話），有利于西周先進文化的傳播與交流。公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京（今陜西省西安市附近），所以周代的普通話即是西安附近通用的語言，故選擇c項。a項的河南省與分封的杞、許有關(guān)，b項的河北省與分封的燕國有關(guān)，D項的山東省與分封的齊、魯相關(guān)，均可排除。（教材必修一第6頁）啟迪：本題可謂是政治與思想文化相結(jié)合的試題。需要具備的基礎(chǔ)知識有分封制，周朝的地域等。切入情景新穎的情況下，學(xué)生還能不能與所學(xué)結(jié)合，是能力高低的體現(xiàn)。（2014級德陽一診）1、周襄王即為不久，他的弟弟王子帶就聯(lián)合戎、狄趕走了周襄王。后來晉文公誅王子帶，迎周襄王復(fù)位。對此解釋合理的是A、宗法秩序受到?jīng)_擊，周天子的地位衰落B、諸侯維護天子權(quán)威，中央集權(quán)得以強化C、諸侯勢力發(fā)生分化，分封制度遭到破壞D、禮樂制度趨于瓦解，諸侯僭越天子職位考查：中國古代政治制度—分封制—春秋時期分封制遭到破壞，奴隸社會走向衰弱（分封制的演變—春秋瓦解）詳解：材料敘述的兩個事件反映了這一時期的一種現(xiàn)象，需要我們得出準(zhǔn)確的結(jié)論。B、C、D“諸侯”以偏概全，材料不完全符合，且B“中央集權(quán)得以強化與史實不符，C“分封制度遭到破壞”與材料第二句不符，故選A。24．古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（152儒者——必修3）A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治

B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求

D．以復(fù)古為政治目標(biāo)考查：中國古代的儒家政治思想。詳解：古代儒家學(xué)者稱頌“三代”，說明了儒者希望當(dāng)今的統(tǒng)治者能夠效仿堯、舜，而堯、舜屬于傳說中的人物，這體現(xiàn)了儒者的理想追求，故C項正確。題干中的“古代儒者”并未限定時間，而漢武帝之后儒家思想成為正統(tǒng)思想，適應(yīng)了現(xiàn)實政治的需要，而不是復(fù)古過去，故排除A、D兩項；反對進行社會變革的是道家而不是儒家，故B項錯誤。易錯分析：考生易受題干影響，容易將古代儒者等同于春秋戰(zhàn)國時期的儒者，這就容易誤選a項，而題干并未限定古代儒者所處的時代，因此在審題時要注意這一點。解答本題時要從整體上認識儒家思想，進而做出正確的判斷。春秋戰(zhàn)國時期的儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實政治的需要，以復(fù)古為政治追求，但在董仲舒改造儒家思想之后，儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想，由此儒者適應(yīng)了現(xiàn)實政治需要，但不管什么時期，儒者都沒有放棄理想政治的追求。

24、周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（163西周銘文—必修3）

A、創(chuàng)造了一種全新的文字體系B、形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚

C、未能充分發(fā)揮文書功能D、青銅器的功用發(fā)生重大歷史改變考查：古代中國文化的傳承。詳解：答案B。綜合兩個方面，一個是文化史，一個是經(jīng)濟史，經(jīng)濟史對應(yīng)手工藝、青銅器，文化史對應(yīng)文字，創(chuàng)造一種全新文字體系，文字體系學(xué)過哪些?歷史教材里面最早學(xué)到的文字應(yīng)該是甲骨文，甲骨文標(biāo)志著中國古代文字產(chǎn)生，這句話對嗎？錯。甲骨文標(biāo)志著中國古代文字成熟，已經(jīng)有成熟的研發(fā)體系，今天還在使用的一些詞。拓展：文字敘述從甲骨文開始，同步出現(xiàn)就是青銅器上的銘文，其實產(chǎn)生和甲骨文同一個時期，寫法差不多，載體不同，甲骨文刻在骨頭、龜殼，銘文是青銅器上，并不是創(chuàng)造新的文字體系，并不新，和商代甲骨文很相似。秦始皇小篆，漢代官方使用隸書，未能充分發(fā)揮文書功能顯然和題目本身相悖。青銅器的公用發(fā)生重大歷史改變，商周青銅器很多，主要做兵器還是禮器，主要是做禮器，青銅鼎，祭祀祖先。青銅器沒有太大變化，周朝和商朝一樣都是禮器，只不過上面刻的字更多一些。通過文字敘述，追頌祖先功德歷史記載，周朝特別強調(diào)歷史傳承，西周以來，春秋戰(zhàn)國時候中國史書比較多，春秋、左傳、戰(zhàn)國策等等。文字比較簡單，背后隱含青銅器方面知識，掌握清楚。（海15—必修3）1.

先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是

A.重農(nóng)抑商

B.強調(diào)制度與秩序C.厚古薄今

D.重視道德與人倫考查：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴詳解：儒家注重等級和名分，倡導(dǎo)“為政以德”強調(diào)“仁”“禮”，注重貴賤有序的等級秩序，法家主張用法制來維護社會秩序，b項是儒家和法家的共通之處。重農(nóng)抑商是商鞅提出的，a項只符合法家。厚古薄今是道家和儒家的主張，法家主張變革，認為“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，c項錯誤。D項只符合儒家。啟迪：解答相同之處或共通之處類的題目，注意運用排除法，把選項中確定的只符合其中之一或二者都不符合的排除掉。另外，比較二者的共通之處，要抓住比較問題的角度。復(fù)習(xí)諸子百家思想，要注意總結(jié)儒墨道法在治國方面、個人修養(yǎng)和哲學(xué)認識方面的主張，從人性認識、治國理念共通、價值觀等角度比較共通和相反之處。

（海14—必修3）1．有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)A．君主無為而治

B．強化血緣等級

C．推行禮樂仁政

D．實行嚴(yán)刑峻法考查：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（法家思想）詳解：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“君上之于民也”說明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，故Ｄ項正確。Ａ項屬于道家思想；Ｂ項材料中沒有提及；Ｃ項屬于儒家思想，均不符合題意。關(guān)于中國古代“先秦史”的復(fù)習(xí)方向分析：1、據(jù)全國卷及海南卷試題可知，考查方向：其一是側(cè)重于必修三思想史，其二是考查與世界古代史對比（即中西文明關(guān)聯(lián)、比較類）試題。2、二輪復(fù)習(xí)商周時期的政治制度時應(yīng)有取舍，在熟悉理解分封、宗法、禮樂制的基本內(nèi)容后，多實戰(zhàn)訓(xùn)練各種變式試題。另，注意從考綱及教材的專題“古代中國的政治制度”這一角度思考商周時期與之后的秦漢政治制度的特征（專制主義中央集權(quán)）之間的關(guān)系。并理解它與經(jīng)濟發(fā)展的因果聯(lián)系。（學(xué)生過手梳理所學(xué)，教師點撥）3、全國卷選擇題的考查中，常常要求學(xué)生明白一些重要的概念，如

151小農(nóng)題其實就考了對戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟形成的時代特征。復(fù)習(xí)時，僅知道背教材結(jié)論，沒有理解的人難以作答。4、據(jù)全國卷及海南卷，復(fù)習(xí)“春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴”部份時，首先必須熟悉、理解各家思想主張的內(nèi)容，并緊密與時代背景及階級屬性聯(lián)系，知道有什么主張，懂得為什么有那些主張？目前，與海南卷不同的是，全國卷尚未考查具體某一家的思想主張，需防備。5、學(xué)生筆記應(yīng)盡量詳細的寫出考查方向（核心議題）及教材頁碼！40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。（131）材料一：我國是最早利用海洋的國家之一，殷墟即發(fā)現(xiàn)了來自南海乃至阿曼灣的海貝。齊國借助“邊?！钡牡乩項l件，發(fā)展“魚鹽之利”，成為春秋戰(zhàn)國時最為富庶的國家。漢代“海上絲綢之路”雛形即已出現(xiàn)，魏晉而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成為佛教東傳的重要方式。宋元時代指南針等遠洋航行工具的使用，使海外貿(mào)易達到鼎盛。明朝前期，在鄭和下西洋的背景下，出現(xiàn)了一批重要的航海著作，如《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國志》等，記錄海行見聞，反映當(dāng)時東南亞、印度以及阿拉伯、東非等地的風(fēng)土人情、山川形勝。明后期，鄭若曾針對倭寇等問題，在《籌海圖編》中明確提出“海防”的主張：“欲航行于大洋，必先戰(zhàn)勝于大洋。”而明、清政府常常采用“海禁”的辦法。到鴉片戰(zhàn)爭前，“各省水師戰(zhàn)船，均為捕盜緝奸而設(shè)”。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等材料二鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入世界市場體系，通商口岸不斷增加。魏源認為海運“優(yōu)于河運者有四利：利國、利民、利官、利商”。1842~1846年，茶出口增長一倍，絲的出口增長將近五倍；1846~1856年，茶出口又增長55%，絲的出口增長三倍多。海關(guān)稅收從1861年的490余萬兩增加到1902年的3000余萬兩。1866年，左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)福州船政學(xué)堂。1868年，江南制造總局制造的第一艘近代海輪“惠吉”號下水。1872年輪船招商局成立，“使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡”。1885年，海軍衙門設(shè)立。隨著西方商品與資本輸出的擴大，部分國人提出與列強進行“商戰(zhàn)”。1904年，張謇上奏朝廷，請準(zhǔn)各省成立海洋漁業(yè)公司，購置新式漁輪，發(fā)展海洋漁業(yè)。19世紀(jì)60年代后，清政府與英法等國簽訂條約，允許百姓出國，“毫無禁阻”，僅南洋地區(qū)，就有中國移民500萬人。

——摘編自許滌新、吳承明主編《中國資本主義發(fā)展史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出我國古代海洋利用的特點。（10分）從沿海利用到遠洋開拓（難）；先進技術(shù)應(yīng)用于航海（簡單）；以經(jīng)濟文化交流為主，和平利用（較易，由交流內(nèi)容得出）；以民間交流為主（難）；海洋意識不足（難—立意要高）。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出晚清海洋利用的主要變化及啟示。（15分）主要變化：在西方?jīng)_擊下海禁政策失效，政府被動參與海洋利用（較難）；海洋權(quán)益的各方面都受到西方列強的干預(yù)控制（難）；通商口岸增加，海外貿(mào)易拓展（易）；對海洋重要性的認識逐步深入（較易）；海洋管理機構(gòu)逐步建立，試圖建立有效的海防力量（易）；海外移民、留學(xué)成為重要現(xiàn)象，對國內(nèi)的影響加深（易）。啟示：加強海洋領(lǐng)土及海權(quán)意識；開發(fā)利用海洋資源?！昂Ｑ罄谩币活}的啟迪：1、在答題結(jié)構(gòu)的安排上，不是按朝代順序逐一去答特點，而是歸納總體特點，因為問的是“我國古代…”。2、面相上是考查“古代及近代對外交流”，但其背后要有一個認知：西方列強入侵警醒了我國對海洋的價值認識——我們要有“海洋意識”，國防安全意識。3、由2可知，實際是一道綜合了“鴉戰(zhàn)”以來思想觀念及政府政策等方面變化的試題，涉及必修三“新思潮的萌發(fā)”和洋務(wù)運動等相關(guān)知識。4、“指南針”主題重難點有相關(guān)解讀，但若死記硬背則得不到閱讀材料得出“主要變化”的能力訓(xùn)練。5、調(diào)動哪些知識作答，作答時怎樣在試題所界定的范圍及立意上組織語言是關(guān)鍵！152——40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”（據(jù)《孟子》）材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公，當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。

（摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子與蘇格拉底法制觀。（10分）

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的價值。（15分）

社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分）

歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）

考查特點：1.中外關(guān)聯(lián)，融會貫通。

2.寬領(lǐng)域，多角度分析?？疾閱⑹荆褐匾曋形魑拿麝P(guān)聯(lián)、比較。（2010·全國文綜卷40）明清之際江南手工業(yè)和19世紀(jì)以前英國工業(yè)發(fā)展比較；（2013·全國大綱卷37）孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想（2013·全國Ⅱ卷41）中國太和殿和英國白金漢宮、唐寧街10號比較；（2014·全國Ⅰ卷40）宋應(yīng)星與牛頓；（2015·全國Ⅱ卷40）孟子與蘇格拉底法制觀。秦漢12刺史題151外戚題152宣帝題163漢承秦制（秦朝政治仍然未考查）161漢畫像磚漢終于有了試題11董仲舒132史記題141祭天題161漢代儒學(xué)（秦朝思想未考查，關(guān)注！）19%11選官制度12王莽改革131海洋利用131漢唐地圖141漢魏法律151儒學(xué)發(fā)展表1中國古代史（31個）時代必修一必修二必修三占比非選擇題全國卷中國古代史2016年考綱：1、古代中國的政治制度（1）商周時期的政治制度（2）秦中央集權(quán)制度的形成（3）漢到元政治制度的演變（4）明清君主專制制度的加強2、古代中國的經(jīng)濟（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度（2）手工業(yè)的發(fā)展（3）商業(yè)的發(fā)展（4）資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策3、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3）宋明理學(xué)（4）明清之際的儒學(xué)思想4、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（1）科技成就（2）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3）文學(xué)成就（4）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展24．漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財產(chǎn)達300萬錢的豪族被遷到長安附近集中居住。這表明當(dāng)時（12刺史題—必修1）

A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟支柱是豪強大族

B．政治權(quán)力與經(jīng)濟勢力出現(xiàn)嚴(yán)重分離C．抑制豪強是緩解土地兼并的重要措施

D．經(jīng)濟手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式考查：西漢加強中央集權(quán)制的措施。詳解：據(jù)材料信息可知，漢武帝將占有田地超過規(guī)定、擁有巨額財富的豪門大戶遷到長安附近居住，一是可以緩解地方大戶對土地的占有，二是可以加強政府對豪族的控制，所以選擇c項。a項不正確，這些豪族遷到長安附近是為了避免“田宅逾制”的現(xiàn)象。b項與材料信息無關(guān)。d項不準(zhǔn)確，一是材料措施屬于政治手段，二是與題干中“當(dāng)時”的要求不符。啟迪：題干的核心議題是通過某種手段加強中央集權(quán)，答項語可謂是答“目的”。但故意將政治、經(jīng)濟手段混在一起。

25．兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（151外戚題—必修1）A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán)

B．“家天下”觀念根深蒂固

C．母族親屬關(guān)系受到重視

D．劉氏同姓諸侯王勢力強大考查：漢代的政治制度。詳解：材料信息說明漢朝之所以出現(xiàn)外戚干預(yù)政權(quán)的情形，主要是因為外戚即皇帝的舅舅、外祖父等封侯是慣例，并且若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也要從外戚中選擇，皇帝的舅舅是皇帝母親的兄弟，皇帝的外祖父則是皇帝母親的父親，他們均屬于皇帝母族的親屬關(guān)系。材料中并沒有提及相權(quán)，僅僅是外戚專權(quán)，且是目的，不是背景，a項不符合題意；b項的“家天下”是指帝位世襲（父子傳承，兄終弟及），與材料中表述的外戚干政不符；d項表述有誤，漢武帝時“推恩令”的推出削弱了劉氏同姓諸侯王的勢力，故c項正確。拓展：本題易錯的原因是，對歷史概念的理解不到位。錯選a項是注意材料信息有沒有涉及丞相及其權(quán)力的問題；錯選b項是沒有理解“家天下”指帝位在一家一姓中傳承，不符合題目外戚的信息；錯選d項是忽視了西漢漢武帝實行的是“推恩令”開始消除同姓王的勢力，與題目“兩漢時期”的信息矛盾。

25．漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了（152宣帝題）A．地方吏治是國家安定的重要因素

B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C．漢代地方行政制度為后代所沿用

D．歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣考查：古代中國中央集權(quán)制度（漢到元政治制度的演變）。詳解：從題干中“與朕共治天下者，其唯良二千石乎”可知漢宣帝重視地方官的作用，故A項正確；材料主要體現(xiàn)的是中央與地方的合作而非矛盾，故B項不正確；據(jù)“后來的帝王反復(fù)重申上述觀念”可知，后世的君主只是認可漢宣帝對地方吏治重要性的認識，不是沿用漢代地方行政制度，也不是將漢宣帝作為治國榜樣，排除C、D。反思：本題的難點在于學(xué)生容易形成定勢思維，認為考察中央集權(quán)制度必然考察中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾。解題時考生應(yīng)用歷史的眼光（唯物史觀）客觀地去看待中國古代的政治制度，中央集權(quán)制度能夠維持古代中國2000多年的統(tǒng)治，其積極作用大于消極作用，這樣更有利于正確認識歷史現(xiàn)象和歷史概念。24．孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是（161漢代儒學(xué)—必修3）A、“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B、漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C、儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D、儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕考點：中國傳統(tǒng)主流思想的演變·漢代儒學(xué)·儒學(xué)成為正統(tǒng)思想詳解：本題考查了漢代儒學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。五經(jīng)是孔子編訂的奠基，而《論語》是孔子的弟子和再傳弟子所記錄的孔子的言論，不是孔子編訂，所以《論語》不在五經(jīng)之中，故選C。《五經(jīng)》均為西周舊典，是否經(jīng)過孔子刪修，自唐宋以來說法紛壇，有完全肯定的，有部分肯定的，也有完全否定的，A可排除。漢代董仲舒儒學(xué)以先秦儒學(xué)，包括孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，B可排除。秦始皇焚書后，儒學(xué)傳統(tǒng)并未斷絕，西漢的儒家經(jīng)典，一為今文經(jīng)，老儒背誦下來的、用當(dāng)時通行的隸書記錄下來的經(jīng)典，一為古文經(jīng)，如魯壁藏書，D可排除。顧頡剛說：“到了周代，有了五經(jīng)，是最早的史書。”【答案不足】：其一，題干是問當(dāng)時“為什么《尚書》等五部書成為經(jīng)典而《論語》沒有成為經(jīng)典”，設(shè)計的答案理應(yīng)立足于《尚書》等五部書與《論語》的比較方面，而不應(yīng)該是立足于儒家思想的起源和特點，《論語》中孔子的儒家思想難道就不是“植根于久遠的歷史傳統(tǒng)”？其二，筆者所見學(xué)界解釋有二，皆未提到本題答案。王國維的解釋：漢初文帝時，博士70余人，不限五經(jīng)，《論語》博士是其中之一，未有特殊地位。到武帝時，諸子百家俱廢，獨立五經(jīng)。為什么罷《論語》博士、《孝經(jīng)》博士？王國維《觀堂集林》卷四《漢魏博士考》說：“至《論語》、《孝經(jīng)》，則以受經(jīng)與不受經(jīng)者皆誦習(xí)之，不宜限于博士而罷之也?！?/p>

并進而明確指出：“武帝罷傳記博士，專立五經(jīng)，乃除中學(xué)科目于大學(xué)之中，非遂廢中小學(xué)也?！睋?jù)王國維先生的意見，六藝（經(jīng)）為漢大學(xué)科目，《論語》、《孝經(jīng)》為漢代中學(xué)必修科目。（參見田春來：《<論語>在漢代之地位考》，《江南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2007年第2期；楊生民《漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”新探——兼論漢武帝“尊儒術(shù)”與“悉延（引）百端之學(xué)”》，《首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2000年第5期）（《中國史學(xué)入門》頁22），《論語》的成書年代，學(xué)術(shù)界有爭論，但肯定是在孔子去世之后，是后起的著作，故為C。周熾成的解釋：西漢流行五經(jīng)說，而東漢流行七經(jīng)說（漢七經(jīng)是指五經(jīng)加《論語》和《孝經(jīng)》）?！墩撜Z》在戰(zhàn)國時期已經(jīng)成書，……在當(dāng)時有多種版本。到了西漢初年，情況仍然如此。不過，由于讀《論語》的人越來越多，它的影響越來越大，漢代不同的本子慢慢有趨同的傾向。當(dāng)《論語》的權(quán)威性被大家接受之后，它就由傳演變?yōu)榻?jīng)。看不見這種演變，事實上就是否定了《論語》在漢代的特殊影響?！敝軣氤上壬J為，西漢時《論語》沒有成為經(jīng)典是因為版本多、權(quán)威性不夠（參見周熾成：《<論語>成為經(jīng)的時間考辨》（《現(xiàn)代哲學(xué)》2008年第5期）。【核心素養(yǎng)考查目標(biāo)】：本題主要是考查了五大核心素養(yǎng)之“歷史解釋”。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。25、圖4為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時（161漢畫像磚—必修2）A．個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)

B．精耕細作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C．土地公有制下的集體勞作

D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形考點：古代中國的經(jīng)濟·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·耕作方式的變化分析：本題考查了中國古代的農(nóng)業(yè)，由題干中的“漢代畫像磚”和畫像磚中集體勞作的場景可知應(yīng)選D。徐勤?！稄乃拇h畫像磚圖像看東漢莊園經(jīng)濟》（《農(nóng)業(yè)考古》2008年第3期）等：德陽縣出土一幅《芟草播種》畫像磚，圖中六農(nóng)夫裝束者在農(nóng)田勞作，右四人雙手揮鈸鐮芟草撥土，又說是砍削秸稈，左二人執(zhí)缽(裝種)撒種。此為粗放的撒播方式播種，雖快速但浪費種子，且因株行距不分不便中耕管理，尚不能代表水稻播種技術(shù)真正水平。該文認為該圖是東漢莊園中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情形?！驹囶}不足】：其一，從羅偉先《對“收獲播種”畫像磚的再探索》（《四川文物》1988年第3期）一文可知，學(xué)術(shù)界對該圖內(nèi)容的認識并不一致，有“祭祀靈星的舞蹈”說，“收獲”說（是研究當(dāng)時水稻收割及其有關(guān)問題的寶貴材料），“收獲播種”說，“播種”說，“祈報社稷的舞蹈”說，等等?！凹漓腱`星的舞蹈”說、“祈報社稷的舞蹈”說都認為該圖表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)祭祀性儀式的某種場景，是一種象征性的活動場面，不是農(nóng)業(yè)的一個真實場面。既然學(xué)界對該圖主題內(nèi)容的看法有分歧，就不宜出現(xiàn)在選擇題中。其二，陳仲丹《中學(xué)歷史教學(xué)圖像史料信息解讀方法淺議》（《歷史教學(xué)》（上半月刊）2016年第2期）一文認為，如何解讀圖像史料中的有效信息，將之解讀得既準(zhǔn)確又充分，是個史料教學(xué)中需要解決的急迫問題，作者提出，對圖像史料所含信息的解讀方法，首先要將圖像信息的解讀放在“二重證據(jù)法”的框架中去理解，要在融匯其他史料尤其是文字史料大量信息的前提下去理解圖像，發(fā)揮其互證與補充的功用。也就是說，有關(guān)歷史結(jié)論的得出，主要還是要靠文獻記載，畫像磚這類圖像史料只能是補充、印證，不能取代文字史料而單獨使用，單獨使用的風(fēng)險性較大。【核心素養(yǎng)考查目標(biāo)】：本題主要是考查了五大核心素養(yǎng)之“史料實證”“時空觀念”。史料實證是指通過嚴(yán)格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念。漢畫像石、畫像磚是特定歷史階段的產(chǎn)物，它的史料性質(zhì)不僅在美術(shù)史上有巨大意義，而且對研究漢代社會的經(jīng)濟生活、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)思想等等都是不可多得的圖像資料。漢畫像石被我國著名歷史學(xué)家翦伯贊譽為“繡像的漢代史”。著名歷史學(xué)家謝國楨的《兩漢社會生活概述》一書就是引用漢畫像石、畫像磚等大量第一手的形象史料，從城市、科技、習(xí)俗、衣食住行、文化藝術(shù)等方面形象生動地展現(xiàn)豐富多彩的漢代社會生活。25.東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書(國家檔案文獻)，漢所以能制九州者，文書之力也?！逼湟庠谡f明，西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初實行了（163漢承秦制—必修1）

A、崇尚儒家的政策B、秦朝的基本制度

C、充分發(fā)揮文書功能D、熟知秦朝典章制度【解析】現(xiàn)在歷史考題材料特別細，很多材料從頭到尾教材當(dāng)中沒有學(xué)到過，可能白話文也可能是文言文，包括圖表、地圖。引用《論衡》原話，簫何入秦，進入秦朝首都咸陽，整理秦國國家檔案文獻，和項羽風(fēng)格不同，項羽殺進咸陽城，首先燒殺，燒了三個多月。漢所以能制九州者，西漢成功對全國統(tǒng)治，文書之力也，其意在說明，西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，因為漢初?

B繼承了秦朝的基本制度。做選擇題精確知道每個選項為什么錯。A錯在哪，崇尚儒家從漢武帝，劉邦有漢文帝、漢景帝，之后漢武帝，罷黜百家獨尊儒術(shù)，秦朝古典文獻法家位。C充分發(fā)揮文書功能和D熟知秦朝典章制度，和全國統(tǒng)治沒有關(guān)系，誰能比秦更熟悉秦朝的典章制度，秦始皇后來，秦二世亡國了，沒有必然聯(lián)系。充分發(fā)揮文書功能也是如此，漢有一個東西，漢承秦制，集成了秦朝基本制度。【拓展分析】：高二新復(fù)習(xí)同學(xué)要注意一個問題，每年考題當(dāng)中，中國古代政治制度都是必考環(huán)節(jié)，大家需要把政治制度三條線索，有意識整理和梳理。關(guān)于君主****線索，能不能精確定義，指中央朝堂上皇帝和相權(quán)矛盾，皇帝權(quán)力極大，地方叫做中央集權(quán)，兩者之間關(guān)系，地方要服從中央。選拔官員方式，秦朝為例，給大家做一個介紹，秦朝關(guān)于君主****叫做什么?首先有皇帝制度，其次有三公九卿，丞相太尉九卿，地方服從中央，秦朝對于中央集權(quán)政策，非分封，行郡縣，商鞅變法軍功爵制，所有秦兵上戰(zhàn)場，把敵人砍下來，明碼標(biāo)價，賞幾畝地，秦兵戰(zhàn)斗力特別厲害，選拔官員靠這個東西。漢初和漢武帝不一樣，漢承秦制，三公九卿搬過來用，宰相權(quán)力之上，一人之下，萬人之上。漢武帝內(nèi)外朝制度，削弱外權(quán)。中央集權(quán)，漢初既有郡縣制，也有分封國，削弱諸侯國實力，中央集權(quán)，察舉，俗稱“舉孝廉”。高三孩子對答案就可以，高二要認識，高三復(fù)習(xí)此時此刻已經(jīng)開始了，大家銘記，別等到開學(xué)之后，好好規(guī)劃高三的事情，其實現(xiàn)在高三已經(jīng)開始了，提前做一些準(zhǔn)備工作，趁著暑假，可能是最后一個比較長的假期，好好把一些該梳理清楚的東西梳理清楚，特別重要。2.《三國志》稱秦始皇“罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同”。這是指秦朝實行了

（2015海南卷—郡縣制）

A.郡縣制

B.分封制

C.井田制

D.宗法制【考點定位】古代中國的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·郡縣制?！驹斀恻c睛】要明確先秦和秦漢政治之間的區(qū)別。先秦的政治制度有分封制、宗法制和禮樂制度，體現(xiàn)出的是血緣貴族政治的特點，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。秦漢實行君主專制，推行郡縣制，建立專制主義中央集權(quán)制度，體現(xiàn)的是官僚政治的特點?？たh制與分封制的比較是一個常考熱點，建議課后閱讀柳宗元的《封建論》來加深理解。

【知識拓展】材料信息強調(diào)秦始皇廢除原來分封諸侯的制度，設(shè)置郡守管理地方，這與古代的制度不同，秦始皇統(tǒng)一全國后，廢除分封制，實行郡縣制，郡守是郡的最高行政長官，縣的長官稱縣令或縣長，郡守和縣令、縣長均由皇帝直接任免，故選擇a項。分封制是指周天子將土地和人民分封給王族、功臣等的制度，諸侯有在封國內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝的權(quán)利，b項錯誤。井田制是商周時期的土地國有制度，宗法制強調(diào)以父系血緣關(guān)系的親疏來維護統(tǒng)治階級的等級秩序，其核心是嫡長子繼承制，均與題意信息不符排出C、D兩項。3.秦滅六國后，秦王嬴政兼采古代及傳說中的“三皇”、“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是

（2012海南卷—秦始皇）Ａ宣揚托古改制Ｂ承襲華夏傳統(tǒng)Ｃ突出個人功業(yè)Ｄ

標(biāo)榜君權(quán)神授

【考點定位】秦專制主義中央集權(quán)制度的形成·皇帝制?！驹斀恻c睛】傳說中的“三皇”“五帝”的共性就是他們對中華民族的形成和發(fā)展作出了重大貢獻，由此可以判斷，秦王嬴政之所以集“三皇”“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要的目的在于宣揚自己滅六國統(tǒng)一全國的功績，故c項正確。托古改制的說法錯誤，適合戊戌變法。承襲華夏傳統(tǒng)的說法無依據(jù)，也可說是表面現(xiàn)象。君權(quán)神授的思想是從西漢武帝時開始的，排除a

bＤ項。

【知識拓展】專制主義中央集權(quán)制度實行的原因。１、經(jīng)濟上，維護封建經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要。２、政治上，鞏固地主階級統(tǒng)治的需要。３、思想上，法家思想奠定理論基礎(chǔ)。４、實踐上，戰(zhàn)國時期商鞅變法，為初步確立中央集權(quán)的政治體制提供了經(jīng)驗。

1．秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥?，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明（2011海南卷—分封制及中央集權(quán)制度）

【詳解點睛】西周的分封制度造成東周時期禮崩樂壞，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷，周朝政權(quán)也因此被推翻，選項A與史實不符；中央集權(quán)的基礎(chǔ)是郡縣制，削弱地方勢力，而非封王子弟，中央集權(quán)否定分封血緣，選項B錯誤；周代的主要制度是分封制與宗法制，而封建時代的中央集權(quán)制否定分封制，排除D。封建時代的最高統(tǒng)治者之所以長期實行血緣分封，主要是維護皇帝的特權(quán)。故選C。A．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定

B血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)

C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)

D周代制度受到歷代政權(quán)推崇【考點定位】本題主要考查中國古代的政治制度—周的政治與秦朝的關(guān)聯(lián)。40．（25分）閱讀材料，完成下列各題。（11選官制度）材料一春秋戰(zhàn)國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民?！睆娬{(diào)對官員的品行和政績考核?！捌渲拘忻撸瑒t舉之；其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。”摘編自翦伯贊《中國史綱要》材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁存狀，為下下。”“善”是獲得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵。據(jù)《新唐書》

材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分數(shù)，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項，隨處稽查，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分數(shù)，并合計算。凡算學(xué)、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考試時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。

——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會奏之停科舉推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)校》（1905年）（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”、“才”觀的變化并簡析其原因。（15分）

變化：秦至漢武帝時，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個人品行；曹操強調(diào)“唯才是舉”；西魏北周時強調(diào)德行優(yōu)先，同時注重能力考察；唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。（8分）

原因：儒家思想對制度建設(shè)的影響日益深入：具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)；建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊伍。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認識。（10分））

德和才都是國民應(yīng)具備的基本素質(zhì)；強調(diào)學(xué)校在德才培養(yǎng)中的重要性；德可以通過課程教育、日?？疾斓确椒B(yǎng)成：在官員選拔中更重視專業(yè)知識與技能。

繼承古代德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^；適應(yīng)時代需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。45．（15分）歷史上重大改革回眸（12王莽改革）材料——

（西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會矛盾加劇，“改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以《周禮》為依據(jù)進行改革。）（括號內(nèi)兩句為答目的依據(jù)，需整合概括）（“新”政權(quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7年，鑄錯刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差別不大，但兌換價分別為一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，廢除五銖錢、錯刀、契刀，另鑄造小錢，與大錢并行。公元10年，推行總名為“寶貨”的錢幣，分金貨、銀貨、龜貨、貝貨、錢貨、布貨等質(zhì)地、形制各不相同的六大類，共計28個品種，相互間兌換標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜。公元14年，廢止大、小錢，發(fā)行重二十五銖的“貨布”與重五銖的“貨泉”。“每一易錢，民用（因此）破業(yè)，而陷大刑”。幣制改革與王莽的其他改革，均告失敗。）（失敗原因的答案來源，能力要求較高，需反復(fù)閱讀，整合加工方能得出）

——摘編自白壽彝主編《中國通史》（1）根據(jù)材料，概括指出王莽改革的目的。（5分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析王莽幣制改革失敗的原因。（10分）

目的：緩解社會危機，樹立“新”朝形象，鞏固政權(quán)。失敗原因：復(fù)古而不切實際；頻繁多變，幣種紊亂

，造成社會經(jīng)濟混亂；任意規(guī)定幣值與兌換標(biāo)準(zhǔn)，掠奪百姓財富，加劇社會動蕩。秦漢政治部份小結(jié)：1、作為“古代中國的政治制度”板塊的第二部份，“秦中央集權(quán)制度的形成”在全國卷和海南卷的考試中比例都小，備考方向可置于整個板塊加深認識（參見2011海南卷—分封制及中央集權(quán)制度一題）。2、待考察方向還有：統(tǒng)一全國（推動了中華民族多元一體格局的形成）的過程、史實、意義；專制主義中央集權(quán)制度的建立和鞏固（皇帝制、地方行政制、中央行政制、監(jiān)察制）。3、目前來看全國卷都是以考查漢代的政治制度為切入點的，而考綱的第二子母秦、漢是分開的。故單獨考查秦中央集權(quán)制度的形成的可能性要大些。（16丙卷例外）所以，需要突出秦在中國古代政治制度上的開創(chuàng)性及對后世封建社會的深遠影響。4、對已經(jīng)考查過的漢代的政治制度的認識：12刺史題，151外戚題，152宣帝題見上文單獨分析。其中152一題背后顯露考綱（漢到元政治制度的演變）的一個指向：漢初（郡國并行）——漢武帝（加強中央集權(quán)）——魏晉南北朝分裂割據(jù)——元朝行省制度的演進歷程需要掌握（小專題內(nèi)跨度）。2．西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”；至文帝時，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕（違背、違逆）”。這表明漢初

（2011海南卷—重農(nóng)抑商）A．商業(yè)活動的發(fā)展有利于經(jīng)濟恢復(fù)

B．商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困

C．官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效

D．重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿【考點定位】西漢初期的社會經(jīng)濟狀況—重農(nóng)抑商政策。【詳解點睛】從材料看，雖然漢初實行了重農(nóng)抑商政策，但至文帝時，“商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”，表明商業(yè)活動有利于經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展。材料沒有體現(xiàn)農(nóng)民的貧困，也沒有體現(xiàn)官商勾結(jié)，排除b

、c項。重農(nóng)抑商政策是我國封建時代的基本經(jīng)濟政策，在一定時期內(nèi)符合封建社會小農(nóng)經(jīng)濟的要求，因此排除d，A項正確。【易錯點撥】易錯選B，往往認為古代統(tǒng)治者實行的重農(nóng)抑商政策不利于經(jīng)濟發(fā)展。晁錯《論貴粟疏》簡介：西漢建國初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰(zhàn)爭而遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得以恢復(fù)。文帝即位后繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，重視農(nóng)桑，促進了農(nóng)業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。但由此也產(chǎn)生了因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，大地主、大商人對農(nóng)民兼并侵奪加劇，大批農(nóng)民流離失所，階級矛盾日趨激化的社會現(xiàn)象。針對這一問題，晁錯上了這篇奏疏，全面論述了“貴粟”（重視糧食）的重要性，提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張，這對當(dāng)時發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國防，都具有一定的進步意義。原文摘錄：今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。譯文：當(dāng)今雖然法律輕視商人，而商人實際上已經(jīng)富貴了；法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國家富裕，法令實施，那是不可能的。

3、西漢初年，皇帝找不到顏色相同的四匹馬來駕車，將相大臣甚至只能乘坐牛車；到漢武帝初，普通百姓也擁有馬匹，“阡陌之間成群”。馬匹大量增加的主要原因是（2015海南卷—漢初）

A、社會穩(wěn)定經(jīng)濟得到迅速發(fā)展B、西域良馬引進與馬種改良C、游牧民族大規(guī)模地移居中原

D、長期和平使戰(zhàn)馬消耗減少

【考點定位】西漢初期的社會政治經(jīng)濟狀況。【詳解點睛】漢初，經(jīng)濟凋敝。經(jīng)過“文景之治”休養(yǎng)生息，漢武帝時社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，馬匹大量增加，A項正確。漢武帝初，張騫尚未通西域，B項錯誤；游牧民族大規(guī)模內(nèi)遷是魏晉南北朝，C項時間不符；D項是原因之一但并不是主要原因。秦漢經(jīng)濟部份小結(jié)：1、全國卷未考查，海南卷僅兩題。特點：將經(jīng)濟狀況與經(jīng)濟政策及政治狀況相結(jié)合。由此說明構(gòu)建通史體例并熟悉階段特征的重要性。需在復(fù)習(xí)中進一步加強教材三個模塊的整合。作答時，弄清楚切入點—題干核心議題—備選項之間的關(guān)系。2、教材與指南針填空緊密結(jié)合，熟悉秦漢經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及特征，作好在新情景、新立意下運用史實作答的準(zhǔn)備，切忌不滿足于死記史實本身了事（注：可通過沖鋒舟專題2，提升理論認識）。24．董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于（11全國卷—董仲舒）A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度

B．確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識C．形成了天下一家的文化心理認同

D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制【考點定位】中國古代文化—中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變—漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。【詳解點睛】解題關(guān)鍵是要把握題意。董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是為了實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，這說明西周時期對秦漢統(tǒng)一的影響不是在政治制度方面，而是在文化方面，C項正確。A、D兩項不符合題意，B項君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識是戰(zhàn)國時期的法家主張?！局R拓展】由此題回歸指南針主題1的“認識殷周變革對中國文化的影響”，作好全國卷一個有可能的命題方向準(zhǔn)備：將西周文化對后世秦漢文化（儒家）的影響結(jié)合起來立意命題。（海14）2．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當(dāng)時A．禮制觀念淡化

B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學(xué)獨尊地位動搖考查：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（董仲舒思想）詳解：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表里者也”說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故B項正確；材料主張禮法并用，說明A項錯誤；依據(jù)“相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想，故C項錯誤；D項與材料意思相反。24．司馬遷著《史記》時，文獻關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明（132史記題）A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信

B．傳說一定程度上可以反映歷史真實C．歷史文獻記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實【考點定位】中國古代傳統(tǒng)文化?史學(xué)理論觀點。

【詳解點睛】《史記》中記錄皇帝的內(nèi)容來自傳說，不一定是準(zhǔn)確可信的，排除A項。材料表明，傳說在一定程度上可以反映歷史真實性，故B項正確。歷史文獻記錄不一定要與口頭傳說相印證，排除C項。歷史的真實性不完全取決于記錄的完整性，而主要在于是否真實、全面地記錄歷史，排除D項。

【拓展反思】教育部考試中心主任姜鋼，今后高考將重點考查5項內(nèi)容中的第四項是：加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感。（全文見后）

深入把握高考命題發(fā)展方向——《堅持以立德樹人為核心深化高考考試內(nèi)容改革》

教育部考試中心主任姜鋼：今后高考將重點考查4項內(nèi)容：（1）在命題工作中更加注重滲透核心價值理念，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（2）加強社會主義核心價值觀的考查，指引學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀；語文和文科綜合等科目更具優(yōu)勢。

歷史可考查學(xué)生的唯物史觀，通過古今中外對比，指引學(xué)生感悟中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，增強愛國主義情感，認識世界歷史發(fā)展的總體趨勢。（3）加強依法治國理念的考查，引導(dǎo)學(xué)生樹立憲法意識和法治觀念；歷史科可以從歷史和世界的角度，考查我國法律的歷史發(fā)展變化，以及法律在世界各國的重要作用、意義和影響，通過對比，凸顯我國社會主義法治的優(yōu)越性，提升學(xué)生對我國憲法的認同感，實現(xiàn)對青少年熱愛憲法、保護憲法、自覺遵循憲法的法治教育作用。（4）加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感。歷史可以考查對中華文明長期歷史進程中的事實觀點、思想思潮的理解和判斷等。（5）加強創(chuàng)新能力的考查，提升高考對創(chuàng)新教育與人才培養(yǎng)工作的促進作用在命題中各學(xué)科應(yīng)聯(lián)系實際，深入探索考試的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和手段創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考和創(chuàng)新實踐，考查學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新素養(yǎng)，發(fā)揮高考在創(chuàng)新人才培養(yǎng)和選拔中的積極作用。

文科試題也要考查創(chuàng)新能力，可以要求學(xué)生根據(jù)具體問題，獨立思考、自主判斷，能夠?qū)⒉煌问降脑囶}材料轉(zhuǎn)化為有效信息，進行分析、比較和評價，并且多角度綜合運用相關(guān)學(xué)科原理和方法探究問題，辨析不同觀點，符合邏輯、規(guī)范地進行表達和闡釋，或者能夠找到新發(fā)現(xiàn)、得出新規(guī)律、提出新結(jié)論。24．中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（141祭天題）

A．君主專制緣于宗教權(quán)威

B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜

D．祭天活動強化了宗法制度

【考點定位】中國古代政治制度的影響——政治文化現(xiàn)象？

【詳解點睛】君主專制是否緣于宗教權(quán)威

；祖先崇拜是否開始于秦漢以后，在題干所給材料中均沒有體現(xiàn)，故A、C項與材料不符。宗法制度

是指按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，題干無涉及，故D項也與材料不符。題干中“表明自己‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”體現(xiàn)了皇帝的政治統(tǒng)治借助于人倫秩序，故B項正確。40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。（151）材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。（摘編自卞孝宣等《韓愈評傳》）材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主?！闭幾詮埡ｙi等編《中國近代史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，三綱五常。（5分）發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認識的共通之處。（8分）

回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？（7分）應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；

將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；

借鑒其精華，摒棄其糟粕。表1中國古代史（31個）魏晉南北朝142養(yǎng)子題11貨幣題6%11選官制度131海洋利用141漢魏法律142南朝山澤管理時代必修一必修二必修三占比非選擇題1、古代中國的政治制度（1）商周時期的政治制度（2）秦中央集權(quán)制度的形成（3）漢到元政治制度的演變（4）明清君主專制制度的加強

2、古代中國的經(jīng)濟（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度（2）手工業(yè)的發(fā)展（3）商業(yè)的發(fā)展（4）資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策3、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3）宋明理學(xué)（4）明清之際的儒學(xué)思想4、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（1）科技成就（2）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3）文學(xué)成就（4）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展25．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時（142養(yǎng)子題）A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同

B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護

D．儒家倫理得到強化【考點定位】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?！驹斀恻c睛】依據(jù)材料信息可知，秦朝法律規(guī)定私拿養(yǎng)子的財物屬于偷盜，而西晉則認為無罪，出現(xiàn)這種變化主要是因為西漢的董仲舒對儒學(xué)進行改造后，儒家思想成為中國封建社會的主流思想，其提出的“三綱五常”思想對人們的思想影響深遠，依據(jù)其“父為子綱”即兒子必須服從父親的規(guī)定，私拿其財物自然無罪，所以選擇d項。A項在題干中沒有反映；b項不符合史實；C項“宗族利益”在材料中沒有涉及。25．圖4是依據(jù)《隋書·食貨志》等制作的南北朝時期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出（11貨幣題）難度值：0.164

A．長江流域經(jīng)濟水平總體上高于黃河流域B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度最快C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展

D．長江流域經(jīng)濟發(fā)展相對穩(wěn)定【考點定位】南北朝時期社會經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟重心的南移。【詳解點睛】本題屬于圖說歷史試題，解題關(guān)鍵是要結(jié)合所學(xué)知識分析圖片。

貨幣經(jīng)過了實物貨幣到金銀貨幣的發(fā)展過程，貨幣的廣泛使用反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展情況，但不能反映經(jīng)濟發(fā)展的總體水平和發(fā)展速度，a項表述錯誤；b項中的嶺南不是發(fā)展最快的地區(qū)；

絹、帛作為貨幣，說明這兩種物品比較稀少，因此大家都樂意接受，c項表述錯誤；

銅錢是長期使用的穩(wěn)定貨幣，南北朝時期北方戰(zhàn)亂，江南經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定，故能堅持使用銅錢，所以正確答案為D項?！局R拓展】經(jīng)濟重心的南移經(jīng)過從魏晉南北朝到唐再到宋的過程，魏晉南北朝時，江南地區(qū)的開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡；唐朝安史之亂后，開始南移；南宋完成。

經(jīng)濟重心南移具有3個明顯特征：一、北方人民大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，體現(xiàn)了當(dāng)時生產(chǎn)力的最高水平。二、南移趨勢往往在國家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時最突出。三、政治中心的南移對經(jīng)濟中心的南移有一定影響。

4.魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隅，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時（海南卷12）A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會所重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理抵觸【考點定位】中國古代儒家思想—魏晉時期的演變?！驹斀恻c睛】材料中的“親、義、和、信”是中國古代儒家倫理的基本內(nèi)容，從材料中的“有人斥責(zé)佛教”所造成的現(xiàn)象，不難看出佛教與儒家倫理的抵觸，故D項正確，C項錯誤。儒家思想自西漢武帝時起處于正統(tǒng)的地位，雖然后來因佛教的傳入和道教的興起而受沖擊，但其正統(tǒng)的地位并沒有根本改變，故A、B項錯誤。3．史載，東晉時，太尉郗（xi）鑒為女擇婿，遣人至朝廷重臣王導(dǎo)的家中“遍觀子弟”。王氏子弟各自修飾，以圖被選，只有王羲之“在東床坦腹食，獨若不聞”，被郗鑒認為是理想的女婿人選，“遂以女妻之”。這主要反映了當(dāng)時（海南卷14）A.女性地位低下B．婚姻講究門第C．擇婿方式獨特D.大臣拉幫結(jié)派【考點定位】漢到元政治制度的演變（晉門閥制度）【詳解點睛】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“太尉為女擇婿，遣人至朝廷重臣，‘遍觀子弟’，以圖被選”說明當(dāng)時婚姻的選擇是以門第為標(biāo)準(zhǔn)。雖然王羲之“在東床坦腹食，獨若不聞”，最不講究裝飾，但郗鑒還是選擇了他，因為他是王導(dǎo)的后代，他們都屬于上層貴族，故Ｂ項正確；A項材料中沒有顯示或者說是表面現(xiàn)象；C項錯在獨特，或者說是表面現(xiàn)象；D項沒有反映“大臣拉幫結(jié)派”的信息。4．北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達到15歲、女子達到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是（海南卷14）

A.抑制土地兼并B．促進人口增長C．增加財稅收入D.穩(wěn)定個體小農(nóng)【考點定位】漢到元政治制度的演變（均田制）【詳解點睛】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“按戶繳納賦稅”“必須嫁娶，不得拖延”說明政府鼓勵一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)，以此增加政府財政收入，故Ｃ項正確；A項中信息沒有反映出；Ｂ項人口增長也沒有提及，也可說是表面現(xiàn)象，其目的在于C項；材料中說明是發(fā)展個體小農(nóng)，不是穩(wěn)定，故Ｄ項錯誤。45．（15分）歷史上重大改革回眸（141漢魏法律）材料：西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。（特點來源之一）（漢武帝時，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令煩多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。三國魏初，沿用的“秦漢舊律”競多達906卷，770余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。）括號內(nèi)的材料不厭其煩言明各個時期的法律條文具體數(shù)字之繁多——這就是又一答案來源，結(jié)合下一段得出第二個特點：刪繁就簡。

（魏晉時對法律進行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。）改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時任意引用法令條文的可能性。（與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。）

——摘編自張晉藩總主編《中國法制通史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出魏晉法律改革的主要特點。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時期法律的影響。（7分）特點：從現(xiàn)實需要出發(fā)；刪繁就簡；刑法與行政法規(guī)分離；突出倫理犯罪。

影響：“獨尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典開始影響法律實施；東漢時儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋；魏晉時期儒學(xué)理念法制化。45．（15分）歷史上重大改革回眸（142南朝山澤管理）材料：秦漢時期山林屬國家所有，不允許私家占有山林湖泊。東晉以后，巨室大族在南方擅占山澤，晉成帝頒布了“占山護澤，強盜律論”的禁令，但難以執(zhí)行。豪強之家違法占山封水，政府無力制裁，平民百姓卻無此特權(quán)，“富強者兼嶺而占，貧弱者薪蘇（柴薪）無托”。南朝宋孝武帝實行改制，允許私家合法擁有山澤產(chǎn)權(quán)；按官階等級設(shè)限，第一、二品可占山三頃，依品級遞減，九品及百姓占山一頃；“若先已占山，不得更占；先占闕（缺）少，依限占足”。私人合法取得山林產(chǎn)權(quán)后，山林開放成為常態(tài)，產(chǎn)權(quán)國有與私有并存。

——摘編自趙岡《中國歷史上生態(tài)環(huán)境之變遷》解題過程：從問題的設(shè)問入手，設(shè)問為“南朝山澤管理制度改革的背景”。據(jù)此來品讀材料，找到藍色部分內(nèi)容，從而在材料中歸納出歷史地主和貴族“土地兼并”的歷史現(xiàn)象，從該歷史現(xiàn)象推論出南朝人地矛盾突出，結(jié)合所學(xué)知識，從而又得出“北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷”的歷史現(xiàn)象。南朝政府根據(jù)這兩個特殊的歷史現(xiàn)象，從而制定了具有等級特色的山澤管理制度。這個分析過程就是“將問題反饋于材料中，將材料印證在問題上來”的具體分析過程。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括南朝山澤管理制度改革的背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明南朝山澤管理制度改革的作用。（9分）

背景：北方戰(zhàn)亂，人口南遷；豪強大族擅占山澤，百姓無權(quán)享有山澤之利。作用：確